第209集
好，我们继续讲。刚刚讲说，佛菩萨知道修行一切就是初发心，初发心就决定了一切。虽然这样子，可是佛菩萨还是不断地在利益教化众生。为什么呢？为令众生信解无上法，为无上菩提做原因，所以下了个种子。那顺便讲，无上菩提这个法，或是如来的这些法，是顿法还是渐法？严格来讲是顿法。那渐法呢？是方便说。所以方便因缘，但是真正成熟成就的时候都是顿法。
譬如说开悟的时候，那就是一念顿悟，没有慢慢地悟了。清净的时候也是忽然一下，当然你要积聚那些因缘。所以那个渐是准备工作是有的，渐是要准备工作，积聚那个因缘。真正开花结果的时候，就一下。开花一定是开了就是开了，没有说像开胃开那样，开了就是开了。那就像你开灯一样，那个开关一打开，灯就亮了，所以不会说慢慢亮起来，没有这样子，一样的。所以这个心开悟解也是一样的，但是就是那个准备工作是比较花时间。就像炒菜很快，但是你炒菜之前要准备那些动作，麻烦而已——洗菜、切菜等等，摘菜。
所以菩萨还是不舍众生，不舍方便因缘。因为每个人都需要一些时间，慢慢地可以把那个转过来，把念头转过来。譬如说举个例子来讲，你如果猛然碰到一次失败或是挫折，有时候都一下子反应不过来，对不对？有没有这样的经验？一下子反应不过来，好像昏掉了这样子，一样的。所以佛法修行也是一样，你要有一些因缘，最后开花结果的时候，是你预期不到的，它就好像顿然就开了。可是虽然是顿然，但是前面的准备工作，解行道、资粮道还是要有的。所以也不是绝对的顿悟，顿悟是有条件的，不是没有条件的。所以佛菩萨就在帮我们成熟、成就。
接着，“自知八颠远离二边”。二边就是断、常二边。断常就是断见，断见就是断灭见。断灭见就是不承认因果，认为没有因果，没有三世，然后一切都是偶然，都是机率，都是碰巧。那为什么会生为人呢？碰巧。那如果说，那你为什么会生得这么聪明？那也是碰巧。那你为什么生得那么笨？那也是碰巧。怎么会那么巧呢？奇怪。所以那个都只是满片邪见，混淆一切事情。所以断灭见不认因果，无因无果，将来就是一了百了，此生尽了，什么都没有了。
那常见就正好相反。所谓的基督教的灵魂不灭，道教叫做常住仙，那个都是常见，认为可以永不败坏，永不改变。那你们不晓得知不知道，基督教所谓的灵魂，我们为什么学佛不讲灵魂，讲识、八识而不讲灵魂呢？因为基督教或是耶稣教、回教、天主教，他们都是一样的系统，犹太教都是一样的系统。所谓的灵魂是什么？灵魂是上帝创造的，而他一创造以后，他不会修改，不会像我们电脑会upgrade、更新，永远是这个样子。他创造出来是这个样子，就是这么一版而已，第一版，一版就是永远版。所以你永远是这个样子。
而且它是二世论。二世论是什么？现在跟未来，没有过去。所以每一个人都没有过去，因为是从耶和华创造你以后，才有你，之前没有你，所以你没有过去，所以就跟机器人一样。所以有现在，那未来呢？未来就是你不管是升天，就是上帝爱你，就是招你、蒙神宠召，然后就召你上去了，或是把你打到地狱了。但是你那个形象还是你现在这个样子，永远是这个样子，这不会改变的。所以所谓灵魂就是完全不会改变，不管是性情也好、心也好、身体也好，完全一样都不会变，所以这叫做常见。所以常见外道，反正都是很肤浅的东西。基督教、回教、犹太教，那都是很肤浅的，很没有智慧的人在信的东西。那稍微有点智慧的人就不能忍受，就是这么的简单，然后这么的霸道，不能忍受。
而且很多的，不是很多，从头一开始就是自相冲突，从来没有说不冲突过的。你看耶和华本身他也是自己很冲突、很挫折，你知道吗？他很纠结。比如说他的大天使撒旦跟他，他就很纠结；那创造了他的杰作亚当，又不听他的话，也很纠结。可是他是全知全能，怎么会创造一个无能的，而且又不听他的话？显然他不全知，他没有预料到夏娃还会引诱他去咬一口苹果，然后就变成有智慧。那智慧也没有什么了不起，智慧就是知道自己没穿衣服。知道自己没穿衣服，很多事情都蹉跎了时光，后来就不办了。
而且他那个伊甸园里面，亚当夏娃也不知道吃什么，他也没有说那里面有什么。像我们那个净土里面有很多东西，他都没有啊。那个伊甸园在哪里你知道吗？在世界地理里面，Ethiopia，衣索匹亚。衣索匹亚是什么呢？衣索匹亚就是联合国每年都在救济的饥荒最严重的地方，而且都救不了。为什么？因为联合国的那些东西都送不到饥民，那个地方就被吃光了，到了衣索匹亚的边缘的时候，全都被那些官员给吃掉了，所以饥民永远是饥民。所以那个就是耶和华的伊甸园。你看好笑不好笑，耶和华的伊甸园是一个饥荒的地方，天天每一年都要死几十万的人，饿死，所以这叫伊甸园。所以那亚当夏娃，所以赤地千里，终年没有几滴雨，缺水没有什么植物生物。那不然亚当夏娃吃什么？奇怪。那两个人光着屁股坐在那边晒太阳，我就很奇怪，这个叫做乐园。那不知道他们怎么样行乐，他们又不会两个人一起玩，那有什么乐了，太奇怪了。像我们净土还有树、鸟、花都会演法音，他没有，他两个人傻傻地就坐在那边。
所以外道太好笑、太可笑了。但是这些沙漠民族心思很单纯，单纯的意思就是很愚痴，最简单的东西也最容易骗。结果你看看，有一个犹太教，然后衍发了基督教，然后再衍发了回教，然后就杀杀打打几千年来没停。而且信同一个教，自从基督教兴起以后，就都压迫犹太教，因为他们认为犹太人害死耶稣，所以他们要报复。希特勒也是以这个理由要杀犹太人。所以这个是什么教？BIRD教。
接着，所以讲基督教、回教等等，这些都是常见教。因为他们的耶和华或是阿拉是永恒的，所以是常；所以他创造的灵魂也是永恒的。可是他有没有想到，在耶和华创造人之前，已经有人了，那些人是怎么来的？这个不是很明白吗？太奇怪了。我在那个唯识学里面讲，就是我跟两个老黑对话的前言里面，说上帝创造一切。那上帝创造一切，他用什么创造？没有说他用什么创造。那如果没有什么东西可以创造，那你怎么创造？你就不能创造了。那顶多只能说是幻化。而且如果你创造东西，有用一样东西、原物料去创造，那么还可以说你是创造。那你用什么原物料？你什么都没有啊。譬如说希腊神话里面，还有说用石头造人。那个神，那个石头在前面，一个男的一个女的，然后男的拿了一个石头往后面一丢，丢一块石头就生出一个男人出来；那女神拿一块石头往后面一丢，然后掉到地上的时候就变成一个女人。他就有创造啊，他就因为他有材料嘛。所以耶和华造人是用什么材料？没有。那没有无物，无物不会产生任何物。Nothing comes from nothing，听懂吗？那有物可以造物，无物不能造物，无物只能造无物，对不对？那所以你不能犯跟老子一样的错误，“无生有，有生一”，那无怎么生有了？无中生有，那绝对是没有了，逻辑就是根本的错误，对不对？
所以上帝也是犯了这个问题啊，无中生有创造，那逻辑就不同了。所以其他的神话里面也有用石头的，也有用泥土的，什么都有啊，但是耶和华没说。他只是说他创造人，那怎么创造？没有。更离谱的是，那个女人是由男人的一块肋骨里面造出来，是怎么造呢？那你既然可以无中造一个男人，也可以从无中造一个女人，为什么要从男人的一块肋骨里面造出来呢？这什么意思嘛？这毫无道理嘛，是不是？这个很教条啊，然后自以为是啊，是不是？所以莫名其妙啊，是不是？所以这个基督教你不能深入啊，你一深入一大堆问题啊。所以他们的教是不能问问题的，问问题就犯了一个大罪，什么罪呢？怀疑上帝，那就要下地狱。所以这个就是他们这种邪见嘛，常见邪见。然后这个上帝是永恒的，所以灵魂也是永恒的，都是自己说的。
“故今次云远离邪见通达正见”，远离邪见就是远离凡外邪见。通达什么？通达如来正见。这个迦叶亦云：“至此以前，我等皆名邪见人也。”大迦叶也说——迦叶这个梵文是Kashyapa，所以“至此以前”，在这个以前啊，我等就是我们这些小乘人，都是邪见人。那为什么是邪见人呢？不正叫邪啦，不正叫邪。这就是禅宗六祖大师说“勿令心邪”。这个心邪不是怎么样邪，就是它不住正知见，就是邪，所以有一点偏就是邪了。所以是非常非常严格的，不正名邪。所以适中会有不正，故说明邪见。适中这里面所讲的就是，如果这智慧不正、不完全正，有一点点偏，有偏有倚，那就是不正，那就称为邪。以最究竟的道理来讲就是邪了。
这个就好像什么？这应该这么想。就好像炮兵要打炮的时候啊，尤其是飞弹，那你要调整那个角度啊，你不能差。不要差一度，你差零点一度都不行啊，尤其是洲际飞弹。那你差零点一度，本来要打华盛顿就打到秘鲁去了，就差很远了，差一度就差很远了。所以就叫邪了。所以“勿令心邪”，那就是因为这样子，他不正。
但是他邪，他知不知道他自己邪呢？就往下看，“由凡夫二乘不能抉择正知自心实象”。这是由于凡夫跟二乘人啊不能抉择，仍然不能够自己抉择正知自心实相，不能够自己抉择自心的实相。那这什么意思啊？这表示说，我们说自知之明，很难的啊。我问你，我们就已经讨论到这里，你应该都很熟悉了。孔子知道他自己犯了错误吗？他有自知之明吗？没有。老子他知道他犯了什么错误吗？有自知之明吗？没有。苏格拉底犯了什么问题，他自己知道吗？不知道。甚至于所有的世间的圣人，乃至于耶稣他犯了什么毛病，他知道吗？他不知道。穆罕默德有什么问题？他也不知道。那这些都是圣人耶，那更何况我们这些凡夫，更加不知道。自己错了都不知道，自己错了还认为自己是对的。希特勒他认为他错吗？他不会认为他错，他认为他很对，他替天行道。他杀犹太人是替天行道，乃至于他发起战争等等，那都是天意如此，上帝的意思，要让他日耳曼称霸全球，对不对？所以墨索里尼、等于乃至于列宁、史达林，他们知道他自己什么错误吗？当然都不知道，他都认为自己很对的，你知道吗？所以那些伟人，所谓伟人、名人都这样子，更何况一般的凡夫俗子，那更加不知道，这真的是糊里糊涂的，是不是？所以佛菩萨出世，不是要度那些伟人，应该就是要度这些一般的凡夫。你知道为什么吗？因为他们的毛病还小一点，“我”没有那么大。那些伟人，那个“我”太大了，没有办法度了。就拿破仑，那能度吗？那是度不了的，是不是？
好，往下看。所以凡夫二乘之人，不能抉择正知自心实相，“所以于谛实之理，乃至空谓不空，不空谓空”。对于这个真佛所说的真实的道理，甚至于本来是空的，真空，他说不空；不空的，他说是空。那真空是什么？真空就是真如本性。真如本性是真空。什么叫真空？那我跟你讲，这个末世以来，这佛法很混淆，所以种种都是由于知见。但是知见牵涉到名相，怎么样解释，你那个理解错误了，就知见就错了。真空最简单的解释就是：真空无我。所以这真空不是什么东西都没有，真空是无我。真空是指真如，真如真空，无我。所以那个真空不是什么都没有，而是有无尽功德藏。真空有无尽功德藏，有无尽清净功德藏，利益安乐无量有情。所以真空不是什么都没有，应该是什么都有，什么好的都有，就是没有坏的，这叫真空。一切坏的都空了，这叫真空；一切好的都成就了，这叫真空。因为那个好的不是为了自己。所以如来所证的真如真空，他们二乘人认为不空，邪见人认为不空；相反的，不空的他们却称为是空。不空什么？二乘的涅槃是没空的，没有空。为什么？因为八识犹在，习气犹存，贪着自我，所以不空。但是他们却认为那是空的，所以这就是邪见，这是二乘的邪见。
“不见古佛所行大菩提路”，因为这样，所以没有办法亲见古佛。古佛就是往昔诸佛。往昔诸佛所行的大，就是无上，无上菩提路。所以这个佛道实在是难，你知道吗？你要做很多好事，但是又自己不享用、不享受，难，对不对？
“今此菩萨已照见心明道故，即得无碍智生。”现在这一尊菩萨，这个住无为界的菩萨，已照见心明道。如来道，这里把它称为心明道，这个如来道，它是做什么用？为了令众生心明，所以称为心明道。因为照见了，自己亲见了心明道，所以就无碍智生。心明，因为明，就没有障碍；因为没有障碍了，所以就无碍智就生了。这智慧就无碍，一切无碍。
“于一切法皆悉现前通达，无有错谬。”于一切法都能够……这个佛法很棒的一个词，就是“现前”。那个现前像什么？像如见掌中果一样。你手掌里面放一个果子，可以看得清清楚楚。所以一切法，就好像放在你的手掌里面，可以一清二楚，这叫现前。所以这个现前，不是出现的意思，而是当前的意思，当下的意思。当下就在你目前，叫做现前。那个现是现在，不是出现的意思，是现在。因为是现在，所以是当下，所以是很近，就近，就近，很近很近。也就是说，你看这一切法，不需要用天眼，不需要用天眼通、他心通，什么通都不用，就在前面。你就用当下的、就现前的眼来看，这就很真实很真实了，是不是？如果你用天眼，那还是很远的，然后你只是用聚焦，然后zoom in，对不对？然后来看。但是这个不是，这个现前就是，你如果真正得到那种大智慧的话，那个法，现前就在你前面了。那如果你用天眼通去看的话，那是怎么回事呢？或是神足通，那是你把很远的地方，把它拉近来看。而你现前看的，这个现前智能是，这一切法，不是你去看它，它是跑来给你看，这样子嘛，所以叫现前。所以你看，有多方便，有多省力啊，对不对？就这样。所以现前是这个意思。所以我跟你讲，这个我没解释的话，恐怕知道的人也不会太多。但是这个字是，在佛法里面是非常重要，尤其是密教里面，密教里面常常讲。那这里是现见，所以都是类似的意思，也就是当前当下，然后不用使用任何神通，就称为任运，任运就看到了，很清楚。所以不用用高倍数的、高倍数的拉近的镜头来看。
那现观也是，《现观庄严》。像净土啊，如果是真正证道的话，那最高的境界，不是说以如来的加持力，然后你可以看到净土那边遥远的、十万亿佛土以外的那个净土的，然后看到了，不是。如果你真正证道最高的境界，那么就现观净土在前，就在你前面，那你又可以慢慢看，慢慢瞅，慢慢地欣赏，现观。
那现证也是一样，一切法就现前证得，当下就得到了。就好像这个东西就是你买的，就在前面，是你order的，而且他order已经送来了，这个宅配已经送到了，在你面前，现证。所以这里面讲说，东西现前就在你前面，所以你好像也不用费力了，就在前面，那你就睁眼看一看，就看到了，除非你故意把眼睛闭起来不看。所以现前通达，无有错谬。
所以因为照见心明道，就有无碍智生，所以令一切法都现到你前面来，让你看。所以一切的法性法相，都现前在你面前，“犹如明目者于日光中，睹见种种色境。虽无量天魔皆悉化作佛身，各说相似波罗蜜”，相似波罗蜜，就是不是真正的波罗蜜，很像，好像真的一样，“终不能动其少分疑惑之心”。即使无量天魔都化成佛身，然后跟你讲法，讲的法相似波罗蜜，都不会令你对正法起怀疑。你会想说：“我以前学的不是这样的，这尊佛讲的怎么跟我以前所学的不一样呢？”就怀疑，“会不会我以前学错了？”魔就现成佛身，让你以为是佛在对你讲法，而且是当着面跟你讲法，应该是不会错，对不对？可是以前的学者都只是善知识，或是法师所讲的，但是现在是佛现身来跟我讲，应该是不会错。可是呢，因为已经一切法现前通达，你已经看过真本了，所以那些假的波罗蜜，相似的波罗蜜，你一看就知道这个是赝品，就看出来了，所以信心就不动。
所以菩萨有一个层次叫信解地。这个信解地不要把它看得太简单，这个信解地已经是很高很高了，因为是信心决定不动。一切天魔外道，全都不能动摇他的信心。那为什么能够不动摇信心呢？就是因为他的解得正解，所以正解又辅助正信，所以很坚强。所以以正信解，所以能够正入菩提，所以种种天魔外道都不能动。所以这个末世的众生可怜就是信心不够，信根不够。所以搞儒释道三教一致，或是儒佛一致，或是魏晋南北朝的佛道一致。魏晋南北朝有很多学道的，他就用道家的方式来注解佛经，或是注解佛经的时候，引用很多的道教的东西、道家的东西，那他们认为说这个是一致的，是好的。可是那个就表示什么？信心不够，没有正信解，对佛法的正信还没产生。所以再严格进一步讲，现在所谓的人间佛教的毛病的主因在哪里？毛病也就是没有正信。对佛法没有正信，对佛没有正信，对法没有正信，对三宝没有正信，才会讲相似法来坏佛法。所以这个信很重要。
但是你讲信的时候要怎么样取舍，怎么样抉择呢？要以六祖大师讲说“勿令心邪”，还有这里面讲这个心邪、这个邪见，就是迦叶所说的邪见人的邪见一样。这里说“不正名为邪见”，所以只要有一点点偏，那就是邪了。只要有点偏，就在正法中道的钢索上，你一偏就掉下去了，你不能平衡，绝对不能平衡，所以就掉下去了。不是掉到外道，就是掉到小乘。所以佛法困难就在这里。所以我们要以这样子很精准的这种知见来看这一切法，而且用这很精准的这种标准来检测自己，检测自己判别一切他人所说，如果有所相违的话，那就要依于正知见。
“故今次云：复次，秘密主！住此除一切盖障菩萨信解力”，你看，信解力出来了，“故不久勤修，满足一切佛法。”住在除一切盖障……除一切盖障要加个三昧，除一切盖障的三昧。这尊菩萨，因为已得到无上的决定信解力，所以不久勤修。这个勤修就是我们密教所讲的加行，加功用行，努力，做最后阶段的冲刺，因此就能够满足一切佛法。满足一切佛法是什么？一切佛法是指佛自修自行自证之法，也就是他人没有办法修的，菩萨没有办法修，是佛自修的，也就是所谓的佛自行境界。
除一切盖障三昧，这里我要提一点，这是我个人现在的体会。我学密教学了二三十年，但是我现在回到最根本的本初，也就是我的根本的本尊——秽迹金刚。秽迹金刚的根本精神是什么？不是除妖抓鬼，除障。所以秽迹金刚的精神就是除障。所以大家合掌听，所以世尊化为秽迹金刚，然后我们汉土密法都灭尽了，只剩下一两个，那就留了一个秽迹金刚，让我们能够除障。除障现在就把除盖障合在一起。一切修行其实什么都没有，主要就是除障。你无障就无碍了，无碍就成就了，所以就是除障。所以我现在就回到以修秽迹金刚为主修，非常重要。所以我们汉传剩下一个秽迹金刚，让我们再修智慧，然后还有一个准提法，让我们修福。一个智一个福，基本上两个栋梁大厦可以不倒，但是实际上不完全。但是我讲就是说秽迹金刚重要性在这里。
那顺便讲，秽迹金刚是金刚独立，金刚独立代表精进。所以以无量的勇猛精进除一切盖障。所以学佛我自己感觉也奉劝大家，你不要说得到什么境界，你就是拼命地除障碍就对了，拼命地除障。这个除障也就是《法华经》里面的“二十年教令除粪”，除大便。所以这二十年只是一个代表而已。所以除粪就是除障，除障、除秽、清净都在里面。所以障碍一除，云翳已就了了，然后所见就清明了。所以秽迹金刚法里面就是导引我们进入菩萨菩提，所以是非常重要的。甚至于一切所修就不能没有秽迹金刚法，初学者不能没有地藏菩萨法，深入的不能没有秽迹金刚法。所以除一切盖障，这是我们最重要的一件事情。一切盖障不只是自心，外面的一切盖障也是一样，不要让它来盖我们、来障我们。信解力如果无障了，那么信解就一定是坚定的，不久勤修就能够满足一切佛法。
“以如是正见犹若金刚，不可破坏而能够破坏一切”，破坏一切烦恼障难，“即是最上坚信解力”。所以又是讲信解了。“依此进修如实巧度故”，如实巧度，度就是波罗蜜，如实的十个巧度，十波罗蜜。“得诸佛力无所畏解脱三昧，其余的无量佛法皆悉成就也。”
“融铄以为如冶人”，以种种方便消融矿石。“融铄以为如冶人”，以种种方便消融矿石，《圆觉经》有这个比喻。消融矿石是什么呢？一切的盖障杂质，叫做矿石。然后再成金，才能够成就真金、纯金。“若神通者”，若以此而得神通的，“能使土木之类集成金体”。假如因为这样子修行而成就神通的话，他的神通就可以使土木之类都能够变成真金，可以转土木为真金。这是什么意思？这道理在这里。《楞严经》里面有讲到诸相转变。七大：地、水、火、风、空、识。五行：金、木、水、火、土。皆共一真之心。这些都是共同有一真之心。达真之人皆可转内外一切相。所以达真之人他达那个性，所以就不依那个相。因为相是什么？相是因缘幻化。所以你可以幻化成金、木、水、火、土，我也可以幻化成火、木、水、金、土。所以就可以幻化、可以变化，因为性是一样的。所以这个是以无情来讲。
以有情来讲，有情众生有六凡四圣十法界、六道等等三界，但是皆共一真心。所以佛可以转六道性为圣性，可以转凡性为圣性，转染性为净性。所以转的不是转性而是转相，把他们的相转成净的。性本不变，性本来就有。所以这是转无情界。金、木、水、火、土，地、水、火、风全都可以转。众生这个才难转。众生界、十法界都可以转，更何况是有情界地、水、火、风。
台湾话说“没什在”，没什么啦，没什么。你如果问我说，这个实在很难解释，也很难理解、很难信。我这么一讲你就能够信、能够解，是不是？那我问你，我为什么能够这样子讲呢？我跟你讲，我也不知道，我就突然就可以这样讲，这样可以信解。所以这就是佛菩萨的威神之力。所以我很幸运，你们很幸运对不对？
“故云不久勤修便得满足一切佛法，已是菩萨初发心时即名佛故。”所以初发心，他初发心为什么就是佛？因为具佛种性。初发心就是有了佛的种性，所以有佛种、佛性。而且具体而为就是比较规模小一点，这样子而已，但是他就是一尊佛。有如太子当将做佛、当将做王，真实功德不可度量。所以他的真实功德不可度量。为什么？靠山。靠山很高。无量诸佛，四方诸佛加持，护念加持，所以他真实功德不可度量。
所以我就这么说，很多我讲的东西，都超出我自己想要讲，或是我知道的。但是只是一念发心，我就可以这样讲。而讲了以后，我觉得蛮好的，那佛也说“善哉，善哉！如来善说，菩萨善解”。佛说的话不见得众生都懂，但是菩萨就可以把它解释得很好，让大家都懂，而且没有疑问，没有怀疑，当然也不会毁谤。我不是菩萨，佛菩萨很疼我，就这样子而已。怎么证明说我不是菩萨？我如果是菩萨，我就不会那么辛苦了。
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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道