第255集

好，请合掌。

南无摩诃毗卢遮那佛(三称)

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇

我今见闻得受持，愿解如来真实义

好，请放掌。

请拿起，请拿起《大日经疏》。我今天在讲经之前，我今天在讲经之前，把今天要讲的再准备了一下，把今天要讲的再准备了一下，结果有一个很深很深的感触，结果有一个很深很深的感触，就是什么呢？汉传如来密教，汉传如来密教从开元三大士以后，有如昙花一现，有如昙花一现，在中国有如昙花一现。几乎是从唐武宗毁佛以后，几乎是从唐武宗毁佛以后就绝迹了，然后传到日本去，也一部分传到韩国。韩国也是没有很久，就是日本维持了最久，就是日本维持了最久。

所以，尤其我准备这一段，很深，我特别的感觉，我特别的感觉，这句话：“你我累劫之幸，由于佛菩萨慈悲，由于佛菩萨慈悲，你我累劫之幸，所以我能在这里讲《大日经》。”《大日经》除了在唐初的时候，善无畏阿阇梨讲，善无畏阿阇梨讲，一行阿阇梨记，就没有有人讲了。所以这个法断绝了一千两百年，所以这个法断绝了一千两百年。那到于今日末法时期，那到于今日末法时期，居然在这个弹丸的小岛里面，居然在这个弹丸的小岛里面，却有人讲这一部大经。这一部简直是不可说不可说、这个太恐怖的经。

为什么？虽然是讲真言法，但是它总括一切法，所有显密性相全都包括在里面，显密性相、三乘五乘全都在里面。所以呢，不是普通的因缘能讲，也不是普通的因缘能听，也不是普通的因缘能听。所以这是我们的累劫大幸。

然后我就有、有这样子的因缘。然后我学了两次的四度加行，先在台湾，然后又到日本求它的根本，那受尽了很多的辛苦，那受尽了很多的辛苦。然后这个是在相上，就是这个真言法的相上，就是这个真言法的相上，合掌听。但是那个性相、体相以及用方面，都是由于佛菩萨加持，所以我能够不由他教，一定要不由他教，因为更没有人讲。所以日本虽然传真言法，但是他们只是传那个相上，只是传那个相，只是传那个相。

所以我去学的那个，我是在所谓的圆通律寺我去修行，这个寺院全称叫做“圆通律寺”。然后，真别处或是真别所——真言事相讲传所，真言事相讲传所，事相。所以他那个外面的招牌就是这样挂着，是直的啦。然后他的那个信封，上面印的也是就这样：真别处，真言事相讲传所。所以只讲事相，也就是仪轨啊、怎么做怎么修啊等等、动作啊念咒啊、结手印啊这些。但是道理就不讲了，什么原因也不讲了。就是 How 跟 What，如何做、做什么。

所以这很有意思。日本老师跟学生都很有默契，从来没有人问问题。问什么问题呢？问 Why，为什么。所以那个原因就都、都不讲了，原因就是讲道理的。那这个道理，这讲起来就可不得了，深奥广大，就已经断绝了，断绝了一千两百年。可是我这个臭小子啊，居然有如是的因缘，胆敢讲如来的这一部大经，一千两百年来没有人讲过的。而且呢，我居然可以把它这些、这个文字啊、意理啊都疏通了。哇，真是好像孙悟空一样，七十二变，都七十二变也没办法，是不是？也变不了。所以我就特别特别的感慨，特别特别的觉得幸运。所以我们在、在此会啊，共持这无上菩提因缘。

那，你这个所谓的什么“思惟不思惟”啊，我跟你讲，真言法应该是不思惟，但是不思惟也是易于思惟而来。思惟之后而不思惟，不是一开始就不思惟。一开始就不思惟，那就是外道、凡夫。不懂道理就盲修瞎练，把它称为、美名之为不思惟。事实上是什么？事实上不是不思惟，是没脑筋，没脑筋。不懂得道理，也不想去知道道理。比如说你拜关公有什么道理？你拜妈祖有什么道理？唯一的道理就是求妈祖娘娘赐给我财运、子女啊、事业顺利啊，就这样子而已，跟拜耶稣是一样的。所以拜太上老君也是一样。但是佛法不是这样子，佛法不是求这些东西。然后佛法是求心的悟解，这就很深很深。

所以这个不思惟还得从思惟来，所以没有绝对的不思惟。注意听哦，佛法里面虽然讲不思惟，但是没有绝对的不思惟。怎么说？那我告诉你，光是“不思惟”这三个字就是思惟。你为什么能够懂得“不思惟”这三个字的意思？那你就在思惟，是不是？所以就好像六祖大师，禅宗六祖大师说离文字，离文字。不要说离文字，六祖大师说光是“文字”这两个字就是文字，离文字就是文字，是不是？所以没有究竟的离文字，也没有究竟的不思惟。那不思惟是一种境界，那种境界呢，这个我曾经讲过了，那也许下面还会讲。好吧，现在讲好了。很简单，非常非常简单，什么叫不思惟？你能这样就入不思惟了：不去思想任何的贪或是得。也就是说简单一句话讲，你不贪不得，就不思惟了。你不贪不得，即使思惟也是不思惟。你若不贪不得，即使思惟也是不思惟。那不要说什么不思惟，你能够不贪，你没有办法去想像什么叫做不贪的境界，是不是？以及你也没办法想像，我为何能够不贪。对，我能够不贪，那就是不思惟。

那但是呢，反过来，我贪也是不思惟。业力的不思惟作用，没得你想的份，叫做不思惟。众生由于业力所牵、所引、所推动而一定要贪，一定非贪不可。你如果不贪，你就不是人，你就不是人、不是众生、不是有情，你就变成无情。所以你非得要贪不可，离于一切的思惟，你非贪不可，这个叫做不思惟。凡夫的贪是不思惟，也就是业力的不思惟之用。

那圣贤的不贪也是不思惟，为什么？你不知道为什么。佛轨制的那一套法门，从头到尾你把它运一次，运到底，然后你就转贪为不贪。但是为什么会产生不贪的结果跟作用？不可思惟。你离、你能够，那个臭脑袋瓜能够想象的境界之外。为什么这样子？依着一个计划，这样运一次以后就变成从贪而变成不贪。实在这个业用不可思惟，佛的正法不可思惟、业用。所以你这些思惟，你这些想法，你这些念，你都要把它厘清。不管是道理或是自心，你都要把它厘清，然后才能够建立。

就讲这里，为什么佛讲《大日经》这么大的经？那就是为了要建立真言法，要先建立真言心。要建立真言心，你那个真言心没有建立，那没有心修何法？要有真言心才能修真言法，是不是？以有心故有法，那有真言心就有真言法。无真言心，修的是什么法？修的就不知道是什么法了，乱七八糟法。这些年来的真言、真言法跟真言宗就一塌糊涂。因为讲得好听一点，或是很难听，就一切众生都以无心在修真言。那无心修什么真言？那就不成其法了，是不是？无心必无法，有心故有法。有真心故有真法，有真言心故有真言法。佛就是在为我们建立这个真言宝塔，打地基。所以这个地基就是建立真言心，也就是简单一句话，这个讲的就好像很普通：发心。你要发真言心，所以你要修真言法，先发真言心。发了真言心才能建立真言心，所以先发心，发心然后才能修心。

所以，末世众生不只是末世的之前的一千多年，修真言法而不知真言心，然后都是无心在造作。就好像机关木人一样，所有的真言行人就像机关木人一样，嘴里念念诵诵的不知在念什么，自己也不知道，但是就会有作用。那就在他那个作用。所以每一个人都像机关木人。什么机关木人？佛经里面讲现在的机器人就是机关木人，木头做的人。英文叫 robot。每一个都是真言 robot。何以故？与无心故，与无真正的心。当然那个 robot、机关木人、那个机器人他是有、他的机器的主体，那就把它也姑且称为是机器人的心，但是那个心死了，所以不是真正的心。机器人真的很好，他能动作，甚至于能讲话，也能思想，太厉害了。比公输班建造的那个机器人现在厉害多了。但是我就希望我们后世，尤其是不要变成真言 robot、真言机器人。

那事实上，不是说真言机器人，乃至于你学禅宗也变成禅宗机器人，学净土宗也变成净土机器人，学唯识宗也变成唯识机器人。为什么？什么叫机器人？不懂道理没有感觉，这叫机器人。名为机器人，不懂道理没有感觉、无心，名为机器人。所以学习各宗不要变成各宗机器人，只要法条一上上，他就走了。乃至于会讲话，乃至于会跳舞，很可悲。

但是佛法越来越可悲，一千多年来很可悲。可是我觉得我现在就相当的开始乐观。为什么？因为在举世洪流里面，我们在这个小小的岛屿之上，放出如来千百年来无限的光芒。不只是一条光而已，而且有很多的光。所以这个正法一定是有希望的。为什么？因为我有在讲，我有在传，你们有在听。所以有传、有听受、信解，正法就复苏了、长出来了。只有一颗种子，也是有种子了。所以有种子的人就变成有种的人。所以这个种是大种，菩提种。所以不要变成小种，尤其是不要变成没种的人。没种的人好像、好像被阉割的一样不能再生。有种的，此世他是生生不息，对不对？所以为此我觉得我们不需要那么悲观。虽然举世滔滔，但是我们自守自居于一片清净之岛，就犹如诸佛如来、他们菩萨、他们在娑婆世界度众生一样。他们在娑婆染污之中，然后但是自守自心，一片清净，自住法乐的庄严定堂，不与世人、不跟着世俗一起染污。所以佛法因此就所谓的正法久住，那就是因为有人受持，他就没有灭，对不对？所以多人受持，他就渐渐长生。

所以我相信正法是——这样讲不对，正法是有希望。其实应该是早就有希望了，只是我没有这样看到，也没有这样讲。是有希望。你不要看什么，我们不要看其他的，就看《楞严经》就好。在三十年前有多少人讲《楞严经》？很少。现在阿猫阿狗都在讲《楞严经》，甚至于还有人，我的弟子，有个徒弟拿了一个网络上、他拿手机给我听，人家拿着《楞严经义贯》他就照念。而且念得好像在说书的人一样，还有抑扬顿挫，念得好像那本书是他做的一样。我是服了他，很自然很流利，还带着感情。棒！实在太厉害了。有一些大法师还没有能够像他这样子的、表演得这么好。虽然也都是念，但是呢，各有巧妙不同，巧妙很多。

从《楞严经义贯》里面脱胎出来的太多了。有的人，我在大陆的时候，有的人就把我很多要点也印了一本书，印了一本书，还叫本尊签名，等于是我印可他，他就要开一个讲习班。讲习班就开始赚钱，收学生、收徒弟，给你看看。所以我那个徒弟跟我讲说：“你的《楞严经》、你的《楞严经义贯》养活了很多人。”

有一次我到外面去找一个地方要办法会，那时候还没有找到。现在的大方国小，到处找，每一次都换，他们有时候有、有时候不行。有一天走到一个公共场所，有相当大的礼堂。结果我一进去，里面他们本来在上课，然后那个讲课的人就出来了。他看到我就说：“请问你是不是成观法师？”我说是啊，我就觉得奇怪你怎么会认识我。他就说：“我们正在讲《楞严经义贯》。”不是被我碰着了、被我逮到了？然后学生大概是二、三、四十个。所以这种很多。

还有一种，虽然要讲《楞严经义贯》，可是都拉不下面子，所以他用别的本子当教本，然后偷偷地看《楞严经义贯》，然后再去宣讲。我也不怕人家偷，我已经都出来了，而且也没有版权，所以任何人可以印、可以复印。上网在大陆的网络上各地方，很贵耶！刚开始的时候一套卖六百人民币，我们这张是免费。网络上也很多卖我的《楞严经义贯》的，都相当不便宜。你一看那个封面跟里面全都是大毗卢遮那印，也就是说，他写一封信来请一套免费的或几套免费的，然后拿到网络上去网拍，这个是很会做生意，生财有道。

还有一种，这种更可怕了、更厉害了，经营有道。他讲我的《楞严经义贯》在五星级饭店开、开讲，每一个单元人民币九千九百九十九块。当然那五星级饭店以及饭店里面的吃喝这些都不在内的。所以我实在利益了很多人。《楞严经义贯》比较起来就很少人讲，你知道为什么吗？我给你讲个秘密好不好？因为我在做《楞严经义贯》的时候，我就刻意的、我自己体会到的，但是里面就是历代有不可解的死角跟谜，我都没有把它说出来。我知道，但我故意不说。因为我知道这个是正法眼藏，不要给一些邪人去了，所以我没有都把它写出来。所以要讲那一部《楞严经义贯》也不是挺好讲，因为那些秘密，我当然把那个字、字意、意理也都交代得很清楚，但是背后的、背后的那些秘密我都保留，我都把它保留了，我依照我的法律权力把它保留了，所以要讲的人就很难讲。

不过，现在我自己给自己破解了，因为我在讲那个《楞严经义贯》，我都没有保留的都讲出来了。哎呀，实在是笨啊！可是因为我笨啊，所以就看了听的人的智慧，是不是？那是佛菩萨永远的谜题，永远的公案，永远的无头公案。你如果不听我讲，你搞不懂。所以，不过这么一宣传的话可能就糟了。

好，总而言之，如来讲《大日经》讲了这么多，都是在讲建立真言心，也就是讲发真言心。金刚界跟胎藏界的曼荼罗讲四门：发心门、修行门、菩提门、涅槃门。所以要先发心，其实一切修行都要先发心。所以你要修真言心，先发真言心。所以发心以后再讲修行。所以发心这个准备工作是最困难的。就好像炒菜是很容易的，要炒菜之前准备那些东西就困难：第一个你要决定菜色，哪些菜；然后接着去买菜；买了菜以后，然后开始挑选、切、洗，这个准备困难；配料。都弄好了，要炒菜一下锅马上就好了，尤其是热炒一下就好了。那如果吃菜呢？那更快了。所以佛就没有讲说要叫我们发心，发心就好像太、太俗了，就建立真言心、建立真言心。这一品是建立真言心。所以有心才有行，对不对？

所以我就特别感慨，一般想要学真言的都是为了贪那个所谓的那个神通妙用，对不对？那个都是误解，都是走错路了。所以只要念咒、结印、观想。观想大概都不会，这一种人呢，只会结印念咒，因为观想就已经牵涉到理解，那有那种心能、那种心的清净程度，以及信解那个道理。所以你能够观想。所以观想、能够观想真正观想的大概都不会有问题。不过也有一些一知半解的，他也观想所谓的观想本尊，所以也不是决定的，也不是确定的。所以一般就是把念咒、念咒搞很多的法器，很热闹，然后这样子就是修真言行，差远了。那个只是真言的外表，甚至于说是躯壳，也可以说一个躯壳。所以躯壳没有生命的。

最明显的是什么？以日本真言宗、日本佛教真言宗来讲，甚至于整个日本佛教都是这样子：虚有其表。讲到虚有其表，我最近知道一个我觉得很恐怖的事，因为我要刻一些佛像。有一个刻佛像的，他以往一向都是他的产品都很好，都销往日本，外销的。他也到日本学日本刻佛像的方法，我本来不知道，最近才知道。我问说我要刻一尊多大多大，他说：“师父，这个这么大没有办法一体成形，没有办法一块木头来做。”我说那要怎么做？他说：“要用拼的，拼的。”有一些比较大一点，但是他们就是怕不干。所以譬如说佛身，把佛的身体中间挖空，所以它那个比较容易干。干了以后上漆，尤其是彩绘才不会失败。因为如果没有干的话，不管是透出水或是透出油，漆就会坏掉，就会失败。所以他们日本人就发明这种方法。我没有讲他，但是我心中就决定我不能让他刻。他说因为他也是崇洋的，崇东洋。因为东洋呢，无可讳言的，他们在很多的技术上比台湾、还有一种佛具上也都很好，尤其是真言的。但是我不晓得他们佛像是这样刻的：如果太大的就把组合一块一块的用胶黏在一起，如果不是很大的就把中间挖空。

这就是我要讲的真正的原因。我不晓得这种做法是什么时候开始。那我猜也许是明治天皇以后，1865年以后的事。我为什么记得明治天皇、明治维新1865年开始？这个很好记，大家一定要记住。鸦片战争、南京条约是1842年，经过23年以后日本明治维新。所以终于打败了、以明治维新的力量终于打败了中国、打败了俄罗斯，而日本变成东亚第一强国。但是他们所学的，依照佛教来看，他们所学的都是表面的，西洋的表面的那些东西，所以没有学到那个骨子里面去。

他们虽然是明治维新，但是他们还是专制集权的。但西洋的他们的这一些船坚炮利，他们是由民主法律为他的根本，民主法治。但是日本还是跟这方面跟中国差不多，还是人治的天皇，乃至于天皇被那一些、那一些军阀、日本军阀架空了。因为日本你们要知道这个历史，我因为看日本书所以知道。明治维新之前是幕府将军，为什么？就是军头，军阀割据、军阀割据。其中有一个大军阀就是有点像春秋五霸的霸王，统治所有的诸侯，独立于天皇之外。但是他们日本人很奇怪，也很有意思，差不多上千年的军阀专权，但是没有把日本天皇给消灭掉、取而代之。这是很奇怪的一件事，中国人绝对不干这个事。他们表面上还是尊、尊重天皇，但事实上统治日本的是将军、将军。最后一个将军就是德川幕府，德川幕府最后一位将军就是德川庆喜。

因为所谓腐败，或是也是因为时局的关系，也因为西洋帝国主义进来了。他们眼看着中国被列强侵略，他们也是跟列强有很多的不平等条约，尤其是美国首先进去逼他们签条约、通商条约。通商条约不只是通商的，你知道吗？最可怕的就是领事裁判权、内地航行权等等这些权利。我们以前读初中高中都要背这个东西，不知道这是啥玩意。可怕你知道吗？真正的列强跟我们东方的国家定的不平等条约，可怕的不是说他强迫你通商。主要的，通商之外，他有领事裁判权。他派一个领事住在你的国家里面，然后他的人民、他的那些商人，乃至于跟他们做生意的那些附、附他们的——也就是说那些洋买办，如果犯了罪，当地、当国的政府不能判他们的刑，要交给外国的领事馆去裁判。所以也就是说，外国人在中国或是在东京杀了人，然后送给领事去裁判，多半是无罪，杀人无罪。不只是这样，那一些洋买办也是一样，都可以欺负本国人，乃至于杀人，乃至于种种诈骗等等，你都拿他没办法。

内地航行权，这更有意思了。一支西洋的军舰，他可以从上海一支进去到天津，到大沽口天津等等，到了你的京城的下面。不用你说我有一支军舰要去进去，他有权利行使长江黄河任何一个江河，他都可以去行使。所以这叫内地、内地航行权。你看可怕不可怕？所以你的整个国家全部是、完全是洞开的，门户洞开，不能有设防。所以也没有河流乃至于沿海全都是开放的。他要进进出出都好像进他家的厨房一样，所以你这个国家根本不是国家，这等等于是他的殖民地。一般但是叫做、我们那时候把它称为次殖民地。次殖民地意思是什么你知道吗？比殖民地还不如、还不如。比如说印度是殖民地，是英国殖民地，但是他们还对印度，因为是自己的，还给予相当的尊重以及法律上的保护，所以又不一样。

像我们台湾，之前被日本统治之前，也许他还欺负我们，可是后来割让台湾以后变成日本天皇的天皇的领域。我们台湾人民也变成所谓的日本天皇的皇民，所以也受日本天皇的法律的保障。所以你不能随便、随便要杀、随便要宰，不行，要用日本天皇的法律来管。但是之前就不用。所以如果是殖民地就没有办法，但是如果是属于他们的。台湾那个时候属于他们的一个府、一个府，所以他们也用那个方式来建设，当作自己的长治久安的地方来建设，建设得非常的周到。我们的总统府是他们建设的，那时候的总督府。到现在我们台湾政府没有能力建造一个像他那个样子那么优美、那个有点巴洛克、巴洛克风的、巴洛克的那种建筑，那个是18世纪末叶的那种风味。

所以内地航行权还有呢，采矿权。你们家所有的矿产，不管是煤矿、金矿、铁矿，我都可以去采。你看这成什么样子？我们中国就是这样，那你可以去采。那谁来采呢？列强划分势力范围：山东是德国的，然后东北是俄罗斯的跟日本的，然后这个闽南跟江苏是日本的和法国的，就这样。所以呢，列强自己互相都约定好互相不侵犯。我经营我的东三省，你经营你的福建江苏，互相都不干扰。那你采你的，我采我的。采矿权、铁路公路权：我要从哪里建一条铁路，因为要运矿、运兵，我都有权利建立。你看，所以我们这个国家成什么国家？所以清朝末年中国就变成是这个样子。

日本就是看到我们中国已经变成这个样子，他们不要也变成这个样子。虽然已经在成形了，所以他们赶快就打败了幕府。因为幕府本来是闭关自守、闭关政策，然后仇视西洋人。然后等到后来他们就、这些军头们觉得这样不行，所以总共有六个军头集合起来帮日本天皇打败了德川幕府，然后还政于天皇。所以还政于天皇这个也很有意思。政权是归于天皇，但事实上他有一点点半傀儡，一半的傀儡，不能他权势他说了算。那当然那一些他们也成立、修了宪法，成立内阁，但是那些内阁阁员都是谁？都是那些军头，都是原来那些军阀，你知道吗？所以那些军阀越来越大了。

这个也是一个内幕消息，没看日本史不知道。日本人自从早早隋朝以前、去秦朝之后，就要往朝鲜跟大陆发展，甚至于他们在朝鲜有一小块块地，那个称为任那。我也不知道那个在哪里，反正就是在南韩就对了，任那一小小块地，是日本人在那边的殖民地。他们历代天皇，因为常常韩国人就抢过来了，然后日本国以及日本天皇都认为是心很痛，因为那是我们的地方，觉得很好笑。所以日本天皇几乎每一个要死之前，都要立一个遗言说：“记得下一代要把任那收回。”收复失土。但是任那只个代表，也就是说他们不只是亲韩乃至于亲华，早就有这样子的想法，而且认为那个是应该的。

这就是日本人跟我们中国人不一样。我们中国人是一个很奇怪的怪物，把你收、把你打败以后，你只要每年称臣纳贡就行了。你纳贡的时候来供奉，天朝送给你的礼物远远超过你供养的。我们就喜欢做这个事。为什么？因为我们有钱。那我就是要那个威势、威风四方、四夷宾服。所以中国人、中国人自古就喜欢做这种赔钱的生意，你知道吗？你只要称我为宗主国，然后称臣纳贡，然后你写信的时候就讲“臣什么什么”，国王自称臣，寡人荣幸大喜，这样就够了，你知道吗？所以中国民族真的是三八。

西洋人才不搞这个，西洋人他们要搞实惠的，对不对？不管哪一个西洋的，他们一进去以后，一船一船的金银财宝就一直往欧洲运，从非洲、东南亚乃至于中东美索不达米亚。所以这就是为什么有西班牙无敌舰队的原因。因为那个西班牙无敌舰队不是要打仗的，它是要保护它的那一些搜刮的金银财宝，那叫什么？护航队。可是呢，就碰到伊丽莎白——不是泰勒，一五多少年，那时候是、是莎士比亚那个年代，打败了西班牙无敌舰队，一五多少年。因此而从此开始取代了西班牙殖民帝国，称霸全球的所有的殖民地。

不过说老实话，与其给西班牙称霸，不如给英国称霸。因为西班牙到处只是搜刮然后压榨，毫无建设，完完全全没有建设。但是英国就不一样，到处如果我要说的话，应该是英国人有头脑，他往长远的想。他为了要保证他长期搜刮无穷，所以他也开发它、教育他们，这各方面都服服帖帖的。真正的尊重你这个宗主国，建立他们的教育来自于政治，给你相当的自由。所以让那一些奴隶殖民地也不觉得当、我们宗主国的奴隶有什么羞耻。就好像我们当、汉民族当元朝的奴隶到后来也不错，为什么？也可以当官。所以只要读书的人能够有出头就行了。虽然是第四等的人民、第四等的国民。蒙古人、色目人，总共四等人，我们汉人是第三等公民。第三等公民读儒家的书也可以去做官，那就 OK，那就一切 OK。由于士人，所以老百姓也没什么话讲。而且那些士人通常也是从农庄出生、耕读出生，所以就是平民百姓读儒书。去元帝国都城那里去取得一官半职，能够叫什么？致出英华富贵，追取荣华富贵。这就是从孔老夫子所设下来的读书人最重要的一件事情一定要做。不做这个，就对不起我们中国的圣贤，因为什么？因为你一定要对国家有利益。

好。所以日本人是从几乎一开始，我看他们的历史，几乎是一开始就是要西进，要侵韩侵华。所以跟你讲太好笑了，日本二战失败，然后最痛苦的是什么？本来韩国他们已经、朝鲜已经纳为一省了，吞并了。他们最痛苦、全国嚎哭的是韩国独立了，举国大哭：“我们失去了我们的领土！”所以，我这个第三者看了就觉得很好笑。其他的当然台湾失去了也是令他们很痛苦，但是朝鲜比较大，那时候又没有分南北韩，整个朝鲜半岛都是、都是日本人的。那比日本国大多了。这样子一个这么大的一省就不见了，全国举国大哭。当日本天皇宣布无条件投降的时候，他们哭的是这件事，主要还不是被打败。被打败因为已经可以预期了，早早就可以预期了。自从美国开始反攻以后，珍珠港事件大概三年以后开始反攻，那个时候就渐渐已经败象就出现了，已经有预期了，但是不知道会那么惨。

但是还有更惨的他们不知道是吗？他们亡国了。所以我跟你们讲，日本在二战是亡国了，跟伊拉克一样亡国了。为什么？因为联军进驻日本，你放眼所见都是洋兵洋将、洋兵洋将，由麦克阿瑟主导。在三个月里面帮他们定了宪法，所以日本的宪法到现在还是、是麦克阿瑟的军事委员会编的。你看，这是什么？这是奇耻大辱。所以这就是为什么日本的民主选举一向选举率都很差，因为什么？因为日本的民主。所以美国就为了要消除后患，所以就不让他们有在军头或是军国专政这样子出现，就永除世界的这种后患，所以帮他们定了宪法。

不过依我们旁观者来讲，定得好。而且我顺便跟你讲，他定的这个宪法里面最可怕的一件事情是什么你知道吗？你们知不知道？从今开始，日本国不能有国军，只能有自卫队。所以不能主动的或是被邀请去组织军队去打人，或是去帮助人家打，都不行，只能自卫。所以日本到现在没有国军，只有自卫队。虽然美国为了要加强他们的战力，也给他们几乎是有很多攻击力的武器，但是呢，他们就是没有国军，没有三军。我们可以称海军陆军，我们这个、我们这个鸟国家，这个还有陆海空三军。日本没有陆海空三军，他只有自卫队，就是一句话：自卫队。自卫队里面的这个是海事的或是等等这些。所以一个国家没有国军是什么样的状况？什么样的状况你知道吗？就是一个被阉割的人，完全就没有防御的作用。所以你看，所以日本的历史小说家司马辽太郎就说：“日本人啊，他们以为自己是老虎，可是不知道自己其实只是一只猫。”样子是一样，老虎也是猫科。所以日本人就是很惨。

好。所以跟你们讲这些，让你开一开眼界。话说回头，这一切世人全都是由于贪得，一切、一切的造作都是为了贪。所以贪而要得，所以一定要用心计较。像这一成语如果讲成台语的话就很棒，“用心计较”，很古典，对不对？所以你如果不贪不得，那就是不可思议了。你如何能够不贪不得呢？实在是太不可思议了。可是我跟你讲，和尚我觉得，你们只要好好的、乖乖的听我的话，我渐渐引领你们到诸佛如来不可思议的境界。你知道我为什么敢这么讲？因为那个地方是我的家乡，我现在要回老家。