第244集

接着，所以我把心理学学会了。然后，你看，这个用来，你们一讲你们就懂，对不对？

“秘密主！是初种子，善业发生者。”这个就是最初种子的善业，就第一颗种子。一切愚痴众生所发的修行的第一颗种子，就是什么？吃斋。但是每个人的斋都不一样，有的人吃早斋，有的人初一、十五吃素。这道路有没有？初一、十五吃素，就这两天而已，他很严格的，他绝对不会多吃一天，而且多吃一天就亏了。因为跟妈祖娘娘讲好的，那个就没有记功了，你知道吗？所以有种种的斋，有凡夫斋、外道斋，但是这些都不是佛法斋。还有禁食的、断食的，像高野山有一些出家众、日本和尚来修断食。所以那个不晓为什么奇怪，台湾也有道场，他们举办修行的法会就是断食的，几天几夜不吃饭只喝水。你不要说断食，你如果说是减肥大会倒是可以的。

“初种子善业发生。”羝羊是畜生中生性最下劣的、最低劣的。怎么样呢？“但念水草及淫欲事”。所以他换句话讲，他只在乎吃饭跟行淫，这样子而已，这两件事。所以那样就是变成公羊了。所以公羊就是——生物学者都知道——是所有动物里面淫欲最强的。“于无所知”，除了吃水草跟行淫以外，其他什么都不知道，就是公羊。“顾顺西方语法”，西方就指印度了。印度什么语法呢？就是语文的法，语文上就是这样子讲。那用来，这就变成一种比喻词，“羝羊”就是当做一种比喻词。比喻，就拿来比喻愚童凡夫什么都不知道，只会吃饭睡觉，等于是这样子。那现在偶尔想要忽然起意，想要修行，他能想到就是吃斋，这样子。

所以我们台湾话以前，现在不会了，什么叫出家？出家就是“吃菜”，“吃菜”就是吃素。所谓出家吃菜、出家吃菜，因为那是在日据时代，日本人他们不欢迎我们修汉传的佛教，所以你的佛法都不准提倡，甚至于汉文 heavy 也不可以提倡。然后你要修，你就要去修那种日式的佛教，那个时候已经早就明治天皇改变过的佛教了，所以是日式的佛教了，所以这个修法就完全不一样了，对不对？那台湾人想要学佛怎么办？那就是吃斋。所以说你妈妈出家了，出家就讲当“菜姑”。菜姑就是到“菜堂”，佛堂称……就佛寺称为菜堂，去菜堂吃菜，那就是指去出家的意思。菜堂吃菜，“吃菜”的意思就是吃素食。所以吃菜的人，把吃菜当作是很不得了的一件事，跟公羊吃水草是一样的重要。

那这一派，因为日据时代不能提倡什么佛法，所以他们就只能吃菜、吃斋，所以这一派称为“斋教”。研究台湾日据时代时候的佛法就叫斋教，这人很多。他们以吃斋行善，也讲一些劝善、宽贤，聚很多人，一起也等于是在温习民族感情，讲一些汉传文化。乃至于有一些人就在那边讲那些古书，所以讲古文、古书就在那庙里面，就在菜堂讲的。所以日据时代台湾人的中国文化没有断掉，就靠这个菜堂。我爸爸也常常去听那些讲那个书，这个就是称为“善书”，但是很多都是古文。所以我父亲也有很多书，但是都是因为在大战的时候都散掉了。我妈就常常讲说：“你爸爸那些书留给你多好。”

以“于”不知善恶因果的愚童凡夫，而如果讲行善修行就只会那么一点点。一点点就好像你修了善根的种子，第一颗种子，但是有种子就好了，就怕没种、就怕没种。所以那现在已经自己忽然就发心，忽然好像有这样子的 idea，所以那我现在做什么？我现在就是在撒种。但是我撒这个种不是一颗而已，你每个人如果好好听的话，一下子就接受很多颗，而且都绝不是最小的种子，那都是大种。

“世间从久远来，辗转相承，有善法之名。然以为理之心，种种推求而不能得。”这句话什么？“世间”后面你要加一个“之人”——世间之人。所以这中国古文太简略了，如果我不是这么细心又这么有耐心，你怎么能看得懂呢？是不是？真正的主词省略掉，你看怎么办。所以世间之人从久远来就辗转地相承。那再来，“辗转相承，有善法之名”，那个“有”字前面要加一个字：本有善法之名。这意思就是跟那《楞伽经》讲的一样，善法因为人心的本性里面就有善，只是它不很明显而已，要托缘而显。心性里面的善性要托缘才能显。所以说人心之中，久远以来一直辗转相承，都本有善法之名，他知道有善法。

“然以为理之心”，然又要加上主词，主词就是愚童凡夫。愚童凡夫“以为理之心”，违理之心就这些我填充进去的，这当然经书一贯。因为违理之心，心里面违理，所以它就不与正理相应，故种种虚妄推求而不能得，“受持”省略掉。所以古文有时候省略主词，有时候省略受持，你看了就一头雾水。我给你解释，你看了就好像如醍醐灌顶，很受用，不能得知善法之行。因为他本来有心里面，八识田心里面有善法之名，隐隐地有那个名字，但是也不能说呼之欲出，他也没办法呼，他就有那个印象，但是抓不到那个影子，所以才会起想要修善行的心。但是起了善行的心，又不知道怎么修，就是这样的意思。但是种种虚妄去推求、去寻找，也找不到如何修行、如何修善法之行。

“后时，”下面这个字念“遽（jù）”，“遽然”的意思就是突然的意思，突然忽有灵感，或是心血来潮，自有念生，自己心中就产生一个念。这个还是要写一下，“遽然自有念生”。忽然，就是有朝一日忽然自心中有一个念头产生。应该就是说因缘成熟，有一个念头产生。什么念头啊？

“我今节食持斋，即是善法。”我现在如果节食持斋——持斋一定不能吃撑撑的，所以要节食——这样就是善法了，这样就是修行了。所以持斋就是修行，这天下第一等的好的东西。人犹谓是佛法中八关斋戒也，但是他所持的还不是佛法中的八关斋戒了，他只是少吃，甚至于也不一定过午不食。

这篇倒数第三行，“以于不知善恶因果”，不知善恶因果于同，就是无知无明。众生如果是愚痴凡夫，不知善恶因果还有话说；如果是佛法行者不知善恶因果，那不是很糟吗？是不是很糟？但是我跟你讲，我们现在普天之下，在家出家，不知善恶因果的佛教徒很多，所以很多都乱搞。

比如说台湾中部有个大道场，他们资产丰厚，精舍遍台湾，每一个精舍都是常常十几层楼，但是你看不出来。那他也许在楼下有一个佛堂，里面说是精舍，其实都是老人院，他没有登记的老人院。登记的精舍住众都是老人，我为什么知道？因为我到附近有一个中医院去给他推拿，他就跟我讲说，这边有一个精舍，某一个寺院的精舍，他常常去那边服务。那个精舍跟他们订合约，他去那边做医疗服务。他就跟我讲了，就等于是透露，说那里大部分都是老人，每个人都是单人房，而且都是有卫浴设备的套房，很高级的套房。但是虽然是这样子，而且你进去要花很多钱，虽然是老人在那边，但是他们以修行为名义，所以不用跟政府有关单位登记老人院，也没有医疗设施，也没有医疗人员，但都是外包的，跟外面的医院然后诊疗所什么的订约，有事情的时候请他们来，甚至他们有定期的来检查。就好像你水电包给人家，人家会来检查，检查这样的意思。所以就令人很感叹，你知道那一栋大楼十几层楼要多少钱？上亿，好多亿！他们这样的精舍遍台湾，台北不晓得多少，你到处过几条街就有一个，它不是很起眼，很可怕。这怎么回事？不知道因果，不知道善恶因果。

还有道场，他们在台湾的西北部有一个很大的骨灰塔、纳骨塔，那个是几十万个塔位，因为很高。那个塔里面也有供佛，主持的人、真正的老板是一个在家人，他叫什么会会长，里面的比丘、比丘尼都属他管的。为什么会知道？因为那一个会长，他去那边之前曾经到我这边来皈依了，他夫妇都皈依了。他做大生意的，每年捐给他们道场六七百万，至少。但是我就是不会做这种事，你知道吗？我不会、不会。广东人说“捧大脚”，是不是？是不是这样讲？是不是这样讲？就是捧屁股、拍马屁、捧在家人。我都一律平等，他受不了一个人。因为他是大财主，所以他就到那里去了。然后就因为捐大钱就做大官。他的丈母娘也在我这边皈依的，很护持，但是她护持是心的护持，我这边的护持都是心的护持。因为我们这里都没有什么 VIP，所以也不能……因果就不优格、不相应，所以就不能赶得大曼尼进来。大曼尼都被我赶走了，因为都平等，他受不了，他一定要人家很恭维他，然后给他权力。

我那个皈依弟子，就是他丈母娘，就到他那个佛堂那里去。有一次去，因为她有她的老公的骨灰在那里，她去拜拜，就吃中餐的时候，就是 VIP 的餐厅。然后谁服务你知道吗？比丘尼服务。比丘尼……他在那边吃饭，就每一个 VIP 后面都站了一个比丘尼，然后帮他盛饭、加菜、盛茶。他快受不了了，他就再也不敢去了。所以你看，佛教搞到这样子的地步。

接着再讲，前天有一个大陆来的弟子在参加法会，他是英国得到博士的，大陆的弟子。他还没皈依，他跟我讲，他在英国得到学位、得到硕士，他在英国也看了一些佛书，后来想要学佛，他就到香港去，到一个居士的道场。那个居士说他是高野山的阿阇梨，很有名。那个道场的方法是分初级、中级、高级，每一级都有很多学生，一进去就是修四度加行。四度加行完了，每一年要交二十万港币。四度加行完了，就送到高野山去受灌顶，就变成阿阇梨。可是他跟他们在一起，看了他们那些阿阇梨，都已经做阿阇梨很多个、很多很多，问他们说：“你们看不看《大日经》？”他们说没有。《金刚顶经》也没有。看他们跟他们言谈，也不懂所有佛经的道理。不要说是密教，连显教的普通道理也不懂，但是已经做了阿阇梨了。这个人觉得很奇怪，我的心里想，我没跟他讲，我说这一点不奇怪，日本的阿阇梨都是这样子。所以我就讲说不知善恶因果，但是每个人都很高傲，这个也是没有什么奇怪。你看学喇嘛教的，在家人也都很高傲，瞧不起显教，愚童凡夫犹如羝羊，是不是？真是。

他因为他这边已经学完了，就送高野山灌顶。灌顶当然我就直接讲了，因为这样的关系，所以他跟高野山的关系非常好，高野山也很看重他。为什么？因为他替高野山找客户，最后一笔让他赚。那我跟你讲，高野山他那个收入是怎么来的。比如说我们这里大毗卢寺也曾经加入高野山是他们的……你看我们有牌子，是高野山真言宗台北的一个寺院，那要交年费，每年都要交年费，还不便宜。不过我已经早就没交了。然后全日本有三千多个佛寺是属于高野山的，都要跟他们交年费。然后还有他不是有僧阶吗？僧阶知道吧？他有好多僧阶。然后我已经……那每一个僧阶每年都要交年费，那僧阶越高的，suppose 你收入越多，所以你交的年费也越多。然后那你可以……你可以教四度加行，阿阇梨可以教四度加行，当然要先经过教师检定考试，他们的教师检定考试。然后，然后你就可以训练阿阇梨，训练完了送到高野山去灌顶。在灌顶这个你要报名费，然后食宿等等都要钱，处处都是钱，你知道吗？所以，所以我跟你讲这佛教……我昨天在法会上讲佛教，所以我不要讲说日本，日本高野山现在已经走到末路了，都已经完完全全没落了。

这没落到什么地步？没落到在三四年前，这个高野山专修院招四度加行的学生，他公告了好几次，然后二度招生、三度招生都招不满，最后只好几个人他也招开了。那我在的时候，十几……多少？一九一六、一九九六年，现在几年了？二十三年，二十三年前。我奇怪，我每次赶的是最后一班车，最兴盛的时候。那时候我们有三十五个同学。但是在三年前还是四年前，那个专修院毕业的只有三个。那三个怎么样训练呢？奇怪，这个太难了嘛。因为你还有很多杂务，你不只是……这煮饭也要自己煮，你知道吗？那你怎么还要清厕所，还要扫佛堂，还要擦地板？这怎么搞的？还要去弄密宿等等。

然后更惨的是什么？是我最近一起收到的高野山的教报，他们训练阿阇梨，除了专修院是专门训练的，另外有一个附属训练的，就是高野山大学。高野山大学他们是普通大学，但是有一个宗教科，那读宗教科的多半是想要成为阿阇梨，所以在第四年的时候会有四度加行修行。今年四度加行，参加宗教科然后参加四度加行的只有两个，以前都是好几十个。所以到这样的地步。那这是怎么回事？这都是明治天皇惹的祸。他不是惹的祸，他就是毁坏佛法，用手段毁坏佛法，就令日本佛教堕落，允许僧尼能够结婚，可以饮酒食肉，寺院父子相传。那就是等于是僧人他不用逼僧还俗，所以手段高妙，比三武一宗还要厉害。准你结婚生子，那就没有僧了。还有除了没有僧以外，还犯了一个很大的大罪，“切难内之行淫欲”，几乎天天都在做。然后喝酒食肉。

所以我还没有去开始修行的时候，然后去的时候，他们那个服务生都来问我说：“要不要喝酒？你要不要喝酒？”我说不要。他说：“那啤酒？那是不是要喝啤酒？”我说也不要。他不以为怪你知道吗？因为已经一百多年了，这个僧人已经搞不清楚他是僧人了。那什么是僧人呢？搞不清楚了，太可怜了。所以日本统治台湾五十年，让我们台湾人学佛就只知道吃菜，吃菜就是修行了，就是一切，那就是一切。

所以那我就想，我因为听到这个，还有香港那个居士，他把他的那个法称为很伟大，“港密”，厉害吧？厉害厉害，因为他在香港。所以我就想到什么？想到那个禅宗六祖大师，我觉得他真是了不起，在《行由品》里面最后讲说：“法是先圣所传，”我写好了，“法是先圣所传，不是惠能自创。”这个有没有厉害？四个字，猜猜看。无能无所，他那么厉害了，无能无所。那这个创造“港密”的人，我就想到这个《水浒传》，还有那个武侠小说里面有一些人，他犯了事以后，然后逃到一个远地的地方，到山林里面，然后开山立柜、自立为王，为山寨王，差不多，很像。但是我们台湾也不让他独美，台湾在四五十年前就有一个“光明流”，也是一样，所以这都是很了不起的人。光明法师。所以这样一比，你就知道六祖大师实在太了不起了，这才是真正的修行人，才是佛弟子，不自立自尊。这都是凸显自己，所以世间人说是自我发挥、自我发挥，应该说发挥自我、发挥自我，出人头地。

这发挥自我有一个小故事我曾经讲过。有一年，我那时候刚刚出家还没有多久，从美国回到台湾来，在机上碰到一个台湾人，他是读书人，很会讲，其实我的意思是说很臭屁。因为我是出家人，他跟我谈哲学、人生大道理，最后讲说：“你觉得人生是做什么？”我说不知道。他说：“你做什么？人生的目的就是要发挥自我。”我说是这样子，那我就问：“请问什么叫自我？”他答不出来了。自我只是一种抽象概念。那考一考你，好不好？考一考你，合掌。自我是什么？对了，明永你讲：自心妄想。自心妄想。但你那个自心妄想也是会变形的，会变的，所以才叫妄；如果不会变的就不妄了，真的就不会变了。所以你那个自我的形象是什么，你没有办法真正把它界定。反正就是很重要、很重要，很了不起，大家都尊敬他，这是起码的要求，这是最起码的要求，你说是不是？有钱没钱没关系，别人一定要尊重我，这样子，这叫自我，听懂吗？人最怕的就是被人家瞧不起、看不在眼里，你什么都受得了，肚子饿也还好，但是你又瞧不起我，那简直不得了的大事。

所以你看学佛，然后修密教，然后学到四度加行，然后当阿阇梨，就是干什么？出人头地。出人头地干什么？聚集曼尼（Money），就这样子。所以这个出家学佛，上焉者——比较高等的——荣身，光荣我的身，光耀我的身；下焉者——比较差一点的——容身，找一口饭吃，这样子。所以自古到今就是这样子，所以还是讨不了那一句话：人为财死，鸟为食亡。佛教就败在这一点，自古开始就这样子。所以出家就当作一种职业的方式，是另外一种职业，所以就难怪佛法会有今天。

但是没有关系，那是他们的世界，我们的世界不一样。譬如说跟释迦牟尼佛、释尊在一起的人，当时的世界也一样有各色人等，有种种外道、邪行之人也都有。虽然释尊斥责外道，但是行外道的人没有断过，自古至今还是这样，没有断过，没有办法断的。所以如果说有给他种一些善根，那就种一些善根而已，但是真正要使那些很邪见的人能够真正修行佛法却很难。甚至进入了佛法，还要利用佛法来光荣我身，然后来追求种种的享受。那我们就不管他了，他过他们的，我们过我们的，因为这个永远没有办法。

而且就这么说，请你不要介意，我们这里有一个八十多岁的……是八十多岁，定生几岁？定生几？七十几，快八十了吧。七十几，她没有读过书，她没有读过书，然后她为了要跟我学，她还去上成人小学，晚上政府办的免费的小学，然后把她读六年毕业。然后我教的每一个咒她都学了，而且她都会了。那她有朋友，而且考试都通过了，所以你们考试没过的人，你丢脸了。然后她有朋友说，也知道她到我这边来学说：“哎呀，你不要去那里学啊！”那为什么不要去学？“人家那里是什么？人家那里是什么东西？是博士班啊，你不要去学啊！”她说：“就是因为博士班所以我要去学啊！”她虽然没有读书，但是你看，我教的除了《理趣经》她没学以外，所有的大咒她都学了，考试都通过了，你知道吗？

然后还有，她还有一点厉害，她家她说了算。她的老公以前是管她，她后来也被她管了。儿子、女儿、孙子全都归她管，而且长幼都叫他们来这边皈依了。她有很多美妙的事情，以后有机会再讲，很有意思。而且你看她，我明白讲，她长的样子也不是怎么样，还是有点土土的，可是很精明。所以我就把她，每次都称她是“超级阿嬷”，很厉害。其实我也服了她。

好，我讲一个给你听。她有个媳妇已经过世了，她儿子又再娶了。那个媳妇生了一个儿子，那个儿子现在已经上大学了。前些年她发现他偷钱，偷她的钱。后来她就算一算他，他偷了她多少钱，有一天就把他叫来。她说：“明哲，你偷了我多少钱，你也不要辩，你总共偷了我多少，比如说假设五千两百块。”数出五千两百块，“阿嬷现在把这个钱给你，这个就是你偷我的钱的数目。你接受了这个钱以后，把你偷的钱还给我。因为是我给你的，所以也不是你要的，所以你有权利接受这一个。然后你把你偷的钱的数目还给我，你就没有欠我的了。”你看，厉害吧！没读书耶！我真的很幸运，幸亏我没有碰到她当法师，很聪明。

她唯一不好的就是爱乱看医生，全都看一些蒙古大夫。还带了我去看了一个蒙古大夫，我吃了那个药以后怎么样？就拉稀拉三天！然后我打电话给那个医生，那个医生说……他就笑，很高兴说：“我看的人没有一个不拉稀的，有的拉到下不了床。”她明知道，而且那个弟子定生她也知道，还把她拉过去看。她叫我去看之前没有跟我讲。那我后来拉稀，以为我自己的反应不好，跟她讲了才知道，原来本来就是这样子。她就这一点不好。

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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行一乘道

世世常行一乘道 世世常行一乘道

我现在想到一个笑话，我这里好像武林高人的一个地方。武林高人他手下的，不管是徒弟或是扫地的或是老妈子，那都是武艺第一的。我们那个阿嬷，你比得过吗？比不过。好吧，所以你就小心一点，否则我叫她来整你。