「大日经疏」讲解 第082集——单文本分析

一、原文开示："赋赐普贤秘密主等"与差别自身

1. 经文引述与"仁"字释义

(1) 原文出处

① 讲解起始于二十二页第三行

② 引经文"赋赐普贤秘密主等，普贤及秘密主等，上首诸仁"

(2) "仁"字含义

① "仁"就是贤圣

(3) "差别自身"引出

① 经文接着说"即是毗卢遮那差别自身"

2. "差别"与差别智的含义

(1) "差别"的基本含义

① 差别就是现出有差别不同

(2) 差别智即方便波罗蜜

① 差别智是方便波罗蜜

② 为什么呢？因为本性是一真，但众生现出来的相有种种不一样

(3) 差别智的定位

① 差别智是大智慧，是菩萨度众的智慧

② 这个毗卢遮那佛的差别自身，就是说菩萨各有佛之一体

3. 为什么差别智是方便波罗蜜——本性与相的分析

(1) 本性的一真

① 本性是一真

② 自证的本性是一真

③ 众生的本性也是一真

(2) 相的差别

① 但现出来的相，众生有种种相不一样

② 要适应众生种种的"相"——"相"就是现在的状况

③ 它现在的状况——性呢不是现在，性是三际

(3) 性是三际

① "性"不是现在，性是三际——现在、过去、未来都一样

② 本性过去、现在、未来都一样

(4) 相是一时之相

① "相"是现在一时之相

② "相"是一时的业果之相

(5) 度众生需要差别

① 度众生的一时业果，就要有分别、有差别

② 每一种众生不一样

③ 每一个时间不一样

④ 每一个地点不一样

⑤ 因缘业果也都不一样

(6) 方便波罗蜜的必要性

① 这就要懂得方便，用方便波罗蜜

② 所以才能够契合，否则度众生就"牛头不对马嘴"

③ "你要度它，它不让你度怎么办，对不对？"

4. 毗卢遮那差别自身——向上的表面讲法

(1) 诸菩萨与毗卢遮那佛的关系——表面认知

① 以比较表面的讲法、表面的认知来看

② 假设中间是毗卢遮那佛，旁边有四菩萨：文殊、普贤、秘密主、金刚手

③ 这些菩萨都学佛，都学毗卢遮那佛

④ 所以诸菩萨皆各有佛之一体

⑤ 每一尊菩萨都有佛的某一部分专长或特性

⑥ 因此称为有佛之一体

(2) "具体而微"的含义

① 因为有它的一体，但是这一体就是一体的具体而微

② 它的一体也是一体其中的精华

③ 也就是说虽然小，但是都具足了

④ 比较小局面的，普贤具有毗卢遮那如来的一部分性德

⑤ 这一部分性德是局面比较小，但是它已经是一个完整的体

⑥ 不过虽然是完整，但是也只是毗卢遮那佛的一体、一部分

⑦ 因为菩萨嘛，不可能它的功德、性德跟如来一样大

⑧ 所以叫做具体而微——具体但是是比较小

⑨ 这就讲说，这一些仁者、这一些诸大菩萨，都是毗卢遮那佛的自身的其中一部分

⑩ 是差别的一部分、一部分不太一样的

(3) 差别自身的具体例证

① 大悲观世音菩萨——它是大悲

② 大愿地藏王菩萨——它是主大愿

③ 大智文殊师利菩萨——主大智

④ 大行普贤菩萨——主大行

⑤ 大智、大悲、大愿、大行都是如来自身的一部分

⑥ 这四部分都不太一样，所以叫差别自身

⑦ 这是以向上的讲法来看

5. 毗卢遮那差别自身——神秘的究竟义

(1) 经文的两层意义

① 讲这部经通常有两层意义，跟《法华经》一样

② 表面意思通不通？也通，就是向上的

③ 神秘的、究竟的意义，那就一定要有智慧眼才看得出来

④ 神秘的意义是什么？

(2) 第一层意思——身的唯识学解释

① 这些菩萨都有佛的一部分性德或功能，所以叫差别身、差别自身

② "身"表面上的意思是身体、自体

③ 以唯识学跟因明学来看，身是多数的意思

④ "差别智"再加一个"身"，等于缩写加"S"的意思——很多种智慧

⑤ 差别智是一个智，加"身"就变成很多个智

⑥ 很多个智加起来就自身——自身是复数

⑦ 自身的意思是英文的加"S"，多数、复数，这是第一层意思

(3) 第二层意思——从如来心流出

① 第二层意思，神秘的意思，这都是从如来心流出来的

② 身，你好好去体会，这都是从如来的大自身里面、萨婆若海流出来的

③ "流"的意思就是自然流露

④ 最神秘的讲法：这一切菩萨都是如来所化现

⑤ 为了度无量有情所化现的

⑥ 所以就流出来——从他的自身流出来，流出一部分

⑦ 这是更深一层的差别自身

⑧ 这样的话，懂不懂？就从他的自身流出来，流出一部分，就这样

(4) 修证上的提示

① "懂了就懂了，不懂了也就不懂了"

② 渐渐熏习，智慧增长

③ 多修法、多静坐、多远离尘劳

④ 渐渐就会跟神秘之法能够契合、相应契合

⑤ "高速公路上会碰到……为什么说高速公路？这一定是要高速公路才行，这个省道是没有这样子、没有高速的东西"

⑥ 意思是修证要达到高速的层次才能与神秘之法相应

二、诸解脱门所示现——大菩萨久已通达

1. 经文引述

(1) 原文

① "复次，普贤秘密主等，上首诸仁者，即是毗卢遮那佛的差别自身，于如是境界久已通达"

(2) 解释

① 他们是毗卢遮那佛的差别自身

② 有毗卢遮那佛智的一部分

③ 所以对于如来的境界早就通达了

④ "如是境界"——指如来的法界境界

⑤ 那些上首的大菩萨们，对于如来的这个境界早就通达了

2. "然"字的转折与诸善逝者

(1) 原文

① "然此诸解脱门，所现诸善逝者，各引无量当机众，同入法界曼荼罗"

(2) "然"的含义

① "然"是文言文，但是的意思

② 转折：虽然久已通达，但是仍然要引导众生

(3) "诸解脱门"

① 这些解脱门所示现的各善逝者

② 善逝者即诸佛菩萨

(4) "各引无量当机众"

① 各善逝者都各引——或带领——无量的当机众

② 他们带领机缘已经成熟的行者

3. "当机"的含义

(1) 基本解释

① "当"就是对机的意思，机缘相对

② 根机相对的行者

(2) 与一般"当机"的区别

① 这个当机不是说佛说法跟谁讲那个当机

② 不一样——这个当机是对机，机缘已经成熟的行者

4. "同入法界曼荼罗"

(1) 经文含义

① 诸善逝者各引无量当机众

② 一同进入法界曼荼罗

(2) 阿阇梨的修学回忆

① 阿阇梨说"我快要出我的玄秘历程"

② 开始摸索密教时，对"曼荼罗"始终不解

三、曼荼罗的详细讲解——从供坛到圣坛

1. 阿阇梨个人的修学历程

(1) 查阅密教名相的经历

① 阿阇梨开始摸索密教时，佛学词典只有丁福宝编的两册《佛学大词典》

② 光是"曼荼罗"一个词，查了十几二十次都不止

③ 每次都不懂，因为字典解释"轮圆具足"，始终搞不懂

④ 几乎所有密教名词、名相，查字典全都不懂，不知道讲些什么

(2) 修证体会

① 现在讲的内容都是修行以后渐渐体会的

② 是心血、心得，查不到的

③ "因为你查不到"——这些是字典里没有的实修心得

2. 曼荼罗的起源——供坛

(1) 供坛的原始形态

① 曼荼罗原来是供坛

② 古代的人他们为了要祭祀或是拜神

③ 就弄一个坛，把供物放在上面

④ 等于是我们的供坛或是祭坛

(2) 供坛的发展——加入圣相

① 渐渐发展，他们把要供养的诸尊圣相也摆在供坛上面

② 画像或是雕像

③ 再把祭供品放在诸尊的前面

④ 所以就变成真正的供坛

⑤ 供坛上既有圣相又有供品

(3) 供坛与供桌分离

① 再渐渐演化到后来，供桌跟供桌分开了

② 那个土坛就变成完全是供养诸尊用的、供养圣者用的

③ 祭品再另外用一条桌子供它

④ 那个供坛就是曼荼罗，后来就变成圣坛

3. "轮圆具足"的含义

(1) "圆坛"的由来

① 以前的坛都是圆坛，没有方坛

② 开始都是圆坛

(2) "具足"的含义

① 具足就是一切圣德具足的意思

(3) 以佛经微细揣摩

① 阿阇梨就一直在以佛经里面讲说，微细揣摩

② 轮圆具足，这些什么意思？揣摩的结果是"诸圣汇极"

③ "诸圣汇极"就是诸圣汇聚的极致之所

(4) 诸圣降临的过程

① 因为你把诸尊都请在那边

② 能画出来的就画在上面

③ 能雕出来的就雕在上面

④ 不能雕在上面你就招请

⑤ 所以诸圣就降临来受你供养

⑥ 所以那个地方就是神圣的圣坛

(5) 阿阇梨的定义

① 所以我把它称为"诸圣汇极之所"

② "诸圣汇极之所"——这就是曼荼罗的定义

③ 一切圣者汇聚的极致之处

4. 四种曼荼罗

(1) 大曼荼罗

① 大曼荼罗就是把诸尊、佛菩萨金刚等等的圣相都画上去

② 佛像都画好

③ 所以曼荼罗就是诸圣汇极的图

(2) 曼荼罗的抽象义

① 再进一步变成抽象的意思

② 曼荼罗就是万德庄严之境

③ 因为诸圣汇极，所以万德庄严之境

④ 所以就变成是一种境界——圣人的境界，或是大日如来的境界

(3) 以大日为主的曼荼罗

① 以大日为主

② 然后有一些属下的眷属

③ 这就叫做大日如来曼荼罗

(4) 不动明王曼荼罗

① 以不动明王为主尊

② 然后其他的眷属围绕

③ 成就他的不动明王的境界

④ 那叫做不动明王的曼荼罗

(5) 观世音曼荼罗

① 以观世音为主尊

② 然后他属下的那些眷属周匝围绕

③ 成就好像他一个国度一样

④ 一个庄严的境界、庄严的国度

⑤ 叫做观世音菩萨曼荼罗

(6) 药师佛、阿弥陀佛的曼荼罗

① 药师佛的曼荼罗——同样意思

② 阿弥陀佛的曼荼罗——同样是这个意思

四、"唯饶益此"——如来加持初心菩萨

1. 经文引述

(1) 原文

① "唯饶益此，初入法门实行诸菩萨故，如来加持，奋迅示现大神通力也"

(2) "实行"的含义

① "实行"就是实修

② 实修是离于言说戏论

③ 离于言说戏论所以是实修

(3) 如来加持的动机

① 大日如来为了要饶益、利益这些初入法门的实行菩萨

② 因而奋迅，示现大神通力

③ 当然这些初心菩萨也都是大菩萨

④ "如来加持"——如来以加持力护念这些初心菩萨

2. 狮子奋迅的比喻

(1) 如狮子王将欲震吼

① 原文："如狮子王将欲震吼，必先奋迅其身"

② 狮王他要怒吼的时候，就必须要先奋迅他的身，呈现体力

③ "体力"跟"能力"是一样——体力就是能力

④ 呈现他的能力——"秀他很有力气"

(2) 金刚示现的比喻

① 像金刚示现他的体力

② 他这样一锤，其他的小猩猩就吓坏了

(3) 如来亦尔——必定狮子吼

① 如来也是这样，将欲必定狮子吼

② 必须做必定的狮子吼

③ "必定"是什么？必定就是一定成就

④ 什么意思呢？譬如说一头狮子，它如果要去逮一个动物，它会不会说跑出去没逮到？一定逮得到

⑤ 所以狮子跑出去绝对不会白跑的，所以必定

⑥ 比喻什么？比喻佛做狮子吼、讲经说法、破斥邪外、震吼

⑦ 震吼什么？让大家都醒觉

⑧ 所以这必定的，大家一定都会被他叫醒

⑨ 所以叫做必定狮子吼

⑩ 如来讲经不会白讲的，不会说讲出去都没有作用

⑪ "不会像我讲，我在这边讲大家都睡着了"

(4) 必先奋迅其身的含义

① 奋迅其身是什么呢？就是离言说，真正的身体力行

3. 宣说一切智门

(1) 原文

① "如来亦尔，将欲必定狮子吼，宣说一切智门，故先奋迅示现无尽庄严藏"

(2) 经文含义

① 如来将要做必定的狮子吼

② 宣说一切智门——宣说一切智慧之门

③ 所以先奋迅示现无尽庄严藏

④ 无尽庄严藏就是下面要讲的三业平等所现的庄严

五、无尽庄严藏——三业平等与密印真言三昧

1. "庄严"的含义

(1) 经文引述

① "所谓庄严者"

② 所说的庄严

(2) 庄严的来源

① 从一平等身、一平等语、一平等心所现

② 身、语、意三业各从一平等而普现一切

2. 从一平等身——身密（无尽庄严藏之一）

(1) 原文

① "谓从一平等身，普现一切威仪，如是威仪，无非密印"

(2) "一平等身"的含义

① "一"不是一个，是一相的平等身

② 也就是说没有差别的一相、一相的平等身

③ 佛就坐在那里入定，这是一平等身

(3) 普现一切威仪

① 一平等身可以化现行、住、坐、卧的威仪

② 威仪是事威仪

③ 行、住、坐、卧四种身威仪

④ 以数学表示：$X = A, B, C, D$——行、住、坐、卧

⑤ 所以一平等身是什么意思呢？佛就坐在那里入定，这是一平等身

⑥ 一平等身它可以化现行、住、坐、卧的威仪出来

⑦ 化现一切的身威仪

(4) 无非密印

① 如此所示现出来的威仪，一一都是密印

② 都是身秘密之印

3. 从一平等语——语密（无尽庄严藏之二）

(1) 原文

① "从一平等语，普现一切音声，如是音声，无非真言"

(2) 佛以一音声演说法

① 从一平等语就可以普现一切音声

② 这个真的就是不可思议了

③ 佛以一音声演说法，普现一切梵音

④ 佛的一个音声里面有九十六种梵音

⑤ 这是凡夫的智慧没办法想象的

⑥ 不过也可以稍微想象一下下

(3) 阿阇梨以自身为例

① 不要说佛，光是阿阇梨讲经时

② 有人说"那一天阿阇梨就在讲我"

③ 又听到别人说"那一天阿阇梨所说的就是我"

④ 事实上不见得，但是你就认为是在讲你

(4) 佛的一音声效果

① 佛也是一样，一讲出去每一个人都认为佛是单独在为他说法

② 这很妙的

③ 每一个人都觉得佛专门为他讲

(5) superstar的比喻

① 比喻为superstar（超级巨星）

② 超级巨星他在那边演唱的时候，大家都很high

③ 每一个观众都以为巨星在看他

④ 因为他一看过去，每一个观众都以为巨星在看他，一样的意思

(6) 无非真言

① 从一平等语，普现一切音声，如是音声一一都无非是真言

② "真"的意思就是不妄的意思

4. 从一平等心——意密（无尽庄严藏之三）

(1) 原文

① "从一平等心，普现一切本尊，如是本尊，无非三昧"

(2) "本尊"的多层含义——第一层：本法之尊

① 本法之尊，修哪一个法，那一尊就是本尊

② 修地藏法，地藏就是地藏法门的本尊

③ 修大悲咒，本尊就是观世音菩萨

(3) "本尊"的多层含义——第二层：本来之尊

① 本来之尊、根本之尊

② 无始劫来所修的、最多的、最熟的那一尊就是本尊

(4) "本尊"的多层含义——第三层：如是化身

① 如是化身，这也是本尊的意思

(5) "本尊"的多层含义——神秘义

① 这里的本尊，它的神秘的意思是什么？是指佛心

(6) "无非三昧"的含义

① 本尊所现出来的都是三昧

② 三昧是什么？定慧等持

③ 从哪里发呢？从心发

④ 以禅定解脱

(7) 解脱的两种类型

① 心解脱——从禅定得解脱

② 慧解脱——从般若得解脱

(8) 本尊与三昧的关系

① 本尊是三昧——以定为主

② 但事实上是定慧等持

③ 三昧有定慧等持的意思

④ 每一尊本尊都一定是住于本尊三昧

⑤ 修密法最要求的就是入本尊三昧

⑥ 入本尊三昧有三种层次

5. 入本尊三昧——三个层次

(1) 第一种：心中证得本尊三昧

① 入本尊三昧就是你心中修本尊三昧

② 自己自心入于本尊三昧

③ 自己心中得到——心中得到，自己证了本尊的三昧

④ 这叫入本尊三昧

(2) 第二种：进入本尊加持的领域

① 因为本尊三昧它好像有光环

② 它有一个加持的领域

③ 本尊入三昧，除了要得自受法乐以外

④ 另外就是要加持众生，尤其是加持修它法的众生

⑤ 所以你自己心得定，入于本尊的加持范围、加持力的范围之内

⑥ 所以叫入本尊三昧，住在这个本尊三昧的加持力中

(3) 第三种：入于本尊里面

① 另外一种就是入于本尊里面、进去

② 因为本尊有三昧

③ 当然也是由他的心中得三昧、入他的心

④ 这就叫入本尊三昧

(4) 三个层次的关系

① 入本尊三昧能够住本尊三昧就更好了

② 所以这个有三个层次

③ 修密法具体而言，最具体的就是得本尊三昧

④ 所以你如果得本尊三昧，不管你是哪一种，都能够得到本尊的加持

⑤ 本尊就一定照顾你、照顾你

⑥ 进一步讲就是你就在他的加持力范围之内，所以你就一定OK

六、"一一三业差别之相皆无边际"——无尽庄严

1. 经文引述

(1) 原文

① "然此一一三业差别之相……皆无边际"

(2) 三业指什么

① 前面讲的平等身——身业

② 平等语——语业

③ 平等心——意业

④ 身、语、意三业都有不同种类之相、差别之相

(3) 无边际的含义

① 那个数量都是没有边际

② 而且不可度量——就太多了

③ 所以称为"无尽庄严"

七、讲经的心得与回向

1. 讲经的甘苦

(1) 辛苦与收获

① "老实说讲经真的很辛苦，可是也很好"

② "吃午餐"——讲经中间的休息

(2) 自懂与令他懂的区别

① 自己懂是一回事，要令人听得懂，那是完完全全另外一回事

② 自己如果不是很懂也没有关系，自己也不会发现

③ 但是你要讲给人家听，就必定要清清楚楚

(3) 讲经需要的功夫

① 很多地方你都要整理、要厘清、要想办法

② 弄出一个头绪出来

③ 要有一个次第、有一个逻辑

④ 要令人听得懂才叫讲经

(4) 听众反馈的反思

① 如果听众只说"师父讲经很好，可是很深我都不懂"

② 那讲经就更辛苦了

③ "讲的人也辛苦，听的人更辛苦"

④ "我觉得这样很好，这是一种训练"

2. 回向偈

(1) 原文

① "愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了"

② "普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道"

(2) 回向的含义

① 讲经结束后的回向——将讲经功德回向众生

② 三障：烦恼障、业障、报障