「大日经疏」讲解 第112集 — 单文本分析
一、讲经缘起与开场仪轨
1. 开场仪轨
(1) ① 讲经前合掌，三称南无摩诃毗卢遮那佛、三称南无本师释迦牟尼佛，诵开经偈「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」。
2. 弘法与自修之难
(1) ① 讲师指出弘法与自修不同，自修已有无始业力、周遭业缘、种种障难限制，弘法更加上「无量众生的业缘」。
(2) ① 讲师对网络直播、CD/DVD、VHS录像带、录音带等弘法方便方式表示反对，认为太容易求法导致「轻就易」——轻易就容易轻视、轻慢就会慢法。讲师指出「我们这二十年前就没有这些东西」。
(3) ① 讲师以高野山为例：高野山至今仍不允许录音，必须从阿阇梨亲授，连持咒也不能录音，要现场学才能觉得宝贵、真正受益、学得深。
(4) ① 讲师批评现在人资讯太多、法的名词太多，「唧哩呱啦讲的，咕噜咕噜咕噜咕噜，都是法」，但只是「两片嘴巴而已，甚至还没到喉咙」，不能「深济于心」。
3.「不形于四体，行于动静」的阐释
(1) ① 讲师解释「不形于四体，行于动静」：学法后学到心中——第一层，如经过心脏；第二层，血液流通全身——第三层，在行为表现出来；第四层，在言语表现出来；第五层，语默动静——不论讲话还是不讲话、行为还是静止，全都表现出来；第六层，全身全心充满了法。「语就是讲话，默就是不讲话」。
(2) ① 讲师说自己常收到email发表长篇大论、高深佛法、长偈颂的人，对此表示厌烦，奉劝将心得放在自己日记里，不要来「献（炫）」。
(3) ① 讲师说自己「算有一点点内行，有一点点经验」，一眼看出对方的「绝技」是「花拳绣腿」，并说「我可以隔空点穴」。
(4) ① 讲师指出在家出家弟子跟长者写信不要发表高论，写了心得一个月后再看「都是豆渣」。讲师说自己也是从这样走过来的，但都是写在日记里。
(5) ① 讲师批评这种行为是「贡高、我慢、我见」，指出有人写十几二十页，「博士论文也不过如此而已」。
4. 关于email请示问题的规矩
(1) ① 讲师规定台湾弟子不可以写email问问题，必须约好时间打电话来请示，不能突然按门铃「强迫中奖」。 (2) ① 讲师说自己今年67岁，初估能再努力十年到77岁就很满意了，77岁后就等着圆寂、自己避世用功。 (3) ① 讲师指出弘法利生「一劳心又劳力，是很损伤的」，注经、译经很损伤，讲经很伤气、伤元气。 (4) ① 讲师提到有人email写三十几页介绍自己生平，「从他哇哇坠地开始写起」，好像看一本伟人的传记。
二、无我与佛力加持的正知见
1. 长者面前不可发表高论
(1) ① 讲师指出在长者面前不要发表高论，如果说是班门弄斧也不为过，有高招应藏起来。
(2) ① 讲师强调佛法要学「无我」——无我见、无我慢、不贡高我慢，没有人有什么了不起，都是佛力加持。
2. 善根与佛力加持的关系
(1) ① 讲师以生在有钱人家或穷人家为比喻：善根利好的人聪明利智，但如果没有佛力加持，「你还是半白痴一个」「读到博士、硕士都不管用」。
(2) ① 讲师引用韩愈：「古之学者为己，今之学者为人」——为人是炫耀于人，为己是充实自己。现在学佛很多人不是为了充实自己，而是要炫耀于人。
(3) ① 讲师说自己从没觉得自己了不起，引用《楞伽经》：一切众生能够修行、出家、修道、证果、有所说法，都是佛力加持之故。
(4) ① 讲师指出没有佛力加持就没有佛位、法位，只有众生位、凡夫位、染污位。佛位就是清净位、庄严位、赞叹如来位。
3. 法王子的比喻
(1) ① 讲师以「贵公子哥儿」比喻讲经说法之人：法王子之所以优越，是因为「他老爸有钱」——靠佛的力量。
(2) ① 讲师以普贤王菩萨为例：经中讲普贤菩萨「承佛威神」从座而起说法，「承佛威神」就是佛力加持。
(3) ① 讲师以须菩提为例：须菩提起来问问题，也不是他自己能问的问题，也是佛力加持令他能问出众生想要知道的问题。
4. 我见我慢学法无益
(1) ① 讲师以禅宗最严格方式讲：「有我见、我慢，学法无益」；离于我见、我慢，一切通达，亦不说我通达一切。
(2) ① 讲师强调学佛不是为了高人一等，是为了利益一切众生，令一切众生悉得安乐开解。
三、定力与信解的关系
1. 无定则信解浮泛
(1) ① 讲师指出：有所信、有所解、有所知、有所悟，如果没有定，那一些全都是浮泛的。必须通过唯识学才能真正明白。
(2) ① 讲师解释：看经、读经、诵经、礼佛等得到的信、解、悟，属于六识所摄、六识层面。六识是生灭的、念念生灭的。
(3) ① 讲师以《大智度论》比喻：没有得定的信解「如风中炬」——点燃了烧了一下，风大一点就熄了。
(4) ① 讲师指出：有写日记的人知道，现在觉得伟大的了解和体悟，等一个星期或半个月再回去看，「有时候你自己耳朵都会红」。
2. 定力的重要性
(1) ① 讲师解释定力的两个功能：心专注、心清净。定力所持，让信解固定。
(2) ① 讲师引用《金刚经》的「净信」：净信不是凭空而来，心如果是染污的，信也是染污信，「是染法中的染心所生的信」。
(3) ① 讲师指出得定后心平静、清净，摄受的法是净法；定很深时由起观变成出世间法，「转生灭法为不生灭法」。
(4) ① 讲师强调出世法依于净心、依于定力所起，智慧无染、不散、不失，「因为定力所持」。
(5) ① 讲师说明更高层次：大菩萨、菩萨摩诃萨入于三昧，三昧力所持一切成就；到坚固不坏时叫「首楞严」，叫「金刚三昧」——不动不坏、不可破坏，入于永恒的不生不灭境界。
3. 莫卖弄
(1) ① 讲师说自己从初中高中开始读书就好读书但不跟人家讲，不会要求全天下人都读同一本书，是为充实自己。
(2) ① 讲师引用佛法「为自求法乐」，不是为了炫耀众生。炫耀众生就是「有所得」。
(3) ① 讲师指出判别清净说法的标准：如果说法者自我膨胀、自赞毁他、讲个人事情不讲经上事，都是「绮语」——废话。目的是有所得：得名、得利、得称赞、得恭敬，乃至得财、得色。
(4) ① 讲师总结：世间修行人败在「名利财色」，道场或法师有此问题就不是真正修行和讲经说法，是「有所为而为，为了世间法而说法」，不是为众生利益安乐说法。
四、以世间易解空譬难解空
1. 经文解读
(1) ① 讲师解读33页倒数第三行：「故以世间易解空，譬难解空也」——佛以世间人容易理解的虚空，譬佛法中难解的空智。 (2) ① 讲师解释佛用最简单、最普遍的东西来譬喻佛所体会的深境界，是「能近取譬」——拿身边周遭的东西当譬喻。
2. 譬喻的必要性
(1) ① 讲师引用《法华经》：「诸有智者，应以譬喻而得开解」。有智慧的人可用譬喻令其开解。但没有智慧的人连譬喻都听不懂，无法进入佛智。
(2) ① 讲师指出佛的智慧是现量智，譬喻是比量。以比量的东西令众生开解，但要有一点「资本」——即善根福德、慧根，否则「鸡同鸭讲」。
3. 地水火风空的普遍性
(1) ① 讲师解释佛取地、水、火、风、空为譬喻，因为不管哪个地方、时代、民族全都有的东西，而且遍满一切，最平常、最普遍、最实质，来比喻最抽象、最深奥的佛智。
4.《金刚经》虚空譬喻的分析
(1) ① 讲师分析《金刚经》为何说「东方虚空可思量不？」「西方虚空可思量不？」而不直接说「虚空可思量不？」——佛把虚空具体化、给方位、highlight（高亮）起来。 (2) ① 讲师以「大陆讲个体户」比喻：把虚空个体化，让虚空好像有个性、是活的、一个一个、每个区域不一样、变成具体的，好思想。 (3) ① 讲师举例：以海来说，东海、南海、旧金山湾、墨西哥湾分别问可思量不，比只说「太平洋」「大海」更好想象。 (4) ① 讲师解释「可思议」：可以思——用脑袋瓜想一想；可以议——想了以后可以讲得出来，可以讨论、辩论。 (5) ① 讲师总结：佛以虚空的种种属性呈现出来，用这些属性来比拟佛的智慧，这就是佛以四大的比喻的用意。
五、五轮塔与佛塔的历史
1. 佛像的起源
(1) ① 讲师指出佛世时没有佛像。佛上忉利天说法三个月，世间人思念世尊，画家画出佛像让大家供养，表示思慕之心，从此开始有佛像。
(2) ① 讲师说明在佛像之前都是佛塔，佛塔代表佛果功德，不是灵骨塔，是放佛舍利的塔。
2. 佛塔的功能与地位
(1) ① 讲师指出佛世时没有庙只有佛塔，《金刚经》中绕佛经行就是绕着佛塔，因为佛塔代表佛果功德。
(2) ① 讲师说明佛在世时没有大殿等后世发展，真正代表佛果功德的是佛塔。《金刚经》中「佛的塔庙」其实就是塔，塔就是庙。
(3) ① 讲师解释众生住处是「僧房」或「伽蓝」——出家人的宿舍。「伽蓝」（Gharama）意为净居、清净的居所，就是出家众的apartment（公寓）。
(4) ① 讲师描述伽蓝条件简陋：简易单人公寓，one room apartment，没有厨房、厕所、下水道、卫生设备，只有一张床，没有桌子椅子。
(5) ① 讲师解释「绳床」：床上四边拉着绳子当围栏，怕打坐或睡着时滚下来，不是夏威夷那种绳子编的吊床。
3. 精舍的含义
(1) ① 讲师解释「精舍」：精修梵行的人所住的社叫做精舍。后世在家人把自己的住处称为精舍是误用。讲师幽默指出「又喝酒又吃肉又打牌看电视又看电影，那不叫精舍了，叫粗社了」。
六、结语与回向
1. 讲师个人读书态度
(1) ① 讲师说自己看书不在多而在精，「每一个字句我都看到」，看了一页是一页，看了两页就是两页。 (2) ① 讲师提到一个同学看两页就是一本：看序文大概知道讲什么，随便翻翻目次，翻到最后一页，就可以出去跟人家「盖（吹嘘）」了，然后去「泡马子」（台湾说法，大陆叫「泡妞儿」）。 (3) ① 讲师说自己有时借同学的书看了很久，书就「移民」到自己书架上了，学佛前读书人常做这种「文化交流」。在旧书店还常买到原作者签名给人的书被卖掉的书。
2. 回向
(1) ① 讲师领众回向：「愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。」
本集关键数字索引
- 讲师自述年龄：67岁
- 初估还能努力：十年（至77岁）
- 高野山讲经：佛上忉利天说法三个月
- 有人email长文：十几二十页、三十几页 -《金刚经》虚空譬喻：东方、西方、南方、北方虚空
- 五大：地、水、火、风、空