第118集

好，请合掌。

南无摩诃毗卢遮那佛(三称)

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇

我今见闻得受持，愿解如来真实义

好，请放掌。

以下是为您整理后的文章。在严格不增、不删、不改法师讲授原意与口语重复的前提下，已将原本一行一行的录音文本规范为逻辑清晰、标点合理的多个自然段落。正文中的明显录音字符错误均已进行书面规范，并在文末附有详细的纠正对照表：

《大日经疏》阐微（成观法师讲授）

请合掌。 南无摩诃毗卢遮那佛。 南无本师释迦牟尼佛。

开经偈： 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持，愿解如来真实义。

好，请放掌。

我们今天继续讲《大日经疏》。但是还没讲之前，我先讲一点点前缘，还有另外一点事情我要提醒各位知道。因为我虽然说我们学佛是要离苦得乐，而且要求得快乐，而且尽量的令自己快乐，而且要常常修什么呢？因为我们所说的快乐跟世间人的快乐不一样，跟外道所说的快乐也不一样。但是学佛的人有一个错误的、基本错误的观点，认为学佛是为了要灭业障、消业障，然后等等要往生净土，好像就变得很消极、很悲观，所以每个人都很不快乐，而且认为那样是对的，很严肃、超严肃、很不快乐。佛菩萨慈悲喜舍，乃至于入于禅定的时候，定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地等等，都是为了喜乐。但是那个喜乐，主要的是自心修佛法所产生的快乐，而不是依于外尘、依于六尘，或是人际关系，或是种种外界的活动所产生的快乐。所以这个要搞清楚。

第一点，佛法所说的快乐，不是依于五欲六尘所产生的快乐，不是外在的。因为外在的是无常的，那如果那无常的情境过去了，你快乐就无所依了，所以你的快乐就转成没有了。那没有了就会变得不快乐，当乐消失时就变成不乐。而且这五欲六尘的情境是它会消失，你也知道它会消失。所以当你得到快乐的时候，你又怕失去这个快乐。所以当你在求的时候，就有紧张，有 tense；然后得到的时候，也怕它失去；那失去的时候，一旦失去的时候又很不快乐。那也不是依人际关系所产生的快乐。所以不是依于这些内外的，而是依于自己在法上的精进，然后产生的自然的那种平静的快乐，平静、光明、智慧、慈悲的快乐。所以那个快乐是平静、光明、智慧、慈悲的快乐。第一点。

第二点我要讲的就是说，我们学佛并不是一踏上佛——就是菩提道，你如果真正发菩提心，那真正要求菩提道，不是一踏上菩提道就平步青云，就不是平步青云然后扶摇而上，不是这样子的。反而就是有很多的障碍会产生，很多困难你必须要克服。所以英文有一句话说 “It's not all rosy beds”。Rosy 是 rose，玫瑰的形容词；bed 是花圃。所以修行的菩提道不是玫瑰花圃，充满了荆棘、陷阱，乃至于沼泽等等困难，所以你都必须要跨越才有可能。所以你不要偶尔有一些失败、挫折、不顺意，然后就起退心，然后就怪佛菩萨：“怎么我这么努力都没有加持我呢？”就有弟子说：“我修秽迹金刚法，怎么越修脾气越坏，然后修不下去 balance。”那为什么？他问阿阇梨为什么：“我修秽迹金刚法，秽迹金刚为什么不加持我呢？”这就是错误的观念。你修秽迹金刚法，你会反而比平常更加这个嗔恚心起来，表示什么？表示秽迹金刚法有作用，是不是？有作用。那就好像你吃了药，你可能这个药量太重了，所以你受不了，所以虚不受补。高丽参是很好的，但是要身体能力够强的可以吸收，反而他身体会更好。那如果太虚的人一吃，反而更糟糕。所以你吃了高丽参以后，身体没有变好反而更糟糕，然后火气大，然后肝火上升，身体反而糟糕，那你就怪高丽参不好。可是实在高丽参也没有好不好，只是你适合不适合，或者是你的用量多少。那高丽参虽然很好，你也不能天天吃。那你要去问高明的人士，就是好的中医师，告诉你说应该吃多少，那你就吃多少，不要吃太多。

譬如说我们所知道所谓的高蛋白，我们那个高蛋白粉，我们吃素的人容易缺蛋白，于是就吃高蛋白。可是不能天天吃，我以前也不知道，后来看了一位医师，他很好，他说一个礼拜只能吃两次。两次，一次大概就一量瓢，或者是顶多两量瓢。所以你不能天天吃，天天吃会怎么样？不知道。天天吃不能消化，因此增加胃肠肝肾脾的困难、的负担。因此你吃久了以后，胃肠肝肾脾都坏掉了。因为你要想要吃比较营养，有人去买那个——那个叫什么东西？是给病人吃的，就开刀的病人他不能够吸收，所以就吃那种喝的那种，那叫什么？亚培。亚培那种。然后他就看到那个广告，在药店面前看到那广告，那个亚培，那个罐装好像炼乳那样子，然后他就吃那个。然后这个，后来我拿给医生看，医生就说这个是不能咬的，然后只能喝那种饮料的那种、开刀的人吃的，那你吃这个的话，那这个身体会受不了。所以就不应该吃这个东西。所以我顺便就讲一下，这个食物是很好，但是要知道怎么吃，而且吃得适量，不能吃得太多，不要说好就多吃。所以尤其什么？尤其所谓的健康食品，你为了健康就吃得太多，就完了。那譬如说我之前有人提供我那个酵素，因为我之前不是有排泄肛门的问题，他就听人家讲那个酵素很好，然后一天就吃三瓶。结果那个里面那个糖分很重，然后又吃什么？什么 distraught。山竹，那个也是高糖分。结果呢，等到我有那个拍打事件，然后才发现说我的血糖飙到 480，所以不知道嘛。所以我建议，你想要健康食品之类的任何跟医药有关系，你最好去问问那个医生，尤其是我的经验是说家医科，他们比较广泛，对于这些日常生活。所以不要自己乱吃，补品尤其是。

那我现在回头讲那个就是秽迹金刚法。我修秽迹金刚法的时候，越修是心就越平静，然后越清凉。那秽迹金刚是很暴怒的，很暴恶的，但是他的心是极为慈悲的。所以以极慈悲的心，化出极暴恶的相，这就是佛菩萨。佛菩萨的金刚暴恶，也就是教令轮，都是这样子。所以不是说秽迹金刚不加持你。就好像——佛就好像太阳一样，就好像太阳一样，他照耀一切世界，对不对？可是生盲之人自然不能见日，对不对？但是不能怪这个太阳不让他见，是他自己不能见，是不是？所以错不在太阳。你修任何法出了问题，那个错不在于那个法，或许你自己盲修瞎炼，或者是修得不得法，或者是因为你自己业障的关系然后不知道怎么处理，这个都要找善知识问。所以不能随便的起退心，乃至于疑心，乃至于毁谤的心、谤法的心。为什么？说秽迹金刚法没有效。为什么？因为他不能令我灭业障，这就错了，对不对？然后乃至于令我业障越来越重，这就是谤法了，知道吧。

好。另外，所以我们在这个修行中，实在是很无可奈何。那我现在要讲一个，学佛很好，但是我提醒你要知道，学佛是不断的、不断的战斗，不断的奋斗，不断的努力。向谁战斗呢？向自己的业力战斗，向自己的习气战斗，然后向内外魔战斗。如果你高层次的就是这样，就内魔、外魔、四魔，种种魔战斗。所以你一有点迷糊了，就落到魔境里面，自己都不知道。所以不断的奋斗，不断的努力，永远没有停止，一直到你到了菩提。到了菩提也还没停，你知道吗？因为接着是什么？度众生。度众生有困难，度更大了。所以这个凡夫小乘修行是为了自己，菩萨修行为了众生、为了法、为了教，所以这困难度是全面性的。凡夫小乘修行为了自己是一个人而已，对不对？所以你所要克服的障难跟业习力，业障、报障种种只是一个人而已。但是如果是菩萨修行，除了自己以外，他为了要利益度化所有众生，所以他是全面性的。所以他所面对的，我们就这么讲，敌人好了，是全面性的。困难也是全面性的，障碍也是全面性的，所以是全面性的战争，也是全体战、全体性的战争。所以如果你真正想说所谓的修菩萨道，那我告诉你，不要妄想，不要幻想。菩萨道是一个好美丽的名词，但是这里面是很恐怖的一件事，你要晓得。菩萨不是那么好玩的，菩萨不是一个很美丽的名词而已，这里面有很深的愿力以及很深的忍，极深的忍，坚忍。然后愿意成就，以坚忍而成就一切，以坚忍而克服成就一切，所以不是为了玩的。为了一切众生无量劫的生死，乃至于法身慧命，所以不断的努力，不断的克服。所以我们拜千佛里面有斗战胜佛，有没有？五十三佛里面就有。所以，斗战胜佛，为什么斗战呢？就是为了这一切而战。虽然性上无战，但是相上有战。

为什么？因为性中，性里面没有苦乐，但是由性显出来的种种因缘之相就有苦乐。那我们不是为了性而苦乐，而苦而乐。我们是为了相而苦而乐。为什么？苦是苦相，乐是乐相。所以当你在受乐的时候，是受那个乐之相，而不是在受那个乐之性。因为性离苦乐，听懂吗？性是离于苦乐的，性是平等的、清净的、真正清净的、完完本本光明的。但是，所以它也没有幽暗面，所以是一平等相，所以无法可取可得。所以在性中也没有苦可得，也没有乐可得。所以你真正证到性了以后，就得到没有苦乐生，没有苦乐生就是没有生死生，对不对？没有生死生起，没有死。听懂吗？没有生灭。所以，所以就是真正的平等，所以就真正的平等一真。但是没有证到那之前，一切都还是有差别相、苦乐相。

而且当苦乐相、差别相、生死相、忧悲苦恼相生起的时候，你没有办法不动。你要真正的不动，要达到不动明王的明觉，达到佛菩萨的明觉，照见照彻一切的幽悲苦恼皆悉幻化。那个是什么？这个都不是嘴巴讲的，这个是在三摩地里面所照见的境界。所以观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，他是入于什么？入于般若定。没听过吧？他是入于般若定，才能够照见五蕴皆空。我们照见什么？我们只是闻之五蕴皆空，听到说有五蕴皆空，但是什么叫五蕴皆空，实在不了，是不是？就是为什么？因为就是缺了一个般若定。所以这佛菩萨一切所证，讲的是最高的道理，都是在那个三昧中所显现的实相，或是实性，也是可以说。

所以在修行中，会有种种的现象出现，种种的苦恼。乃至于尤其你如果是修菩萨道，为了利益众生，会受到跟你没有相关的苦恼，而且你要受大苦恼。但是这个等于是魔考，考你什么？考你所说的菩提心是真的还是假的。什么是真的？真的就不会退，假的就烧坏了。真金不可烧坏，真金再怎么烧不会坏，而且会越烧越纯粹，是不是？就这样。所以真金不怕炼，破铜烂铁一炼就完了，是不是？就这样子。

所以，我说过，一切都是值得的。所以总而言之一句话，如果你在修法的途中、修行的途中，你有依法、依佛有起疑心、有起退心，表示：第一个，你信心不足；第二个，你贪着世间，有所求于世间。然后你在世间所求，借着佛法来求而没有得到满足的时候，那你就退心了，你就抱怨了。这很难。所以除非你真正发菩提心。那发菩提心怎么样呢？第一条，愿舍一切世间贪爱。对世间的贪爱都无所求取，那样子你才是真正的发菩提心，你这个菩提心才可能不会退。我说你有所求、有所取、有所得，那么求不到的时候就苦，取不到的时候就恼，得不到的时候就忧悲。忧悲，然后来自于抱怨，就抱怨佛菩萨，怨佛怨法——怨佛不加持我不保佑我，怨法没有威力不灵了。所以这都是为了求世间法，而想借着佛法的威力去求，那终究有一天会没那么定你的心的。为什么？因为你要晓得，你所求的东西多半都是福，那福是修来的。所以你要求福就要修福，但是你修法主要不是修福，主要是修智慧。当然修法也可以增福，但是它的主要目的不在修福。你修福主要就是布施持修，这就是修福的对症下药。但是你如果要增长智慧，那就只有修法。

那你如果只是要得到福，那修法当然有帮助，可是那个福又跟那个福不一样。那个福就跟《金刚经》所说的“以四句偈与人说得福”，那个福也可以涵盖世间福跟出世间福。因为你出世间福都有了，世间福绝对不会少。因为出世间福是以世间福为基本、为基础。所以你说佛是不是有福的人？当然是有福的人。福慧两足尊。可是他的福是什么？他的福不是用三千大千世间七宝来供养众生得到的福吗？当然他也施舍，他利乐一切有情，因此得大福，这个福就无量无边，世间出世间的福都在里面。当然你不能只是用法——这个布施的福，就直接想要求世间的福，那就不对。怎么不对？因为你没有忘掉世间的福，你还是在求世间的福。所以你如果以布施法的福要来利益众生，你就不要想到：“我因为施这个法，所以我会有福，所以我的公司就会昌盛，我的生意就会好。”不要这样想。然后你去跟人家讲讲经或者是做做演讲，以布施法的福，“我就能够令我的公司比较好”，这个就都不对了，这样懂吗？所以我刚刚就提供让大家认识一下，要有正知见。学佛布施，你不思皈依佛了以后佛就保证了，佛没有这样保证，有吧？佛就保证你一帆风顺，你的世间出世间全部都吉祥如意，完全没有痛苦，完全没有失败挫折，然后你的孩子也乖乖的、读书也很好，你老公做生意也很顺利、都赚大钱，佛有没有这样保证？没有嘛，对不？所以那样就是没有正信。那样简单讲，就是没有正信。所以你要学佛，正信学佛。至于福呢，福跟慧是两个都要修的。不只是说福跟慧两个都要修，你修六度、六波罗蜜也是都要修，你不能选择修，对不对？不能用选项的。那没有选项的，不能说一个打勾、一个打叉这样子，对不对？

那现在讲另外一个。有一位居士他写了一封 email 给我，因为这回答起来很麻烦，我本来要用写的，但是我现在用讲的，然后把它记录下来是比较快一点；而且通过网路，大家听到的人会比较多一点，因为这个事情非常非常重要。就是说：“阿阇梨慈鉴：常会沐学，弟子某某向阿阇梨请法，顶礼三拜。阿阇梨，弟子愚钝，有事不明，请教阿阇梨。弟子从阿阇梨处接法以后，遵师教授持地藏菩萨乘号。在四月某日，就诵持了地藏菩萨一万两千声。有一天，一天就念了一万两千声，而且礼拜地藏菩萨三百拜。五月一日凌晨，他就梦到有一个几个月大的小孩子想让我抱，我就用双手把他抱起来。我想让他用他的小手扶着栏杆，床的栏杆站着，但是他没扶那个栏杆，而且手舞足蹈，还哈哈大笑，笑声很大，非常的高兴，欢喜的样子，很欢喜。我就说：‘你倒是高兴了，把我却累得够呛了。’那时候我梦就醒了。醒后我就回忆小孩的样子，是个女孩子。醒后起来上早课。到了中午累了，我想休息一下，大白天就睡午觉的时候，又做了一个梦。我梦到我去参加一个法会，道场不是很庄严，光线很昏暗，也没有拜垫。出家跟在家二众都坐在地下。有人告诉我，我女儿打电话来找我，我就赶快去接。电话里面，电话处有一群人站着，有一张桌子，我的小妹夫正在通话，我就赶紧把电话接过来说：‘就过来。’然后她自己哭着说：‘金啊，你现在在哪儿？你这么多年你去哪儿了？你赶紧回来吧。’那个金是我已经过世 28 年的女儿，因为火车事故死亡。她是在说，然后她有个小怪悟说，那个声音不是我女儿的声音，而是一个成年女人的声音。因为我女儿过世的时候，年纪只有 15 岁。她说：‘妈，我没有学历，什么都不会。’我就说：‘你回来，我养着你。’然后她梦就醒了。”

“那，阿阇梨，因为我女儿过世之事，曾经受过很大的伤害，一直心里放不下，身上得了很多的病。一直到 1996 年入了佛门，才渐渐心情好转起来。但多次梦见她，我也多次为她做过很多的水陆法会、各种超度，但最近两年一直没有梦到，这次又梦到。我心里想，是不是我在念地藏圣号时，念到一万遍时，心里就忽然有一个妄想。《地藏经》上说，如果想知道亡人的状况，那世尊就会——就是说，会让你的一日至七日，念满一万遍地藏圣号，那地藏菩萨就会引领世人去见她眷属。但我只是一念而已，也没有想要说想见谁，于是就过了，继续就念圣号。这两个梦发生在一天，我在同一天，我心里有一个疑惑，请阿阇梨慈悲为我开示，并祈求阿阇梨教导我，怎样才能令我女儿得到真正的超拔，因为她是横死的。另外我今生罪业深重，皈依三宝前曾经堕过胎，并且因为做单位的计划生育委员，所以还宣传过不要做超度的事情，并劝我大妹妹堕过一个胎。今在清净大师之时，我尊敬的阿阇梨面前，不敢当，至诚顶礼，祈求真诚的忏悔。”