第063集

好，请合掌。

南无摩诃毗卢遮那佛(三称)

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇

我今见闻得受持，愿解如来真实义

好，请放掌。

南无摩诃毗卢遮那佛！南无摩诃毗卢遮那佛！南无摩诃毗卢遮那佛！ 南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！

开经偈： 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。

“如来句生执金刚者”，这个句的意思，句。我在三十年前看那个《楞伽经》，就有“百八句”啊，就搞不懂这个“句”是什么意思。到处查也没有，百八句。然后，如来加持，我就懂了这个什么叫句。句是什么？法句。所以，佛所说法的那个，那句话。那句话不一定是一个句子啊，它就是一个，这个我不知道怎么翻，“utterance”是讲出来的意思，讲；“expression”是表示的意思。所以，如来有所说事，所以，如来有所说事，都是法句。我们中文就把它翻成句。有一部经叫《法句经》，这个是小乘的经，《阿含部》的经。

那，所以这个如来句，就是如来法句生，也就是如来法。那这个法句呢，就是因为是如来法，所以是第一义句，第一义句。所谓如来句执金刚，是这个金刚，或是这一类的金刚叫执金刚。这一类的执金刚是怎么样的执金刚呢？它是如来句生，是从如来的第一义句生出来的。这样的话，所以，就从如来的第一义法出生的执金刚。执金刚菩萨，这些菩萨是从如来的第一义法所出生的。

那，那这个句，下面他解释说是住处。为什么？因为这些菩萨是从如来的第一义法出生，出生以后，他就是住在如来的第一义这个法里面，住在第一法里面。所以这个第一义的句，就是这些菩萨的住处。比如说我们众生，我们这个娑婆界的众生住在哪里？住在娑婆。那住在哪里呢？住在色、声、香、味、触、法六尘境界，对不对？所以，我们是这个六尘句生，娑婆众生，对不对？所以，所以这个句，这个就是法。那这个法呢，是这些菩萨的住处。

“那集大空生也”，那大空，前面有解释过，这里再解释一下，就是不着一切处，叫做大空。空的意思就是不着，空的意思就是不着。不是没有叫做空，是不着叫做空，不着称为空，不是什么都没有叫做空。为什么呢？因为你如果着的话，即使是什么都没有，也会变成有。你想要着，就任何东西都可以着，甚至于连空你都可以着空，对不对？所以，那这个大空呢，因为空是不着，所以，大空就变成不着一切，大空就是不着一切处。

那，他们从如来句生，这个如来句生就是，如来是什么？无所着等正觉，是不是？无所着。那就是，无所着就是不着一切了，对不对？无所着等正觉，所以是不着一切处，所以是大空。那无所着等正觉，这无所着最根本的就是不着我、我所，就是不着我、我所。因为不着我、我所，所以是无我、我所，无我、我所的大空。这大空不着我、我所，就是无我、我所。

我在写这些板书的时候，我想到说，因为最近有人供养了这个iPad，然后说希望我用iPad来写这个白板。可是我想，iPad用那个手写，不可能写成这个样子。然后我现在这个板书好像越写越顺，所以，保持这个古典好了。好。所以，大空生就是如来句生，就是大空生。那么，这个生处就是一切菩萨的住处，就把它连接起来。

“诸佛自证功德，从如来性生”，诸佛所自证的一切的功德，都是从如来性生。如来性是什么呢？如来性就是万德庄严而无所着，这两个必须要结合在一起。万德庄严，而且还无所着。光是万德庄严，就很难了；那光是无所着，也是很难。但是两个合在一起，那就难上加难了，对不对？所以，你如果什么都没有而无所着，就容易；你如果万德庄严，但是你着于功德庄严，那就不能无所着了。所以这两个合在一起，这才是如来性。

那什么是如来性呢？如者平等，平等呢就无所着；来者慈悲，慈悲以万德庄严。故慈悲，或者说反过来说，以慈悲故万德庄严，以慈悲故万德庄严度化一切。以大智故，以大智故无所着，自在解脱；以大悲故万德庄严度化一切，这就是如来。所以如来性生，就生出这些菩萨，这一类菩萨。

“此家此生，从如来自证功德生，以不离阿字门故”，又来了，阿字门，阿字门，又来了。这阿字门，这阿字门就是这一切佛法里面最高最高的精华。阿字门是什么？就是诸法本不生。本不生就是不生即不灭，所以阿字门，其实，我再把它用一个等号画起来，就是《六祖坛经》里面所说的“不生不灭”，就是阿字门，不生不灭门就是阿字门。然后一般通教的“无生法忍”，也就是阿字门，无生嘛。无生所以不生不灭，对不对？所以，这两个都是跟阿字门是同样的意思，同样的意思。

所以，这阿字门是等于是一个代表，代表不生不灭的法。为什么？因为阿字是一个，一个字，一个语言，一个音。而这个音呢，是一切众生最初发的音，就第一个音。所以，初始，所以代表一切法的本。那那个本呢，即使有阿字发出来，但是那个阿字实在是不生了。那相有性空，这阿字相有性空。你诸方推求这阿字，不可得。阿字从哪里来？没有生处；阿字到哪里，阿字到哪里去？没有灭处。所以来无生处，去无灭处，所以就是无来无去，所以不生不灭。

不生不灭，所以称为本不生。本不生，下一句是什么？本不生，今无灭。所以，你体会到本不生，就知道今无灭。所以，所以你不用再去求其灭，因为，它本不生嘛。那个生相是幻相，生相是幻化幻相，所以幻化假有，所以不灭而灭；但因缘和合，不生而生。这样的话，所以，这个就是如来性生的执金刚。

那这个，“此家此生，从如来自证功德生”，如来自证的功德，以不离阿字门故，称为如来句生。所以，这一类金刚菩萨呢，就含有如来的这样的一个性德。如来性德是无量无边，其中一个性德是这样子。那这些菩萨，这个从如来法句，依据而生，得如是性德，得如是如来一分性德。

所以，现在再重复这一句，重复这一个事情。也就是说，讲这些菩萨，或是这些与会的这些金刚菩萨等等，是讲什么？是讲如来的内眷属，对不对？如来内眷属表示什么？就是表示如来性德，表示如来性德。以如来内有如是性德，所以外显如是眷属，这样子。那这个内眷属是，这个内是指比较亲近的意思。那如果是以这个相上来讲，这个内，第一个可以指身内；第二个可以指靠近的、接近的。那如果是身内的话，那么就是如来自身的性德；那如果说是这个比较靠近的，那就是化成，这个如来性德就化成一些眷属，众生这样，菩萨金刚。

那，所以讲这个如来性德就必须要把它的所有的功德全都讲出来，尽量讲出来，才能够把如来所有的自证的功德就和盘托出。所以这个很困难的事情，但是这《大日经》就在try、在做这件事情，对不对？让大家知道如来的性德是怎么样，如来自证了什么样的功德。我们一讲佛、讲如来，都是高不可攀，但是也都很神秘，秘密秘密。但不知道到底如来修到什么东西，修到什么样的地步。现在就是要告诉你，让我们知道如来到底到达什么样的境界，让你有一个全盘的了解。所以一定要讲如来自身以及它的眷属。

顺便讲到世间法，也是一样。世间法，我们每一个家庭，你看每一个成员，就几乎类似，一家子都同一般德性，就很类似。不仅是心态很类似，样子长得也很类似。我们台湾话说：同一家公司出品的，所以就很接近。比如一家如果鼻子大大的，全家都鼻子大大的；眼睛眯眯的，大概都是眼睛眯眯的。所以世间人，到了19世纪的时候，就从这个东西，因为研究他们所谓的科学，所以研究生物学，研究遗传学。孟德尔首先就研究大豆品种、RNA、DNA、X、Y这种交配等等，就提出遗传学的理论。但是，世间人所见，都是在相上见，表相看。这个表相，这个孟德尔的遗传学，在我看来就跟达尔文的进化论也是类似的。为什么？因为是看表象，然后，都有这样子的问题在里面，都是穿凿附会，而且相当牵强。因为就拿了一些东西，拿了羽毛就当令箭，拿了一点点的就把它全部普遍化了，用一点点证据就普遍化了。那个实在是把假说变成真说，这个是一种错误。

为什么？如果，我们所说的遗传学，现在大家都是几乎是坚信不疑所谓的遗传。但是以佛法来看，实在没有什么遗传。为什么？因为一切都是业力牵引，业力相吸。一家子为什么会很相近？就是业力相吸。共同业力的、共业的会吸在一起，当然它有所近似。要不然你怎么解释，说那有一家子，大家都很好，就有一个很差，就有两个很差；或一家都很差，然后就一两个很特殊，很特殊的，对不对？你怎么讲？然后他又讲了，所以，这个所谓科学，就有一句话说“每一个定理都至少有一个例外”，文法也是一样，每一个规矩、规则都有一个例外，至少。不是至少。然后把这个遗传上、遗传学上把这些不太一样的那种，X加Y那个遗传的公式，就会有例外，他把它称为，记得吗？突变。这就是什么？所谓公说公有理，婆说婆有理，他就是想要自圆其说这样的。

所以，他的道理不能很圆融、很圆满，总是有漏洞，然后就用这个突变把它补起来。事实上，如果以数学或是或是哲学来看，现代的所谓的遗传学就是一个几率问题而已，是正好碰巧，他算算算再怎么算，碰巧是这样子的，没办法确说的。要不然怎么说糖尿病是遗传的，那怎么有的有，有的没有呢？没办法说。那你正好倒霉，所以你遗传到你妈妈的糖尿病，怎么会这样子呢？讲到后来就变成，他好像去找牧师说：“为什么我姐姐有糖尿病，而我有糖尿病，而我姐姐、哥哥都没有糖尿病？”他说那是上帝的意志。是一样的意思。那你就说，你正好碰上你的基因，那几率是这样子，这都不能真正的服人，都不圆融，不圆满，然后令人很不服气。

可是你讲佛法，业力。你有糖尿病，不是你爸爸，你爸爸也不是你妈妈的原因，是你自己的问题，是你自己业力带来的。这个就很好，这个就很好。这个你也不怨父，也不怨母，也不怨天，也不由人，你就能坦然的接受，接受你自己的业力，接受你自己的一切，然后好好去努力或是弥补。所以佛法是一个健康的学问，让你心里健康，让你心里没有病，让你心里面没有毒。所以《地藏经》有一个无毒鬼王，你看这个名字很有意思，这鬼王他无毒。可是你看我们众生，我们人道的众生是有毒众生，而且是三毒众生，乃至于五毒众生。但是那个鬼王比我们差，福报比我们差，他是无毒。所以《地藏经》后来说他是菩萨，不是真是鬼。但我们呢？我们真是鬼，我们是多毒鬼王。不是一毒二毒三四五毒，而是多毒鬼王。到处都做一些鬼事。什么叫鬼事呢？就是莫名其妙的事叫鬼事。那你说我们众生不是这样子吗？一天到晚都莫名其妙，不是只有一天两天，尽其一生都是莫名其妙。鬼事如山，鬼影重重，天天都这样子。

所以啊，这个世间的一切，也都世间的、凡夫的、外道的，不管他表面上看起来多么的绚烂，多么的进步，事实上都有很多很大的缺失，你知道吗？那这穿凿附会很多，这很难圆满，而且有很坏的后遗症。那唯有佛法才不会这样子。那怎么说很坏的后遗症？我先跟你讲，你可能不知道，希特勒在第二次世界大战的时候，他就由于生物学、遗传学，然后他就提倡优生学。那什么是优生学呢？以他的立场，就是说世界上所有的民族里面，哪一个民族最优秀呢？哪一个民族？日耳曼嘛，当然是日耳曼嘛。日耳曼是什么？日耳曼就是German，有问题吗？他宣称日耳曼民族是世界上最优秀的民族。所以呢，他就很实际的去做。他把他们的民族里面，使用古代一些强悍的民族的做法，孩子出生以后，然后就把他拿去浸冷水，然后就不太照顾他，然后看他能够活下来、活不下来。活不下来就好了，活下来也很好，活下来正好就是优生。“Eugenics”，优生。这对他们自己的日耳曼民族是这样做的。

那至于对外族呢，像犹太民族呢，这个闪族啊，他就是很痛恨的啊，所以都应该杀光，因为这些人渣，所以应该要把他都杀光。所以他也不用枪弹，用枪弹的话，这个成本太大，所以用机关扫射成本太大，所以就放进毒气室里面。然后毒气一开，然后人就死掉。然后把门打开以后毒气散掉了，又可以有战利品。你进去把他的手表啊、戒指啊什么的，乃至于这个牙齿，金牙齿、银牙齿都把它敲下来。所以这样很优生。所以你看，这个世间的这种所有理论都有很大的缺失。我讲这个也还是要凸显这个如来的法，这个无上甚深，而且大慈大悲、大智大慧，然后弥平一切的不平等、仇恨，乃至于种种的染污以及毒素。三毒五毒全都由于如来的智慧光明以及庄严平等都弥平了。所以世人如果能够信受佛法，真的是世人的大福。只不过这个甚深微妙，不是很多人有这样的福报。

讲到日耳曼说是，希特勒说他们是世界上最优秀的民族，那我跟你讲一个事实，这是历史事实。在公元一二世纪的时候，那个时候是罗马帝国。罗马帝国的时候，北欧是蛮族，知道吗？蛮族主要是指什么？主要就是指日耳曼民族。日耳曼民族就包括现在的德国，乃至于北欧丹麦、挪威、瑞典，这些都是蛮族地带，蛮荒没有文化的地方。接着罗马帝国就由凯撒大帝率领了大军去降伏了北方的蛮族，都把他们纳为罗马帝国的范围之内，然后治理他。其中到后来演化成在现在的法国的地方，降伏了法兰克王国。法兰克就是后来的法兰西，法兰西就是法国。法兰克王国统治北欧很久，大概八百年。查理曼帝国知道吧？查理曼帝国就是法兰克王国的后代。所以法兰克帝国主宰全欧洲，那个时候日耳曼在哪里？日耳曼根本就只是一个部落而已。奥地利也是日耳曼族，那个时候都还是蛮荒的小部落而已。一直到什么时候呢？一直到十八世纪、十九世纪的时候，那个时候日耳曼帝国才产生了俾斯麦。俾斯麦铁血手段，才开始并吞日耳曼民族，然后统一日耳曼民族，那时候他们才开始壮大起来。所以他之前这个日耳曼民族在整个世界历史上是默默无闻的，所以他优秀什么？都是骗人的。所以你要破除一些谎言，你要懂得多而且正确，所以不要听他胡扯。

你说这个世界哪一个民族是优秀的？都不太优秀，依我看都不太优秀，都是乌七八糟的，真的。那如果他强大的话，只是因缘会合碰巧。你看我们中国不是也风光一阵吗？其实很多国家都风光过。所以你能说哪一个比较优秀？没有。人性都差不多，当然野蛮跟文明还是有一点点差别，福报的大小也有一点点差别，但是基本上没有太大的分别。所以以如是义，佛见一切众生平等。我又要蹦一句台湾话：“你说你多棒，其实你没有那么棒，没有如你所想象自己的那么棒，但是你自己以为自己很棒。”所以也是这样。

我举一个例子来讲，我们中国自称为中国，那为什么称为中国你懂不懂？因为他认为，古代的人认为说，我们这个国家是在一切国家的最中间，所以称为中国。可是等到十六世纪以后呢，我们中国变成远东了，对不对？然后再看印度，印度在佛的时代，或是阿育王的时代，他们自称也是中国你知道吧？那个好不好玩？他们自称中国。所以如果生于印度以外的人，就称为“不生中国”，好笑吧。所以每一个国家都是以自体为主体。乃至于我跟你讲，日本本州里面有一个地方就称为“中国”，因为是在日本最中间，所以称为中国。但是顺便讲到，我们中国，我们这个中国这个名词，事实上是二十世纪，十九世纪末二十世纪初才有的。之前我们中国都没有称过中国国，这个中国从来也不是中国的国号，你知道。比如说汉朝的时候是大汉帝国，唐朝的时候是大唐国，宋朝的时候是大宋国，明朝的时候是大明国，从来没有一个中国。中国是后来发明的，这个顺便跟各位讲一下。所以中国是十九世纪才生出来的，是大清国亡了以后，才生出大中国，有意思吧。

接着，“注无戏论”，第十六，十五页的第四行，“注无戏论执金刚”。那么，这戏论是什么意思？戏论，一切虚妄言说都叫戏论。为什么？因为虚妄言说就等于好像是讲着玩的，所以好像游戏一样就叫戏论。我们用白话讲说，开玩笑，那些都是开玩笑。从什么时候开玩笑？从柏拉图就开始开玩笑了，亚里士多德也是开玩笑，乃至于种种世间外道哲学理论，全都是开玩笑，戏论。言说戏论，“但有言说，都无实义”，叫做戏论。我在这儿写白板，我觉得中国字实在是一个很奇怪的东西，你越写会越喜欢，可是事实上它实在是很难写。但有言说都无实意，这叫戏论。因为不实嘛，不实虚妄，所以好像开玩笑一样，好像小孩子闹着玩儿一样。

那什么是小孩子啊？就不是大人就是小孩子嘛，对不对？那不是废话吗？不是废话。这个“大人”是指佛菩萨是大人，其他人都是小孩，都是没有成熟的。那都是还没成熟，或是转骨没有转好的，就高兴。对啊，很多哲学家搞怪啊，那不是就高兴吗？就高兴。我勉强把它翻译一下，“找猴耍”。这个是台湾话的一句话说，小孩子到了青春期的时候要转变成大人，有的因为体质不好转不过来，所以变成大人不像大人，小孩不像小孩，那一副猴崽子的样子。瘦巴巴的这样子，头大大的，这边小小的，身体也都瘦巴巴的，一看像小猴儿一样，所以要“找猴耍”，就高兴，就不成人样的意思。这种孩子叫做不能成长，没有办法成熟，这种孩子大概都活不久，有的很快就死了，有的会拖一阵子。我在小时候，我们邻居有一个女孩子，她已经都读到高中了，但是一直长得清清秀秀，太清秀了。她年纪比我大很多，大概十几岁。她读了高中，然后一直都长不好，大概好像高二就死掉了，活不久，因为没有转成。顺便讲，如果转成的话，小孩子的时候有很多毛病就会都好了，台湾话叫“转骨”，把骨头转过去，不晓得为什么会转，奇怪。这就是众生不可思议的地方，以及众生业力不可思议。因为我小时候也是很瘦弱，后来就是我们转骨转好了，再加上运动，没吃好，但是运动，白米饭吃了很多，所以就很精壮。

往下看，无戏论。戏论就是虚妄言说。虚妄言说是什么呢？一切邪小不达了义之说，都是虚妄言说，都是言说戏论。因为不了义，不了义就是不究竟。了就是透达的意思，透达达到那个；义就是道理真理。不能达到道理真理的就叫不了义，不究竟的。一切不究竟的言说，不只是说是邪说，都是一切世间的妄说。妄说就像达尔文的进化论就是妄说，这种不达了义的种种理论都叫做戏论。

那什么是无戏论呢？无戏论就是相反的，“了义离言法性”，不达于离言法性。也就是说，不着着言，不着着于凡夫的语言，凡夫世间的语言的，而能够透达法性的，这叫做离言法性。因为法性本来是离言的。为什么要离言呢？因为法性没有办法用凡夫的语言来描摹、来描述，所以叫离言法性。这些执金刚是着于离言法性的执金刚，所以是无戏论金刚。

好，休息一下。

【六、思维导图】

mindmap
  root((大日经疏核心法义))
    妙的深义
      无以名状 超过言思
      清净庄严 融妙已极
      不可复增 常不变异
    菩提心
      全心皆是菩提
      初发心即成正觉
      离一切障 不动生死
    执金刚性德
      圣迅 大空遍一切处
      无垢 如真金炼治
      刃迅 断难断灭难灭
      如来甲 大慈为甲
    阿字门与法性
      诸法本不生
      不生不灭 无生法忍
      缘生缘灭 无一法生
      了义离言法性
    密教修行
      如来甲咒 慈忍护身
      示教利喜 得法味
      招请法 供养祈愿
      五眼 无畏自信