第138集
大乘佛法里面有很多很多八万四千种法，里面最重要的一个法是什么？最核心的，猜猜看，最核心、应该说是最重要的。点名一下，六波罗蜜里面，最重要的是哪一个？那个是菩萨法的根本精神，也是佛法、佛的法的根本精神。
布施是什么？布施的精神是什么？意义是什么？布施是为了利众，对不对？什么叫利众？就所谓利他，就利益他人。那这相反于什么？相反于自利，对不对？因为一切凡夫都是自利。你在世间人，我们所谓的乐善好施，对不对？但这种人，他好施，他还是有所求的，对不对？求施的名，是不是这样？至少，还有求权势。因为你布施，你就有威势，你知道吧？是不是这样子？
所以，你那个什么？叫做慈善事业。那个慈善事业都是一个很大的机构，营运很多的钱，对不对？收集很多的钱，尤其是有很多很有钱的人赞助，对不对？所以有钱就有势，是不是？而且又得到美名，所以有名有势。那里面当然也有权位。你在那个慈善机构里面当董事长，当理事、监事、理事长，对不对？就这样。而且，因为你有权势，所以政府的官员也要跟你争辩，对不对？要有所求于你。怎么样？第一个，要你捐助；第二个，选举的时候请你支持。那你一呼，你下面的人全都选他，对不对？
所以，这个就是所谓我刚刚讲说信心清净，对不对？那么，你是信布施法，没错，但是不清净，有所求、有所得，对不对？而且是为己，eventually（最后），回归到自己。应该说，回馈了，回馈到自己，是不是？所以，人生世相、世间世相就是这样子。所以，以佛眼看、佛法看，这世间这一切的动向，看得很清清楚楚。表面上是很好的，事实上，里面有含藏很多的机关。
但是佛法的利众，完全不为己，才叫做清净施。刚刚那个信是清净信，这个是清净施。清净施不为己，纯为利众。什么叫利众呢？令欢喜。就这样而已。为什么？欢喜是什么？欢喜就是快乐，对不对？那么，欢喜是一下下。你如果贫穷的人接到布施，或是人家赞助以后，一下就很欢喜。可是，赞助如果按月都有的话，就很快乐，是不是？所以，持久的就是快乐，短暂的就是欢喜。所以，法喜不如法乐，法乐要长久。法喜，偶尔念一部《地藏经》，很欢喜，对不对？法喜充满，可是就不见了，对不对？法乐，法乐就长住，对不对？
但是，世间人有短暂的欢喜，有长一点的快乐。如果这快乐能够再长久的话，就变成幸福，是不是？所以，人生追求幸福是这样来的。但是，这个都是依于五欲六尘而来的，对不对？但是，菩萨以慈愍故，不管是以世间法、以五欲六尘的法来利众布施，令他没有匮乏，而令他欢喜。令他欢喜快乐，就没有烦恼，这是目的，令他心安。所以，欢喜、利众、施众，为了令欢喜。欢喜以后，欢喜就是能令他无烦恼，能令他心安。你欢喜的当下，就是没有烦恼了。即使你本来有一些烦恼，也被盖过或忘掉了，是不是？所以，最重要，最后就是要令你心安。心安即定。心安即定。所以，心安才能定，是不是？那定呢？然后就牵引你入佛慧，这样懂吗？所以，这个都是菩萨布施的功能。
所以，菩萨布施的功能，不是直接的，是间接的。当然，施法是不一样的。我现在是指施物质。那如果施法更加直接，得到法的欢喜，直接就没有烦恼，心安而心定，增长智慧，修学增长智慧。这就是布施的功能。
菩萨为了要度众生，菩萨最重要就是度众生。跟佛一样，度众生，但怎么度呢？不是嘴巴讲的，你要有实际的行动。那个实际的行动，就以无我法，利乐一切有情。以无我法的意思就是说，自己自心无我。但是因为无我，所以能够真正的利乐一切有情，而没有杂染。你那个利乐里面没有杂染，没有附带条款，没有但书，所以是究竟清净。所以是净性来自于发起净菩提心所做的净行。听懂了吗？所以，这个布施就是清净施。这清净施听多了，不知道有这么难，有这么高的境界，就是这么高的境界，无杂无染。
所以，我就要解释修供养。所以菩萨道最重要的精神，应该这么说，菩萨道最重要的精神就是供养，就是布施。布施就是供养。布施下施众生，上供诸佛。那为什么供养诸佛呢？因为也是一种布施。那为什么要修布施呢？《佛说布施经》不是有施佛及僧，有没有？僧就是众生，施佛及僧。为什么施佛及僧？为了叫舍。那修舍，舍什么？藉着施佛及僧而修舍，舍身、舍心、舍物。舍身贪爱，舍心贪爱，舍物贪爱。最后舍贪，舍那个贪本身。因为这只是舍所贪的对象。你贪身，舍贪，所贪的对象；贪心，舍。那舍物呢？就包括一切东西了，金钱、财宝、田产等等，一切有形的东西，舍这些东西。那借舍这些东西而舍你心中的贪爱心，主要就是最后要舍这个贪爱心。
看这里，这一个东西，这个磬是我喜爱的，我能舍。看这里，我能舍这个贪爱的东西，这已经很不错了，对不对？但是，我舍了我贪爱的东西，但是我心里面的贪爱还没舍，这样懂吗？但是，你很难舍心中的贪爱，可是佛就置这个方便，借着舍你贪爱的东西而来舍你那个心，舍你那个贪爱的心，这样懂吗？这个是所贪，这是能贪。借着舍所贪而舍能贪，借着舍你所喜欢的东西，舍所贪而一道舍你的心。所以不是舍外面的，这叫外舍，那主要是要指向你的自心自性，是内舍，这样懂吗？目的在这里。
所以这个舍或是不舍，都是一个舍心方便，这样懂吗？目的不在物也，也不在生也。不是初日分、中日分、后日分，以无量的生命而做布施，这个还是舍外财。真正舍是舍那个心，那个贪心不断还是没舍，这样懂吗？所以主要是舍那个心。借舍身或是舍物，或是以三千大千世界财宝供养布施，但是那个财宝是外财，主要是要舍你对那个财宝的贪心，这样懂吗？
所以六波罗蜜的精神就在布施波罗蜜，以至于一切世间、出世间的种种善事，所有的善事，全都因为布施而起。如果世间或是出世间没有布施这个法，没有布施这件事情，这世间的人以及出世间的人，都不会想要对他人有利益，都只会只求自利。因为有布施法，所以能利益他人。所以为了能够利益他人，然后能够令他人欢喜，乃至于令他人受益，乃至于快乐，乃至于心安开悟。心安跟开悟有关系，“达摩安心”。
因为舍身、舍心、舍物，最后舍贪，所以一切清净不杂不染，最后究竟无垢。所以究竟无垢是什么？清净法身。清净法身就是金刚身的本体。金刚身是清净无垢，清净无垢，究竟无垢，所以到了佛地以后就成就无垢识、阿摩罗识。因为都是由于累劫修檀那波罗蜜而生的，能舍一切，究竟无垢，不杂不染。
所以现在讲到，这个是一般显教。显教是布施波罗蜜，檀波罗蜜是大乘显教佛教里面的精神。那密教也是一样，密教所以你就要种种修法。所有的仪轨，全都是主体就是供养，你知道吗？主体就是供养。所以为了供养怎么样？所以要请佛、请圣，要请圣。所以要洒净，所以要结界、净坛，然后要设供，有种种的供养仪。所以你看密教的法本里面，有说《圣无动尊供养仪轨》，那就是说修不动明王法，那个仪轨就是供养仪轨。
那为什么供养呢？第一个，以行者来讲是供养布施，然后能舍。然后因为供养布施能舍的关系，然后也因为净性的关系，所以如法供养。就好像《大悲忏》里面是有如法供养的，所以这供养都要讲如法的供养，然后照清净的一定的规矩仪式来做。所以请佛菩萨来供养，那佛菩萨就因为你如法的做，所以再加上种种的仪轨，这个真言手印，得到三密加持，所以就成就你的法。讲起来好像开玩笑一样，其实不是。就好像你要请董事长到你家来吃一顿饭，或者是到饭店去吃一顿饭，他如果答应你的话，那表示什么？表示董事长这条门路你走通了嘛。那你要有什么请求的话，应该会批“照准”。一样的意思。所以佛法也是一样，你要成就佛法事业，你就要下施众生，上供诸佛，表示你能施，能令众生与佛菩萨皆悉欢喜。你就欢喜了，你的欢喜就有希望了。升官发财，恭喜恭喜！
所以，“心供养云，普作佛事”。“普作佛事”是什么意思？这个做佛事就是度众生。宣说佛法度化众生，叫做做佛事，不是超度了。那为什么叫供养云呢？云的意思，我们“香云盖云”，云有几个意思：第一个，云有什么多意思？云出生于空，云是生在空中的，出生于空。这个空是虚空，虚空也可以是佛法所谓的空。那表示什么？无住而住。所以这个云在空中，它有没有住在那里？没有。它随时可以飘动，它也没有一根线把那些云绑住，有没有？没有。所以无住而住，所以这是最高的道理。而且云很多，众多、众多广大。因小，因为是水气构成的，所以它的因来讲是很小，每一个一个。所以要聚集很多的因行，才能够成就一片修行的云、供养的云。因虽然很小，但是它所达到的果却很大，所以果大。而且最后润泽一切，润泽一切也就是普利一切的意思了。所以云是讲普利一切，在这里供养佛，所以是普供一切。
所以普供养，发起悲愿。因为有这样子的心，亦有此心，所以能够发起悲愿，发起慈悲的大愿。这个念过去都很快的，但是你要发起悲愿，真是难于上青天啊，对不对？然后发起悲愿，而且能够回向群生。回向的意思呢？回向的意思是全部回馈。你所有的利德啊，全都回馈给众生，所以自己都没有保留，这叫普皆回向。所以你看，这如果不是大菩萨，已经到达无我的境界，如何可能嘛？你至少要留个百分之二十嘛，是不是？留点本还可以捞一捞，对不对？那连老本都没有了，那怎么行？所以赌徒要留点赌本嘛，留点赌本嘛，对不对？
所以发起悲愿，一切都回向给群生，完全不为自己考虑，拔一切苦，施无量乐。所以以此呢，能够拔除一切众生的苦，而施予无量的快乐。这个快乐从世间乐到出世间乐。从世间的种种的世事不匮乏的快乐，然后到佛法里面的持戒乐、禅定乐，乃至于入智慧关门的乐，种种的法乐。事实上我跟你讲，要从哪里来是最可靠的，你知道吗？不要等佛菩萨来给你，勇猛精进修行佛法。然后勇猛精进修行佛法，不求快乐。勇猛精进如法修行佛法，然后他自然就会快乐了，这是不可思议的，对不对？
所以你不要心里面说：“哇，很精进修行，然后我希望得到法喜，希望得到法乐。”这个就是《金刚经》里面所说的“心有所住”。所以不要想要求什么，你就是如法地修行，他自然而然就能产生法乐，对不对？譬如说你有一锅油，然后把面粉条拉开，然后放下去，自然就炸出油条了，他不炸出油条也困难，是不是？就这样子。然后你把那面揉一揉，然后放下去蒸，自然就是个馒头了，对不对？你也不用为他担心，他一定就是个馒头，好不好？所以，以无所求就成就一切，他自然就成就。因缘成熟就成就。
你若越专心，你的法乐就越多，法喜法乐就越多。但是我劝诫你一句话：你很法喜法乐的时候，不要兴冲冲地赶快去跟别人讲。你一讲，马上就坏掉了，你知道吗？你知道为什么吗？因为你所期望的反应，一定是不如你所理想的。你会期望什么？第一个，你会期望对方能够体会你心中的欢喜，对不对？然后，第一个，能够了解你的欢喜的心，然后乃至于说给你赞叹几句。一定有的，你就是怀着个心：“你好精进，好棒喔，你能得到法乐，恭喜你喔。”
那如果你讲完了以后，他木然，没什么反应，你那个气球马上就……气都消掉了，对不对？那如果他说：“这有什么？我以前在念《金刚经》的时候，也有这种感觉啊。”你听了，一听就很不爽，是不是？又破功了。所以你欢喜，只能偷偷的欢喜，自己自心偷偷的欢喜。因为这个虽然不是……是自己的境界，然后即使不是自证境界，但是是自己修行的境界，别人没有办法体会的，别人没有办法跟你反应，然后让你觉得说：“噢，你真的是我的知己。”所以在修行上，不要期望知己，很难的。“如人饮水，冷暖自知”，对不对？所以不要想说：“噢，我刚喝那杯水喔，好甜，这个非常美。”这样子。“你在讲什么？”就这样子。
所以这是……这是我几十年的修行过程中的经验、体验、观察。所以，这个……你可以……这个可以马上就让你的轮胎爆掉。你一定不要走这个覆辙，那是很辛苦的。有车子又有汽油，但是轮胎爆掉不能走，是很苦的，是不是？所以，你有好事情，别人不会给你打气，只会给你泄气，相信我。为什么？因为你所期待的总是高，你期待的，它一定不会符合你的标准，所以你就觉得失望，OK？所以种种修行境界，这个祖师都交代，诫句说不要跟别人讲，那是保护你。然后，当然也是让我们去除慢心。自己得到好境界，然后就神采飞扬，非得要到中广公司广播一下，对不对？
好，接着，快过年了，对不对？过年了，我们都讲说恭喜发财，对不对？广东话说：“恭喜发财！恭喜发财！”我让你们大家都发这个财，出世财，全都有了。因为这个是《宝箧印陀罗尼》最宝，一切财宝的最可贵的。如意宝珠也都比不过，因为是一切如来心秘密，全身舍利。你看这个宝不宝？所以，你要发大财，这个宝是保证的宝，所以宝、宝。所以，大家一定要好好地、努力地来学这个宝，好好地把这个宝保持住。你的菩提，乃至于一切知识，乃至于所有的稀世财宝，都保证了。这样赞不赞？赞！赶快来学！
好！回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道