第271集

如果有那些善根种子、把心种子存在内心里面，八识田中里面，但是没有再继续往下修、往上修好的法，即使过了一世、二世、三世或是几世，有一生能够听到佛法，那个时候“为善知识者”但于断常空。上面要加一个“为善知识者”之主词。也就是说做老师的人，做师父的人，就要在于邪见的断常空这些道理里面，令他观缘起自性空的道理。观一切法都是缘起自性，因缘和合，没有自性。懂得这个道理以后，知道缘起性空的道理，就能够入于如来的正道。

现在在讲这个“观”，我们讲这个“观”已经讲过很多很多，但是我现在讲一个比较简单、你容易懂的。这里的“观”，其实大部分的观都是这个意思：观就是观察思惟的意思。观察就是让你用这个道理去想。有些情况，譬如说人生，譬如说爱情、婚姻、事业等等，这些事情都是因缘和合而成。因缘和合就没有自性。什么叫没有自性？简单一句话就是，因缘和合就是拼凑的。是拼凑的东西，那是真有那个东西，还是没有那个东西？没有，是假的，拼凑起来的。如果是真的有那个东西，它就是一体，不能改变的。那如果是拼凑的，那就是假造的、人工制造假造的，那就是假的。那就是会改变，会变坏，会死，会灭的。所以这样去观察，这样去思惟。思惟是什么意思？就是去想它其中的道理，这样就叫思惟。思惟那个，思惟缘起性空的道理。

譬如说，世界上来自于中国人，也很重视这个友谊、友爱。可是友谊也是缘起性空、因缘和合嘛。那这个，你小时候青梅竹马的玩伴，等到长大以后，那个因缘没有了，那一种友情也就告一段落，那只能在回忆中有，事实上也不能再继续了。这样懂吗？

譬如说，我在美国的时候，曾经有一个高中同学打电话给我，他是怀疑我是不是就是他的那个同班同学。然后打过来说：“请问法师，请问法师，你以前是不是读过师大附中？”我说是。“那你是不是160班？”我说是。“那你是不是坐在哪一排的第几个？”我说是。那我说：“那你是谁？”他就说：“我就是坐在你右边的那一排的最后一个。”我说：“哦，让我知道你是谁了。”因为我这个小学、中学的那个同学，我大部分都还记得。尤其最记得鲜明的是小学同学，我几乎没有一个忘掉。这很有意思，每一个我都记得，他的脸啊，他的名字啊，都记得。

好，譬如说，我后面……我的后面坐了一个叫吴中喜，然后他的旁边那个女生叫陈希华。那我的前面坐了一个范宪政，他的旁边坐了一个女孩子叫做……就是我们那个班长，就是我的最初的心爱的人。我初一小学，一年级下学期就爱上她了。他们那个样子我都还记得。然后我们那个班长的脸很好看，然后这个苹果脸，然后有几个那个金色的，可是我看了是很好看，都还记得。她的名字我不好意思讲，万一被她听到了，不好意思。

我跟你讲，什么是爱？这个世间的爱，一定要有嫉妒。你会嫉妒的时候，才是真正的所谓的爱。你如果说有人接近跟你的心爱的人相近相好，你又不嫉妒，你又不在乎，那你又不是真正的爱她。所以，我小学一年级下学期就懂得嫉妒。我嫉妒我们的那一个班导师，因为他常常去接近我们那个班长，然后去抱她，我就觉得：“这个乞丐！”他抱她到那个秋千啊，荡秋千啊，或是溜滑梯啊这样子。我那时候怒火内焚啊，乞狗！“乞狗”的意思就是好色鬼。所以，我超早熟的。

所以，后来我看到读高中……没有，初中二年级的时候，看一些课外的书啊，然后看马克·吐温的《汤姆·索亚历险记》。汤姆不是有一个爱人玛丽吗？我就知道，那个是真的，不是假的。搞不好就是马克·吐温自己的事情，他才能够描绘得那么真实。至于汤姆有一天，他不管是讲话还是什么，那老师就罚他起立，然后到那个门口去罚站。然后他起来的时候，走出去的时候，就觉得好像他是英雄一样，就走到那个门口，很了不起的样子。英文什么你知道吗？你知道为什么？就英文有一个字，outstanding有一个字。outstanding就是很突出的意思，原来的意思就是站出来啦。所以大家都坐着，他站出来，他就觉得他很了不起。

“令观缘起空，即入正道。若是未生种子，无机之人。”但是如果是有些人，他还没有生出这个初心种子的人，是无机。这个“机”是根机，没有根机的人。“虽种种说”，若是尚未生出初心种子，而无根机之人，你虽为他做种种的方便说法，“终不能信解也”。如果没有根机的人，你即使再怎么说，再怎么方便地为他说，他也终不能信解，“须待机熟”，要等到他机缘熟了。

“又如行者于第八心，求生死无畏一时，若遇善知识，唯说三宝珍贵一处，由彼见事现世因果故，即能信受。”还有如行者、修行的人，于第八初心生起之际，如果他想要求于生死苦海中得到无畏一时，这时候真正觉得生死苦难，想要到达无畏的境界，能够得到依靠。这个时候若遇善知识，在这个时候能够碰到善知识的话，“唯说三宝珍贵一处”，然后就为他说佛法的三宝的珍贵一处。这个三宝当然是指佛法的三宝。

可是大家要知道，譬如说台湾的一贯道，他们也说他们是三宝，但是他们实在都没有出家人。他们的师父叫点传师，是在家人，而且在家可以结婚生子，就跟俗人一般无异，但是他们就可以跟鬼神沟通。所以一贯道论真起来，他属于道教的乩童。一贯道的传法师称为点传师，其实他是乩童。为什么？因为他就是会跟乩童一样，神灵附体，然后起乩。他们的法会称为开沙盘。就好像乩童，我们一般道教的乩童是，在旁边有一个辅助的人拿了一支毛笔，就沾朱砂，就在纸上依乩童给他指示的……就是神灵附体，然后他就像喝醉酒一样，然后就拍啊拍啊，那个写的人就会懂得他的语言就对了，然后就写下来，那个叫做度世，或是救世，在救世间。

我也有那个经验去看过。要考大学的时候，一天到晚K书。在新竹的乡下，我常常都是开夜车，太紧张了就便秘。很久……吃……那时候为了要能够排便，但是都没有动，又紧张，所以就便秘。我那时候有看过，所谓一早上起来喝两支大瓶子的生水，可以饮水健身法，那时候提倡那个东西。我是没有用那个，但是就是因为要看能不能治便秘，所以一早上起来就喝冷水，喝两瓶也没用。然后喝下去以后，讲你们不要见怪，就觉得好，有那个便意了，就去蹲。一蹲，只放了个屁，很失望，什么东西都没有生出来。

后来这个实在没办法。但是我们因为在新竹乡下，然后我们那个同学的阿公，就是爷爷，他们那附近有一个庙，然后那个庙就有那个乩童。他说听说很灵，你何不去看一看。我那时候还没有真正的所谓信佛，所以也就去看。看了，然后那个乩童就这样子，就入那个……其实那就是，他说神灵附体就是入外道定了。然后就开了一张一贴药，可是很绝耶，他开出的药真的是中药耶，不是什么符令，是中药。可是那个人、写的那个人根本也不是中医师，不是什么中药，他怎么会开那个？很奇怪。而且那个神灵附体、那个乩童，他也不是搞中医的，怎么会写出中药的帖子呢？然后就到中药铺去抓了药，然后煎了两三贴吃了，真的就变成有产阶级了，所以是不可思议。

但是虽然有这样经验，但是也不能阻止说我对这个正法的信心那个时候就抛弃了。这个反正就是因缘嘛，这是因缘法。而且佛法也不排斥说鬼神有鬼通啊，所以他们也因为这样子能够得到那些鬼神的……能够得到世间的崇拜以及供养。所以反正人生就是很多多样的，但是信了佛以后，当然就不能搞这个了。所以我就要讲三宝，真正的三宝。一贯道就没有真正的三宝，而且他们最糟糕的是，他颠倒！他们称为他们那个才是佛的正法，而说我们这个佛教才不是正的，他们才是正的。颠倒，很奇怪。而且你信了一贯道的人，你如果原来有安佛像佛堂，全都要拆掉。

那点传师他有开沙盘，这个是最古典的。古典的道教乩童不是用纸写，而是写在沙盘上面。他开沙盘，点是拿那个朱砂笔，你要皈依的人，他就在你的额头上点一个红的，那就是“点”。“传”就是传三皈依，你就变成正式的一贯道的教徒了。但是他们可以说也算是一种邪教，邪教的原因不是说他们点传，或是用乩童的方式来传法或是信仰，他们的信仰的中心是这个。主要的是他们在皈依的时候，要发一个毒誓，要发恶誓，他就说不能违背……好像入黑社会一样，不能违背一贯道，否则五雷轰顶，类似这样子的邪誓，叫恶誓。所以有的人因为发了这种誓，就不敢退出一贯道了。

点传师，还有，他们其实只是利用佛法的一点点东西。他们说……佛教徒需要知道一下，他们信仰的最重要的中心之一，就是这句话：“释迦退位，弥勒掌天盘。”因为释迦佛已经灭度了，所以他退位了。现在是谁当家作主呢？弥勒掌天盘。这个乱讲！弥勒他现在是菩萨，他也不是佛。所以这就是骗那些无知的愚夫愚妇。但是无知的愚夫愚妇，不见得就是没有文化、没有读书的人，很多都是硕士、博士、高级知识分子。但是我说过，所有的再怎么样文化高的博士、硕士，一碰到宗教就变成呆子。你看基督教，你不要说信徒，很多的硕士、博士，乃至于他们的神父都是博士，很多都是博士，那有什么用？没用。所以碰到宗教信仰，你再怎么样智慧高，再怎么样IQ高，都变成呆子，这很奇怪。所以真正能够……所以你注意听和尚听，你能够信受如来正法，那你实在是非常非常的不简单，这是万中选一，乃至于亿中选一。这个世间有多少人真正信受如来正法？尤其是真正如来的正法，而不是……那什么是如来正法？简而言之一句话，就是像我所在宣扬的这些法，就是如来正法。从来没有掺杂什么东西的，是不折不扣的、纯粹的佛法，不掺杂任何世间外道的东西，也不掺杂小乘，所以呢，这就极其稀有。

“弥勒掌天盘”，我写了这个字的时候，我以前就知道他们有这样子的话，因为我看过他们的书，看过他们介绍他们的书。然后还有一本书叫做……叫做《我如何退出一贯道》这样的一本书。那个人真的是有胆量，因为在那个年代，大概是三十多年前，你已经发了毒誓，而且敢退出，所以你不怕。他们除了信奉弥勒以外，主要就是信奉济公。可是我跟你讲，这个都是小说，根本不是真实的。真正的什么叫济公呢？济公就是南宋的时候，有一个法师，我一下想不起他的名字，反正就是真的有一个法师，他是一个非常清净的人，然后有点苦行这样子的人。但是绝对不是像一般小说所说的疯疯癫癫的，绝对不是。他是一个持戒的人，所以也绝对不是像小说里面他疯疯癫癫，而且也喝酒吃肉，绝对不是，那个是毁谤他。一贯道却崇拜传说中的济公，这就很奇怪。掌天盘，我写了这个字以后，我才想到，这个“弥勒掌天盘”，我们世间的黑社会是要占地盘，弥勒是占了天盘，不是占地盘，这好不好笑？天有什么盘，你指给我看有什么盘？天就是一个虚空，哪有什么天盘。上有天盘，下有地盘，那你一贯道搞黑社会，对不对？这乱七八糟。

然后，现在讲了这个皈依三宝，然后那个什么……什么李洪志是不是？那个法轮功。这个，他是怎么回事呢？他就是也是末世妖孽。我不是在跟中国的官方唱和，我是一如来正法。他早期的时候，就说他已经开悟了，而且证得了初果还是二果，后来很快就要升到四果了，然后再接上去，好像就没有下文，他就是四果了。然后，而且他发明那一套，然后那一套修行的法。他那个修行的法是很可笑，他那套法，然后说你如果依我这个法修，你这一辈子当生一定可以证果，你知道吗？还有呢，他跟一贯道一样，你如果信了法轮功，你要把佛堂、真正的佛堂都拆掉，不可以供奉佛菩萨，只能供奉李洪志的像。

然后，我在那个兴隆公园，就常常有三四个修法轮功的人就坐在那里。然后他们就一边放着录音机，然后放那个音乐、国乐，然后国乐，然后里面又好像人家做街舞的那种，在那边喊口令，一边音乐。然后背后就讲说：“双手合十”，或是……我忘掉了，反正我只记得这个，然后就说：“两手外分”等等等，然后还做一些手印。有时候就说，譬如说：“气沉丹田”，然后又一边放着音乐，而且是在公园，然后大家走来走去。那你坐在那边，有几个人坐在那个走道的地上，然后穿的也都是很随便的，就好像街友一样，好像乞丐一样。然后弄了一个很大的横幅，我觉得很好笑，笑死我了。他用黄色的横幅，然后拉在两根树中间，然后写“法轮大法好”，还有附英文的英文翻译，“Falun Dafa is good”。你看，好不好笑？这个跟那个……我以前看到一本……有一本书，英译的，它那个书名上、书背上面的名字，没有中文，就只有《千微西论》。我看到这个名字我就昏倒，而且很厚一本，《千微西论》。这个叫翻译？我光看你那个名字，我就更不用看内文了。跟那个“Falun Dafa is good”是孪生兄弟。所以，他们这个李洪志，他们那个法轮功所谓的皈依三宝，其实他就是破坏三宝。他说他们才是真正的三宝，跟一贯道的一样说他们才是真正的三宝，我们这个是假的三宝。你看看，笑死了。

所以，我就要讲这个“唯说三宝珍贵一处”。所以，他那个是……就假的归一处。但是，众生就是迷啊，昏迷啊。

“由彼见事现世因果故，即能信受。”由于他已经能够渐渐地认识了、知悉了这一个就是造成现世、现世今生的……现世就是今生，今生的因果他相信，因此就能真正地信受三宝。

“复次是事”，复次，意思就是说，暂且把这件事情按下不说，就讲到这里，然后再往下讲。“如彼修斋时，世人若遇善知识告言：如观何力故，为此斋施？”如彼修行外道斋的时候，这个“斋”就是清净的意思，所以这个斋不一定是指食物啊，但是也可以指食物。所以因为只是清净的意思，所以修斋跟吃饭没有关系，对不对？就是指那个读书的书房很清净、很干净，所以叫做修斋。然后如果要讲食物的话就“斋食”。这斋有两种：一个是外道斋，一个佛法斋。那佛法斋一定是八关斋戒，叫做佛法斋。所以，当然俗称也说什么吃斋啊，也可以的啦。但是真正的佛法中所称的斋是指八关斋戒，那就要持八戒。或是称为八戒斋，或是八支斋。佛法斋主要就是指过午不食，然后这个又称八关斋戒，又称八关斋，又称八支斋。那这个八关斋戒，主体是过午不食，那除此以外还要持这个八个戒，所以叫八关斋戒。那又称为持斋，这个过午不食又称为持斋。或是如果长期的过午不食又称为持午。可是要知道，这个“持午”这一个“持”是错误的，大家都是习惯这么讲。因为不是持午，是持过午不食，或是持不过午是对的，持不过午才对啦，不是持午。午有什么好持的？是不过午才是持啦。

那顺便讲了，这个八关斋戒，所以又称为八戒。所以《西游记》里面，这个吴承恩把这个受持八戒的人称为是猪啊，所以猪八戒。所以我就说，吴承恩他是不信佛、是毁谤佛法的人。持八戒的人是猪，然后悟道空理的人是猴子，你看！所以这种极尽毁谤之能事。然后还有呢，最糟糕的就是那一个法师，三藏法师是一个什么？是一个脓包！是一个听信小话的人，这个常常听猴子的话，然后去整猪八戒，所以这个极尽毁谤之能事。所以佛教徒就不知道，还以三藏取经那个东西当作是在弘扬佛法。乃至于有法师在浴佛节的时候还办三藏取经，是笨到极点。当然也不能怪他们，因为这一千多年来，我看也没有人看出来，大概只有老僧看出来了。大家都很称赞《西游记》，我就很讨厌，因为他在毁谤佛法，毁谤三宝，毁谤三藏法师。他是个脓包，然后什么都不会，他只会给猴子念紧箍咒。我觉得他应该是信道教的，信道教的，然后用这个机会来毁谤佛法。但是中国人奇怪就不懂，有法师也是一样，出家人也是一样，以为他是在弘扬佛法的、弘扬三宝，其实是错的。

“三宝珍贵一处，由彼见事现世因果故，即能信受。如彼修斋时”，复次是事，如彼修斋时，在修行外道斋的时候。外道斋是什么呢？譬如说你持斋而不持戒，只持斋而不持戒，那就是外道斋。所以你一定要持八关斋戒，一日一夜八关斋戒，也就是一日一夜修出家行，那所得功德福德很大，乃至于你来世可以身为富贵之人，你去升天都没有问题，你若持得清净的话。因为佛说《八关斋戒经》，里面就有讲。

“世人若遇善知识言：如观何力故，为此斋施？”就如果有善知识问他说：“你是看到你做这样子的持斋布施，是能够得到什么样的好处，你才这样做？”“彼即答言：我观贪求保护因缘有种种忧苦，少欲行施，得欢喜安乐住故。”善知识问他说：“你为什么要修这个外道斋呢？还修外道斋跟布施呢？”他就回答说：“我依理观跟智慧来观，虽由于贪求天神的保护之因缘而得心中较无畏，就比较没有恐惧感，然心中仍有种种忧苦烦恼，心中仍有种种忧苦烦恼，心中仍有种种忧苦烦恼，不得解除。”因为我若皈依外道三宝，然后心里面就觉得有依靠，但是呢，心中还是有一些忧苦。可是如果除了皈依以外，再修少欲持斋……顺便讲一下，持斋就是为了要少欲，就是说你持斋除了吃两顿饭以外，然后就不多吃，所以欲望就减少，主要是这样子。

顺便呢，佛教弟子要持斋就过午不食，除了寡欲知足以外，还有一个很重要的原因。因为持斋是持戒，然后寡欲以后心也比较清净。然后中午吃完以后不再吃东西，就肚子不会那么胀。然后所以呢，就下午很快就可以打坐、盘腿打坐、修禅定。那你如果三餐都吃得撑撑的，ugc你就能够坐下来打坐的时间就少得多了。但是禅定必须要打坐的时间要长，不是只是一下下而已。所以佛法三无漏学，三无漏学：戒、定、慧。持斋，斋戒寡欲知足，清心寡欲。清心寡欲持戒了，然后由戒而定，再修定。然后由定而慧。由斋而戒，由戒而定，由定而慧。然后由定而慧就定中修慧观，然后就开智慧，悟佛法。所以这个佛法的次第：信、解、修、悟、证，这五步。积小悟大悟，最后总结就是证道。

“证”是全盘的。悟可以有大小，有局面的；但是证就一定是全面的。这我还没讲过，这是第一次讲。悟有大小，可以是局面的，有阶段性的；证就必定是全面的、全体的、一体的，一次圆满，一次完成。一次圆满，一次完成，所以称为证道。但悟就有很多很多种，很多个境界，成就不一样。我如果于皈依外道法以外，但修少欲持斋，而且行布施，那我就能够稍微再更远离忧苦，而心得欢喜、安乐而住。因为这个缘故，所以我修行斋施，持斋布施。接着看下面。

“时善知识告言：善哉善男子！如佛所说，众生以悭贪故，现世有种种忧苦，命终以此因缘，堕恶趣中。以心离悭贪垢故，现世安乐，有大名称，命终升天，后得涅槃。是故汝今，更应以胜上心受八斋法。”善知识就说了，跟他讲说：“善哉善男子！你这样修很好。如佛所说，佛这样开示说了，众生由于悭吝跟贪爱的缘故……”所以“悭”就是吝啬，吝啬就是说自己所有的东西不肯给别人，或是不肯跟别人分享，这叫悭。贪就是……这个悭是自己有的，贪是自己没有的、想要有，这样叫做贪。佛说这个人贪跟悭不一样，有的人悭而不贪，有的人贪而不悭，有的人又贪又悭，有这三种人，应该是有四种吧。

有的人悭而不贪，有的人很吝啬，但是他不会贪求多。他虽然有的东西不多，或者说他并不富裕，但是他也不贪多，可是他很吝啬，这样子的人。第二种呢，贪而不悭，有的人他很贪多，但是他出手又很大方，有这样的人。这种生意人是最多这样子的。有的人又贪又坚……又贪又悭，有的人贪多，而且完全是单行道，贪多进而不出，这种人又贪又悭。这种修行人不贪不悭，不贪多也不吝啬，这种人就是可以随顺因缘。

“众生以悭贪故，现世有种种忧苦。”怎么会有忧苦呢？因为悭或是贪，忧就是忧虑啊，忧虑想要的东西得不到，那已经有的怕失去，所以有这样子悭贪的忧苦。“命终以此因缘”，命终以此悭贪的因缘，就会堕到恶趣之中。因为贪的人就堕到畜生道，所求难得。“以心离悭贪垢故”，由于你现在能够心离悭贪的垢染，所以“现世安乐”，今生就能够安乐，而且“有大名称”，大家都称扬赞叹你。因为你好善乐施，所以大家都做好事，所以大家都称扬你。因此“命终”还可以“升天”受乐，因为你在人间布施令他人受乐，所以往生以后就能升天受天福、得天乐。所以如是因如是果。然后“后得涅槃”，往后因缘到的时候就能够甚至于修菩提得到涅槃。“是故汝今更应以胜上心受八斋法。”所以你现在就不要只是修这外道有限的功德的法，而要以最殊胜、最上、最高的心来受持佛的八关斋戒法。

“彼闻已”，他听到这样以后，“即便信受，如说修行。”听了就信受了，然后就如说修行。如说修行有两个意思：第一个是如师所说，第二个是如自己所说。师父这么说，那你就这么修，这样如说修行。另外一个就是如自己所说，你自己说怎么修怎么修，但是你自己就这么说这么修，然后也能够教别人这么修，叫如说修行。

那我们今天就先讲到这里。讲到这里顺便再讲一句，所以这个《大日经疏》是讲《大日经》，是大日如来开示的经，所以是真言法的最高的法。所以你从这个经文你看，你修真言法不是说一下就是念咒结手印，就这样而已，不是的。你最主要还是要那个心，而且要发起那个心，而且要发广大殊胜的心。所以这一门真言法是真实修行的门，不是像道教。道教他们也有念真言，他学佛法，可以说是偷去的，也念咒，也结手印。你不相信你到万华的龙山寺去看，他那是道教的地方，佛道合在一起的。他们那些人也结手印、也念咒，他们还再加上画符。但是我们佛法是不画符的。

所以修行如来真言法，不是光是念咒结手印，而是要……所以修真言法这个要件，这必备的要件一定是其言必须真实不妄。所以你修真言法不能打妄语，这是最起码的要求。你修真言又妄言又妄语，那修什么？不能以妄语口念真言。不只是其言真实不妄，其行也必须是真实不妄。所以必须有这样子的条件，才够资格真正的修行真言法，才能够契入，才能相应，你所修才能够成就、验证。

我是这么教你们，但是我自己的修行还是很差。但是虽然这样子，佛菩萨慈悲，我如今有这样子的经历，求学修学的经历，然后信众弟子们有种种困难的时候，我如果教他修什么，常常我都很感动，也都能够应验，如实而且及时地解除他的痛苦烦恼等等，所以有很多很多的证验。那不是我行，那都是佛菩萨的威力，我只是诚心而已。你有所求，我很诚心地帮助你，心中里面也暗暗地祝福。所以我不讲说我加持，那都不是我加持，是佛力加持。我等于是什么？就等于就好像人家卖房子的那个中介，我是开中介公司的。可是人家中介每一笔生意成就的时候，如果卖房子是抽4%，然后卖土地的话是2%，我这个是0%。所以我这个0%，为什么是0%？圆满的百分之百。

好，我们今天讲到这里。

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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行一乘道