第274集
好，请合掌。
南无摩诃毗卢遮那佛(三称)
南无本师释迦牟尼佛(三称)
开经偈
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇
我今见闻得受持，愿解如来真实义
好，请放掌。
请拿起《大日经疏》，上次讲到84页的第四行。
今天我戴的口罩是跟大家表示、提醒大家，随时要小心在意，做好防卫自己，也是保护家人的事情。我看我还是拿下来，因为跟法众的距离有一段，所以是可以的。
我今天早上在准备讲经的时候忽然想到，因为我这样的讲经，一个月同时讲六部经。所谓“法师”者，“厨师”也，也就是我做炊事，把佛的这些法食都准备好，这些餐饮让大家都能够……我把如来的法好好地仔细地琢磨、裁磨、吸收、消化，然后就好像煮一道菜，我每个月都煮六道菜，不一样的菜。欲令众生获得如来无量无上法味，所以这个重要的就是“获得”跟“法味”。因为你烹煮以后，法味就容易吃也容易消化，而且好吃。好吃你就会尽量地多吃，在如来法里面，不怕你吃得太多或变得过胖，不会。吃下去就福德智慧无量增长，绝对不会太胖。
接着我们讲下面。所以我觉得，我这个讲经法实在是很棒，你不是只有一味而已，它的法味也是无量味。我只是其中才六部而已，所以还算太少。如果能够十六味或六十味，那是最好了。其实这个真的就是跟我们吃饭一样，你吃饭的时候一定要有主食、有副食。主食当然是供应淀粉、蛋白质，最主要；副食就其他的营养，也都要兼顾到，你身体才能健康。所以我此说法亦复如是，所以照样的我准备出来，你都把它都吃进去了，然后你就能够健康。而且健康……不好意思讲，就是美貌。吃了，你因为吃得好，然后你的皮肤、精神、血气都很畅旺，一看就知道是一个好人家出生的。所以不只是好人家，是有如世间的阀阅之家、上善之家，所以一切都具足充满。一切的营养绝无匮乏，所以你不会偏食，也不会缺少任何营养，乃至于所有的维他命、维生素，乃至于稀有矿物，也都在里面一一具足。所以你吃我煮的这道菜，你只吃一口，胜过你自己去找别人的店去吃。吃一肚子都不如我这里的一口，而且我深信你吃我这里一口，只要一口就好，让你一辈子都回味无穷。这个变成“老王卖瓜”，不过我这个瓜实在是又大又甜，这个也不能怪我。这个只怪什么？只怪诸佛菩萨太疼我了。然后他们疼我，但是他疼我一个人就等于疼很多人。我吃了我不会只是自己吃，我吃了也给你们吃。所以我吃西瓜肉，也不会叫你们吃西瓜皮。然后我吃西瓜肉，但是我也吐西瓜籽，所以我不会说这个西瓜籽也很好，你都吞进去，我就不会这样。所以我都把里面西瓜籽都挑出来，然后一块一块喂给你吃，你看多好。
好，我们看1、2、3、4、5、6。就第一段完，“何况于深事耶”。
然后接着，下一段了：
问曰：如是八心最初种子，复以何为因？
然后金刚手菩萨就问世尊说，这八心的最初种子是以何为因？“如是八心中的最初”，也就是第一项、第一项的种子——要加一个“心”——种子心。最初种子心用比较普通的话来讲，就是初发心、真正初发心。而且这个初发心，那为什么要讲种子心呢？初发心很容易讲，而且很笼统、很平常，所以它比较不具体。那光是讲初发心，不很具体。那你讲说最初的种子心，这个就具体了。你这个初发心是有一个具体的成就，就是已经有了种了、栽了种了，叫种子心。所以有种呢，那就必定将来就有果。种，然后最后开花结果，种子开花结果。那你光是说初发心，很笼统、很平常，因为喊久了也就变成有点不痛不痒。但是这个《大日经》里面讲这个种子心，那就完全不一样。所以很具体而确实的，那种种子心。那个种子心，你自己会有感觉，因为有颗种子。所以你发了、有那个最初的种子心，已经有了，那就变成什么？我们用粗话来讲，你就是一个“有种”的人，这样子。那你有种了，那你这个人、你这个佛法修行人就很有些有种，你知道吗？很有种。因为你发心有种，所以所有的正知见，然后这个破恶生善、降伏烦恼等等，乃至于修行精进都是很勇猛，那就是有种的人。那如果没有种的人，那这个……那个心就软溜软溜，对不对？那个不起作用，风一吹就倒。不要说风一吹就倒，更没有风的自己就倒了，是不是？所以种种境界来了，就光是看着境界来了，到我这边就已经先投降了，是不是？然后就已经看到就害怕了，就躲起来了，对不对？或就倒下来了，你知道吗？所以，所以有种，有种就是什么？就能够挺得住。OK，有种就挺得住。不负如来，就不辜负如来的厚爱、慈悲。
那最初的这个种子心，“复以何为因”？又是以复以何为因而生？因为这个种子心，它还是要生起。你发心就发心，那个“发”就是生起，所以你那个发心要生起的。就好像你种稻、种麦，然后你种了一个种子，然后它会发出来。所以发就是生，就是生就是生起。所以不管是有情、无情，植物、动物，都有一个最初的因。那你修行也一定要有因心。可是我问你，一切修行人都有因心吗？如果以最究竟的法来讲是都有，只不过那个因心，它有质的高下等地，然后还有这个量的大小，这不一样。质跟量不一样。
最近大陆的华语里面，他们都讲“质量”，这个词其实是错的。你如果听到我这个讲经，你以后把它改过来。大陆所讲的“质量”的意思就是“质”而已，可是这个词是错的。为什么？因为质是一件事，量是另外一件事，你不能合在一起。这个就是为什么会这样子？因为不认识质。所以因为文化大革命，把文化都革掉了，所以对中国文字都不讲究、都不明了，就一塌糊涂乱搞。所以，“质”是指性质或是质地，是 quality；质是指性质或是质地，量是指数量，quantity。所以性质是 quality，量是 quantity，所以你不能把“质量”两个合在一起当做“质”的意思，这个是错的。现在大陆的文字一塌糊涂，错别字一塌糊涂。你如果有心要把佛法学好，先把中国文字搞对。
“复以何为生”？以何因为原因？八心里面最初的那个种子心，是以什么为原因，为因而生的？所以这个就讲，那个初发心或是那个种子心，种子有很多种类，也有很多的质地不一样、性质不一样，那至于量也不一样。譬如说我们讲说要发大心，我跟你讲，这句话也有语病。你光发大心，可是质地不好也没用。所以量要大，那质要细，所以要发什么呢？要发无上心，不能只是发大心就好。大心不见得就是好，大而粗那就没用；大而精细，要这样才行。所以要有质有量。你发大心是量大，那质不好，造了一大堆粗制滥造的东西，那有什么 BIRD 用？
比如说你建大楼，建得很大、很多、很高，那都是烂尾楼，那根本不能用，就是这样子。那你如果像建这样，比如说你到荷兰去，然后到法国去，然后他们的房子大概顶多是两层，建设得非常的精细、高贵，不是很高大、然后吓唬人。美国也是稍微差一点，但是品质都很棒，里里外外，不只是外面而已。其实应该说不只是外面，尤其是里面，他们都很讲究的。我们华人或是台湾人、大陆人也都是一样，跟世界西洋真的在居住上来讲，这个没得比，你知道。
我想一个，他们都是不讲究高楼大厦三百多层、六百多公尺然后很巨大很吓人，没有。他们顶多就是两层楼，这个非常的讲究。然后有前后院，那个前后院……然后一定要有前院后院，一定要有一个小花园，然后有树有花。你如果在美国买过房子你就知道，那个房子前面如果没有、没有那个小花园……除了不是那个大庭园，这个大庭园前面那个是草，然后最靠房子的那个就是有一溜，一定是种很多矮树丛跟花，四季都很漂亮。那有的人讲究的，他就种那些时花，你知道吗？就夏季有夏季的花，春季有春季的花。然后就去买那个小小的，他们那种店很多很发达。这个是一栋房子，这很明白是一栋房子，然后它一定有一个前院。这个不是富人家也不是别墅，就是一般的住屋都是这个样子，对不对？欧美、澳洲也都是这个样子。有一个前院，那个房子只是它的前后院中间一小块而已，你知道吗？那前后院都大得很。然后前面这边都是草地，后面也是草地。然后前院跟房子最接近的地方，有一块小花园，英文叫 landscaping。如果你一个房子没有 landscaping，就不被认为是一个房子，你知道吗？
那个房子他们都叫 home。那个 home 都是独立屋，那通常也不是有钱人，通常就是独立屋，然后跟隔壁都一定是隔开的，跟前后左右全都是隔开的，互相都不会吵到。而且就是前后左右两旁跟隔壁隔开的也都是草地，所以很安静。然后这个只是前院，然后每个人都种满自己想要的小树小花。然后前院除了草以外，有的人就会种大树，或一棵或两棵，或是几棵大树，这个都是很平常的，你知道吗？
然后后院也是一样，然后车子通常是从后院进来。后院有一个 garage，这叫什么？车库。有个车库，都是从后面进来。前面就是客人就可以从前面进来，车就停在这一个草地的前面，就那个街道。然后这个是外面。
然后里面呢，他们非常讲究居住的品质，然后家家就是有两种：一种平常就是地毯，全家整个都是地毯，都是很高贵的地毯，然后就是很舒服；那另外一种就是有时候他用地毯，一楼用地毯，比如说楼上他就用实木、硬木板，叫 hardwood floor，住起来就很舒适。还有这个房子里面各个地方，在适当的地方就有很多的装饰品，琳琅满目，叮叮当当的。当然我这个是跟大家讲一讲，让大家了解一下，人家的生活品质是这样子。他们不是现在才这样子，他们从中世纪开始就是这样生活的。
那我们台湾在四五十年前，因为我们住的都是平房，都是木头平房，然后稍微有钱的人就用砖房。然后我们那个年代所变成有钱的以后就去住“老阿厝”——楼房，但是洋人不兴楼房。因为楼房除非就是公寓，公寓就是穷人住的，所以穷人住楼房。比较经济好一点的是住平房，两层的或是一层的。然后里面不管是设计、不管是装潢都是很好。房子里面都是开暖气，四季都是开暖气，而且是中央空调。然后水也是有一个很大的锅炉，那个叫做用 furnace，很大的锅炉煮热水。你随时开每一个水龙头都有热水，你要洗澡也好，或是厨房里面要用，你要开热的开冷的都有，每一家都是这样子。
跟大家见识见识，你即使再穷的人家，什么叫穷人呢？穷人就是地毯毛比较薄，而且很久很久才换一次，那个就是穷人。比如说有一些有色人种、黑人、墨西哥人，他的公寓地毯就很差，甚至有的人都几十年才换一次。但是美国人一般大概十多年就换一次，你知道吗？十多年换一次。然后窗子都有窗帘，窗帘都是布做的，做得都很漂亮，不是说 mini blind……中文怎么讲？百叶窗。很少用百叶窗，经济比较不好的才用百叶窗，或是比较省的。譬如说像我，我就用百叶窗。不过我以前在美国还没有出家之前有房子，也是做得布满的窗子，也都很漂亮，因为大家的水准都这样子，你知道吗？所以想到以前说有钱了就住楼房，住楼房其实是、是比较差的经济的人才住楼房。所以一般真正你到比较高级的都市，然后他们就有很漂亮的房子。那种高级住宅区通常也都是平房一层的，偶尔也有一些两层的，但是都是以一层为主，而且挑高，那个才叫做居住品质。
还有我们一般的房子里面的墙壁都是粉刷或是什么。比较高级一点叫 Custom Home，就是客制的房子，它不用粉刷的，它贴壁纸，非常高级的壁纸，很贵的。那个壁纸就好像那种几星级的 hotel——hotel 怎么讲？旅馆或是饭店。然后贴那个壁纸有什么好处？它好换，而且你要换的时候也不邋遢。那你如果是油漆的，一来油漆又有味道，还有因为它是化学的，所以味道不好，然后对身体也不好，所以讲究的都是用贴壁纸。不仅是卧房、客厅用壁纸，很多连浴室也用壁纸，那种比较防水的壁纸。而且那个壁纸有一个好处，可以有很多的花样、很多的图样，很漂亮。
当然我讲这个，不是说我羡慕这个东西，我也不羡慕，因为我也没那么做。但是要让大家知道说什么叫做西洋人的生活。西洋人就是注重生活、生活品质，所以他们也不住在城里面。因为城里面比较喧闹，然后犯罪也多，交通也繁杂，他们都住在近的郊区里面。然后生活来讲，对他们非常的清幽，回到自己家里就好像进去一个小公园一样。所以你看我们台湾也好，尤其是大陆，到处都是摩天大楼，那摩得人的头都发麻。可是美国、欧洲都没有那个东西。
摩天大楼只适合什么你知道吗？只适合都市里面的办公大楼。美国多半是办公大楼采用那种摩天楼。那比如说美国纽约曼哈顿，它也有那种楼房是公寓的，它有分两种：一种就是比较低阶的给穷人住的那种公寓，大概就是四五层楼；那如果高级的也有，也有就在曼哈顿，那个大概就是五六层楼，大概是这样子而已，然后可以看着中央公园。但是里面都是很高级的装潢。但是像 Queens 那个地方就有一些比较一般的那种中低阶层的公寓，那就比较差，然后也没什么讲究。可是那种在曼哈顿的那种高级的公寓，那就是很有钱的人住的，非常非常有钱。里面的装潢就跟你住那种客制化的那种房子、那种房子，那里面装潢都是第一等的。拿上来，像这种房子有前后院，然后中间就跟别人都是隔开的。我们这个中文是没有办法翻译的，home，他们讲 home 就是指这个——家。这个是说房子，home 就是指一个单独独立的、有前后院、然后跟大家都隔开的这种房子、这种普通的房子。当然你也可以是很高档的这种华屋，当然那华屋就是它地又大，然后房子也比较宽大、高，但高多半都没有楼层的，你知道吗？为什么？没有楼层方便。
那还有一个字，这个 house 的意思也是房子，但是 house 它比较广，可是它不见得有前后院。那譬如说有一种双拼的，或是左右拼或是前后拼，就那种 townhouse，然后那些就可以称为 house。但是 home 一定是独立的。所以如果要以居住品质的话，我告诉你，我们华人世界在三百年也赶不上，甚至于其实已经没机会了。为什么？因为一切都规划好了。那你那个大楼都盖好了，那你要去盖一栋单独的一栋房子，而且一层你一家人用的，占地那么广。那他们平常就是一英亩或是两英亩，所以通常就是五英亩，五英亩一个房子，所以就非常注重那种居住品质。那我们中国人就不是，有的住就已经很不错了。然后你如果住在那个大楼里面，旁边也吵，然后上面也吵，下面也吵，这都会吵到你。但是美国的房子都不会。然后如果房子隔音比较好，房子一关起来，隔壁也根本完全听不到。所以讲究所谓的居住，来自于居住其实就是文化差异。他们从中世纪就开始这个样子了。中世纪是什么？就是说一千多年前就是这样子，甚至于就是在七世纪、八世纪的时候，现在是二十一世纪，所以一千三百年前他们就是这样子的生活。但是我们就不一样，所以每个文化不一样。但是你要了解世界，而且不要变成土包子，不要认为说我现在很好很好。我跟你讲，那你但知其一不知其二，人家真正好的地方，你没有去那边住过，你根本不会知道。
当然我跟一般人不一样。我虽然知道他们喜欢什么，然后他们享受什么、享用什么，然后我去了也随缘稍微参与了一下，但是我不追求这东西。所以我留西洋、不崇西洋，我留日本、留东洋，我也不崇东洋，但是我能够欣赏他们的好处。日本人的房子，其实如果是中国文化的话，就应该是倾向日本房子那一种，因为那个其实是唐式的房子。唐朝以前人是这么住的。乃至于说像我们中国传统的四合院，那就是一个很好的居住环境。但是现在恐怕就没有空间让你弄四合院，拆掉不能盖成大楼。那个说是叫进步，其实是退化，就是把居住品质降低了。为了什么？为了 money。但是就牺牲了品质，为了量而牺牲了质。所以你有质，很难有量；你有量，很难顾到质。所以值跟量都能够顾到，那就是生活条件福报很好的人。所以我们中国古人，恐怕他们的福报比我们现在的人要好的太多。他们一个房子因为空间大，也有树、有花。现在你花只能放在阳台，用个花盆装起来，然后小小小小的、自得其乐，其实那个是很克难的花园，根本不是一个园。所以不要当土包子。但是我虽然我不羡慕，一点都不羡慕，但是我知道大家喜欢什么，你知道吗？所以不要只是土包子，然后自高自傲，那知道的人会笑死，你知道吧？所以我们台湾也“输人不输阵”，所以我们也盖了101，对不对？那就觉得我好拽，其实那个根本没有意思的，你知道吗？
接着我们看下一个。答曰了，“复以何为因”？
答曰：由世间至久远以来，有善恶之名，种子从事生也。
我此说法不只是讲出世法，还要讲世间法，因为出世法是依于世间而有，知道吗？出世间法是依于世间而有。所以佛的出世间法不是空中花，不是那个什么海市蜃楼，不是。总而言之就是不是空中楼阁。所以以有世间法，故有出世间法。所以那你要圆满出世间法，也要兼顾到世间法。为什么？你说：“我不是一心求出世法就好了吗？”好了，那我问你，你用什么来求出世间法？你用你的身体，是不是？你用你的世间，你用你现在这个心、现在的身心。你现在的身心是世间还是出世间的？世间的。你没有现在的世间的身体跟心，你如何……心是什么？心就是你的心智理解，然后去求如来的出世间的智慧跟境界，是不是？那没有世间的这个身心，如何去求如来的出世的这个境界，是不是？
所以，所以我告诉你，我们中国这个佛教、中国佛法，差不多也一千多年快两千年了，从汉朝算起，从汉明帝算起，也接近两千年了。但是很多很多都堕在此处。这一千多年的中国佛法有两个堕处：第一个，但见出世间而不明世间；第二种呢，贪爱不舍世间而妄欲求出世间。所以这都不行。你要两个都要兼顾，两个都要明了，然后两个所需要的条件都必须要具有，然后去修行，然后呢，最后是都能得道，而且都能舍。这样才是真正具足圆满无上佛道。
为什么？简单一句话，佛说法是……佛度众生是怎么度众生的？讲经说法，对不对？讲经说法是怎么讲的？用什么？用世间语言嘛，是不是？对不对？好，那你世间语言，那你要怎么用世间语言？首先你那个世间语言不能是很粗略的语言，所以佛菩萨也必须要通世间语言，对不对？不只是通而且通达，不只是通达，要娴熟，这样对不对？而且能够把那个世间的文字用得很适当，乃至于是很美妙的文词，让听的人一听就懂，而且欢喜。你如果很粗糙的文词一听，怎么粗言粗语对不对？很粗糙啊对不对？那听了就不爱听了，你知道吧？所以显出这个佛菩萨他在世间法上也是一个很儒雅、然后很优秀的，懂得世间的语言、文字、文学这种种的。善言说、美妙言说，然后去表达那个美妙婉转的意思，对不对？所以说，出世间还是要依于世间，出世间依于世间而能超离世间，这个才是真正的出世间。所以你不是空中楼阁，完全没有世间的基础，然后上面就盖着一个楼房，这是不可能的事。这样的吗？这样理解吗？
我讲一个，我们不要讲佛菩萨，讲我自己比较直接，这样你们比较容易懂，对不对？你说我讲这部经或是讲其他任何经都一样，我这里面用到什么东西你知道吗？你知道吗？知不知道？用到什么？我跟你讲，十八般武艺，对不对？所以世间的文学、哲学，乃至于逻辑、种种的学问、思想，皆须能够通达，然后才有可能理解佛的这些法，然后把它贯穿起来。然后不是说我就好像禅宗《无门关》一样。何为禅宗《无门关》？此关以“无门为门”，“无门为门”。有人问禅师：“你这个禅宗《无门关》是怎么修？”他说：“我此禅宗以无门为门。”然后，就这样子。那如果他说：“那如何以无门为门？”他可能就把那个拂子、拂尘，举一个拂尘，然后跟你瞪一眼，然后就走了。那你懂不懂？我跟你讲，我这个法不会这样，我不会那么拽。我如果要拽的话，我就一直拽你，把你拽到你的头都拽下来，一定要让你懂，使尽吃奶的力气要让你懂。令解如来真实意，然后真的解了。那什么样的人能够令人真的解呢？那我很抱歉，我很直言：你自己真解了，你才有可能令别人解。所以世间跟出世间你不能完全分开，你一分开那就变成二法。但是佛的法是一法，一法。所以最后因为一法，一法就是没有分别、爱憎，所以最后就达到由一法的初发心理解，然后到最后就是一真。一开始一法，最后是一真，一真法界，最后达到这个。所以因果要相应，而且因就已经要顾到果了，你知道吗？
还没讲到，那还很久很久以后的事情。多久你知道吗？三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫以后的事情，我就跟你先预告了。你看，赞不赞？我不会说：“这个是三大阿僧祇劫的事情，所以……”那你问说：“那是什么呢？”我说：“请待下回分解，我们三大阿僧祇劫那个时候我们再来相会。”你好好的说。你看，那你等得及吗？当然了，我知道你一定等得及，因为你更不急。可是，这就是这样子，佛法就这样子，“皇帝不急急太监，众生不急急如来”。你不急，我们不急，如来很急，菩萨也急，但是我们就是不急，我们就是好整以暇。但是我跟你讲，那个是菩萨好整以暇，然后……但是呢，我就不是这样子，你知道吗？我就是要拿……左手拿着糖果，右手拿着鞭子，一边打屁股，然后一边用糖果诱你，赞不赞？
顺便讲到，我此法门是要“解行相应”，要解也要行。所以我的弟子，前些天就有弟子跟我提起来说，有的人在我这边，因为我讲的都是解行两个一起，但是我的弟子就是分作两种。可是我这个已经很不错了，佛如来更可怜，你知道吗？他只讲一个法，结果就分出很多种法出来，对不对？每个人所解所行都不一样。但是我这里起码就是有两个，一个就是很重解的，一个是很重行的。解行都兼顾的人比较少。什么叫重解的呢？有人很喜欢听经、看经，但是就没有修法，对。有另外一种人是拼命地修法，一天到晚光是修法，这时间就不够了。如果还要照顾家，还要煮饭，还要照顾儿子或是孙子或是老公，他就觉得很忙很累。所以那一派行者就顾不得听法、听经或是看视频。所以我把它当作修“半身法”，意思是“半身不遂”法。所以有的只修解法，有的只修行法，但是解行兼顾的就很少。所以很多人都有偏食。但是你要真正法体健康，一定要不能偏食，显密性相、解行二部全都要修，不能偏一途，要不然就变成半身不遂了。
“答曰：由世间……”刚刚讲了半天就讲这个世间。我这好像在写章回小说，然后讲到一件事情然后就岔出去讲了很多很多。“由世间自久远以来有善恶之名”，由于这个世间从久远前以来，就有善恶之名与善恶之形，所以善恶之形是实，有名就有实。“种子从事生也”，最初的种子、最初的种子心即从事、从善恶之名与形而生。
如劫初，众生贪食地肥，而食即以多食者为不善。
“如劫初”，“劫”这是一个专有名词，你学了佛应该要懂。劫是指世间的成、住、坏、空。就是世间成就了，然后住，然后坏、就变异，然后最后空，这样总共有四劫：世间的四劫，成、住、坏、空。成劫、住劫、坏劫、空劫。所以这个“成”就是最初第一劫。佛把世间分成两种：一个是无情世间跟有情世间。无情世间又称为“器世间”，有情世间又称为“众生世间”。无情的器世间就分为成、住、坏、空，无情与有情都一样有轮回。无情劫就成、住、坏、空。有情世间就是众生世间，就有生、住、异、灭。所以“劫初”，“劫初”就是指成劫，这个世间刚刚成就的时候。刚刚世间成就的时候叫成劫。佛在经中里面有讲世间的缘起，《起世经》，这部经里面就讲有情世间甚至于无情世间是怎么样成就，然后怎么样经过成、住、坏、空。《地藏经》也稍微提到了，这个世间坏了以后就灭了。有的造了无间恶业，那个恶业太重了，所以堕到第十八层地狱，然后受了无量的苦。那个苦一劫一劫地过去，结果他那个罪业都还不能灭。而且在这个世间经过成、住、坏、空这个大劫，他的罪还不能灭。连这个世间都已经坏掉了，他的罪还没灭。所以要怎么样？要转到他方世界再继续去受罪，所以就转一个监狱了。那就是罪非常非常重。这个成、住、坏、空是大劫，很久很久。给大家一点观念。
有人问佛……停一下。