「大日经疏」讲解 第135集——单文本分析

一、本集定位与开场仪轨

1. 承接前讲

(1) 前讲位置

① 上次讲到39页倒数第四行

(2) 本节核心主题

① 本节继续解释"白净信心"

(3) 两种《论》的前置铺垫

① 上次已讲过有两种《论》——为本节信的讨论做铺垫

(4) 请拿起经本

① 师父说"请合掌，请拿起《大日经疏》"——正式进入讲解

2. 开场三称佛号

(1) 第一称

① 南无摩诃毗卢遮那佛(三称)

(2) 第二称

① 南无本师释迦牟尼佛(三称)

(3) 开经偈前两句

① "无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇"

(4) 开经偈后两句

① "我今见闻得受持，愿解如来真实义"

3. 第二遍请合掌

(1) 师父再请合掌

① 师父说"南无摩赫毗卢遮那佛"——口音中"摩诃"读为"摩赫"

(2) 重复称念

① 再称南无摩赫毗卢遮那佛、南无本师释迦牟尼佛

(3) 重复开经偈

① 再诵一遍开经偈四句

(4) 请放掌

① "好，请放掌"——仪轨结束，正式开讲

4. 讲经身份

(1) 讲者

① 成观法师讲《大日经疏》阐微

二、两种《论》与信的核心地位

1. 两种《论》

(1) 《大智度论》

① 《大智度论》——显教崇重

(2) 《释摩诃衍论》

① 《释摩诃衍论》——密教崇重

(3) 作者相同

① 两者皆龙树菩萨所造的论

2. "摩诃衍"的含义

(1) 即大乘

① "摩诃衍"就是大乘

3. 信为入法之门

(1) 佛法大海信为能入

① "佛法大海，信为能入"

(2) 《华严经》信如手

① 《华严经》讲："信如手"——有手方可取宝

(3) 入宝山有手取宝

① 入于佛法的宝山，如果没有双手，就不能取宝

(4) 双手即是信

① "那什么是双手呢？那就是信"

(5) 具信根者不空手而回

① 具信根的人入于佛法宝山，不会空手而回

三、甘露慧门偈与本用之辨

1. 梵天王请转法轮时佛说偈

(1) 偈言内容

① 如梵天王请转法轮时，佛说偈言："我今开甘露慧门，若有生信者得欢喜"

(2) "门"即法门

① "这门"是法门

(3) 甘露慧是比喻

① "甘露慧"也是个比喻，不是说一定是甘露

(4) 法有法味

① 法本身有法味——所以用甘露作比喻

2. 附佛外道的甘露丸

(1) 制造甘露丸

① 附佛外道制造甘露丸

(2) 拿水念念变甘露水

① 拿一些水，念念说变成甘露水

(3) 实为比喻

① 事实上那个其实是比喻的——佛讲的法主要都是心法

(4) 附佛外道的错误

① 附佛外道把比喻当实有——制造甘露丸、甘露水，不知佛意在心法

3. 心法为本

(1) 佛讲心法求其本

① 佛讲的法主要是心法，因为都是找那个根本——"本"

(2) 用也会有

① "它会产生那个'用'也会有"

4. 杨枝净水是用

(1) 水洒上去灭罪

① 杨枝净水，那个水一洒上去会灭罪

(2) 那个是用

① "但是那个是用"——用已在外

(3) 本是在内

① "用已经在外了，本是在内的"

5. 得本起用

(1) 一切行者求其本

① "所以一切行者，乃至于佛本身、佛菩萨本身，是求其本"

(2) 得本固能起用

① "得其本固能起其用"

(3) 没有本起什么用

① "没有本，起什么用呢？"

6. 舍本逐末

(1) 用是末

① "用是末"——一定要取本

(2) 不能舍本逐末

① "不能舍本逐末"

(3) 附佛外道舍本逐末

① 附佛外道完全都在外相找、外相求——舍本逐末，只在搞外面的东西

(4) 外相找与外相求

① "外相找"与"外相求"是两层——附佛外道既在外相上找，也在外相上求

四、密法更深一层：金刚佛性

1. 求其本源

(1) 佛法求本源

① 佛法求其本源——无上甚深的密法更加要找

(2) 不只是本源

① 不只是本源而已

2. 显密之别

(1) 显教讲本性

① 显教讲本性

(2) 密教讲更深

① 密教讲比本性还要更深的

3. 金刚佛性

(1) 比本性更深

① 密教讲金刚佛性——比本性更深

(2) 深而秘密

① 金刚佛性更加深而秘密

(3) 真正不可思议

① "真正不可思议的，所以更加是要深入的"

4. 更进来而非更出去

(1) 不是更出去要更进来

① "不是更出去，要更进来"

(2) 更进来根越深

① "更进来，所以它的根就越深"

(3) 根越深树越大

① "根越深，所以它那个树也长得越大"

五、法味与自受法乐

1. 甘露味门之"味"即法味

(1) 味即法味

① 甘露味门的"味"就是法味

(2) 胃口不好食不知味

① "不是有的人胃口不好，或是种种心病、生病，食而不知其味"

2. 修行不得法味

(1) 修行不得法味

① "佛就说，有的人修行修了很久，不得法味"

(2) 不得法味很累

① "那就很累"

3. 吃饭变尽义务

(1) 食而不得其味

① "你如果食而不得其味的话，你吃饭也没有意思"

(2) 变成尽义务

① "好像变成尽一个义务"

(3) 尽义务辛苦不快乐

① "尽义务的话就很辛苦、很不快乐"

(4) 享受权利则好

① "如果能够把吃饭不是尽义务，享受权利，那就太好了"

4. 受用法食得法味

(1) 受用法食食而得其味

① "受用法食的时候，食而得其味"

(2) 食而得其味得法味

① "食而得其味就得法味"

(3) 佛法要得用处益处

① "佛法讲，你一定要有得到用处、得到益处"

5. 消化吸收与受用

(1) 得益处前要进去

① "你要得到益处之前，要还没进去"

(2) 进去消化吸收

① "进去了又吸收消化，消化吸收才能得到益处"

(3) 益处即受用

① "那益处就是所谓的受用"

(4) 嘴巴吃时就开始受用

① "还没有消化吸收之前，你在嘴巴吃的时候也已经开始消化了，但是那时候应该也就开始受用了"

(5) 觉得好吃

① "你觉得好吃啊"

6. 择食得法自受法乐

(1) 受用法食要得其法

① "所以要受用法食，要得其法"

(2) 择其食得其法

① "择其食得其法而受用之"

(3) 得其法味常自欢喜

① "得其法味，常自法欢喜，于法而自欢喜"

(4) 这叫做"自受法乐"

① "所以这个叫做'自受法乐'"

(5) 自受法乐的修行意义

① 自受法乐不是等到修行有成果才快乐——而是在修行的当下就感到法喜充满

7. 各种比喻

(1) 吃玻璃满嘴血

① 不要吃的佛法跟吃玻璃一样——"吃了还满嘴都是血，因为玻璃破了"

(2) 胃穿孔

① "不要说消化就胃穿孔"

(3) 也不是嚼蜡

① "犹如嚼蜡"——蜡烛也不行

(4) 也不是嚼泥土

① 嚼泥土也不行

(5) 应如嚼甘草香菇巧克力豆腐

① "嚼什么甘草啊、嚼香菇啊、巧克力啊、豆腐啊——那就很舒服"

(6) 不要臭豆腐

① "但是不要臭豆腐"——幽默

8. 自受法乐的真正含义

(1) 不是消化后才有反应

① "不是消化吸收以后，然后得到什么改变的反应"

(2) 吃的时候就在自受法乐

① "你就在吃的时候就在自受法乐了"

9. 念经念咒时即受用

(1) 念经文念咒时受用法食

① "你在念每一段经文的时候、每一个咒的时候，你就是在受用法食"

(2) 应能尝到味道

① "你就应该能够尝到那个味道"

(3) 尝不到如小朋友背书

① "如果你尝不到味道，那只是好像小朋友背书一样，那很累"

10. 《楞严咒》的韵律

(1) 会念能感韵律节奏

① "那个《楞严咒》，你如果会念的话，你念了可以感觉它那个韵律，还感觉它的那个节奏"

(2) 念起来如诗

① "念起来好像诗一样，而且朗朗上口，很舒服"

(3) 每一小节如吃东西

① "每一小节我就好像在吃一样东西一样，吃一段了，然后就在咀嚼"

(4) 咀嚼体会法味

① "就在咀嚼那个味道。咀嚼体会那个味道，那个法都有味道，有法味"

(5) 咬蜡烛也不行

① "可是好像咬蜡烛也不行啊。吃蜡烛怎么讲？"

(6) 犹如嚼蜡

① "犹如嚼蜡，犹如嚼蜡，也不行啊"

11. 当下——禅宗道理

(1) 用禅宗道理

① "这个就是把你修密法或是念经，就用禅宗的道理"

(2) 答案是当下

① "什么你知道吗？当下"

12. 不要只想着开悟成佛

(1) 学佛不要这么现实

① "你学佛不要说这么现实，一直说我一定要开悟或是成佛等等、得三昧什么"

(2) 三昧五昧都没关系

① "三昧五昧都没关系，你就是当下"

13. 修任何行如咀嚼法味

(1) 念经念咒如咀嚼法味

① "你在修任何行的时候，念经念咒的时候，有如在咀嚼法味"

(2) 拜佛时要enjoy

① "拜佛的时候，每一个动作都很 enjoy，这样才行"

(3) 不要拜得很苦

① "你不要拜得很苦你知道吗？"

六、乐修与苦修之辨

1. 勤修非苦修

(1) 佛法叫勤修

① "佛法严格来讲是叫你勤修，不需要苦修"

(2) 苦修越修越苦

① "苦修越修越苦"

(3) 本来人生即苦

① "本来人生即是苦"

(4) 拜佛后反而更苦

① "结果你拜了佛以后也没灭苦，只是反而觉得越来越苦，那就不对了"

(5) 勤苦修行是精进的意思

① "所谓勤苦修行是很精进的意思"

(6) 不是苦差事

① "不是修得好像一件苦差事一样，那是错的"

(7) 不要苦修要乐修

① "不要苦修，要乐修"

(8) 苦修的错误

① 苦修是错误的修行方式——本来人生已苦，修行后更苦，违背佛法灭苦的本旨

2. 菩萨起乐修相

(1) 修到一个境界起乐修相

① "菩萨修行修到一个境界以后，起什么相呢？乐修"

(2) 不只是修时有乐

① "不只是修的时候有乐"

(3) 很想很喜欢修

① "而是很想、很喜欢修，乐修"

(4) 起乐修That's all

① "你若能起乐修，'That's all'，这就是一切"

(5) 有常无常有物无物

① "那不要说有常无常、有物无物，那本身就是最好的"

(6) 本身是最好的法

① "就是最好的可以住在里面的法"

(7) 住于乐修相最棒

① "住于乐修相，最棒。自住法乐"

(8) 体验是什么

① "所以这个体验是什么？"——师父引导听众思考

3. 密教自住法乐

(1) 以密教来讲

① "如果说以密教来讲，就自住法乐"

(2) 诸佛菩萨自住法乐

① "诸佛菩萨自住法乐，那起乐修相，何怕不成呢？"

(3) 不担心成不成

① "也没有担心成不成"

(4) 当下已快乐

① "因为我当下就已经快乐了，很快乐了"

(5) 成不成不在话下

① "那成不成都不在话下"

4. 乐修必成

(1) 起乐修相必成

① "当然既然起乐修相，那一定会成"

(2) 根本不会忧虑

① "但是根本就不会去忧虑这个"

(3) 也不会去想

① "也不会去想这个"

5. 信心来自佛加持

(1) 信心精进心来自佛加持

① "你起乐修相，你的信心、你的精进心，来自于佛的加持"

(2) 对佛的信心无疑

① "对佛的信心，对佛的佛力加持的这件事情，也都很明了，都很相信，绝对没有怀疑"

(3) 知受佛力加持住乐修

① "因为知道自己受佛力加持，所以才能住到这个乐修里面"

(4) 决定不会有问题

① "所以决定不会有问题，所以这就是一切"

6. 无所求

(1) 自住法乐中很快乐

① "你就在那个自住法乐里面就很快乐"

(2) 变成再也无所求

① "然后甚至于就变成再也无所求了"

(3) 无所求自然就来了

① "但是无所求，它自然就来了"

(4) 继续乐修什么都有

① "因为你就继续这样乐修，什么都有了"

(5) 没有起要求什么

① "但是就没有起说要求什么，但是很自然"

(6) 自然就来了

① "无所求，它自然就来了"——因为继续乐修，什么都有了

7. 如住阿弥陀佛净土

(1) 如住在阿弥陀佛净土

① "好像住在阿弥陀佛净土一样"

(2) 如住在天上

① "或是住在天上一样"

(3) 一切化生

① "那一切都是化生的一样"

(4) 随愿出现

① "一切都能够随你所愿就能够出现"

(5) 不出现也不怕

① "不出现，也不怕，就这样"

(6) 没想出现不出现

① "也没想说它先出现不出现"

8. 最深的密法禅法信心结合

(1) 最深的密法

① "这个就是最深的密法"

(2) 也是最深的禅法

① "也是最深的禅法，就结合在一起了"

(3) 也是最深的信心

① "也是最深的信心"

9. 正修行

(1) 住于无所求而一切成就

① "住于无所求，而一切成就"

(2) 愿一切成就

① "而且愿一切成就"

(3) 愿成就一切

① "愿成就一切"

(4) 乐此不疲

① "而就乐此不疲"

(5) 正修行

① "这就是正修行，这就是正法的修行"

(6) 不往外驰逐

① "所以不往外驰逐"

(7) 发大悲心

① "发大悲心，能够成就一切，而无所着"

七、信人超越六度

1. 偈中佛只说"信人"

(1) 佛不说施戒等

① 在这个偈子里面，佛不言说"施、戒、多闻、忍、精、禅、慧"

(2) 不说"施人"

① 不说"施人"——就是不施的人

(3) 七种人各加"人"字

① 这几个都是加上一个"人"：施人、戒人、多闻人、忍人、精人、禅人、慧人

(4) 七种人的含义

① 布施的人、持戒的人、多闻的人、忍辱的人、精进的人、得禅定的人、修智慧得智慧的人

(5) 这些人能得欢喜

① 这七种人都能得欢喜

(6) 独说信人

① 佛不说这些人，而只说、独说信人——独说有信心、具信心的人

(7) 信人能于甘露门得欢喜

① 具信心的人能于佛的甘露门得欢喜

(8) 信人超越七种人

① 佛只说信人能得欢喜，不说施人、戒人等七种人——信的力量超越六度万行

2. 信心超过一切

(1) 有信心超过一切

① "你有信心，超过这一切人"

(2) 能施能持戒等但没信心

① "你如果能施、能持戒、能多闻、能忍辱、能精进、能禅定、能智慧，但是没有信心"

(3) 中风了

① "哇，那变什么？中风了"

(4) 不是半身不遂是瘫痪

① "不是半身不遂，是瘫痪"

(5) 瘫痪学佛

① "所以你学佛就变瘫痪学佛"

(6) 无信则无堪能

① "因为没有信心，所以你在佛法无堪能"

八、如来第一甚深法——四个特征

1. 佛意总说

(1) 佛意如是

① 佛意如是——佛的意思就是这样子

(2) 第一甚深法微妙

① "我第一甚深法微妙"

(3) 无量无数不可议

① "无量无数不可议"

(4) 不动不依不着无所得法

① "不动、不依、不着、无所得法"

(5) 非一切智人不能解

① "非一切智人则不能解"

2. 为何只有信人能得欢喜

(1) 只有具信心的人

① 只有具信心的人能够与佛的最高的甘露门能得欢喜

(2) 我所证得的甚深微妙法

① "我所证得的、我自己所证得的这个甚深微妙的法"

(3) 数量无量无数

① "它的数量是无量无数"

(4) 层次不可思议

② "它的层次呢是不可思议"

(5) 非凡夫外道二乘菩萨能解

① "不是一切凡夫外道、二乘乃至于是菩萨所能思议而能解"

(6) 不动不依不着无所得

① 如来所证得的法是不动、不依、不着、而且是无所得的法

3. 不动——心不动

(1) 顺便解释不动明王法

① "现在就等于是在解释不动明王法的不动，就顺便让你赚到"

(2) 不动非打坐不动

① "不动不是说你打坐的时候坐在那边不动"

(3) 不是天天打坐几小时不动

① "或是天天打坐几小时不动，这叫不动，就叫修不动行"

(4) 那是相不动

① "当然那也是一种不动，那种不动是相不动"

(5) 此处是心不动

① "那这个呢？这个是心不动"

(6) 心不动则身不动

① "当心能够不动，身也更加能不动了"

(7) 不要说腿痛就动

① "那你不要说：'我因为修心不动，可是、可是我一打坐的时候腿痛，我就动来动去'"

(8) 身心不如意

② "那个身心不如意，对不对？"

(9) 身心如意内外一致

① "要身心如意，内外一致"

(10) 心不动身更加不动

① "心既然能不动，身更加能不动，所以没有借口"

(11) 不要吹牛

① "不要跟我吹牛，你吹牛一实验就知道了，是不是？"

(12) 一实验就知道

② "你吹牛一实验就知道了"——实修一试便知真假

4. 不动——不受外境影响

(1) 不受影响

① "不动，不受影响"

(2) 不受一切外境影响

① "不受什么？不受一切外境影响"

(3) 于诸境而不动

① "于诸境而不动"

(4) 不起贪爱嗔恚攀缘执取

① "不起贪爱、嗔恚、攀缘、执取之心"

(5) 不随生死共舞

① "不随其生死与之共舞"

5. 不动而明觉

(1) 因不动所以能明觉

① "因为如是不动，所以能明觉"

(2) 明觉一切法性相

① "明觉一切法的性相，然后自心、自身的性跟相"

(3) 堪为一切法之王

① "因此堪为一切法之王"

(4) 所以称为不动明王

① "所以称为不动明王"

(5) 一切法得自在

① "而一切法得自在，所以叫做王"

6. 不动明王是大日化身

(1) 不动明王是大日如来``化身

① "不动明王是大日如来的化身，就毗卢遮那佛的化身"

(2) 修大日如来法很难

① "你要学修大日如来法很难"

(3) 大日如来太高了

① "因为大日如来太高了"

(4) 化作不动明王好修

① "你看他化作不动明王，你就好修了"

(5) 不仅有意而且有相

① "不但有那个意，而且还有相"

(6) 意义不容易把持

② "如果意义不容易把持"

(7) 想尊相即摄受

① "你想他那个尊相，那马上就摄受了"

(8) 起暴怒相

① "然后起什么？起暴怒相"

(9) 暴怒相的深层含义

① 暴怒相不是瞋恨众生，而是瞋恨自己的恶心恶习——以愤怒对治烦恼

7. 暴怒相的意义

(1) 暴怒为什么暴怒

① "那暴怒为什么暴怒？暴怒的意思是这样子"

(2) 懂台湾话更懂

① "这要懂台湾话就更懂了"

(3) 不信不能调伏恶心恶习

① "我就不信，我就不信说我不能调伏我这个恶心恶习！"

8. 调伏自心 vs 调伏别人

(1) 附佛外道调伏别人

① 附佛外道讲调伏的时候，他都是在调伏别人，讲调伏别人

(2) 佛法调伏自心

① "但是佛法是调伏自心"

(3) 调伏自心后才能调伏别人

① "因为你调伏自心，所以能调伏，以后才能调伏别人"

(4) 调伏别人不是为调伏而调伏

① "你能够调伏自心，在调伏别人的时候就不是为了调伏而调伏"

(5) 为慈悲而调伏

① "为了慈悲而调伏"

(6) 为令入正道而调伏

① "为了令他入正道而调伏"

(7) 为令断恶而调伏

① "为了令他断恶而调伏"

(8) 为令开悟而调伏

① "为了让他开悟而调伏，是这个"

(9) 不是显威风而调伏

① "不是要显你的威风而调伏、显你很厉害而调伏而调伏众生"

(10) 消灾解厄显厉害

① "为人消灾解厄，然后表示你很厉害"

(11) 红包收多一点

② "然后红包收多一点，所以这个叫做暴恶"

(12) 暴恶的表现

① 为人消灾解厄、表示很厉害、红包收多一点——这三者合在一起叫做暴恶

(12) 起大愤怒疾恶如仇

① "起大愤怒，疾恶如仇"

(13) 忌己恶如仇非忌他恶

① "忌什么恶？忌己恶如仇，不是忌他恶"

9. 学密教的方向

(1) 不懂方向会搞错

① "你要学密教你不懂这些，你方向会不会搞错？你搞错了都不知道"

(2) 以为密教是搞治病

① "以为密教就是搞那些治病"

(3) 自己心病治不了

① "自己的心病都治不了"

(4) 无量病增加贪心

① "无量的病又增长了、增加了好多的贪心"

(5) 密教灵验的假象

① "因为说密教灵、灵验"

(6) 密教快就快死

① "密教快。快就快死"

(7) 开跑车乱开快死

② "因为你开了一个跑车很快，但是你乱开不是快死吗？"

(8) Porsche很快就撞

① "尽管你那辆车是 Porsche 或是什么的，但是很快就撞了，这很快了"

(9) 懂如来密意才不走错路

① "你要懂得这些如来密意、如来的真正的意思是什么、真实意义，所以你才不会走错路"

(10) 不会自以为聪明

① "才不会搞错了，自以为聪明"

10. 不动明王之"明"

(1) 光不动还不够

① "光不动还不行，还要明"

(2) 还要明觉

① "还要明觉"

(3) 明觉后通达一切法

① "明觉以后通达一切法"

(4) 得为三界王

① "得为三界王"

(5) 得为一切法之王

① "得为一切法之王——不动明王"

11. 讲得透澈

(1) 年前大促销大减价

① "这个是年前大促销、大减价"

(2) 因缘如是讲得透澈

① "不过因缘如是，讲到这里我就把它讲得透、讲得澈"

(3) 引起慕道之心

① "引起你慕道之心，真正无上道的心"

(4) 不会瞎了眼

① "不会好像瞎了眼，或是青光眼、白内障，看得花花的，乱七八糟"

(5) 能辨别正邪

① "能够辨别什么是正法、什么是正密、什么是邪密，这就很清楚了"

12. 降伏法与诛法之辨

(1) 附佛外道说"修真坏诸"

① 附佛外道说"修真坏诸"

(2) 正法没有诛法

① "正法没有诛法，只有'修真降伏'，降伏法"

(3) 降伏是降伏自心

① "这个降伏也不是降伏别人，是降伏自心"

(4) "云何降伏其心"

① "'云何降伏其心'？那个降伏不是降伏说不听我的话的人"

(5) 不只是降伏还要杀掉

① "不只是说降伏而已，还要把他杀掉，叫诛法"

(6) 佛没有这样子的法

① "佛没有这样子的法"

(7) 佛不杀人

① "佛不杀人"

(8) 很合逻辑

① "这很合逻辑吧，很合《因明入正理论》嘛"

(9) 佛法合乎因明

① 佛法的道理合乎因明（逻辑学）——佛不杀人是基本逻辑

13. 大悲诛法故事

(1) 有人批评某教派

① 有一个人因为批评某一个教派的人

(2) 收到假冒出家人的信

① 有一个人给他写了信，假装他是那个教派的出家人，事实上是假的

(3) 威胁修大悲诛法

① "你这样毁谤某一个教派，那我要修大悲诛法"

(4) 大悲诛法来教训

② "大悲诛法来教训你"

(5) 不会让很快死但下半辈子很惨

① "我不会让你很快就死，但是我会让你下半辈子过得很惨"

(6) 没有那个能耐

① "那我不是分析过吗？他就没有那个能耐"

(7) 大悲不悲诛法

① "大悲诛法，大悲不悲诛法"

(8) 请观世音去杀人

① "你说他要请观世音去帮他杀人"

(9) 观世音非总监鬼大头鬼

① "观世音又不是总监鬼、大头鬼，让你请去杀人"

(10) 所以是颠倒

① "所以这个就是颠倒"

(11) 观世音的回应

① "那观世音说：'哪尼（日语：なに，什么）？你讲什么？语无伦次，疯疯癫癫的，你还毁谤我。我观世音会杀人啊？你有没有搞错？'"

(12) 搞错是广东话

① "搞错是广东话，广东话"

(13) 关于广东话

① "关于广东话，我是不是听又不是讲"

(14) 师父的语言幽默

① 师父在此处展现多语言幽默——日语"哪尼"、广东话"搞错"、台湾话等穿插使用

14. 不依

(1) 依即靠

① "'依'就是靠的意思，也就是偏的意思"

(2) 站直不偏不依

① "你站直了就不偏不依"

(3) 偏到空还是偏到有

① "你偏到左边还偏到右边，偏到空还是偏到有？"

(4) 正正直直正中

① "所以是正正直直的正中的，没有一点点偏斜"

(5) 正中不偏

① "叫做不依，正中不偏的意思，叫做不依，正中不偏"

(6) 不依的修行意义

① 修行人不偏空、不偏有、不偏左、不偏右——正正直直行于中道

15. 不着

(1) 着即附着取着粘着

① "着就是附着、取着、粘着"

(2) 不附着任何一法

① 如来的不可思议法不附着任何一法——世间出世间任何一法

(3) 不取着一切

① "不取着世间出世间任何一法，乃至于任何一人、任何一物、任何一事"

(4) 不粘着

③ "当然也不粘着"

(5) 自由自在

① "所以什么？自由自在，自在无碍"

(6) 不着即自在无碍

① "所以不着的意思就是自在无碍"

(7) 不着的修行意义

① 修行人于一切法、一切人、一切物、一切事都不粘着——方能自在无碍

九、无所得——最大的秘密

1. 引入

(1) 最大的秘密

① "无所得——我先跟你们讲个最大的秘密"

(2) 《金刚经》一直讲无所得

① "因为《金刚经》一直讲无所得"

(3) 为什么连阿耨菩提都无所得

① "为什么叫做无所得？为什么、为什么佛的乃至于说甚至于阿耨菩提都无所得？"

(4) 先讲正义

① "第一个，我们先讲正的、正义"

2. 正义：本性本自有之

(1) 依本性而言

① "这一定要依本性而言，或是依佛性而言"

(2) 本性即佛性

① "本性就是佛性"

(3) 本性本体本自有之

① "本性本体或是佛性本体本自有之，一切具足"

(4) 非为今得

① "所以非为今得"

(5) 修到证得非本来没有

① "你修修修，修到证得佛性了，那个佛性不是本来没有"

(6) 佛性本来就有

① "佛性本来就有"

(7) 因业障覆盖看不到

① "因为以前业障覆盖，所以看不到"

(8) 不能证得

① "所以不能证得"

3. 《华严经》引文

(1) 一切众生皆有如来智慧德相

① 《华严经》说："一切众生皆有如来智慧德相"

(2) 但以妄想执着分别

② "但以妄想执着分别，不能证得"

(3) 《华严经》的核心教义

① 此偈是《华严经》的核心教义——一切众生本具佛性，只因妄想执着而不能证得

4. 《楞伽经》之喻

(1) 一切众生都有佛性

① 《楞伽经》讲说一切众生都有佛性

(2) 佛性转三十二相

① 佛性"转三十二相，众生身中"

(3) 变成八识

① 就变成八识

(4) 垢衣缠裹

① "'垢衣缠裹'，众生的身心的垢衣——很肮脏的衣服把它裹起来"

(5) 看不到

① "所以看不到了"

(6) 只看到外面丑陋肮脏的众生

① "只看到外面很丑陋、很肮脏的，很笨很丑的众生"

(7) 看不到佛性光明庄严

① "看不到佛性的光明、佛性的庄严，性相庄严都看不到了"

(8) 垢衣拿掉佛性显现

① "等到把那个垢衣全都拿掉以后，佛性显现"

(9) 《楞伽经》说"垢净镜明"

① "这个《楞伽经》说：'垢净镜明'"

(10) 镜子去垢回复光明

① "就好像一面镜子上面有物垢，等到你把那面镜子上面的物垢去掉以后，镜子还是回复它本来的光明"

(11) 没有添加没有制造

① "这个光明没有、你没有添加它，你也不是制造它"

(12) 本来就在那里

① "它自己本来就在那里，只是被盖住了，显不出来"

5. 每大经同一道理

(1) 每一大经都讲这个道理

① "所以所有的每一大经讲的都是这个道理"

(2) 如来种种善说

① "所以如来种种善说，开示众生"

(3) 《法华》一佛乘

① "乃至于《法华》的一佛乘"

(4) 《涅槃》讲佛性

① "《涅槃》的讲佛性，都是一样，都是讲这个道理"

(5) 不是现在才得到

② "所以不是现在才得到"

(6) 诸经一致

① 《华严》讲如来智慧德相、《楞伽》讲佛性垢净镜明、《法华》一佛乘、《涅槃》讲佛性——诸经一致，皆说本有

(1) 悟了很高兴

① "被悟了不是很高兴吗？如果悟了，悟了什么东西很高兴"

(2) 即使悟一点点也高兴

① "即使是只有悟一点点也很高兴"

(3) 悟一点点比赚一百万

① "悟一点点，就比赚一百万还高兴"

7. 藏珠之喻

(1) 有人把珠宝藏起来

① 佛比喻：就好像有一个人，他把一些珠宝藏起来，就找不到

(2) 以为丢掉了

② "找不到他以为丢掉了"

(3) 丢掉了很难过

① "丢掉了就丢掉了很难过，很难过"

(4) 到处去找找不到

② "然后到处去找，到处去找也找不到，更加难过"

(5) 忽然被找到

① "有一天呢，忽然被他找到了，哇，他高兴得不得了"

(6) 佛说本来就是你的

① "那佛就说：'你有什么好高兴的？这本来就是你的嘛！'"

(7) 本来也没丢掉

② "而且你本来也没丢掉嘛！"

(8) 藏在床底下打扫找出

① "你只是把它藏在床底下，现在打扫把它找出来，对不对？那么高兴干什么？"

8. 本自无失今亦无得

(1) 众生就这样子

① "众生就这样子：本自无失，今亦无得"

(2) 以为失掉了

① "但是你以为失掉了"

(3) 《法华经》浪子怀珠

① "就好像《法华经》那个浪子怀珠"

(4) 珠本来就在那里

① "那找到那个珠，那个珠本来就在那里啊"

(5) 只是自己不知道

① "只是你自己不知道而已啊"

(6) 认为赚到了得到

① "那现在找到了，那认为好像、好像赚到了，好像得到了一样"

(7) 这个人呆子嘛

① "所以这个人怎么样？这个人呆子嘛"

(8) 自以为开悟了

② "自以为、自以为开悟了，对不对？很高兴"

(9) 本自无失今亦无得（重申）

① "所以就这样：本自无失，今亦无得"

9. 非本无今有

(1) 不是本无今有

① "所以不是本无今有"

(2) 本来没有变成有则有所得

① "如果本来没有，现在变成有了，那就有所得"

(3) 本来就是有

② "但是本来就是有，本来就是你的"

(4) 得到什么？没有所得

① "你得到什么？没有所得"

10. 燃灯佛所

(1) 燃灯佛没传绝招

① "所以如来在燃灯佛所，没有，燃灯佛没有传他一招半式的绝招让他变成武功第一"

(2) 本有本觉本自具足

① "所以是本自有之的，所以是本有、本觉、本自具足"

(3) 所悟所证非忽然有

① "虽然种种修行到后来悟了、证了，但是所悟所证，这个真正的那个宝所啊，不是忽然变成有"

(4) 本来就在那里

② "而是本来就在那里，所以说无所得"

(5) 非师给非佛给

① "所以也不是师给你的，也不是佛给你的"

(6) 自己本来就有

① "而是你自己本来就有"

11. 金矿之喻

(1) 金矿本来就在

① "那就好像金矿本来就在那里"

(2) 还是要开挖

② "但是你要得到那个金矿，还是要开挖"

(3) 需要技术工具

① "那开挖之前还是要有那个技术以及工具，对不对？"

(4) 还要测量

② "还测量"

(5) 量到正确位置

① "那量到是在哪里，正确的位置"

(6) 要挖多深

② "然后要挖多深"

(7) 功夫要用到

① "而且一定要功夫要用到"

(8) 挖出来不行还要提炼

① "挖出来还不行，因为里面杂的矿石，还要提炼"

(9) 功夫花越大成分越高

① "提炼的功夫花得越大，你的金的成分就越高"

(10) 提炼到无杂质是纯金

① "提炼到任何杂质都没有的时候，那就是纯金"

(11) 纯金也有很多种

② "可纯金又有很多种，是不是？"

(12) 提炼得越好成分越好

① "那你提炼得越好，这个金的成分就越好"

(13) 越修越好

① "所以就越修就越好"

(14) 修习修习再修习数数修

① "修习修习再修习，数数修"

(15) 星期一二三都修

① "星期一也修，星期二也修，星期三也修，就是修修修"

(16) 不能变成老不修

① "一定要修，不能变成老不修"

(17) 修行就是这样

① "所以修行就这样子，一定要这样子，修习修习再修习，数数修"

12. 有所得即是贪

(1) 讲《金刚经》无所得

① "现在再跟你讲一个讲《金刚经》这个无所得"

(2) 佛的法无所得道理已讲

② "佛的法无所得道理我讲了"

(3) 另一个秘密

① "但是我讲另外一个，这个你一定是听不到的"

(4) 不要昏倒

② "（不要昏倒）"

(5) 有所得即贪

① "有所得即是贪"

(6) 唯佛无贪

② "唯佛无贪，究竟无贪"

(7) 究竟无贪的含义

① "究竟无贪"——完完全全、彻彻底底没有贪心，是佛的境界

(7) 世间外道凡夫都有所得

① "世间、外道、凡夫乃至于贤圣都有所得"

(8) 菩萨也有所得

② "乃至于菩萨也还是有所得"

(9) 第一地以上大菩萨住无所得

① "除了是第一地、第一地以上的大菩萨才是真正的住无所得"

13. 住无所得聚修众法

(1) 住无所得聚修众法

① "住无所得而聚修众法，也因为住无所得才能聚修众法"

(2) 为什么？心广无量

① "为什么？为什么？心广无量"

(3) 有所得心被限制

① "你若有所得，你那个心就被限制住了"

(4) 被所得及所要得的范围限制

① "被那个你所得的东西以及所要得的东西的范围给限制住了"

(5) 心广就有量

② "所以你那个心广就有量"

(6) 无所得心广无量

① "唯有无所得，心广无量"

(7) 能聚修一切法

① "所以就能够聚修一切法"

(8) 成就一切法证得一切智

② "成就一切法，证得一切智"

14. 究竟无贪

(1) 无所得即究竟无贪

① "所以无所得就是究竟无贪"

(2) 完全没有贪心贪念

① "完完全全没有贪心，没有贪念"

(3) 于一切法不起一念贪

① "于一切法不起一念贪"

(4) 能这样就成佛了

① "能不能这样子？可以吗？你可以了，那就成佛了"

(5) 于一切法不起一念贪的修行意义

① 于一切法不起一念贪——这是佛的境界，也是修行人的终极目标

15. 菩提心境界

(1) 心广如虚空

① "心广如虚空"

(2) 菩提心的境界

① "所以这是菩提心的境界了"

(3) 能容受一切法

② "因而能容受一切法"

(4) 能修习一切法

② "能修习一切法"

(5) 毫无厌足

① "能修习一切法毫无厌足、毫无厌足"

(6) 成就一切智智

② "成就一切智智"

16. 大悲平等与无所得

(1) 大悲平等跟无所得一样

① "大悲平等，大悲平等跟无所得也是一样的"

(2) 度化一切

② "大悲平等就度化一切了"

(3) 叫做无所得法

① "所以这叫无所得法"

17. 《菩萨心经》引文与补充

(1) 《菩萨心经》引文

① 《菩萨心经》说："以无所得故，心无挂碍；无挂碍故……"

(2) 师父补充一句

① "那我现在讲另外一句：'以无所得故，具足成就一切'"

(3) 这才是真正的无所得

① "这才是真正的无所得"

(4) 成就一切

② "成就一切是什么？成就一切法，成就一切人，成就一切众生"

十、感应道交与信力入门

1. 非一切智人不能解

(1) 如来境界非一切智人不能正解

① "因为这是如来的境界，所以非一切智人不能解"

(2) 已证一切智的人即佛

① "不是已经证得一切智的人（那就是佛了），这一步一定不能解，不能得到正解"

(3) 《法华经》唯佛与佛

① 《法华经》说："唯佛与佛"

(4) 乃能究竟

② "乃能究竟"

(5) 没有实现

③ "没有实现，'唯佛与佛，乃能究竟'"

(6) 佛的自见

① "这种佛的自见，它是指佛的自见"

(7) 佛家的事只有家人了解

① "因为这是我们佛家的事情，只有我们家人可以了解"

(8) 其他人没有办法

① "其他人没有办法，乃至于大菩萨都没办法"

(9) 有人讲他能

① "所以刚刚有人跟我讲说他能"

(10) 不是给天界的给鬼界的

① "这不是给天界的，是给鬼界的"

(11) 他能点头我就摇头

② "他能点头，我就摇头"

(12) 能解已不容易

① "你光是能解都不容易了，更何况说你能做到"

(13) 做到就不坐这里

① "你如果能做到，就不会坐在这里了"

(14) 能解已属不易

② "你光是能解都不容易了"——解尚且不易，何况做到

2. 故以信力为初

(1) 佛的境界普通人没法解

① "'故以信力为初'，所以因为这佛的境界普通人都没办法解"

(2) 智力定力没法深入

① "他的智力、他的定力等等都没有办法深入"

(3) 世界人进禅会无法进入

② "乃至于说世界人进禅会等等都没有办法进入"

(4) 唯靠信根信受

① "唯有靠信根，然后信受"

(5) 与如来智慧接轨

① "信受就跟如来的智慧接轨、相应接轨"

(6) 感受佛心

② "你就感受到佛的心"

(7) 感应道交

① "所以这叫感应道交"

3. 感应道交详解

(1) 非求神问卜

① "'感应道交'，不是求神问卜那个感应"

(2) 大家耳熟能详

① "这个大家耳熟能详，但是不知道是什么意思"

(3) 要分开讲

② "这都要分开讲"

(4) 感即有所感能感觉

① "'感'就是有所感，能够感觉"

(5) 如磁石吸铁

② "就好像磁石吸铁一样"

(6) 你是铁佛菩萨是磁石

① "你是一块铁，佛菩萨是磁石"

(7) 能被吸住叫感应

② "这样子才能够感应，能够被佛的磁石吸住，这叫感应"

(8) 石头吸不动

① "如果佛菩萨是磁铁，但是你是一块石头就吸不动"

(9) 木头也不行

② "或是一块木头也不行"

(10) 要能感觉才能应

① "所以要一定是能够感觉的才能够应，应佛的吸力"

(11) 道即佛道

① "'道'呢？这是佛道的道"

(12) 菩提道上能交接叫道交

① "在佛道上、菩提道上能够交接，叫道交"

(13) 跟佛菩萨如铁道两轨

① "所以我们都跟佛菩萨就是跟铁道一样，就像两轨"

(14) 两个轨一道永远不相交

② "两个轨一道这样子的，所以永远不相交"

(15) 感应没道交

① "那就感应没道交"

(16) 被平交道了

② "那就被平交道了"——幽默

(17) 感应道交的完整含义

① "感应道交"四字须分开理解：感是能感，应是能应，道是菩提道，交是交接

(18) 一切智人才能解佛法

① "所以只有一切智人才能够解得佛法"

(19) 真正解信解真正能解

① "真正解、信解、真正能解"

(20) 一般人靠信力

① "但是一般人呢，只能靠信力"

(21) 不是他们的境界

② "因为不是他们的境界"

(22) 用信力比量而入

① "所以一定要用什么？就是信力，然后比量而入"

(23) 换带子

① "换带子"——此处为录音带翻面提示