「大日经疏」讲解 第272集 — 单文本分析

一、讲经缘起与起始定位

1. 开场仪式

(1) 合掌、三称佛号

① 原话："南无摩诃毗卢遮那佛(三称)"——先三称「南无摩诃毗卢遮那佛」，这是《大日经》的本尊佛号。

② 原话："南无本师释迦牟尼佛(三称)"——再三称「南无本师释迦牟尼佛」，一切法归本师。

(2) 开经偈

① 原话："无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义"——开经偈全文，表达对无上甚深法的珍重及愿解如来真实义的发心。

(3) 放掌

① 原话："好，请放掌。"——念完开经偈后请大众放掌，开始正式讲经。

2. 本次起始位置

(1) 《大日经疏》页码定位

① 原话："请拿起《大日经疏》，上次讲到84页"——本次从《大日经疏》第84页接续。

② 原话："那84页的第四行，下面的'如说修行'那里"——从第四行「如说修行」处开始。

(2) 讲前预告

① 原话："我今天在讲经之前讲三件事情"——讲者宣布在正式讲经前先讲三件事情。

② 原话："第一个就是关于疫情的事情"——第一件事是关于疫情的事情。

二、讲经前三件事之第一件：疫情与疫苗

1. 川普启动全国疫苗研发

(1) 时间背景

① 原话："我在大概是两个多月前，可能快三个月了吧，疫情才刚刚开端没多久"——讲者描述疫情刚开始不久的时间背景，约两三个月前。

(2) 川普的行动

① 原话："美国总统川普他就已经发动他全国的力量"——美国总统川普发动全国力量投入抗疫。

② 原话："从实验室、工厂、产业等等，就努力的要，第一个做那些保健的东西：口罩、呼吸器、防护衣"——从实验室、工厂、产业层面着手，首先做口罩、呼吸器、防护衣等保健物资。

③ 原话："他甚至还发动了不只是实验室，还有军方的生化武器的实验室，就全力的要发展疫苗"——川普甚至发动军方的生化武器实验室，全力发展疫苗。

2. 美国战时工业转用的类比

(1) 一次大战、二次大战的模式

① 原话："他一旦跟对方宣战以后，全国皆兵——不是全民皆兵，全国皆兵"——美国一旦宣战就全国皆兵，讲者特别强调不是「全民皆兵」而是「全国皆兵」。

② 原话："一夜之间把全国的民用工业全都转为军需工业"——一夜之间全国民用工业全部转为军需工业。

③ 原话："相关的就做相关的，譬如说制衣厂就制军服、鞋子、帽子、手套等等、口罩"——相关的产业做相关军需，如制衣厂就制军服、鞋子、帽子、手套、口罩。

④ 原话："如果是做汽车的、做轮船的，全都做军舰、飞机、火箭，甚至于炮弹"——做汽车、轮船的全都转做军舰、飞机、火箭、炮弹。

⑤ 原话："把小市镇马上就几乎是转成中等的城镇一样"——小市镇马上转成中等城镇的规模。

⑥ 原话："全国的人民都一起去做军需工业，所以他力量是很强大的"——全国人民一起投入军需工业，力量非常强大。

⑦ 原话："二次大战的时候更不用说了"——二次大战时这种工业动员更加彻底。

(2) 战后还原

① 原话："战争中间因为这样子的军需工业的发展，所以很多小城镇就变成都市，变成很大的都市"——战争期间军需工业发展使很多小城镇变成大都市。

② 原话："可是等到战争结束，他马上就还原"——战争一结束马上就还原。

③ 原话："就是那些军需工业全部裁撤，然后就恢复民用的工业或是产业"——军需工业全部裁撤，恢复民用工业或产业。

(3) 给人的印象

① 原话："所以他一这样宣布，倾全美国的力量要去制造疫苗，给大家的印象，以过去的经验就觉得蛮有希望的"——川普宣布倾全国力量造疫苗，以过去战时经验来看给大家蛮有希望的印象。

3. 疫苗研发的后续发展

(1) 各国推进疫苗

① 原话："然后我们接着也看到各国，不管是美洲还是欧洲，各大国、先进国家都是很努力的在推进疫苗的研发"——美洲、欧洲各大国、先进国家都很努力推进疫苗研发。

② 原话："然后都宣布了，过了一个多月以后，或是两个多月以后，就有某些国家甚至台湾也有，有疫苗可以开始测试"——一个多月或两个多月后，有某些国家甚至台湾也宣布有疫苗可以开始测试。

(2) 川普的沉默

① 原话："可是很可悲的就是，所以一发布以后，接着就无声无息了"——各疫苗发布后就无声无息了。

② 原话："尤其是川普，他一那样宣示以后，就完全没有再提这个事"——川普宣示后完全没有再提疫苗的事。

③ 原话："我是比较敏感，我光看这一点点，然后他就完全没有后续的发言或是什么，任何进展都没有"——讲者说自己比较敏感，光看川普完全没有后续发言就判定情况不妙。

④ 原话："如果有的话，以他现在要选举的原因，他一定会有一点进展，他就一定会冒出来，一定会要拉拔他的选票，可是都没有"——以川普要选举的原因，有任何进展一定会冒出来拉选票，可是都没有。

⑤ 原话："所以我那时候就判定了，而且我跟依持研究院的弟子们讲说，大概没辙了"——讲者判定疫苗大概没辙了，并跟依持研究院弟子们讲了。

⑥ 原话："后来也就是说，没有什么具体的进展"——后来确实没有什么具体进展。

⑦ 原话："每一个国家宣布说，他们已经开始疫苗出来，然后可以测试了，也就是发布一次就没有了"——每个国家的疫苗宣布都是发布一次就没了后续。

4. 最新坏消息

(1) 时间节点

① 原话："结果在上星期，有一些单位发表"——上星期有一些研究单位发表了研究结果。

(2) 病毒特性

① 原话："这个疫情、这个病毒很厉害，而且它突变很多很厉害"——病毒很厉害，突变很多。

② 原话："而且力量会越来越强"——病毒力量会越来越强。

① 原话："这个病毒我们人类到现在没有看过"——这个病毒人类从未见过。

② 原话："而且可能没有办法产生真正有效对抗它的疫苗"——可能没有办法产生真正有效对抗它的疫苗。

(3) 疫苗效果的局限

① 原话："即使有一个类似的疫苗，但是也是如果能够产生一些抗体的话，也就是有点成效，但是那只是暂时的"——即使有类似疫苗能产生一些抗体，也只是暂时的。

② 原话："它那个疫苗所产生的抗体不能长久，大概就比如说最好的一个月、两个月，以后那个抗体的力量就消失了"——疫苗产生的抗体不能长久，最好的一个月、两个月后抗体力量就消失。

③ 原话："如果你即使发展了疫苗，也没有办法达到多数的、群体的"——即使发展疫苗也没法达到群体免疫。

④ 原话："不要说全体，就是大部分的人都能够产生抗体也做不到"——不要说全体，大部分人都能产生抗体也做不到。

(4) 当前结论

① 原话："那最后一个结论目前是这样子：这个病毒会一直跟人类在一起"——最终结论是这个病毒会一直跟人类在一起。

② 原话："那这个是不是很可怕的消息？是很可怕，可是可怕也没有办法"——这是很可怕的消息，但可怕也没有办法。

5. 佛法角度的因缘观

(1) 与历史疾病的类比

① 原话："鼠疫你是可以治疗，但是你不能把所有的鼠疫的病菌全部都灭绝"——鼠疫可以治疗但不能把所有鼠疫病菌全部灭绝。

② 原话："比如说天花、肺结核，你不可能把肺结核的病菌全都根除"——天花、肺结核不可能把病菌全都根除。

③ 原话："乃至于小儿麻痹症，乃至于种种那些病都是一样，它还是会永远存在的"——小儿麻痹症及种种传染病还是会永远存在。

④ 原话："以前可能有，但只是那时候这个人类的那个医学知识还没到那里，所以根本不知道是什么病，也有很大的可能是这样子，对不对？"——以前可能也有那些病，只是人类医学知识还没到那个程度，根本不知道是什么病。

⑤ 原话："所以一听到说这个病毒可能会永远跟我们在一起，听起来很耸动、很恐惧，然后很悲观，其实也不用"——听到病毒会永远跟人类在一起听起来耸动恐惧，但其实不用悲观。

(2) 「因缘生」的道理

① 原话："我现在讲到这里，我就忽然想到一个很棒的道理"——讲者忽然想到一个「很棒的道理」。

② 原话："这个依佛法来讲，你那个鼠疫每一个个案，每一个个案你都有那个疫苗可以把它消灭，但是你没有办法把那个鼠疫的病毒完全全都根除消灭"——依佛法来讲，每个个案可以消灭，但没法把病毒完全根除。

③ 原话："来自于所有的病其实都一样"——所有病其实都一样。

④ 原话："依佛法'因缘生'故"——根本原因是依佛法「因缘生」故。

⑤ 原话："所以那个因缘总在我们这一个娑婆世界，它是有那个因缘，它就会产生"——因缘总在娑婆世界，有因缘就会产生。

⑥ 原话："那你如果破坏那个因缘，也只是部分的、片面的部分的，你没有办法把整个全球全部净化"——破坏因缘也只能部分、片面，没法全球全部净化。

⑦ 原话："那甚至于还有这个细菌专家或是病毒专家说，你如果真正把一个病毒全都去掉以后，那要花很多的代价"——细菌或病毒专家说真正把病毒全去掉要花很多代价。

⑧ 原话："那因为你等你是这个用了很重的药，所以你消灭了病毒，也毒害了这个地球，这个样子，所以是没有办法"——用重药消灭病毒的同时也毒害了地球，所以没有办法。

(3) 对耸动消息的回应

① 原话："那我刚刚讲得很清楚，我们现在的肺结核是可以医疗，可以控制，但是你没有办法把它完全消灭"——肺结核可以医疗、控制，但没法完全消灭。

② 原话："所以一听到说这个病毒可能会永远跟我们在一起，听起来很耸动、很恐惧，然后很悲观，其实也不用"——听到病毒会永远跟人类在一起听起来耸动恐惧，但其实不用悲观。

③ 原话："就像结核病一样，就像种种的传染病也都是一样"——就像结核病和种种传染病一样。

④ 原话："你可以控制起来，你可以治疗一部分，但是你没有办法全面百分之百把它消灭"——可以控制、治疗一部分，但没法百分百消灭。

6. 对佛弟子的敦促

(1) 防疫措施

① 原话："因为这个病，短时间它很有可能在二度爆发或是三度爆发"——这个病短时间内很有可能二度或三度爆发。

② 原话："如果你没有好好地遵守这种疫情的管控，比如说戴口罩、社交距离这样子的话，它随时都可能由于你的群聚"——没有遵守管控如戴口罩、社交距离，随时可能因群聚爆发。

③ 原话："尤其在这个时候，这个疫情在各个国家里面都还一直在有爬升的趋势"——疫情在各国还有爬升趋势。

④ 原话："这个时候一定要好好地遵守这个规矩，然后自己稍微节制一点、压抑一点、节制一点"——一定要遵守规矩，稍微节制、压抑自己。

⑤ 原话："为了自己也为了别人"——为了自己也为了别人。

⑥ 原话："所以，我们再看，川普一向都不戴口罩"——川普一向不戴口罩。

⑦ 原话："戴口罩不是很舒服，当然不舒服"——戴口罩当然不舒服。

⑧ 原话："尤其是有群聚的地方，你最好还是戴一戴，社交距离也尽量保持，尽量不要到群聚的地方去"——有群聚的地方最好戴口罩，社交距离尽量保持。

⑨ 原话："换句话说，你不要激怒。因为现在实在是一个很严峻的时代，各方面都很不理想"——不要激怒，现在是严峻的时代，各方面都不理想。

(2) 川普不戴口罩的原因

① 原话："我觉得这一个人，他为什么不戴口罩你知道吗？"——讲者分析川普不戴口罩的原因。

② 原话："第一个他轻忽，第二个他傲慢。所以就轻慢这两个"——第一个轻忽，第二个傲慢，合起来就是轻慢。

③ 原话："他起先说，这个就是普通的flu，就是普通流行性感冒，那个是错误的"——起先说只是普通流行性感冒，那是错误的。

④ 原话："他就是高傲，所以他也许因为他是世界霸权国家、霸主，所以他好像全世界的皇帝一样，他就觉得要跟别人不一样，是不是？"——因为是世界霸权国家、霸主，好像全世界皇帝一样，觉得要跟别人不一样。

⑤ 原话："有这样子的傲慢在里面，所以他就不肯戴口罩"——有傲慢在里面所以不肯戴口罩。

(3) 川普开始戴口罩

① 原话："不过最近我很高兴，他开始戴了"——讲者很高兴川普开始戴口罩了。

② 原话："为什么？他已经听到专家讲这个病毒是怎么样"——因为听到专家讲病毒的厉害。

③ 原话："所以他去视察军医院就戴了口罩"——去视察军医院就戴了口罩。

④ 原话："顺便再讲到，媒体上他们发表的时候，照出他的照片戴口罩"——媒体照出川普戴口罩的照片。

⑤ 原话："媒体人就讲说，川普是因为他的幕僚还有一些医疗人员极力地劝说他去看军医院的时候要戴口罩，所以他也就戴了"——媒体人说川普因幕僚和医疗人员极力劝说才戴口罩。

⑥ 原话："我跟你讲，我给大家一点点小智慧：这个人胡说！"——讲者斥责媒体人的说法是胡说。

⑦ 原话："不是他的幕僚或是那些医疗人员的劝勉所以他戴口罩"——不是幕僚劝勉所以他戴口罩。

⑧ 原话："是因为病毒专家已经大家都确认这个病毒太厉害，而且一时不会离开"——因为病毒专家确认病毒太厉害且一时不会离开。

⑨ 原话："甚至还有一点，就是美国的疫情还是在上升之中，所以他也怕到了，应该是这样子"——美国疫情还在上升，所以他也怕到了。

⑩ 原话："所以你只有怕了，怕自己生病，然后可能会死掉，那个时候你才会屈服"——只有怕了、怕自己生病可能会死掉，才会屈服。

7. 看新闻的智慧

(1) 不要看的内容——标题打问号的

① 原话："只要他标题上写出，然后打一个问号，那个就不要看"——标题上打问号的新闻不要看。

② 原话："那个就是一个推测，而且是很没有根据的推测"——那是一个没有根据的推测。

③ 原话："只是他自己想的，或是他们那个团队想的"——只是他自己或团队想的。

(2) 不要看的内容——捕风捉影的推测

① 原话："有一些一看就知道他是只在根据川普讲的，或是习近平讲的，或是谁讲的，然后做种种的推测、推论，那个也不要看"——只根据领导人讲话做推测推论的不要看。

② 原话："比如说，川普祭出什么重招，然后要在南海怎么样怎么样，准备要在南海怎么样怎么样，那个也不用看"——「川普祭出重招准备在南海怎样怎样」这类推论不用看。

(3) 要看的内容

① 原话："你要看的是什么？你就想，南海大事发生了，这个要看；那其他的不用看"——南海大事已经发生了才要看，推测的不用看。

② 原话："你就看那个已经决定说、已经发生的事情了"——要看已经决定、已经发生的事情。

③ 原话："长江三峡大坝他可能会现在开三孔泄洪，他可能开五孔到九孔，他可能会……这个新闻就不用看了，你看了标题就不要再看了"——三峡大坝「可能开几孔」的推测新闻不用看。

④ 原话："你要看的是什么？长江三峡大坝已经九孔泄洪，这个就要看了，要事实那个才看"——「已经九孔泄洪」的事实新闻才要看。

⑤ 原话："如果还是你只是报导，然后依一些情报捕风捉影，这个不要看"——依据情报捕风捉影的报导不要看。

(4) 讲者自己的态度

① 原话："你如果要推论，那我现在对这个时事也有一点点了解，我也可以推一两个给你"——讲者对时事也有一些了解，也可以推一两个。

② 原话："我如果好事的话，我也可以到推特去推一推，那些都是废话，不要浪费那么多时间"——那些推论都是废话，不要浪费时间。

③ 原话："你看了浪费时间，都是在看他们就是捕风捉影的在推论，不需要"——看捕风捉影的推论是浪费时间。

(5) 佛弟子的立场

① 原话："而且这个不但不浪费时间，而且不为这一些媒体人所眩惑，会受他的意见影响"——不看这些推论不但不浪费时间，而且不为媒体人眩惑。

② 原话："最大的影响，对我们学佛的人是最重要的是什么？染污你的清净心，多生烦恼，多生烦忧"——最大的影响是染污清净心、多生烦恼、多生烦忧。

③ 原话："尤其有一些媒体他讲出来的时候，他常常会弄出一种感情的、一种就是让你惊悚那一种语气来讲，那一种也少看或者甚至不要看"——媒体用感情的、惊悚的语气讲的也少看或不要看。

④ 原话："所以为佛弟子，因为身处在这个乱世，我本来这个疫情刚刚爆发之前，我是劝大家不用看这些东西"——疫情爆发前讲者劝大家不用看这些东西。

⑤ 原话："可是呢，后来我自己想了一下，因为这个事情是越来越严重，不是一下子而已，所以我也看一看"——后来事情越来越严重，讲者自己也看一看。

⑥ 原话："但是我就不沉浸在里面，那也不为这些所迷所惑"——但不沉浸在里面，不为所迷所惑。

⑦ 原话："所以我们为佛弟子就不受迷惑，不自迷不自惑，不受迷不受惑，不迷人不迷他不惑他，这是最重要的"——佛弟子要不受迷惑，不自迷自惑，不受迷不受惑，不迷人不迷他不惑他，这是最重要的修行原则。

⑧ 原话："所以生活就是修行，就是在运用你的知见跟判断力，不为事所惑，这是最重要的"——生活就是修行，运用知见跟判断力，不为事所惑，这是修行的核心。

⑨ 原话："因为你要学如来的自觉，对不对？"——因为要学如来的自觉，这是修行的最终目标。

8. 疫情总结与再敦促

(1) 讲者的再叮嘱

① 原话："我再重复一下，因为已经知道疫病是这个样子，但是我们就是要节制一下自己、约束一下自己"——知道疫病的状况后要节制、约束自己。

② 原话："虽然戴口罩不是很舒服，当然不舒服，但是尤其是有群聚的地方，你最好还是戴一戴"——虽然不舒服但群聚地方最好戴。

③ 原话："社交距离也尽量保持，尽量不要到群聚的地方去"——社交距离尽量保持，尽量不去群聚的地方。

三、讲经前三件事之第一件续：台湾疫情表现

1. 台湾的特殊表现

(1) 数据对比

① 原话："这个世界差不多有两百个国家，但是几乎每一个国家——现在有190个国家——都已经染上疫情"——世界约两百个国家，190个国家已染上疫情。

② 原话："可是台湾这个小番薯却是表现得……这个番薯特别甜，抗疫情方面就表现得特别好"——台湾这个「小番薯」表现特别好，「番薯特别甜」。

(2) 讲者的归因

① 原话："我就在想，我觉得因为全世界到现在为止，这个如来的正法只剩下台湾有，其他都没有"——讲者认为全世界如来正法只剩下台湾有。

② 原话："中国、日本、韩国、东南亚都不是，大部分都已经都是变形的佛法"——中国、日本、韩国、东南亚都不是正法，大部分已变形。

③ 原话："都已经改变了、堕落了，已经不是真正的如来正法了"——已经改变、堕落，不是真正的如来正法。

④ 原话："所以我们台湾有最正的如来正法，所以佛菩萨护念"——台湾有最正的如来正法，所以佛菩萨护念。

⑤ 原话："所以我们才能够做到人力所不能做到的事"——佛菩萨护念才能做到人力做不到的事。

(3) 台湾管控的努力

① 原话："因为第一个，台湾管控当然CDC疾控中心是表现得很好、很努力、很负责"——台湾CDC疾控中心表现很好、很努力、很负责。

(4) 具体例证

① 原话："但是呢，比如说你碰到那个敦睦舰队的事情，那个由得你吗？那个没有办法"——敦睦舰队事件无法控制。

② 原话："结果就很意外的就没事了"——敦睦舰队事件结果很意外就没事了。

③ 原话："还有那个KTV的公关小姐那个事情，那个甚至于比敦睦舰队还严重"——KTV公关小姐事件甚至比敦睦舰队还严重。

④ 原话："因为她的客人很多，而且你没有办法完完全全都能够追踪到，是不是？"——因为客人很多，没法完全追踪到。

⑤ 原话："所以也没事了"——KTV公关小姐事件结果也没事了。

⑥ 原话："还有一个什么事？还有一件也是会……船，钻石公主号，那个也是一个大条的，结果也没事"——钻石公主号也是个大条的，结果也没事。

⑦ 原话："所以怎么能那么幸运呢？太幸运了"——讲者感叹台湾太幸运了。

⑧ 原话："所以你看连日本、韩国他们也都很努力，但是也不行了"——日本、韩国也很努力但也不行了。

⑨ 原话："甚至于最奇怪的就是新加坡，它那么小的地方，结果后来也是挡不住"——最奇怪的是新加坡那么小的地方也挡不住。

⑩ 原话："那为什么台湾就能够做到呢？"——讲者反问为什么台湾就能做到。

(5) 讲者的结论

① 原话："我觉得不是台湾人行——台湾人努力是对、负责是对"——不是台湾人特别行，台湾人努力负责是对的。

② 原话："但是呢，不是台湾人特别行，应该是佛力护念的"——不是台湾人特别行，应该是佛力护念。

③ 原话："所以我们就在这个情况之下，自己爱护一下自己，如法地做比较好"——在佛力护念之下，自己爱护自己、如法地做比较好。

四、讲经前三件事之第二件：正知见与业力正理

1. 正知见的拿捏

(1) 学佛要有正知见

① 原话："这个你学佛就要有正知见，但是这个正知见怎么样、怎么样抉择、怎么样拿捏，这个是很不容易的"——学佛要有正知见，但怎样抉择拿捏很不容易。

② 原话："你光是讲正知见，嘴巴讲得很容易"——光讲正知见嘴巴讲得很容易。

③ 原话："可是放到实际生活上，那你就有时候会很难判断"——放到实际生活上有时很难判断。

④ 原话："你那样子想或是那样做，是不是真正的依正知见而做"——那样想那样做是不是真正依正知见而做，很难判断。

2. 事件缘起

(1) 被骗经过

① 原话："最近呢，有人被一对母子骗了钱，不是很多，一万多块"——最近有人被一对母子骗了一万多块。

② 原话："那一对母子呢，假装他们很穷，穷到没有房子住"——那一对母子假装很穷，穷到没房子住。

③ 原话："租的房子因为缴不起房租也被退租了"——租的房子因缴不起房租被退租。

④ 原话："然后他们就住在公园里，睡在公园或是睡在土地公庙"——他们住在公园里，睡公园或土地公庙。

⑤ 原话："然后就引动这一个人的慈悲心"——引动了这一个人的慈悲心。

⑥ 原话："然后就就跟他讲说，他们现在缺多少钱，说一万多块"——对方说缺一万多块。

⑦ 原话："然后那个人就说一万多块也不是很多钱，就给他"——那人觉得一万多块不多就给了。

⑧ 原话："后来发现是骗子"——后来发现是骗子。

(2) 受骗者的反应

① 原话："然后这个人就跟别人讲，就跟人讲说：'这个大概是你欠他的吧'"——受骗者跟别人说「大概是你欠他的吧」。

② 原话："然后那一个人就来问我说：'是不是我以前是欠他的？'"——受骗者来问讲者「是不是以前欠他的」。

3. 核心教导：莫将如来业力正理转为阿Q式的宿命论

(1) 讲者的原话

① 原话："你们合掌听：莫将如来业力正理，转为阿Q式的宿命论"——讲者请对方合掌听：「莫将如来业力正理，转为阿Q式的宿命论」。

② 原话："不要随便套用那句话——'你是欠他的'"——不要随便套用「你是欠他的」这句话。

(2) 讲者的立场

① 原话："那我说我也没有神通，我没有办法知道过去未来"——讲者没有神通，没法知道过去未来。

② 原话："我就是依这个正知见还有那个common sense"——就是依正知见和common sense来判断。

③ 原话："然后如果超过了今世所了知的、佛所提供的这个正知见之外的，你就不要、不要随意的去攀缘这些道理，然后来适用，攀缘那些道理来适用你的case"——超过今世所了知的、佛所提供的正知见之外的，不要随意攀缘道理来适用自己的case。

4. 业力的正确认识

(1) 业力的真实性

① 原话："是不是业力正理？因为佛说这一切众生的所有的种种造作，现在你在做的、你现在的地位身份，全都是业力造成的"——佛说众生所有造作、现在做的、地位身份全是业力造成的。

② 原话："那你将来要做的，也是业力造成的"——将来要做的也是业力造成的。

③ 原话："有的人就会说：'这是我的业力。'那业力就变成什么？就好像宿命一样"——有人说「这是我的业力」，业力就变成宿命一样。

(2) 业力不是宿命

① 原话："业力不是宿命，业力是可以转变的"——业力不是宿命，业力可以转变。

② 原话："佛讲业力是让大家知道业力怎么造成，然后帮自己解套"——佛讲业力是让大家知道业力怎么造成，然后帮自己解套。

③ 原话："反其道而行就是把业力解套，那就得解脱了"——反其道而行就是把业力解套，就得解脱。

(3) 引用《北美开示录》

① 原话："你可以去看看我的《北美开示录》，里面有《反抗命运的人》"——可以看讲者的《北美开示录》里《反抗命运的人》这篇文章。

② 原话："那里的主题就是说一个佛弟子——所以所有的佛弟子都是反抗命运的人"——主题是所有佛弟子都是反抗命运的人。

③ 原话："也就是不屈服于命运"——就是不屈服于命运。

5. 佛弟子是反抗命运的人

(1) 过去世造业

① 原话："也就是在个无量的过去世里面，谁能说他没有造过业？"——在无量过去世里谁能说没造过业。

② 原话："人如果没有造过业，你就大概不会生而为人，然后在这边受苦受难"——没造过业大概不会生而为人在这受苦受难。

③ 原话："而且不但造过业，而且造过很多不好的业、自害害他的业"——不但造过业，还造过很多不好的业、自害害他的业。

(2) 佛讲业力的目的

① 原话："那个是佛以他的佛眼看到，然后要劝大家好好修行"——佛以佛眼看到，劝大家好好修行。

② 原话："然后针对自己现在所显现的缺点去改进"——针对现在显现的缺点去改进。

③ 原话："然后能够出于业力的控制之下"——能够出于业力的控制之下。

④ 原话："因为没有人是完美的，对不对？"——因为没有人是完美的。

6. 超脱业力的具体方法

(1) 返归自身

① 原话："也不管你过去是不是造了多坏的业或是哪一些业，那都不管"——不管过去造了什么业都不管。

② 原话："反正现在显在面前的是你不是一个完美的人，对不对？"——现在显在面前的是你不是完美的人。

③ 原话："你不是完美的人，所以你就有种种的弱点、种种的缺点"——所以有种种弱点、缺点。

④ 原话："然后那些弱点跟缺点令你做种种的错事或是不圆满的事"——弱点缺点令你做错事或不圆满的事。

⑤ 原话："甚至于你就力量也不够，不能对抗任何的外境的来袭力量，所以你就受苦"——力量不够不能对抗外境来袭所以受苦。

⑥ 原话："为了令你能够超脱现世的困苦，所以就培养你自身自心的力量"——为超脱困苦要培养自身自心的力量。

⑦ 原话："因此你就要真正的以正知见来认识业力，把一切都返归到你自身"——以正知见认识业力，一切返归自身。

⑧ 原话："不要去怪环境不好，而是要怪你自己修行不够"——不要怪环境不好，要怪自己修行不够。

(2) 培养自身力量

① 原话："谁没有困难？每个人都有困难"——谁没有困难？每个人都有。

② 原话："但是有抗压力的人、有争气的人，他就会发心去克服障碍"——有抗压力、争气的人会发心克服障碍。

(3) 个人经历：穷人家弟子求学的比喻

① 原话："我举一个例子来讲，譬如一个穷人家弟子，他本来是不能够上学、不能够求上进的"——穷人家弟子本来不能上学求上进。

② 原话："他如果说：'我不能读书，那就是我的业力了，认命吧。'那就随波逐流了"——如果说不能读书是业力认命吧，就随波逐流了。

③ 原话："但是你有出息的话，你就说：'我业力是不好，我的命是不好，但是我从现在开始我要转变，我要求上进'"——有出息的话就说业力不好但要从现在开始转变。

④ 原话："你就用种种的力量去改善自己、改善自己的环境，乃至于就一定要往上提升，而不是保持、保持你原来那个身份"——用种种力量改善自己和环境，一定要往上提升。

⑤ 原话："你本来只能做个工人，那你就以做工人为满足。他就不满足这个"——本来只能做工人但不以做工人为满足。

五、讲者个人经历：从顽皮到读书

1. 小学毕业后的命运预设

(1) 家庭条件

① 原话："那我大概就是这样子"——讲者说自己大概就是这样。

② 原话："我在小学毕业以后，如果我认命的话，那我的条件、我的家庭条件，我是没有再继续升学的条件的"——小学毕业如果认命，家庭条件没有继续升学的条件。

③ 原话："那我就应该只是小学毕业"——应该只是小学毕业。

④ 原话："然后接受我妈妈跟她的洗衣的主人安排的我，去做修理马达的工匠"——接受妈妈和她洗衣的主人安排去做修理马达的工匠。

⑤ 原话："那以后就变成一个顶多就一个很好的马达的师傅，乃至于开了一个修马达的店，如是而已吧"——顶多变成很好的马达师傅或开个修马达的店，「如是而已」。

⑥ 原话："然后接受我妈妈跟她的洗衣的主人安排的我，去做修理马达的工匠"——母亲是帮人洗衣的，她的主人安排讲者去做修理马达的工匠，这就是当时家庭能提供的唯一出路。

(2) 讲者的不认命

① 原话："但是我就是不可思议，我就是想我要读书"——讲者不可思议地就是想读书。

② 原话："所以我用尽种种方法，乃至于骗我妈妈，然后就让我考试"——用尽种种方法，甚至骗妈妈让自己去考试。

③ 原话："考试考上以后，然后就顺理成章，邻居都劝我妈妈就让我读——人家都考了考不上，他已经考上了还不读"——考上后邻居劝妈妈让读：「人家都考了考不上，他已经考上了还不读」。

2. 四年级下学期的觉醒

(1) 之前的顽皮

① 原话："那当然，我顺便再讲一下，我到小学四年级下学期以前都是一个顽皮的孩子"——到四年级下学期以前都是顽皮孩子。

② 原话："然后常常逃学"——常常逃学。

③ 原话："而且最不可思议的是什么？那个四年，你说我逃过多少次学？已经不能算了、不能数了，每天"——四年级以前逃学次数已经不能算了，每天都在逃。

(2) 发心读书

① 原话："到四年级下学期有一天，我忽然想要读书了"——四年级下学期有一天忽然想要读书。

② 原话："然后就尽舍一切同玩"——尽舍一切同玩。

③ 原话："从下学期开始我就好好读书了，就把一切同玩——弹珠啊、陀螺啊、尪仔标啊，全都丢了"——弹珠、陀螺、尪仔标全丢了。

④ 原话："布袋戏啊，我那个布袋戏不只是个头而已，是一整套的还有衣服的，全都丢了"——布袋戏不只一个头，是一整套还有衣服的，全丢了。

⑤ 原话："五年级上学期开始，我就开始努力读书，真正的努力读书"——五年级上学期开始真正努力读书。

⑥ 原话："古人就称为'择绝读书'，现在的人就称为'励志读书'"——古人称「择绝读书」，现代人称「励志读书」。

⑦ 原话："那我曾经讲过，孔子这个圣人，他说'吾十有五而志于学'，他是十五岁发心志于学，就是励志求学"——孔子十五岁「吾十有五而志于学」。

⑧ 原话："我十二岁还不到"——讲者十二岁还不到。

⑨ 原话："我们我也不是说我比他行，因为我们不同道，他是儒道，我是佛道，道不同不相……并，不是'不相为谋'，'谋'就是绝对不行的"——不是比孔子行，因为不同道：儒道vs佛道，「道不同不相……并」，讲者特别纠正不是「不相为谋」而是「不相并」。

3. 逃学的经历

(1) 逃学原因

① 原话："我逃学有一个原因，就是没有写功课"——逃学原因是没有写功课。

② 原话："没有写功课，那个年代就会被打手心"——没写功课那个年代会被打手心。

③ 原话："我就是不要被打手心，所以我才逃学的"——不要被打手心所以逃学。

④ 原话："所以我不是真正……我也是，我跟你讲，我也是无辜的，我是被逼的"——讲者自辩是无辜的、被逼的。

(2) 逃学期间的「游学」

① 原话："不过我虽然没有去学校读书，但是我是游学台北，你知道吗？游学甚广"——虽然没去学校但「游学台北」，「游学甚广」。

② 原话："当时台北市热闹的地方，我常常都是流连忘返"——台北市热闹地方常常流连忘返。

③ 原话："而且学到、看到很多东西，这个小小的心灵就知道很多东西"——学到看到很多东西，小小的心灵就知道很多。

④ 原话："不过可贵的是，我没有学坏，这很难得"——可贵的是没有学坏，很难得，这是讲者对自己童年的评价。

⑤ 原话："所以人家卖药的怎么卖、打拳头的怎么打，拳都很熟"——看到卖药的怎么卖、打拳头的怎么打，「拳都很熟」，这些都是在街头学到的。

⑥ 原话："还要看到有一些事情还不方便跟你们讲的是在丛林里面看到的，不要想太多"——还有些事不方便讲，是在丛林里看到的，讲者暗示还有更多见闻。

(3) 写功课的特殊情况

① 原话："我如果写功课，都是老师特别费心，下完课大家都放学了，把我留在教室写功课，那样才写完的"——如果写功课都是老师特别费心，放学后留在教室才写完。

4. 学业成绩的两个不可思议

(1) 第一个不可思议：发心读书

① 原话："一个最不可思议，第一个不可思议是接近12岁的时候就忽然发现自己要读书"——第一个不可思议是接近12岁忽然发现自己要读书。

(2) 课业表现——另一个不可思议

① 原话："最奇怪是我这样子，很少好好听课"——很少好好听课。

② 原话："老师在上面讲课，我也很忙，你知道吗？我在下面就常常都是演布袋戏给同学看"——老师讲课时自己在下面演布袋戏给同学看，「我也很忙」。

③ 原话："可是很奇怪哦，我不是全班最后一名或是后面几名，我都在中间。为什么？我还是搞不清楚"——不是最后几名都在中间，讲者自己也搞不清楚为什么。

④ 原话："我们小学里面最重要的一个学习就是学笔顺，笔顺。我后来发现很多从小就都是好学生，可是他的笔顺常常写错，我都可以抓到，所以这也是很奇怪"——小学最重要的学习是笔顺，很多好学生笔顺写错讲者都可以抓到。

(3) 母亲与邻居的反应

① 原话："我一回家，我妈远远看到我就说：'哦，读书哥哥回来了！读书哥哥回来了！'那个已经是习以为常"——母亲远远看到就喊「读书哥哥回来了」，习以为常。

② 原话："我有一个最要好的同学朋友也是我们邻居的"——有一个最要好的同学朋友也是邻居。

③ 原话："他每一次经过我家就顺便——他们家比我们远一点点——就用跑的，可能是不好意思，不好意思，一边跑一边讲说：'你们家健太又逃学了！你们家健太又逃学了！'"——那同学每次经过就边跑边喊「你们家健太又逃学了」。

④ 原话："然后我一回来，我妈妈就：'吃饭，还没吃饭？吃饱，吃饱然后皮就绷紧一点，赶快去吃饭，赶快去吃饭'"——母亲一回来说「吃饭，皮绷紧一点，赶快去吃饭」。

(4) 第二个不可思议：学业衔接

① 原话："然后刚刚讲说，我小学的时候一到四年级也都是差不多中间"——一到四年级成绩都在中间。

② 原话："全班差不多六十个人，我大概是三十名左右"——全班约六十人，大概是三十名左右。

③ 原话："我怎么能够办到？我就不晓得，反正就是这样"——讲者也不知道怎么能办到。

④ 原话："算起来大概只有三分之一的学习量"——算起来大概只有三分之一的学习量。

⑤ 原话："前面根本应该就是一个悬崖、一个断层"——前面应该是一个悬崖、一个断层。

⑥ 原话："但是我好像上了五年级，我好像就很顺利的就没有断层，就马上接上去了，这也很不可思议"——升五年级后很顺利没有断层就接上去了，很不可思议。

⑦ 原话："没有说人家读了四年，我几乎算算起来大概只有三分之一吧，可是我读五年级了以后，前面四年所学的我就很自然就接上去了"——虽然只学了三分之一，五年级后前面四年所学很自然接上去了。

⑧ 原话："从来没有觉得说这个地方很难、这个前面没有学到"——从来没觉得难或前面没学到。

5. 模拟考试与升学

(1) 模拟考试

① 原话："五年级一开始就有模拟考试，考初中，我每一次都会上榜，这很奇怪"——五年级一开始模拟考试每一次都会上榜。

② 原话："大家都大吃一惊，老师特别吃惊"——大家都大吃一惊，老师特别吃惊。

(2) 没有参加课后补习

① 原话："为什么？因为我们有课后补习，但是我没有参加，因为我家没有钱，一个月要缴十五块，我缴不起"——有课后补习但没参加，因为没钱，一个月要缴十五块缴不起。

② 原话："那他就很恨我。后来就常常就考取"——老师很恨讲者，但讲者后来就常常考取。

③ 原话："那个老师恨得牙痒痒的"——老师恨得牙痒痒的。

(3) 考上师大附中

① 原话："模拟考试就考上市立的，最少是市立，也有考省立的，后来就考上附中，那是省立的"——模拟考试考上市立也有省立的，后来考上省立附中。

② 原话："我去领成绩单的时候，他就说，他脸色铁青说：'尤金泰，你这是捡来的'"——领成绩单时老师脸色铁青说「尤金泰，你这是捡来的」。

③ 原话："因为我也是很老实，小孩子也不会去跟老师辩论"——小孩子不会跟老师辩论。

④ 原话："你说，你说师大附中考取的，街上有那么多可以捡，是不是？"——讲者反驳：「师大附中考取的，街上有那么多可以捡，是不是？」

⑤ 原话："所以我说这个就是不可思议"——所以说这个就是不可思议。

6. 业力与反抗的总结

(1) 讲者的总结

① 原话："所以你说业力来讲，我应该是不能读书的，我不能读书是很自然的，是随顺环境的"——以业力来讲应该不能读书，不能读书是随顺环境的。

② 原话："但是我就是不随顺环境"——「我就是不随顺环境」。

③ 原话："佛教我们的是什么？佛教我们的所谓的'随顺环境'不是这个意思"——佛教的「随顺环境」不是这个意思。

④ 原话："也不是随顺自己的业力、业力因缘环境"——不是随顺自己的业力因缘环境。

⑤ 原话："佛的主张是正好相反"——佛的主张正好相反。

六、佛法教导：不屈服于命运

1. 佛教的逆生死门

(1) 流转门

① 原话："众生轮转生死，这是流转门"——众生轮转生死是流转门。

② 原话："佛讲出这个流转的整个因缘就是十二因缘"——佛讲出流转的整个因缘就是十二因缘。

③ 原话："'无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼，一大苦聚'，对不对？"——十二因缘全文：无明缘行，行缘识……生缘老死忧悲苦恼，一大苦聚。

(2) 逆流转门

① 原话："所以逆流转门就是逆生死门"——逆流转门就是逆生死门。

② 原话："入于无生无灭。入生无灭，出于生死流转"——入于无生无灭，出于生死流转。

(3) 佛的讯息

① 原话："所以佛给我们的讯息，你不用看得很远"——佛给我们的讯息不用看很远。

② 原话："你学佛不要把头脑给学硬，只看表面"——学佛不要把头脑学硬只看表面。

③ 原话："佛的意思是：不要屈服于命运"——佛的意思是不要屈服于命运。

④ 原话："你若屈服于命运，那你就生死流转，你就随波逐流，那就对了，就好了"——屈服于命运就生死流转随波逐流。

⑤ 原话："那还学佛学什么？不用学了"——屈服于命运还学佛干什么？不用学了。

2. 杀生与不杀生的逆顺

(1) 顺逆对比

① 原话："还有呢，我问你，杀生比较容易还是不杀生比较容易？当然是杀生比较容易，不杀生就很难"——杀生比较容易，不杀生很难。

② 原话："所以杀生、偷盗、邪淫、妄语，这一些东西都是很自然的"——杀生、偷盗、邪淫、妄语都是很自然的。

③ 原话："众生的业力里面自然的天性，等于是所谓天性、贪爱的天性"——众生``业力里自然的天性，即贪爱的天性。

④ 原话："但是不贪，那就是逆于众生的业力的性"——不贪就是逆于众生``业力的性。

⑤ 原话："所以是逆于命运而行"——所以是逆于命运而行。

⑥ 原话："你若顺于命运，那不用学佛"——顺于命运就不用学佛。

(2) 佛不是命定论者

① 原话："所以佛就不是命定论者"——佛不是命定论者。

② 原话："业力不是宿命，业力是可以转变的。所以正好相反"——业力不是宿命可以转变，正好相反。

③ 原话："佛提出业力论是让你知道业力是怎么造成的"——佛提出业力论是让你知道业力怎么造成。

④ 原话："然后我们业力造成，我们也可以帮它解套"——业力造成后也可以帮它解套。

⑤ 原话："反其道而行就是把业力解套，那就得解脱了"——反其道而行把业力解套就得解脱。

(3) 结使的比喻

① 原话："所以你要把生命的结使，你要把这个结使打开的时候，就逆着一直抽出来、一直抽出来"——要把生命的结使打开就要逆着一直抽出来，这是一个比喻。

② 原话："那个就是要跟命运对抗"——那就是要跟命运对抗，结使的打开就是与命运的对抗。

③ 原话："你顺着命运走是不用费力，但是你就苦难无尽"——顺着命运走不用费力但苦难无尽，这是两种选择的对比。

(4) 与印度教的对比

① 原话："学佛法就不能够那样子了，要不然你就继续信印度教就行了"——学佛法不能那样，不然就继续信印度教，这是讲者的明确立场。

② 原话："那种姓制度就完全都是服从你的业力以及社会制度"——种姓制度完全服从业力及社会制度，这是印度教的核心问题。

③ 原话："但是佛就不是这样子，佛就是要你能够争气、能够站起来"——佛要你能争气、能站起来，这是佛法与印度教的根本区别。

④ 原话："你能够有背脊、有骨头，不要变成软骨头"——「有背脊、有骨头，不要变成软骨头」，这是讲者对佛弟子的期望。

七、阿Q精神与宿命论的批判

1. 宿命论就是阿Q式

(1) 阿Q的本质

① 原话："所以呢，那你这个宿命论就是阿Q式的"——宿命论就是阿Q式的，这是讲者对宿命论的批判。

② 原话："阿Q就是一种对自己软弱的一个借口"——阿Q是对自己软弱的借口，这是阿Q精神的本质。

③ 原话："而且阿Q的那个软弱的借口还更糟糕，他把自己软弱而偷偷地把它当作是一种好的事情、高贵的情操来对待，然后自己骗自己"——更糟糕的是把软弱当作好的事情、高贵情操来对待，自己骗自己，这是阿Q精神的核心。

(2) 阿Q的行为模式

① 原话："所以鲁迅的《阿Q正传》，阿Q被人家霸凌的时候、被人家欺负的时候"——鲁迅《阿Q正传》里阿Q被霸凌、被欺负的时候。

② 原话："他就只会抱着头，然后就任人家打"——只抱着头任人打。

③ 原话："人家一直打他、踹他的时候，他心里面就在喊：'打你老子！'"——人家打他踹他时心里喊「打你老子」。

④ 原话："也就是说你打我就是打你爸爸一样。因为什么？因为我是你老子"——打我就是打你爸爸，因为我是你老子。

⑤ 原话："所以这样的自欺欺人、脱离现实"——自欺欺人、脱离现实。

(3) 阿Q的「精神胜利」

① 原话："然后自己得到什么？所以阿Q是什么？阿Q就是精神的胜利者"——阿Q就是精神的胜利者。

② 原话："其实精神的胜利者那个还是有语病，应该是自以为是的胜利者，而事实上是与事实相反"——应该是自以为是的胜利者，事实上与事实相反。

③ 原话："事实上自己是完全被践踏、被糟蹋的人，然后还自己这样妄想狂妄，所以是非常可笑"——事实上完全被践踏被糟蹋，还妄想狂妄，非常可笑。

2. 对被骗者的正确态度

(1) 不要套用「欠他的」

① 原话："所以你如果被骗子骗了钱，你不要说'我是欠他的'"——被骗钱不要说「我是欠他的」，这是讲者的核心教导。

② 原话："不要问'我是不是前世骗他的'，这个已经不对"——不要问「是不是前世骗他的」，这已经不对。

③ 原话："更不要肯定说'我是前世欠他的'"——更不要肯定说「前世欠他的」。

④ 原话："所以你心中就取得平衡了。因为我欠他，欠人的就要还，要还就要还得欢喜"——这样心中取得平衡：欠人就要还，还得欢喜。

⑤ 原话："我跟你讲，可以说欠的，我可以简单的一句话"——讲者要讲的就是这个话。

(2) 世俗说法的偏颇

① 原话："什么是欠的？父子、母女是互相欠债。这个世俗所说的是这样，事实上也是这样子"——世俗说父子、母女互相欠债，事实上也是。

② 原话："但是这个也比较cynical，说父子、母女或是夫妻这些关系都是互相欠债的"——但这个也比较cynical。

③ 原话："可是这个只说了一半，这个是不对的，这是一偏之理"——这只说了一半，不对，是一偏之理。

④ 原话："以佛来讲，一切的众生的亲戚朋友都是有恩有怨，恩恩怨怨、拉扯不清"——以佛来讲一切众生亲戚朋友都有恩有怨，恩怨拉扯不清。

⑤ 原话："恩恩怨怨，那只是比例的问题。所以你有喜欢他、你有讨厌他的，你有欠他的、也有对他好的，对不对？"——只是比例问题：有喜欢、有讨厌、有欠他、有对他好。

⑥ 原话："就是因为这样恩怨夹杂、恩怨相缠，所以累世就不得脱"——恩怨夹杂相缠所以累世不得脱。

⑦ 原话："所以说'这都是你欠他的'，没有这回事！没有说都是你欠他的，没有这句话，互相欠来欠去"——没有「都是你欠他的」这回事，互相欠来欠去。

⑧ 原话："所以佛的法是太棒了，只是怕你不知道而已。这么棒的法，它是很圆满的，它不会是一偏之见"——佛的法太棒了，很圆满，不会是一偏之见。

3. 被霸凌时的正确做法

(1) 能改变就改变

① 原话："所以你如果碰到不公不义、被霸凌、被侮辱乃至于被背叛，是确定的，不是你自己想的，那就不要说是你欠他的，你不要去想这个"——碰到不公不义被霸凌被侮辱被背叛，是确定的不是自己想的，不要说是欠他的。

② 原话："尤其是碰到不公不义或是被霸凌，你能改变的要尽量改变"——能改变的要尽量改变。

③ 原话："你如果不能改变，你就要暂时先忍下来，而且把它消化掉"——不能改变先忍下来消化掉。

④ 原话："不要一直怀恨，怀恨对你是不好，那你是吃亏的，这笔生意是不好做的"——不要一直怀恨，怀恨吃亏，「这笔生意不好做」。

(2) 被侮辱时的智慧

① 原话："被侮辱都是一样。你说你被人家侮辱，然后我就修忍辱。我跟你讲，如果你可以不用忍辱就不要忍"——可以不用忍辱就不要忍，这是讲者的智慧教导。

② 原话："你可以讲出来一句话，让他侮辱你的行为就马上停止，或是以后不会再产生，这样才是智慧"——讲一句话让侮辱行为停止或不再产生，这样才是智慧，而不是一味忍受。

③ 原话："为什么可以改变的，你就一定要这样忍呢？那就变成阿Q了，是不是？"——能改变的为什么要忍？那就变阿Q了，这是讲者的反问。

④ 原话："那就是愚痴"——那就是愚痴，这是讲者的最终判断。

4. 对骗子的警觉

(1) 骗子的本质

① 原话："还有，这个对于骗子，就是说有一些人你有一种感觉说他是要来骗你的钱的，然后你又被他感动了"——有人感觉是来骗钱的，但又被感动了，这是骗子的手段。

② 原话："那个感动其实就是他在利用你的好心、利用你的善心来骗你"——感动其实是利用好心、善心来骗你，这是最恶毒的方式。

③ 原话："那种人最恶最坏"——那种人最恶最坏，讲者对此深恶痛绝。

④ 原话："而且他骗了你以后，他也不会感激你，他会怎么样？"——骗了不会感激，这是骗子的本质。

⑤ 原话："他反而笑你，你给他钱他反而笑你：'你这个笨蛋，又被我骗了。'"——反而笑你「笨蛋又被我骗了」，这是骗子的真实面目。

5. 兵家计谋的反思

(1) 老子与兵家

① 原话："所以这个也讲到说，我们中国自从老子出现以后，然后就有兵家的计策"——中国自老子出现后有兵家计策，这是历史的追溯。

② 原话："在打仗的时候，然后如果欺骗了别人以后——欺敌——然后就变成我军很厉害、了不起"——打仗欺骗别人（欺敌）变成我军了不起，这是兵家的价值观。

③ 原话："所以什么《孙子兵法》、《吴子兵法》，那些诸葛亮的计谋我们看了都很高兴"——《孙子兵法》、《吴子兵法》、诸葛亮计谋看了很高兴，但讲者认为这是问题。

④ 原话："事实上那个都是、都是不好的"——事实上都是不好的，这是讲者的判断。

⑤ 原话："所以你学了佛，就不要以邪为正"——学了佛不要以邪为正，这是对佛弟子的教导。

6. 妇人之仁的定义

(1) 概念阐释

① 原话："所以，那你如果被一些人的这个虚伪的话骗了，然后你就对他很慈悲心，那一种叫做'妇人之仁'"——被虚伪的话骗了就生慈悲心，叫做「妇人之仁」。

② 原话："妇人之仁是什么意思？就是说不是真正的爱心、不是真正的慈悲心的慈悲，是什么？Sentimental"——不是真正的慈悲心，是Sentimental。

③ 原话："Sentimental就是翻成中文就是烂情"——Sentimental翻成中文就是烂情。

④ 原话："本来是感情的意思，就是烂情式的慈悲"——烂情式的慈悲。

⑤ 原话："这个妇人之仁也是儒家、儒家这个重男轻女，所以把那种人心称为妇人之仁"——儒家重男轻女把那种人心称为妇人之仁。

⑥ 原话："事实上我心里面是反对这一种讲法，可是没有适当的话好讲"——讲者心里反对这种讲法但没有适当的话。

⑦ 原话："就跟你讲说是不适当的，而且是过于烂情的、过于感情式的慈悲，那一种叫做妇人之仁"——过于烂情、过于感情式的慈悲叫做妇人之仁。

⑧ 原话："你可以把它引号引起来，'妇人之仁'"——可以引号引起来「妇人之仁」。

⑨ 原话："那个不一定是女人的妇人之仁，男人有娘娘腔也是妇人之仁"——不一定是女人，男人娘娘腔也是妇人之仁。

(2) 男女豪杰

① 原话："而男人太激动、娘娘腔的那很多，没有丈夫气的人就是妇人"——男人太激动娘娘腔很多，没丈夫气就是妇人。

② 原话："女人有丈夫气的，那就是女中的巾帼、女中豪杰"——女人有丈夫气就是女中巾帼、女中豪杰。

③ 原话："尤其我们当代女中豪杰是很多的，男性的豪杰常常比不过女中豪杰"——当代女中豪杰很多，男性豪杰常比不过。

④ 原话："所以这个一定要改过来"——「一定要改过来」。

八、公正无偏的教导

1. 第一次就不让他成功

(1) 面对欺负的原则

① 原话："再讲一次，你如果被霸凌、被欺负，你能改变要赶快改变，不要吞忍"——被霸凌被欺负能改变要赶快改变，不要吞忍。

② 原话："那你如果实在没有办法改变，譬如说你的老公常常打你，那你已经被他打习惯了，那当然改不了"——实在没法改变例如被打习惯了当然改不了。

③ 原话："他要打你的第一次就不能让他成功"——第一次就不能让他成功。

④ 原话："他还没有伸手打你的时候，你就要跟他讲：'你如果打我一下，我就跟你离婚。'"——还没伸手就要说「打我一下就跟你离婚」。

⑤ 原话："那就可以了"——那就可以了。

⑥ 原话："可是既然被他打过一次以后，那你就完了，那就没救了"——被打过一次就完了没救了。

⑦ 原话："第一次都不行"——「第一次都不行」。

(2) 讲者的实验

① 原话："这一个我在初中二年级的时候，我就已经实验过了"——初中二年级就已经实验过了。

② 原话："屡次都成功"——屡次都成功。

③ 原话："所以有人要欺负我或是侮辱我——以后我讲这些故事给你们听——我第一次就不让他成功"——有人欺负或侮辱，第一次就不让成功。

④ 原话："第一次不让他成功，他就不但说不敢再欺负我，而且非常的尊重我，就超尊重"——第一次不让成功对方不但不敢再欺负而且非常尊重，「就超尊重」。

⑤ 原话："所以台湾话有一句话说'人是不能宠的'"——台湾话说「人是不能宠的」。

⑥ 原话："你宠了他就不像样"——宠了就不像样。

⑦ 原话："什么人不可以宠？第一个就是儿子不能宠，那夫妻之间也不能宠"——第一个儿子不能宠，夫妻间也不能宠。

⑧ 原话："所以都要公正合理"——都要公正合理。

2. 家庭中的公正

(1) 不偏爱的难度

① 原话："不过有这样公正合理的这个脑筋跟心思的人不是很多，你知道为什么吗？"——有公正合理脑筋心思的人不多。

② 原话："你在家里你如果有好几个孩子，你是不是不偏爱？"——家里好几个孩子是不是不偏爱？

③ 原话："你如果不偏爱，那你就是一个公正合理的人"——不偏爱就是公正合理的人。

④ 原话："可是我跟你讲，人也很难，我教你这个实在不太好，但是我还是要教你"——人也很难，讲者还是要教。

⑤ 原话："比如说你当老师也是一样，这么多学生，你会比较喜欢几个，但是你可以心里面偷偷地喜欢他，但是你不要表露出来"——当老师也一样，可以偷偷喜欢但不要表露。

⑥ 原话："你表露出来，其他同学就对你不满、对那个学生不满"——表露出来其他同学对学生和老师都不满。

(2) 偏爱的后果

① 原话："那如果你家里面有好几个孩子，你特别宠爱哪一个，其他的孩子心里面就不平衡"——特别宠爱一个其他孩子心不平衡。

② 原话："而且会恨你这个父母，你知道吗？我想恨是真的，不只是气而已"——会恨父母，不只是气而是真恨，讲者强调「恨是真的」。

③ 原话："那就会影响他的心理健康，乃至于他整个的人格发展都会有问题"——影响心理健康乃至整个人格发展，这是偏爱造成的严重后果。

④ 原话："修行的正要，'要解如来真实义'，如实修行"——修行的正要，「要解如来真实义」，如实修行。

⑤ 原话："所以在家里要做一个公正无偏的父母，做老师的要做一个公正无偏的老师"——在家做公正无偏的父母，做公正无偏的老师。

⑥ 原话："那你心里面有特别宠爱哪一个，藏在你心里面，绝对不表达出来"——心里特别宠爱哪个藏在心里绝对不表达。

⑦ 原话："表达了没有？有了。其实那个很难你藏不住，很难藏"——其实很难藏，藏不住。

⑧ 原话："怎么藏呢？一举手一投足一瞬眼，全都要表示你对对方的那种心意，瞒不了的"——一举手一投足一瞬眼都要表示心意，瞒不了。

(3) 印刷厂老板的例子

① 原话："我们有一个、我们最近就找一个印刷厂的人来估价"——最近找印刷厂的人来估价。

② 原话："那个印刷厂的老板有四个孩子：三个女生，老幺是一个男生"——印刷厂老板四个孩子：三个女生老幺男生。

③ 原话："那三个女生都长得很好看，也很乖巧、很听话"——三个女生很好看、乖巧听话。

④ 原话："可是这个老幺这个男生出生以后，我说——他给我们照片看——我说：'你是不是特别疼爱这个？'他说是"——老幺出生后问是否特别疼爱，回答是，讲者直接指出问题。

⑤ 原话："我说：'那其他的女生会不会、会怎么样？'"——问其他女生会怎样，这是讲者的追问。

⑥ 原话："他说他们就反正就常常抗议就对了，说爸爸比较偏爱弟弟"——常常抗议说爸爸偏爱弟弟，这是孩子们的反应。

⑦ 原话："但是大家都认为好像那是应该的，那其实是不应该的"——大家都认为应该的，其实不应该，这是讲者的纠正。

3. 讲者自身的反思

(1) 早婚与教养的思考

① 原话："所以我在读高中的时候就看到有些人很早婚"——读高中时看到有些人很早婚，这是讲者的观察。

② 原话："那我就说，早婚很快就生孩子，所以呢，一个孩子生了一个孩子，众生都这样子"——早婚很快生孩子，一个孩子生了一个孩子，众生都这样，这是讲者的感慨。

③ 原话："所以我那时候就觉得说，你要生养一个孩子，你应该要先把这个，比如说怎么样养孩子、怎么样教养孩子的这种教育心理学都要研究过"——要生养孩子应先研究怎样养、怎样教养的教育心理学，这是讲者的主张。

④ 原话："然后要培养自己有这样的能耐"——要培养自己有这样的能耐，这是对准备做父母的人的建议。

(2) 母亲的偏心

① 原话："要不然因为虽然我妈妈对我很好，但是她也是凡人嘛，也是偏心的，她偏爱心也是很大的"——母亲虽然对讲者很好但也是凡人，偏心也很大。

② 原话："那虽然我是我们家算是最好的，但是她并不是特别爱我，你知道吗？"——讲者是家里最好的但不是母亲最钟爱的，这是讲者的自我认知。

③ 原话："因为那只是就是我比较奇特、自己要好，但是我不是她最钟爱的儿子"——因为讲者比较奇特自己要好，但不是最钟爱的儿子，这是讲者的分析。

④ 原话："她比较疼我二哥"——母亲比较疼二哥，这是家庭中的事实。

⑤ 原话："我那个大哥、三哥就表现得不是很好，我觉得跟我妈妈的偏心有关系"——大哥、三哥表现不好跟母亲偏心有关系，这是讲者后来的觉知。

⑥ 原话："我那个大姐也是、也是深受这种影响，心里面不平"——大姐也深受影响心不平，可见偏心对所有孩子都有影响。

(3) 觉知的迟来

① 原话："可是这样子的这种觉知跟知识，是我已经长大成人而且入了社会以后，很久很久以后我才渐渐发现"——这种觉知是长大成人入社会后很久才发现，说明偏心的影响是长期的。

② 原话："以前有发现、知道那个现象，她比较疼我二哥，但是我也不觉得怎么样"——以前知道母亲疼二哥但不觉得怎样，这是早期的认知。

③ 原话："后来我才觉得说，我那个大哥、三哥就表现得不是很好，我觉得跟我妈妈的偏心有关系"——后来才觉得大哥三哥表现不好跟偏心有关，这是深层的觉知。

(4) 对父母的建议

① 原话："所以为父母的人，公正一定很重要"——为父母公正一定很重要，这是讲者的核心教导。

② 原话："所以公正要怎么样？太难了！我讲给你听，现在讲给你听已经太晚了"——公正太难了，现在讲已经太晚，这是讲者的感慨。

③ 原话："你要修不放逸。你看难不难？"——要修不放逸，很难，这是讲者提出的修行方法。

④ 原话："你不放逸你的感情，这太难了"——不放逸感情太难了，这是对父母的挑战。

⑤ 原话："不过有生之年，能做还是做一点吧，当作补偿也很好"——有生之年能做还是做一点，当作补偿也好，这是讲者对父母的殷切建议。

⑥ 原话："不要说知道了然后就不做，这样子"——不要知道了就不做，要实际行动。

⑦ 原话："阿阇梨知道会揍人"——「阿阇梨知道会揍人」，讲者以幽默口吻强调不做不行。

(5) 佛法与人生的结合

① 原话："所以我讲这些其实都是很重要的，这个是实际的人生跟佛法结合在一起"——这些很重要，实际人生跟佛法结合在一起，这是讲者的教学理念。

② 原话："所以我这个佛法不是死之尸"——佛法不是「死之尸」，这是讲者对佛法的定义。

③ 原话："不是让你说'我好棒'——他们现在讲说'我好棒棒'——我懂很多佛理，这个有什么用呢？"——不是让人说「我好棒棒，我懂很多佛理」，这有什么用？这是讲者的批评。

④ 原话："你知道我要讲什么"——「你知道我要讲什么」，讲者暗示佛法要落实在生活中。

九、结语：累劫之幸与珍惜修行

1. 自励箴言

(1) 缘起

① 原话："前些天，有一天我坐在一经席上——坐在一经——我就很深切的这种感觉"——前些天坐在一经席上很深切地有这种感觉，这是讲者的修行体验。

② 原话："但是这个是可以分享的，不但可以分享，而且你也要这样子想"——这个可以分享，而且你也要这样想，这是讲者对弟子的期望。

(2) 箴言内容

① 原话："自励箴言：我能这样内外无事、少病少恼，坐在此修行如来正法，是我累劫之幸"——自励箴言：「我能这样内外无事、少病少恼，坐在此修行如来正法，是我累劫之幸」，这是讲者对自己的勉励，也是对所有修行人的期望。

(3) 讲者的阐释

① 原话："你坐在此，不管你是盘坐还是正坐还是跪着"——不管盘坐、正坐还是跪着，都是修行的姿态。

② 原话："你能够这样静静的跪在那里或是坐在那里"——能够静静跪或坐在那里，这就是福报。

③ 原话："你少病少恼、没什么问题，内外无事，这就是一个大福"——少病少恼、内外无事就是大福，这是讲者对福报的定义。

④ 原话："所以要知道，这个是我的累劫之幸、是累劫所修的福"——这是累劫之幸、累劫所修之福，要珍惜。

⑤ 原话："是我累劫之幸、累劫所修之福，能不擅自珍惜宝爱？"——「能不擅自珍惜宝爱？」，这是讲者的反问。

⑥ 原话："所以人在福中要知福"——人在福中要知福，这是修行的基本态度。

(4) 修行的正确心态

① 原话："你在修法的时候，不要只是想说'我要做功课'"——修法时不要只想「做功课」，这是修行的误区。

② 原话："为什么？因为阿阇梨要检查功课——这太辛苦了吧"——因为阿阇梨要检查功课，太辛苦了，这是讲者的幽默。

③ 原话："要'愿解如来真实义'"——要「愿解如来真实义」，这是修行的正确发心。

④ 原话："如实修行"——如实修行，这是讲者的最终教导，也是全集的核心总结。