第065集

好，请合掌。

南无摩诃毗卢遮那佛(三称)

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇

我今见闻得受持，愿解如来真实义

好，请放掌。

好，请放掌。往下看，请端身正坐，专心听讲，不做旁的事。

《大日经疏》第十六页，上次讲到第三行下面，“故曰秘密主”。秘密主就是金刚手，金刚手就是金刚手菩萨，就是普贤菩萨的密号。“能持此印，故云执金刚也。” 因为能持金刚字印的菩萨，所以才能够称为执金刚。所以金刚的不坏、不变、不动的力气，破一切魔、降一切烦恼、破一切秽——一切污秽的东西，称为金刚。执持此金刚，所以能够降伏一切障难。不管是修行或是世间上，你要学习东西，最、最有问题的就是有障难。有障难才会学不好。你如果没有障、没有难——障难是分开讲的，没有障碍，也没有困难，那你学来就很容易，就很容易学会，很容易通达。所以学佛也是一样，求没有障难。如何能够真正没有障难、快速地没有障难？那就是要学真言中的金刚法门，才能够破坏一切障难，降伏一切障难，调伏难调。

所以你看看，佛在经里面讲，学真言法门最大的好处是什么？学真言法最大的好处就是心无所畏，不会害怕。为什么？一切邪魔外道、牛鬼蛇神你都不怕。因为什么？因为有大日如来以及种种金刚护法的威神之力加持，所以你不会害怕。你不会害怕，事情就容易做得好，而且就有自信。你为什么没有自信？没有自信就是恐惧。所以我们说，你上了那个台，不管是唱歌、演讲或是做什么表现，那会怯场。怯场就是害怕。那你一生害怕，本来有自信也变成没自信，对不对？所以还没讲话就先发抖，对不对？所以那个就是不畏恐惧，因此影响、影响你的表现。修行也是一样，所以你如果无所恐惧，充满了自信，你的那个、你的那个能量就能够百分之百释放出来，在你的表现上。那你如果、比如说你这个表现是百分之百可以，整个潜能都可以发挥出来，可是你如果心中有恐惧，你要分一半或是、或是更多在担心上面、在恐惧上面，因此你的表现就打了折扣，打对折或是打七折，对不对？那表现就不良，是不是？甚至于考试或是去就职的时候去面试，你如果恐惧，那你表现不良，那就很容易就会落选，是不是？所以这个自信跟无畏是很相关的，很重要的。那无畏可以帮助自信，而且因为自信所以能够无畏。那为什么自信呢？在学佛上为什么能自信呢？你信佛的威力、信三宝、信法的威力。所以于此信佛、信法、信僧的这个“信”上得自信。因为你信他们，所以得到、自己就变成有自信，所以就不会害怕、不会恐惧，那事情就反而容易成功。

好，往下看。“如是上首，十佛刹微尘数等持金刚众俱者”，这句话的意思是什么呢？“如是上首”，这一些，如是就这些。上首就是领头的、带头的、带头的、为首的。“十佛刹微尘数等”，有这么多的持金刚。这个“持金刚”是在一起，那个“等”是跟“微尘数”在一起，微尘数等持金刚众俱。跟这些持金刚，这个“俱”是在一起的意思。也就是说，这个时候大日如来跟这么多的持金刚众在一起。

解释这一句。下面，若具存梵本，如果把那个梵本——梵文的原本，就这一部经的梵文原本所列出来的名字，那么往下看，“于列名下，一一皆有多声。因云：虚空无垢等。” 这里有一个很特殊的东西，我们中国语言里面没有的，西洋语言就有。但是我们古代祖师翻译的时候这样翻。如果不是因为我懂得外文，然后把这个语言学跟这个佛法还有因明学合在一起看的话，要不然这个是不可解。什么叫“多声”？那个“多”的意思就是复数、复数。那什么叫“声”呢？你看差多远。那个“声”的意思，就是用英文来讲，就是字尾变化。不只是英文，所有的西洋语言都一样，包括印度语言也是。所有拼字的语言……我们中文不是拼字的，是一个方框框的，所以根本没那个东西。那什么是字尾变化呢？就一个字的字尾变化，那就是表示——简单讲是表示文法啦，但事实上它还代表很多很多的意义。那个字尾变化，它这个字呢，英文有一个专有名词叫“inflection”，或是称为“inflection”。字尾变化或是语尾变化，那称为“inflection”。那这个“inflection”字尾变化，第一个就表示数，第二个表示格，第三个表示性，第四个表示身，第五表示时，第六表示态，等等，这些都是字尾变化。

第一个表示“数”，什么呢？单数复数、单数复数。那你们学过英文就知道，复数加 s，加 s 或是加 es。所以，那复数就加 es。那如果字尾是 a 的话，后面就加 e。譬如说 “alumna”， “alumna”是校友。然后，这是从拉丁文来的，但是英文完全一样。然后复数就 “alumni”，加一个 e，就变成复数。所以这个“数”，字尾变化表示数。表示“格”，英文里面就是这个所有格。但是拉丁文、法文、德文都不是这样，都是后面加字，不是只……英文是最简单的西洋语言，最简单的。“性”呢，性，譬如说如果加 or 或者是 er，那是男的；加 ess 就是女的，阴性。譬如说 “poet”，诗人，加 ess 就是女诗人，这是阴性。那“身”呢，英文它是整个字变了，譬如说 I、Me，He、Him，主格受格，那就是“声”——第一声第二声等等。“时”呢，譬如说过去式加 ed，过去式加 ed，动词、过去分词加 ed。那“态”呢，态就是主动态被动态、主动态被动态。比如说主动态不用说了，被动态就是 be 加 pp，be 动词加过去分词就是被动态。给你复习一下英文文法。

那么这些东西呢，把那个“声”字拿来，这些东西都加上语尾词，对不对？或者是字尾变化。每一个字尾变化都是有声音，对不对？所以我们中文，这个古代祖师就把这些字尾变化翻成“声”。那“有多声”，那就是多数的这个语尾变化，也就是指这一个 s 或是 es 这样，这样懂吗？所以这样你们就可以懂这个。所以这些名字下，一一皆有多声，那么就是都有复数的声、语尾词这样。那么声呢，我们中文已经不能加什么声了，所以就说加一个“等”字，你们看到，“等”就是很多。“虚空无垢等”，“虚空游步等”，加个等字表示很多很多，乃至加个等字。因为我们这个秘密主，秘密主我们可以是单数也可以是复数，那你没办法表示……在中文没办法表示复数。你如果以白话文讲，很多秘密主，对不对？可是文言文“很多秘密主”就很难听，秘密主等。“虚空游步等”，很多虚空游步的意思；“虚空无垢等”，很多虚空无垢金刚、很多虚空游步金刚、虚空游步等、很多秘密主等。

所以然者，“然”就是这样，所以就是之所以。所以然者，就是这个原因，之所以会这样子的原因呢，“此等上首之金刚”，这一些为首的——上首就是为首、为首的之金刚菩萨，无量眷属部类。他们每一、每一尊都有很多的眷属、部跟类（部打一个顿号，部、类是分开），他有很多部有很多类，都是属于这一尊之金刚所统领的。所以每一尊上首之金刚，他有很多的眷属，那他的眷属又分作很多部、很多类。这个部是比较小，类也是比较大。“大本当俱存尔”，大本是什么呢？就是大本的《大日经》。也就是说，这个《大日经》有大本的、有小本的。那么我们现在所传的是小本的，大本有十万偈，小本我们这个是小本的。那大本当然就都有这些。“然统其纲要”，但是把他以这纲要来统领他，举其纲要，则知莫不随之，其他的比较次要的也就跟着的了。“于中通之用，不足为缺。”中通、通这个“中”，就是宗旨能够通。因为通有两种，一个是说通，一个是宗通。宗通其要旨，这个“中”的意思就是要旨，所以宗通就是通其要旨。如果要通这个要旨呢，那么就不足为缺，就是说虽然那些次要的不讲，也不算是缺少。这个“缺”就是缺，就是这个“缺”，读音也是“缺”。

所以上面讲的都是这个为首的执金刚。下面有十佛，他们的各自的下面都有十佛刹微尘数的执金刚，这里面都不再提了。但是如果要通这个要旨的话，通这一部经的大旨的话，那么下面的那一些执金刚、比较小的执金刚都不去提他的名字，也不算是一种缺憾，是这个意思。你懂得那个大要就行了。大本的《大日经》就有把这些次要的这些执金刚都列出来，那就很多很多了。

所云“十佛刹微尘数”者（你把这个“十佛刹微尘数”引号引起来），所说的、就是经上所说的、这个经文中所说的“十佛刹微尘数”，这意思是什么呢？就是“如来差别自印”。如来，这个差别就是个别，如来的个别的自印，其数无量。如来的自印有很多很多，那如果讲他个别的，就其数是无量。如果是总的，跟个别相反的呢？总印来讲，那就有这个金刚界有一个一印会。一印会，金刚界有九会，其中有一印会。一印会就是一个印，这个印呢，就代表一切印，那就是总印。那如果从这个总印呢，他可以化成很多个印。所以这个如来的差别自印呢，是他总共的数量是无量的，“非算数、譬喻之所能知”。这个算数（打个顿号），不是算数用算数可以算得出来，也不是用譬喻所能够表现出来的。比如算数就是实在的数目字去表现。譬喻呢？譬喻说恒河沙数，那这个是个譬喻，因为不是一个确实的数字。但是恒河沙数到底有多少呢？当然就是无量。可是即使这种譬喻也没办法表现出来他的数量。他的数量比一般的譬喻呢，还要大得多，意思是这样子。

下面一行，“且以如来十种智力，各对一佛刹微尘，以表众慧之数。” 看到这里。那暂且以十种智力，各对一个佛刹。一个佛刹就是一个佛土，一佛所化的佛土。这一个佛土呢有多大呢？有一百亿个太阳系，一百亿个我们这个太阳系。这个现在的科学，这个卫星能到的地方就已经都也到不了了。这个地球、月亮，然后火星、水星、金星、土星、木星、天王星、海王星，最后是冥王星。那个冥王星不知道是多远多远之外的东西，它我们所看到就是那个天文台所能够接收到的这个冥王星的那个、的那个光线。我们看到的冥王星，那个已经是几百几千几万个光年之前发出来的，然后我们这边几千光年之后才看到。几千光年，光年知道吗？“light year”。光年就是光的速度是多快呢？一秒钟，光的速度、光速，一秒钟可以跑地球七周半。一秒钟可以跑地球七周半。那这样子跑，这样子的光速跑一年，你看要跑多久、跑多远！然后从冥王星传过来的，那是几千或是几万光年以前的事情，所以真的是所谓的地老天荒，对。那听说不要说要到什么天王星、海王星、冥王星，你就是到火星，那坐太空舱要好几十代才能到得了。就在太空舱结婚生子一代传一代，要好几代才能到。

好，所以、所以一个佛刹，那我们刚刚讲那样子，这样是太阳系，这样是我们这个太阳系。我们这个太阳系，我们的地球有一个月亮。这个土星有七个月亮，这都没有画进去。这样子如果要到这个火星就要好几代住在太空舱里面，那你看这个不知道多远，没办法讲。那么这是一个太阳系，那一个佛土是一百亿个太阳系，你看有多大！然后一百亿个太阳系算是一个佛土、佛世界。然后西方极乐世界是离我们这里最近的佛世界，从是西方过十万亿佛土。十万亿再乘一百亿个太阳系，这样是多少？去乘一乘，电脑的数字、数目字不够。当然我画的不对，这个是越来越大，到这边这个很大很大的，不得了了。你们都记得吗？忘掉了，奇怪我怎么会记得呢？我这个初二学的，所以你们学的就是考试，考完就忘了。

所以“各对一佛刹微尘”。什么叫一佛刹微尘？这又是一个比喻。也就是《法华经》所说的，把一佛刹所有的这些星球、佛土全都碾成碎碎为尘。你看光是一个地球碾成为尘，这样有多少？这个数量就不得了，根本不能算。把这个太阳系碾……不是一个太阳系，是一百亿个太阳系，就是一个佛刹，一百亿个太阳系的所有的这些星球全部都压成、压成粉，压成为尘，这样子有多少微尘、这个数量有多少？所以这就叫“一佛刹微尘”。《法华经》里面佛说，多宝佛涅槃以来多久了，你知道吗？就是把一佛刹微尘——一佛刹都碾成为尘，然后有一个大菩萨就压着这些微尘往东行走，每隔、隔一个佛刹就丢一点、丢一滴微尘，就这样一直往东，一直到把一佛刹的微尘全部都丢光。而且它每投下来的这个微尘，这个每一个微尘又都代表一个佛刹。那这样子这么多的佛刹，微尘的佛刹，你看就像一个佛刹的微尘，微尘里的佛刹，这样子有多少？这数量、数量有多少？那是不得了了，很多的这种数目字的劫，是多宝如来涅槃的时间。那个之前涅槃的，虽然他已经涅槃这么久了，但是他还是以愿力故，如果有地方要讲《法华经》，他就会示现出来证明，而且他要来听《法华经》。所以你看，如果、如果我们光是以文学的这种角度来看，这个想象力真的是不得了，是不是？

往下看。一佛刹微尘，以表众慧之数。所以大日如来的这一个讲经会多少人参加呢？一佛刹微尘的金刚、执金刚等等，这么多。世界海、世界性及一佛刹异，如《华严经》中广明。《华严经》里面有详细的说明。

“然此毗卢遮那内证之德，以加持故，从一一智印，各现执金刚身。形色性类，皆有表相。各随本缘性欲，引摄众生。若诸行人，因勤修习，能令三业同于本尊，从此一门入法界，即是普入一切法界门也。” 到这位置，十六页的倒数第三行下面。

“然此毗卢遮那内证之德”，但是这个大日如来内证的德，“以加持故”——以如来加持故，从一一智印，能够从它的一一智印的印体，各现执金刚身。这个“现”就是显现或是化现，就化现执金刚身。那干什么呢？以启用。化成执金刚身，这样才能启用。启用是指什么呢？就度众生，度众生或者是加持众生。形色性类，形色性类就是其、他们的形色性类，你都可以打一个顿号，形、色、性、类。他们的形——形状，他们的色体，他们的性质跟类别，皆有表相——皆有表征的形象。他们现什么样的形状，他们的性质，都有代表一个意思。各随本缘性欲，引摄众生。而且他们就各自都随着他们本缘——本缘，本来因缘。随着他们的本来因缘、性欲（欲就是欲望或者是欲愿）而引摄众生，引摄——皆引摄受众生。这一个可以把它圈起来，“引摄众生”。这也可以说是密教的一个特殊的地方。

密教的、密教的金刚菩萨或者是佛如来，他们就有方便引摄众生，这是特殊的。相对于金刚跟佛菩萨引摄众生，密教行人佛也教了一套方法，可以引摄如来。密教的法里面就有一套教行人怎么样引摄佛菩萨、护法金刚，在密教里面称为“招请”——招请法。招请法当然就是印、真言、观想，当然有一个仪轨。这个很重要，为什么？你把佛菩萨请到你的寺院来，请到你的坛上来，请到你家里来供养，当然就是供养，要先供养。为什么你知道吗？因为吃人的嘴软。吃了你的东西，然后你再祈求，他就不能不答应。所以就招请，请他慈悲降临，受我供养。供养完以后，你再祈求，就很容易如愿。他受了你的供养，擦一擦嘴巴就走了？密教就有这样的方便，有这样的方法。那显教你也不知道怎么办，你只好一直拜，但是你一直拜他也不来，你有什么办法？就这样子。所以这就变成有福报因缘，你才学得到。

往下看。若诸行人，比如说你做生意的，然后你现在要、需要一大笔资金，然后你把哪一个银行或者是哪一个公司的董事长请到你家来，对不对？请他吃一餐，对不对？那你再开口跟他借钱，他怎么好意思说不借？所以，“老董，我现在需要周转”，就很容易了。

休息一下。

【六、思维导图】

mindmap
  root((大日经疏核心法义))
    妙的深义
      无以名状 超过言思
      清净庄严 融妙已极
      不可复增 常不变异
    菩提心
      全心皆是菩提
      初发心即成正觉
      离一切障 不动生死
    执金刚性德
      圣迅 大空遍一切处
      无垢 如真金炼治
      刃迅 断难断灭难灭
      如来甲 大慈为甲
    阿字门与法性
      诸法本不生
      不生不灭 无生法忍
      缘生缘灭 无一法生
      了义离言法性
    密教修行
      如来甲咒 慈忍护身
      示教利喜 得法味
      招请法 供养祈愿
      五眼 无畏自信