第115集
那同样呢，净烦恼，那就是净心呢。那净心呢，就是清净众生，净庄严一切、庄严、清净庄严。
好，所以这从烧开始讲。所以，这个烧，现在这样讲你就比较容易懂得。为什么这个火不作是念说：“我当烧而是薪。我应当要烧这么多薪，或是烧这些薪。”什么意思？也就是说：“我应该断这些烦恼，然后其他烦恼我不断，可以吗？”是这个意思。它会不会这样选择？不会。如果真正的智慧是不会的，对不对？除非就是偏的智慧，所谓的偏空的智慧就会这样子。所以，所以它是不会选择的。只要是烦恼，那就一定要焚尽。
所以，为什么没有选择呢？离于爱憎。它不会说对这一群烦恼比较偏爱，所以我不烧它，这是意思。所以，它对所有的烦恼都一样，平等。因为只要是烦恼，那就应该要烧尽，没有情念。顺便讲了，佛法里面有一句话说：“不能用佛法来做人情。”意思就是这样子。人情，佛法里面是不讲人情的。也不讲……讲人情的话，那就可以贿赂了，那可以送红包，可以官说（关说）了。那你去跟佛官说（关说）看看，对不对？所以，所以就没有偏爱，没有爱憎。那，是好的就提倡；不好的，就要把它停止、熄灭。
接着，“炽然不息，薪尽无余”。所以这个火不分别取着，没有爱憎，不分别取着。因此，它就炽然不息。这个燃烧很旺盛，然后薪尽无余。薪尽，这个“尽”是精进，“薪”是殊胜的精进。殊胜的精进，而没有厌患。厌是什么？厌患或是厌倦。你要晓得，好事情做多了也会厌倦的，对不对？其实应该是这样讲才对：好事情做一点点就会厌倦了，坏事情做多了也不会厌倦，对不对？众生就这样子啊，是不是？
那“要所焚尽矣”。这个“要”的意思是必、必令，必令一定要、一定要它这个全都所焚尽。所焚，就是它所烧的都已经烧尽了。
“然后随灭”，你把这个“随灭”给圈起来。你看，这很棒、很妙了。什么意思？好像军队打仗一样。打仗，仗（打完）就撤兵了，对不对？你不是说就一直常住在那里，那会变成什么？那白吃饭了嘛，对不对？任务已经达成，你还在那边。而这个军需是很花钱的啊，是不是？所以，同样的，病如果好了，就不用吃药了嘛，对不对？一样。所以，这个火把它要烧的东西烧完了，它也就跟着灭了，随之而灭。
所以，这是什么意思？这个是透露这个讯息。什么讯息？这是佛所行的法。佛之所以讲这么多法，是让我们……讲这么多法、教我们这么多智慧，是为了让我们灭烦恼。那如果烦恼灭了以后，如果没有烦恼了，智慧也不用了，你懂吗？所以智慧是要用来灭烦恼的。所以，佛不会说没事他就亮一亮他的智慧，然后觉得很炫这样子。会这样子吗？不会嘛。所以，那个智慧是要有用的，是要有用途、有用处、有目的的，不是为了好玩的。那个智慧也不是拿来耍的。就好像这关老爷，他拿了个大刀总要练一练吧，对不对？所以，没事就要耍一耍，对不对？佛不需要，佛的智慧他不用耍。那他没事也不会说要练一练、怕生锈了这样子，不会。佛智，已经达到佛智了，他永远就是在那里，不会消失，不会减少。然后，因缘来了就用了。所以，他跟练武功不一样，久没练了就退步了，不会这样子。
那，可是我们这个众生的智慧是会的哦。久了以后，它就会消风失檖（消风失嗵），对。这怎么翻译啊？就好像那个东西啊，久了以后，这个失水了。失水了以后，那就比较轻了，重量就减轻了。那，好像蔬菜啊等等。佛的智慧不会这样子。
所以，“薪尽无余，然后随灭”。而且“要”，一定要“薪尽无余，薪尽无余，然后随灭”。所以，没有烦恼也就不需要再献出智慧来了。因为智慧是为了度烦恼的。那智慧是度烦恼，也就是度众生的。因为众生有烦恼，所以如来才献智慧；众生如果没有烦恼，如来也不需要献智慧。他不用表现说：“我很行，我很有智慧。你看看，我亮给你看看，我放一个光。”好像打拳头、卖膏药这样子，他不需要这样子。所以，也不敲锣，也不打鼓。如来智火，亦复如是。如来的一切智的火，也是这样子的。
“烧一切戏论烦恼心薪，乃至缘待皆尽，即此慧光亦无所遗。”你看，烧一切戏论。戏论是什么呢？这个“戏”不是游戏，是儿戏，儿戏之论。也就是说，好像小孩子做着耍的这样子，不能当真的，这叫戏论。那戏论代表什么？这个戏论代表一切的言说。这个言说呢，就是世间上自以为很了不起、很庄严的言说，不是我们凡夫一天到晚讲话的那个言说。像思想家、哲学家、圣人等等那些言说，世间的圣人。那么，这所有的一切言说，讲了种种的道理、理论、学说，乃至于学说出于思惟、思想。思惟、思想，还有心态；再接下来，观念；最后最后，汇总到一个观念上。我们世俗说观念，佛法说知见。所以什么叫戏论？就是这些。
所以，这世间的一切的言说、想法，言说、想法、观念、知见，都好像……以用佛的字眼来看，都好像小孩子搞的玩的，当不得正经。为什么？因为都是有利可得，为了求利。不是为了求利，名也是利的一种，求名求利，求自我扩充，就这样。也就是说，换句话，简单一句话：有所求于世间。这一切众生凡夫所做，都是有所求于世间，所以以佛来看，都好像儿戏一般，所以叫做戏论。为什么叫儿戏呢？因为儿戏，小儿是不成熟的，所以一切众生的智慧都不成熟。然后一切众生的智慧也都跟小儿一样，为什么？小儿不讲道理的，他只为自己想，是不讲道理的，没有真正的理智。然后只依于最低的动物性的需求、动物性的欲望——这本来是欲望的意思，动物性的欲望。所以，这个浪漫主义者、浪漫主义的哲学家，把它当成天真。事实上天真是很接近动物的，因为动物也很天真。
所以一切众生的言说、理论、观念、知见，全都跟儿戏一般，不成熟。然后很自我。小孩子会考虑到别人吗？不会。小孩子他饿了他就哭，他也不管三更半夜会不会把老爸老妈吵醒、明天上班又起不来了，他不会想这个，不会。他就是很自私，他不会考虑，对不对？就像动物他饿了他就去求食，看到可以吃了他就把它吃了，对不对？那小儿也是一样，凡夫就是这个样子，饿了他就出去求食，看到可以吃了就吃了。所以也不管你什么，所以这个叫动物性的需求或是欲望。所以一切众生、一切凡愚所做，都是跟小儿一般、跟动物一般，只是一种很自然的、所谓自然的天生的满足自己的欲望这样子而已，其他他都不会顾到，对不对？
所以就是这世间的一切言论都跟戏论一般，所以戏论会产生很多的烦恼。为什么戏论会产生烦恼？因为都是贪、嗔、痴，以贪、嗔、痴为根源，然后又生出更多令别人生出贪、嗔、痴的言说，对不对？譬如说，有的人看言情小说，结果就幻想这个世间是很浪漫的，他最要追求的这个目标就是浪漫的，所以就会做出很多他自己也想不到、可是他已经把它美化了、然后做了很多很浪漫的动作出来、很浪漫的事情。就好像有的人看武侠小说看多了，他相信那个境界，他就入山要去学武了、练武了，我们都知道这样的事情。所以那些全都是戏论，戏论就产生很多的烦恼。这烦恼就好像是心薪一样，只有如来的智火能够把这些戏论烦恼的心薪都烧尽，“乃至缘待皆尽”。
这是学佛难的地方，常常都有地雷。什么叫“缘待”？这字典也不好查，恐怕也查不到。缘跟待是两回事，是两件事。
缘是诸缘，各种缘能够成就这件事情的那些成分、因素、条件。成分、因素、条件都叫做缘。佛所说的缘是我们现在所讲的这些东西。譬如说水的缘，或是这个东西、这个东西的缘。这个叶子的元是碳水、碳水化合物，碳水就是这个叶子或是植物的缘。因为什么？就是它的成分。叶子的成分就是碳水，碳水就是它的缘，它有两个缘，就是碳跟水，碳水化合。所以因素一样的意思。如果条件的话，譬如说两个人结婚就要有一定的条件，那个条件就是缘。
所以这样讲起来就很有意思了：我们两个很有缘，那意思就是我们两个条件差不多，很相合，所以就有缘了；条件很不相合就没缘了。所以说婚姻要有缘就是这个意思，交朋友要有缘也是这个意思。因为条件够，所以顺便讲了：恋爱是可以乱谈的，但婚姻不能乱结的。恋爱、谈恋爱不需要任何条件，你喜欢就行，不需要条件。所以谈恋爱唯一的条件就是喜欢，我喜欢你，你喜欢我，就可以谈恋爱了，但是两个人就是感情。但是结婚就没有那么容易，结婚因为要生活在一起，然后要吃饭的、要吃饭的、要生活的、要睡觉的、要生孩子的、要跟家人相聚相处、跟你的朋友相聚相处，这有很多的条件。所以你不要那么浪漫浪漫的说：“结婚不需要条件。”那大概两年就离婚了。这是一定有条件的，它是就是……用英文讲，这是很冷很硬的事实（cold hard facts），婚姻是这样子。你如果不顾到那些条件，你大概两三天……其实不用两三天，订婚开始就开始吵架。然后结婚的时候，天天吵，然后一直从头吵到尾，吵到不可开交，然后分开了，因为条件不合。条件不合就是缘不充分、缘不具足，条件不具足就是缘不具足。
所以结婚是感情跟理智都要平衡的，恋爱只要有一个喜欢的心、两情相悦就行了。所以结婚一定是充分的头……不是，我刚才讲错了。恋爱一定是冲昏了头，结婚就不能冲昏了头，冲昏了头那一定会失败，因为它一定要讲条件的。所以就这样讲：恋爱闭起眼睛来最美，也最完美；结婚一定要眼睛要睁大。而且那个睫毛要用米浆浆一浆——这是台湾话讲的，眼皮也要浆一浆，让它挺起来。这是台湾话来说，眼睛皮才不会垂（塌）。以前不是烫衣服都要浆一浆才会挺吗？所以结婚要眼睛睁开的，恋爱是要眼睛闭起来的。如果恋爱是眼睛睁开的，那谈什么恋爱？那个恋爱一定是假的。结婚如果是眼睛闭起来，那个结婚一定是有问题。那我（就完蛋）死了。
所以“缘待皆尽”。所以佛的智慧之火焚烧一切烦恼心，不只是烦恼心，包括烦恼。不只是焚烧那些木头，连摆木头的架子也要烧掉，然后来自于它旁边的草，所有的缘。来自于盖那个薪的，不管是帆布也好、不管是布也好、不管是塑胶布也好，全都烧光了。所以所有的缘全都烧光了，跟它有关系的。跟这个烦恼有……这个缘就是指跟烦恼有关系的，全部赶尽杀绝，全部都烧光。
那“待”是什么意思呢？这个“待”就是对待，对待就是正反。所以跟这个烦恼有出有入的——用台湾话就最好了——加减烦恼、加减烦恼。烦恼本身，烦恼多一点点的烦恼，这个烦恼再多一点点或是少一点点的，全都要烧个精光。你不能说：“我这个烦恼、我这个烦恼没有这么烦恼，我少一点点。”不管，照烧！所以那个叫做待。待是什么？待就是对待，对待就是正反、对，就是正负。所以，是染的或是净的，这就是对待，对不对？染净就是对待。染也好，染烦恼也好；那净的，稍微净一点的，还是烦恼。你认为你很清净的，这还是烦恼，那恐怕那还是更大的烦恼。为什么？你认为你很清净了，是什么？我慢嘛，对不对？我慢。说：“我已经很清净了。”那这个是更大的烦恼，烧！
然后，贪、嗔、痴，要烧；傲慢，这个增上慢，烧，对；我慢、过慢（卑劣慢）、邪慢，要烧；增上慢，也要烧。这样子嘛。然后，有点修行自以为了不起，烧；自以为很有智慧，烧。因为都是烦恼、都不究竟，烧。缚，缚就是烦恼的结果，缚会……就是烦恼会缚人嘛，束缚嘛，所以就是所谓的轮回啊，烧。解脱了、得涅槃，说：“我解脱了！”是什么？一样，增上慢，烧。说：“我出三界了！”烧。你真了不起出三界，好，正好，烧！对，就这样子。
所以这叫“缘待皆尽”。你不管你是好的，或是你自以为好的、自以为是好的、有所得，一切有所得，全烧！对不对？赞不赞？拍手！你怎么没拍手？有拍？有拍吗？好，他有拍。你们再拍一次。好，那次我看到，因为你那个电脑遮住了。所以我是代佛弘宣正法，所以这就是称赞如来，不是称赞我。我这是有个天线比较好，接受外太空来的讯息。
今天就讲到这里，几号？十……所以你看，我这一讲，正知见都出来了，对不对？所以你听我这样讲以后，你还会去学小乘？那你就有病了。称赞小乘，那就有病了；提倡小乘，那是大病。
合掌！回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道