第263集

刚刚讲的那个希腊的最伟大的史诗，作者叫做荷马，一部叫《伊利亚特》，一部叫《奥德赛》。那就是为了海伦这个女人而起，灭了一个国。灭了那个国以后，把那个男人都杀光，女人跟孩子全都带走变成奴隶，西洋的传统是这样子。那荷马是谁呢？荷马是一个吟游诗人（Minstrel），所以他的那个诗原来是口耳相传的，他就这样唱出来，后来有人把它记录下来。像我们台湾也还有弹那个什么琴、唱那个民歌，而且他是瞎子。那我们台湾也有很多走唱的也是瞎子，所以是一致的，民间的东西很有意思。很有意思，也很有意思，可是他们唱的这个内容是很没意思的。

人神大战，《封神演义》，神通、葫芦一丢出去就多么厉害。那里面主角是姜子牙，结束以后他就起了一个台子，所有战死的人都把他封为神，所以叫《封神榜》。所以东方西方都一样，众生就这样，很没意思，还愚痴。但是众生没有学佛就是一样，也是愚痴，很喜欢，所以颠倒。与愚痴愚昧为乐，不只是以苦为乐，还与愚痴愚昧为乐。

多少人称赞爱神维纳斯，维纳斯是个淫女，是淫神、爱神。维纳斯，拉丁文的形容词是 venereal disease，维纳斯的病是性病，性病又称维纳斯的病。维纳斯的脚很痒，叫做香港脚，那个意思是一样的。那为什么说性病称为维纳斯的病呢？因为维纳斯爱人太多了，那个爱都是性爱，不是柏拉图式的爱，不是精神恋爱，都是性爱，一碰到就是交合。那她情人太多了，所以搞出性病来，不知道里面有没有我们现在那个什么病，艾滋，不晓得。所以你看这个希腊文化、希腊神话，有什么意思呢？

可是我青少年的时候觉得好美啊，是不是？我在高二的时候还特别去买一本希腊神话集，研究英文的，慢慢研究，觉得很有趣味。后来就觉得很有鱼腥味——男女性有腥骚味，跟那个鱼腥味是差不多的，一塌糊涂。所以“世间所有我尽见，一切无有如佛者”，对不对？所以东方西方乱，乱你的好了，我现在我们有佛如来，我就不跟你乱了。你乱你的，我就依于秽迹金刚、不动明王，就不动了，清净了。

看刚刚那四种吠陀，所以这些祭祀什么东西的，我们中国有没有？我们中国也有，儒家的教法里面就有。譬如说，周公制礼作乐，制礼作乐制什么东西呢？其中现在有文可考的就是朝廷里面跳的那个舞，叫八佾舞，知道吧？我一下那个八佾的“佾”写不出来，注音好了。这个不太像话，没关系，以后再补给你们。想起来了，好像是这样子的，也许是错的。八佾就是跳舞，皇帝如果有人娱乐的时候，有弹琴、唱歌、女人跳舞，那跳舞那阵势很大，就八行，八乘八，一次六十四个人一起跳舞，那也是很有规模的。现在舞蹈团能够有六十四个一起跳舞，那也很少，是不是？所以国王跳舞给他看的一次六十四个，这样才合理。但是其他的诸侯就不能用八佾舞，你看这个很没意思吧？那么多人跳舞，这表示他国王的威风。那个时候好像有诸侯也用八佾舞，然后就被批评了。孔子写《春秋》的时候，把他写进去。太无聊了，是不是？所以他就是犯上，以儒家来讲是很不可饶恕的罪。其实都是女人在跳舞，多几个少几个，还不是跳舞。

还有，他还规定国王出巡的时候的阵势，那我就不知道怎么讲了。反正就是有骑马的要多少个，骑马拿枪的要多少个，拿旗子的多少个，步行的要多少个，马车要多少个，步兵要多少个，很麻烦的，浩浩荡荡的。西洋的国王从来没有那么威风过，他们出去好像单身，几个护卫而已。我不是跟他们讲过吗？他们的国王出去的时候，经过田边，种麦的人、农人就停下来欢呼啊。我们中国还得了，你一定要肃静回避，就倾倒。如果所有的人来不及，都要跪下来，头低下去，不能偷看。偷看就被抓去了。还可以说：“皇上你好啊！”死定了。所以我觉得他们西洋的国王，我们台湾说“真无聊”，国语怎么讲？很没有威风——威风的意思。中国皇帝就很威风，他跟金銮殿那个陛，陛下就是这样来的。他有很多阶，你在下面看就好像在一个高楼上面，他在高楼上面，你在下面看他一样，所以你就在他的陛下，以他的“陛下”来称他。所以不敢说“你”，陛上，要称“陛下”。奇怪了，中国的皇帝自古就这么威风，很奇怪。

即使是罗马皇帝也是一样，他的大臣或是君臣来见他，还有人民来见他，就是一只腿跪下去而已，从来没有说两只腿跪的。我们不能这样子，我们一定要磕头，磕到头都昏了。我忽然知道了，为什么中国皇帝这么威风。在尧舜的时候就已经开始，上书《尧典》，以五刑之名，高压即行。《尧典》里面讲说，五刑不彰，众民不遂。所以自古中国人就是很害怕、很恐惧，在恐惧中过日子。

五刑知道是什么吗？这个都是叫肉刑，何称叫肉刑？从尧舜，我们的圣王就开始了。墨刑就是在你脸上刺字。刺字留配，脸上不是刺字，用刀割了字，分两种，一种是灌墨，就变成黑色的，一种是灌金字，还亮晶晶的。劓就是割鼻子。剕就是把膝盖骨开刀给拿掉，孙膑或是膑也叫膑刑。所以孙膑，那个“膑”不是他的名字，是他的绰号。因为他受膑刑，所以变成孙膑，他姓孙，他名字不叫膑。宫刑，宫刑就是把男女根拿掉，把男根拿掉，但是不是男根，其实是睾丸，也就是去势。女的就把它缝起来，男的除了把睾丸割掉以外，还有叫腐刑，司马迁所受的就是腐刑。所以中国古代不只是手术发达，它可以把人家膝盖骨开刀给拿掉，那不是手术？把女人的缝起来，那也是手术。所以都很厉害，甚至于药学也很厉害，在男根上放上药，然后让你腐烂、臭。如果没有办法制止腐臭的话，就一直烂，发炎会死的。来自于割掉以后不能止血，也不能止掉发炎，也会死的。大辟就是砍头。所以尧舜称为圣王，也是圣人，那个都是儒家封的，就这么的残忍。

这个还不够残忍，一直到明朝的时候就发明了千刀万剐，剐刑，那简直是太可怕了。日本人没有学到我们的太监这个制度，但是我们所有的刑法他们都学到了。我看他们历史书里面也是判人为剐刑，或又称为磔刑。犯了大逆不道大罪的，就用很薄很薄的小利刀千刀万剐，真的是千刀万剐。首先不是就这样剐，如果你咒骂的话，那就把你舌头给割掉。先把舌头割掉，把眼睛挖掉，然后接着一刀一刀地剐。他们这些死刑都在哪里举行？都在市场举行。在市场人比较多，让大家来看。让大家来看就是达到杀一儆百那种作用，中国人又特别爱看。如果有受到磔刑的，或是磔刑，也就是剐刑的，人山人海。然后那个刽子手，每割一块肉下来就抢着要，而且还要跟那个刽子手讲好，有关系的人他才给你，有价钱的。吃的那种恶人的肉是很补的。像明朝好多忠臣被判磔刑，市场那个生意，那刽子手生意都好极了。第一天给你割完了，全身是血，就拖进牢狱里面，第二天再拖出来再割，割七天。我以前看《暴君焚城录》，它有五马分尸，五马分尸算什么呢？跟这个没得比。五马分尸很快就死了，五条马一拉就死了。这个就在武侠小说里面说，不让你痛快。所以你看，谁能够不害怕？所以都常常提心吊胆的。

往下看，八十一页的最后一行：

“以其能开示出离之行故，因归依也。”

所以刚刚讲到道家的出离，道家也出离。印度教他们出什么离？其实也就是他们自己所说的出离，不是佛所说的真正的出离。“因归依也”，我忽然想到一件事，中国人自古就能够发明这么多的刑法，忽然想到中国人很聪明，所以他能够想到其他民族所想不到的刑法、整人的方法。所以中国人这个民族实在是很特殊的民族。那你说他野蛮？那你说他野蛮，可是他又很有文化，各种人文器物、诗词歌赋，各种都有，非常的丰富。所以我把它称为有文化没有文明。文明相对于野蛮，文化种种人文享受等等，中国真的是很丰富。所以这个民族很奇怪，很特殊，但是虽然官方这么的严厉，可是中国民族人民还是活得好好的，还是就这样一直活下来。

所以如果达尔文要调查各民族，他只是调查物种而已，但是没有调查人类。调查人类的“survival of the fittest”，适者生存，看哪一个民族的适者生存的点数最高，我想中华民族应该是第一。survival of the fittest，最适合的、最适应的，所以你变你变你变，我也变。如果天气好，我们蚯蚓同胞们就出土晒太阳；如果天气不好，我们就到土里面去找食物；如果时局实在是太好太好，我们蚯蚓的地龙就化为天上之龙了，“见龙在田”。最大的依据是什么呢？就是“阿Q精神”，知道我讲什么吗？阿Q。你不要看阿Q，阿Q是圆满的，那个头是圆满的，只是有一个辫子而已，但是那个辫子很小，不容易抓到，所以就靠那个圆头，然后再配上阴阳太极，就打太极拳。它也没有真的要打你，可是你就被它打到了，就这样。所以阿Q的原型跟太极拳的原型，古今合在一起就战无不胜，所以连帝王也常常莫奈他何，所以一直可以存活下来。但是以生物来讲，刚刚讲我们说逃避敌害，逃避敌害就是求生存，所以我们中国民族就是最会求生存的一个民族。所以我们中国民族加上它的中国文化，五千多年没变，这是个奇迹。

你看其他的文化，即使人在了，文化都变了。你看希腊文化变了，被罗马统治，罗马化了，然后在罗马吸收了基督教，就变基督教化了，所以古希腊的文化已经没有踪迹可寻了，只有一些废墟。然后埃及文化也是最古老的，有没有？没有。埃及文化就是一些金字塔，金字塔是搞什么的也不晓得，没有人搞得清楚。埃及人还是埃及人，可是埃及人都变成回教族了，所以他们本有的文化也都没有了。巴比伦、肥沃月弯，也都是回教文化了。只有我伟大中华文化，不只安在，已经平安无事。你看不要说什么，光是这个文字就不得了了，其他民族没有这样子的。而且其他民族根本甚至连自己的文字都没有。但是埃及人也不用他们原来的埃及文，他们都用阿拉伯文。所以你看，我们高中学了一个《美丽中华》的歌，我现在唱不出来，要不然我唱一次给你们听。所以你看，这个中华民族真是厉害。所以对中华民族，也只有一句话可以说他了：真是搞不过他。真的，全世界没有任何一个民族，我刚刚讲的各大文化民族都没有了，就剩下我们最伟大。

“以能开示出离之行故，因归依。”

要加上这些字，才真正可以，不会有错谬。对于凡人当时修行的层次之中，那一些外道的善知识所说的，也是应该要归依的。

“于彼部类之中，梵王犹如佛。”

后来有一句话，讲起来你们听一听，也笑一笑。中国人如果不这样乱搞，不知道有多好。那这犹如说，一个孩子很聪明，但是他就是不读书，也不好好做事，那如果说他能够好好地学习、好好地工作，不知道有多好。这个差不多意思。于彼部类之中，梵王犹如佛，犹如佛在佛教中的地位之尊贵，你不能到这里为止，那他好像跟佛一样伟大，不是这个意思。四吠陀——刚刚写的是那“维”起来的维，现在又改成这个了——四吠陀经典犹如佛的十二部经一样，为他信众的重要依靠，应该这样讲，不是说四吠陀跟我们的十二部经一样好。

“传此等外道法者，犹如佛教之和合僧。时彼凡夫等世间三宝，欢喜归依，随顺修行，是第八生死凡夫无畏依也。”

时彼印度凡俗之人，闻如是等凡夫世间之三宝，极生欢喜而归依，并随顺修行其法，故得心安无畏。所以我小时候，我跟我妈妈去拜关公、关圣帝君。你看关帝又变成圣又君，圣是圣人，君是皇帝，所以我们这个文化实在很奇怪，给人家戴高帽子戴得很高。然后这个妈祖是天上圣母，我想到基督教的圣母，那个都是讽刺的，对不对？那个玛利亚圣在何处我就不晓得，除了生了一个儿子以外，那个儿子的父亲不知道是谁以外，就不知道她圣在何处了。所以到处都是圣君、道君什么的。那为什么要去拜关公或是拜妈祖呢？拜了以后，因为没有那个福报拜佛，就拜了以后就心安了。所以香拿起来拜一拜就很开心，就关帝爷公，我们称为关帝爷公。你看又是爷又是公，而且他是帝，皇帝的帝，这是我们台湾人一般都称关公是这样称的，关帝爷公或是关圣帝君、关圣帝君。你看“帝”，这个是最有意思的。这关帝又是我爷爷又是我公公，爷爷就是公公嘛，所以这就倍加亲了，对不对？关圣帝君，又是圣人又是皇帝又是君，很会封。欢喜归依，随顺修行，是第八生死凡夫无畏依也。这就是第八次第的凡夫的生死无畏依，在生死中得到无畏，所谓的心灵的依靠。

好，下一段：

“经云：‘秘密主，复次，殊胜行，随彼所说中，殊胜住，求解脱，慧生。’等者，谓即此第八无畏依中，富有殊胜心也。”

就是说在这个第八的生死凡夫的无畏依中，生死凡夫在生死中要求的无畏，心里面没有怖畏恐惧，所以去依靠这些外道，叫生死无畏依，富有殊胜心。他们虽然这样依靠，因为也修行，修那些外道所教的行，所以也产生了一些殊胜心。这些外道是印度外道，印度外道不是中国的外道。中国外道有没有教人家修行不晓得，反正就是你去交香油钱，然后烧个香、磕磕头。当然一定要跟圣君或是娘娘讲些话，接着还要抽抽签，抽完签还要拿去给旁边有学问的人去解那个签。解就是解释，因为签都是诗句，都是诗句，是四句的诗，然后确实真的是押韵的，而且有一点文学程度，所以一般人是看不太懂的。

“殊胜行，随彼所说中，殊胜住”，于随彼所说之法中修行，而得到殊胜之安住。这个“住”是安住，心就安了。你们知不知道天主教他们有念珠？但是我不知道多少颗，他们修女也是念，然后就念他们的圣母的圣号，还有念《玫瑰经》。不知道《玫瑰经》是啥，上网去看一看好了。然后讲到外道，我看阿加莎·克里斯蒂（Agatha Christie）她写的小说里面，我们在40年前很流行碟仙，你们大陆有没有流行过碟仙知道吗？就是几个人在一起，不知道怎么出来的。有一张纸这么大，好像下棋棋盘那样，里面满满的字，你放一个碟子，几个人坐在那里就按着那个碟子，大家静心，那个碟子就会跑，你有一个箭头。你们有没有玩过？有玩过？蛮好玩的，真的有，很好玩的。然后我们就会说，有一个代表就说：“请问你是哪一位？”他就开始跑。也不是，就是那么凑巧，他就答出一个名字，有时候讲吕洞宾，有时候孔丘。你知道吗？很奇怪，答非所问地乱七八糟的，真的都对题。还有西洋他们那个也是一样，完完全全一样，这很奇怪。所以那个碟仙我猜想，有时候他会讲说他是周公，或是他是唐太宗，或他是李白、他是杜甫之类的。有时候有人要搞怪就说：“你是杜甫，你写一首诗来看看。”真的就写出一首诗。西洋的也是这样子，很有意思。我觉得那个所谓的碟仙其实都是鬼，孤魂野鬼，所以不是碟仙是碟鬼。而且他通常应该就是，以我的所学大概就是调皮鬼，他闲着没事，反正他就到处飘荡，所以找乐子，很有意思。而且这个调皮鬼恐怕不是恶鬼，恶鬼是另外一回事。因为他也不求你吃东西，他好像就是好玩：“你们在玩碟仙，所以我们一起来玩一玩，好不好玩。”而且这个我不是提倡迷信，这个真的是这样子，西洋也是这样子。所以我以佛法来看，那应该就是鬼道的孤魂野鬼，晚上不要睡不着。

所以随彼所说的这个殊胜中的殊胜就得到安住，殊胜法而安住。因为外道法里面也有好的法，所以殊胜。这“殊胜，求解脱，慧生”，得到安住以后，安定安住，甚至还更进一步生出了求解脱的慧，慧生起来。这个“慧”不是真正的智慧，这个“慧”只是心比较明白，所以想要求解脱的这种愿心，差不多是这样子。起这个愿心就是心比较不迷了，心比较不迷才要求解脱。所以也把它称作一种心中的智慧生起，就比较不迷了，所以称为慧。那如果还是迷迷糊糊的，那就还在贪爱之中，对不对？所以也就不想求解脱。所以你问说，佛法这么好，为什么不学？他就是喜欢世间，对不对？有的人，不是有的人，很多的人学佛法，都是为了要借着佛法而求世间，是不是？所以这很难，学佛实在太难了。

“谓即此第八无畏依中，富有殊胜心也。即闻如上所说世间，谓薄伽梵，宜应供养归依。后遂生心：此诸三宝，何者为圣？我当择其善者，随顺修行。”这一段一定要解释一下，否则就很容易起误解。即闻如上所说，世间所至尊奉之诸薄伽梵——薄伽梵就是世尊。这个世间人，反复听到上面世间人所说的，他们自称自己是圣人的那些薄伽梵，那些世尊们，这应该是多数世尊们。彼尊应供养且归依之，其后遂自生如是心，他之后就生出这样的心。

现在我忽然想起一件事情很有意思。你看我们佛寺里面佛菩萨都相当大尊，但是那个道教的庙里面的神都很小，有没有注意到？通常都是大概这么大而已。你知道那个道理何在吗？因为佛经里面讲中阴身就是八寸小儿，所以那个鬼也就是中阴身，那些我们所谓的神大概都是中阴身，都还没去转世投胎。但是他也不是恶鬼道，但是他属于那种如果没有人拜就是孤魂野鬼。我们深坑里面有一个姑娘庙，那姑娘庙就是有很多那种没有出嫁的女孩子，也没有人祭拜，传统上。所以就把她收集起来，全都供在那里。那些没有出嫁的姑娘由人家供奉她，威神之力特别大，所以听说就很灵。所以这就是为什么道教的神都小小的原因，就是这样子。神是小小的，七爷八爷可大了，因为他是真正的鬼，所以大。

“后遂自生如是心”，不可思议就生出这样子的心。“此诸三宝，何者为圣？”这些因为有薄伽梵，所以有三宝。这些三宝是哪一个比较圣？称为三宝。三宝本来是佛教的，印度他们的那些宗教也都自称三宝。然后我们中国台湾的一贯道、大陆的法轮功，他们也自称三宝，你知道吗？所以李志宏他是三宝的，应该就是最宝了。这很有意思，他们那个法轮功在这个公园里面，然后席地而坐，然后还放了音乐，然后在那边打坐。你如何能够定心呢？然后旁边又都是幼儿园，然后爬梯子，然后荡秋千，然后现在孩子又玩得特别野，叫的那个声音都是尖叫，他如何能修定呢？这不是骗人？就太奇怪了。而且我曾经讲过，佛在经中里面讲说，禅之刺为音声，你要修定的话，最怕的就是声音。他就特别跑到那种最嘈杂的地方去打坐，这搞什么？除了去卖以外、去献以外，还有什么呢？没有了嘛。然后很好笑，他们都拉了一个横幅，黄色的，然后写了黑字，他写英文的。你说这是英文：“Falun Dafa is good.”笑死人了，法轮大法最好。“此诸三宝，何者为圣？我当择其善者，随顺修行”才对。

“由前善根利故”

由以前所修的善根利的缘故，于是就随彼所说法中得殊胜住。随彼所说的善者所说的法中间，因此修行而得到殊胜的安定或是安住。有求解脱之住，所以就有求解脱的慧生了。

“然以未知缘起法故，所有观空智慧，不离断常。”

但是仍然未知缘起法。要加上一个佛所说，佛所说的缘起法，可以加个“十二缘起法故”。其所有知观诸法相如幻而空之智慧，也就是他们的外道也观空，但是那个观空的智慧仍然不能离于断、常二边。所以他们就常常说常无或常空，而入于断灭空。所以外道最大的坏处就是断灭空。断灭空不只是印度外道，像西洋哲学里面很多都是断灭空。从希腊一路过来很多很多断灭论者、机械论。机械论是什么意思呢？这就是没有因果，要有因果的话一定要有人、有意志、有选择的。但是这一切存在都没有意志，都像钟表的旋转一样，无心的，就像机械一样。所以每个人都好像一部机器一样，所以既然是机器，那就等于所谓的没有灵魂。以佛法来讲就是所谓的无心，真正无心的。只有一些机械的机制而已，弹簧一搅动了它就动了。有生命的时候就是弹簧还有力量，然后要死掉就是弹簧已经走尽了。所以那病人表现什么？表示说这人生有没有什么意义？没有意义。机械有什么意义？机器人有什么意义？所以机械论就是人也变成好像机器人一样的意思，所以这是很可怕的一个理论。在希腊就有了，mechanism。

偶然律，你为什么身为人？没有什么因果律，也不是因果，也不是神造，而是碰巧。所以人为什么身为人是碰巧，为什么身为狗也是碰巧，所以这叫偶然。所以只是碰巧而已。所以简单一句话，另外一句话讲就是没有意义，偶然碰上的。然后拆散的时候，虽然是偶然而生，但是必然会死，就是这样子。那死了既然是偶然而生，所以他来的时候是没有目的、没有意义，对不对？只是碰巧而已。那散的时候当然也更加没有意义了，因为生就无意了，死哪有什么意义了。所以这些都是否定生命价值的，以及否定因果的。所以偶然就没有因果，就好像你赌博一样，那是偶然的，你不是确定的，没有任何确定的事情。

实在论，实在是指你现在活着的情况是实在的，死了的时候那就散了，一了百了，这叫实在论。所以他要谈的、要注重的，就是你生存的时候此刻的那个实在。所以离于此刻的过去世、世间的世跟未来世都不实在，过去你看不到，未来你也看不到，所以只有现在是实在的。所以实在论就等于是讲没有三世，只有现在世。过去世不可得，未来世也没有，所以死了就死了，所以也是一种断灭论。实存论。

经验论（empiricism），一切都是由经验而来。经验指什么？经验指感官经验。一切感官经验是实在的，也就是说眼耳鼻舌身意——眼耳鼻舌身，不包含意。眼耳鼻舌身看得到摸得着，这些东西是真实的，是我们的经验，所以只承认这些。在这个经验以外的就都不承认，这个又回到这一点。过去不是我们的经验范围，未来也不是我们的经验范围。因为人死了，他认为就是眼耳鼻舌身也不再作用了，所以已经没有经验了，所以也是一种断灭论。而且还有，他也不承认我们佛法里面所说的习气。就是说没有什么习气，也没有天生的本能，人生来是一片白纸。所以讲得好像绰绰有词，让你一般人都傻眼了，至少我是这样子。我在读高中大学的时候看到这个，哇，这好！这好！年轻人嘛。像罗素、培根、休谟这些人，经验论者。当然我这一方面的启蒙的导师就是胡适，有多少胡适、杜威，“有几分证据说几分话”。证据怎么来？证据就是经验。你没有经验的你就不要讲，你没有证据的你就不要讲，你不能用推论的，也不能用想象的。所以一切推论想象都拒绝接受，所以这些都很接近唯物论，都是差不多一脉的。

所以只有经验才是可靠的，可是问题眼耳鼻舌身并不是一切，很多东西不是眼耳鼻舌身，也不是有证据可以触摸、可以丈量的。譬如说什么？感情，譬如说爱、譬如说恨，贪嗔痴慢嫉。这些所有的心所法全都是无视眼耳鼻舌身所能知的，而且自心也不太了知，自心做这些心所有法的事也不自了知，是不是？糊里糊涂的。所以这些人就是囿于他的执着，他于反抗，反抗的那种执着。因为这要讲一个历史的过程，这个是由于浪漫派。浪漫派是很注重这些精神的，以精神为第一。但是浪漫派注重精神是什么？是从文艺复兴来的。文艺复兴是整个西方世界——西方世界当然带动全世界了，因为现在我们在五十年前，台湾还在吵的是全盘西化还是不全盘西化，全盘西化还是西学为体、中学为用，或西学为用、中学为体，现在都不用讲了，已经都全部投降了。

中古教条，中古时代就是黑暗时代。那时候就是神本主义，以神本来控制人心，为教士跟皇帝所用，全盘地控制人心。神本主义的教条主义。后来人就觉醒了，开始革命。革命的第一炮就是文艺复兴。文艺复兴以后就有宗教改革，宗教改革完了就有政治革命，政治革命以后有产业革命。产业革命就已经集大成了，人类步入一个崭新全新的时代，带动西方帝国主义开拓全世界。所以文艺复兴以后，中古的教条主义引起反动，文艺复兴人追求个人价值，这叫人本主义。从神本主义到人本主义，接着就进入启蒙主义，十七世纪的启蒙主义，十六世纪的时候启蒙主义。十七世纪的时候就宗教改革，十八世纪政治革命。十八、十九世纪，十九世纪中期的时候就产业革命。所以产业革命也发生了反动——浪漫主义。产业革命人就走入机器的时代了，追求金钱、追求现实，人就是为了名利奔波发展，就等于是舍弃精神价值。又引起反动产生浪漫主义，发出全球性的浪漫主义。所以西洋人开始学东方的东西，也是在浪漫主义的时候。包括美国的浪漫主义也都是这个时候。浪漫主义又再产生一个反动，又太浪漫了，没有边疆一样，整个太浪漫了，所以就产生经验论。经验论就物质主义，最后就走入科技时代。经验论就是指示物质上的眼耳鼻舌、眼耳鼻舌身这种经验是可靠的，否定其他的价值。这样人就变成是一个机器一样，差不多是这个机器。所以就变成物质主义或是唯物主义，所以绕绕绕绕了半天，回到古希腊的唯物论。虽然是科技时代，也是一种唯物论。所以这是很反讽的，所以资本主义跟共产主义同时在唯物主义上、物质主义上交汇了。

你说怎么办？没路走了。有佛陀大道，这就是一条康庄大道。所以我们常常听说，西方的世界已经走入死胡同了。但是我跟你讲，佛教徒要这样想：死胡同，你走你的死胡同，我走我的康庄道。这个是历史性的一句很棒的话，我把它写下来：你走你的死胡同，我走我的康庄道。你如果也想走，我就让你知道。

今天讲到这里是一个很圆满的结束点。所以佛法是什么东西呢？佛法就是在在处处都给人、给众生希望，而且那个不只是希望，是无限的希望。所以我现在，我已经……对不起，这样讲不太好，但是是真的，我已经活出忧郁了，活出郁闷了。台湾话怎么讲？活出郁足了。所以我现在就越活，就越觉得有精神了。为什么？因为有很广大的希望在向我招手。这个老和尚未免太文艺了吧？文艺，你别忘了，我曾经写过诗、散文、小说，我写过好多诗，你知道吗？我也是个诗人，不是个干枯的人。

所以我们不是讲说，菩萨出世是为了要安一切众生心吗？所以所谓的安慰一切有情。但是我跟你讲，和尚听，我们要跟菩萨学，我们学菩萨道。所以我们不要等菩萨来安慰我们，我们要自我安慰，自我安慰、自我勉励、自我安心。这个写下来很棒：如诸菩萨安慰一切有情，我则应常常自我安慰、自我勉励、自我安心。为什么自我安慰呢？因为你的困难，除了佛菩萨以外，在一切人中，你自己最清楚，所以你自己才能够真正的自我安慰。要常常自己安慰自己：“It's alright, Everything will be okay.”类似这样。常常用光明面来看，不要自己故意地走黑暗面或是阴暗面。但是我们由于自心无明，常常倾向于……由于业习气力，倾向于走到阴暗面。所以要常常觉知，自己拔出阴暗面，走入光明面。由光明的那一个角度来看一切，不要给自己泄气，要给自己打气，这很重要。这就是自己的心理建设。末世众生应如是做心理建设，依菩萨的模样做心理建设，自我鼓励，自我安心。你如果不自己安心的话，当然佛菩萨也可能帮你安心，但是那总是比较困难吧，要期望得比较远一点。但是你如果愿意自我安心，你知道为什么吗？佛菩萨悉知悉见，就马上帮你安心。

回向：

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行一乘道

世世常行一乘道 世世常行一乘道