第117集

所以这个火大，有这样子的作用，能够成熟一切。

“主如是一切之火，圣者亦生平等有之。”如是，同样的，如来的一切之火，所有的修行如来圣道的圣者，如三乘、贤圣，与异生。异生就是凡夫。为什么称为异生呢？这个异生，所以这个密教很有意思。我们平常显教都指凡夫，但是这个密教就称异生。这个异生就是唯识学所称的名词。唯识学里面讲凡夫，就讲异生性，有没有？那为什么称为异生性？因为众生造种种业，生生世世换一个样子，所以在不同的道中投生，得不同类别的生，所以叫异生。所以异生的意思就是凡夫，就是众生。异类而生，叫做异生。这个异类不是台湾人所说的，说你这个人很异类、那个异类，就在三界六道改头换面，异类而生，所以叫异生。所以异生性就是众生性，或是凡夫性。所以一切的圣者或是凡夫，异生，平等有之，都是平等本自有之。

什么呢？如来的智火。为什么呢？因为如来智火，依于什么？依于本觉。那如来的本觉，本觉之智呢？是一切众生都有的。只是能觉知、不能觉知而已，可是它一定都有在用。如果没有在用的话，那就眼、耳、鼻、舌、身、意，就都不能动了。它的那个总源头，就是本觉之智嘛。众生的五官或是五识，乃至于六识，都是能觉知，对不对？那这个觉知从哪里来？它的本源就是本觉。因为有本觉，所以能起种种的官能的用途。

所以这就证明，为什么众生都一样有心法，都一样 flee 都有觉知，而且都有佛性的原因。为什么？你看看众生不管多大多小，他做的事情都一样。什么一样？第一个，求生。求生意志，这最重要了，对不对？第二个，求食。饱暖就思淫欲了，对不对？所以就求偶，求淫欲。求淫欲，为了要延续我相。讲得好听，儒家讲得好听，就延续后代了；讲得比较踏实一点，就是延续我相。那为什么？因为众生都怕死。怕死了，没关系，我生了一个儿子代替我，就变成我的化身。所以这就是为什么，生了一个儿子，生了一个女儿，然后自己以前没有办法实践的理想，就一定要叫他帮我实现。我以前没有学钢琴，我一定要让我女儿学钢琴。用补偿作用，所以是一种我相的延伸。所以，众生就是因为怕死。怕死，但是又不能不死，所以就只好造一个替身，帮他再继续活下去。所以，异生性就是这样子，这样子的，一代一代的传下去，所以就生死不断。

那，接下来一句：“于无始大夜之中，令诸行人见如实道，次第成就一切佛法，故以为喻也。”于无始，无始以来的大夜，大夜就是无明的暗业，无明的黑业，叫大夜。为什么叫大夜？因为很长嘛。别的经典又称为长夜之中，对不对？那佛常常在经中讲说，众生就长夜号哭啊。那，无始大夜之中，也就是说，如来的一切智，众生跟圣贤都有。因为有这么一点点火光，一点点自觉的火光，所以才能够在无始大夜之中，令这些行人见到一些如实道，修行的如实之道。

所以这就是为什么你们会学佛的原因，我们会学佛的原因，乃至于会出家的原因。为什么？因为就那么有一点点星光，只有半烛光而已。这半烛光就可以让你心法有点亮。跟所有不学佛的人比起来，全都是黑暗的，全都是在摸索，全部都是在黑暗之中互相格斗，所以盲目地一直撞来撞去。你看耶稣教跟回教，就这样斗了两千多年还在斗，不知道干什么的。只是说阿拉是真神，然后耶和华是真神，那到底是你神还是我神？结果一点两个人都不神，如果有神的话就变成神经，很神经斗来斗去的。乃至于我们如来的大佛，也没动他，也没惹他，他就把他炸掉了。干什么嘛，这莫名其妙。地方那边风景也蛮好的，为什么一定要把他炸掉呢？互相也炸来炸去。伊拉克炸得头断肢残了，阿富汗也是。美国就是因为就这样受报了，所以佛罗里达就一塌糊涂，本来是很美的地方就一塌糊涂，永远不能恢复。而且是有史以来从来没有这样，很多地方就随便改造改变人文环境，把历史古物都埋掉、都毁掉了，所以就天灾人祸不断。这都是众生自己造的。所以众生乱，鬼神乱，就一切乱成一团，一塌糊涂。大家都是闭起眼睛来，每个人都拿长枪，有人拿短刀，然后捅来捅去的。你看二十世纪不就是这样子吗？种种的独裁者引起的世界大战，希特勒、墨索里尼、列宁、斯大林，杀人无量。还有缅甸的那个叫什么名字的，你们知道，那个缅共头子杀了四十几万人，我记得是这样子，都是杀他们自己人。那个头骨堆积如山，很恐怖，现在还在，当做博物馆一样，有空可以去看看，你们有兴趣的话。我是没有，我光看那图片就恶心。

好，往下看。所以这些人都是什么？麻木追求颠倒思惟，智商下榻。所以众生虽然是可怜，但是要有一点点善根的人，心中要有一点点火光的人，才能够见到佛法。见到佛法，然后见到如来，否则即使住在隔壁也不见了，还把他吵得要死。

接着，“令诸行人见如实道，次第成就一切佛法”。次第的意思就是一步一步的，一步一步的成就一切佛法。一切佛法表示什么？小乘、中乘、大乘种种的法，从四圣谛、八正道到三十七助道品，乃至于六度、十度、六波罗蜜、十波罗蜜，乃至于他的位次四双八辈、信住行向、地、等觉、妙觉，乃至于最后的金刚喻定或是金刚三昧，或是首楞严三昧，这些都是一切佛法。这是指这个，一切佛法是指这个，不要搞错了。不是指梁皇宝忏、三昧水忏、水陆大忏。忏来忏去就很惨，我们台湾话叫“忏”，不知道广东话是怎么念，“忏”怎么念，也很惨。所以中国一千多年来的佛法、正法眼灭也是渐渐渐渐，因为这样子很惨。那个是什么佛法？那个是边缘佛法，跟佛法沾到一些边，然后从中不理明理。而且很忙，因为生意兴隆，很忙的。心也不容易静下来，因为很热闹，很多坛，光是摆那些就很累，收的时候也很累。做完了以后，要休息一个礼拜，至少。我所知道的就是，有人有个道场，以前我当他们的导师，他们每年拜两次梁皇宝忏，拜完了以后，全体的僧众就到度假村——度假村不是去度假，躺在那里，时间到了吃饭，吃完饭或者吃饭前去泡泡温泉，这个叫做出家生活。你看可怜不可怜？好不容易，见如来法，剃度出家，就搞这玩意儿。干嘛？就求活计，谋生计，变成这样子。所以佛法变成一个职业，是很可怜。但是我跟你讲，很难你知道吗？为什么？这个东西很可爱，因为你要说不要，实在是舍不得，你知道吧。

好，“次第成就一切佛法，故以为喻也”。所以才把如来的一切智来比喻，或是以这个火大来比喻如来的一切智。好吧，火大，火大有什么特性？还有很多特性。火大，第一个能烧；那因为能烧，所以能净，这是究竟的净，烧得光光的，最清净了；第三个能熟，能熟的意思在佛法的意思就是成熟成就；第四个无所依，这火没有依什么东西，这很奇怪；然后无体，火没有体。虽然无体，但因缘现而有用。有因缘了，它就有用了。它就能够能烧、能净、能熟，这些作用就出来了，这些是它的用。那它的体呢？是无所依。它本体根本是空，根本就没有东西，也跟风大一样，这很奇怪。但是虽然是这个不可见呢，但是它有用。所以，这个凡夫肉眼没有办法真正见到说这火的本体是什么，但是它确实是有用。这就是比喻如来的一切智也是这样子。它能烧，烧什么？烧一切众生的所有的烦恼、所有的疑惑、所有的恶见邪见，全都烧光。而且一定会烧光，如果你一直让它烧，它就烧光。第二个，能净。因为烧了，所以就一切烦恼净。能熟，那因为这个佛的智火呢，能够照亮一切——这是指照亮啊，照亮一切——所以成就一切智道，成熟、成就菩萨。然后最后回到它的本体，它本体无所依。

所以你要成就如来的智火，就要以无所依之心去求它。所以无所依，有没有耳熟能详的味道啊？“应无所住而生其心”，所以这个如来智火是无所住的。那虽然无所住，也无体可得，也无所得故。但是呢，以大悲故，因缘而现有，而烧一切众生烦恼，令众生一切心事皆净，一切业事皆净，因而成熟众生，成熟菩萨大智。这样，赞不赞？拍手！我这样自得其乐，你们也乐嘛，是不是？那我们就今天讲到这里。今天以后是超终点，当然同样也是没有终点飞了。四月几号？二十六。

顺便讲到，刚刚讲到说，你如果没有一点点火光，你就不能见佛法、不能碰到佛法。因为你像盲目的人不能见到太阳一样，所以尽管如来的大智大日遍照一切，但是生盲之人不能得见，对不对？所以一切愚夫外道如同生盲之人一样，生来就是瞎子，他看不到太阳，也就是说看不到佛的法，也看不到佛的化身。

那就顺便讲到了，有的人讲说他想要出家，我顺便讲到出家的第一个要件，讲了你会害怕，但是你要去这样准备，你才有资格出家。只有人会嫌我旧了、脏了什么的，我自己都不会觉得，这种人就是还在执着世间相，才会看到说阿阇梨穿的这件衣服太旧了。越旧是越好，你知道吗？为什么？因为那个柔软度比较好，穿起来很舒服，新衣穿起来硬邦邦的。尤其是西洋人穿衣服最笨的，穿西装打领带，给自己找麻烦。还有女人穿旗袍，又穿高跟鞋，自己作孽，还自以为很好看。对啦，他们是认为好看，但是那都是颠倒想。舍离一切世间贪恋，你先做到这个，你就做到真实出家的第一步。你如果出了家，还带了几百万去出家，至于自己盖了个庙，然后就自己做方丈，那都不是真正的出家。舍离一切贪恋，舍离一切贪恋，你干什么、为什么？你学佛对不对？学佛是学谁？学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛，本师怎么出家，你就怎么出家，我也是这样子。舍一切出家。古德常常也是这样子，出家了，全都舍掉，所有的动产不动产全都舍光，然后孑然一身出家。现在出家又怕挨饿。

第二个呢，真发菩提心。要真正的发菩提心，不能用嘴巴喊人。那什么是真发菩提心？真发菩提心可以测验。你一心只为了法，不为其他，而且是为正法，所以心住于法，不住其他。心住于法，不住其他，名为无所住。无所住不是什么都不住，住于法就是不住其他了，就叫做无所住。所以说，须陀洹名为入流，而实无所入，不入色、声、香、味、触、法，称为无所入。而因为无所入，不入六尘而入圣流。所以你发菩提心，一心只为法，心里面只有法，什么都没有。为什么？因为你在谈恋爱。你在谈恋爱，你在谈恋爱，你在谈恋爱，你在谈恋爱，你在跟法谈恋爱，那法就是你的爱人。你思思慕慕念念，就是念着一个爱人，这才是真正的发菩提心。你如果有别念、有异念——异就是，佛十八不共法里面有一个无异念，所以佛一直都是正念的，正念就没有异念。所以你只要心中念的是法，那这法就包括佛、法、僧。佛、法、僧其实都是法，佛是从法中生，菩萨也是从法中生，菩萨从佛口生，从法化生。从佛口生，从法化生，有没有？《法华经》，“从佛口生，从法化生”。所以，无异念就是专注于法，就是只念法，不念其他，心心念念只念你的爱人，不念二奶。

好，接着，真发菩提心，一心只念法，只为法不为其他。第三个呢，是修一切智、集一切智门。我写不下了，一切智、集一切智门。所以你要修一切法，才能成就一切智。那你说只修一个法就满足了，那不是真正的发菩提心，那只是在佛法里面发一个小小的心，小小的芝麻心，不是菩提心。你要发心，至少要大豆心才可以，好不好？最好是番薯心。好，我们讲到这里为止。所以，你不要一天到晚跟我嚷嚷，然后跟别人嚷嚷说“我要出家，我要出家，我要出家”，你出个鸟家。你要发这些心，才能真正出家。而且你真正发这个心，你也不用讲，你讲了会怎么样？讲了常常就破局了，所有的冤亲债主都来找你，好不好？所以，真正出家是这样子。但是，真正出家的人不多。因为，这样出家就是真正的出家，这个就是真正求菩提道，这就是成佛作祖之道，而不是做一个凡夫僧，知道吗？但是，你如果说只是说五十岁、六十岁了，退休了，然后出家安享余年，那不是真正出家，那那就是躲避风头了。或是日本人不是下了班不是喝酒吗？喝酒，就一个 bar 换一个 bar，那个叫续摊嘛，就是续摊。社会这个摊已经吃完了，接着就到佛法这一摊来吃，就吃喝不尽。那如果又再加上搞经忏的话，那更是丰盛了。

好， 回向：

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

所以，我现在顺便讲一句，你如果真正出家，你要在盛年的时候出家，你不是，不是已经变成叫做——这共产主义里面说所谓的剩余价值利用，已经退休了，然后再出家；或是生意失败，出家；或是婚姻失败，出家。那佛法就变成垃圾回收场。

下课。