第064集

我们继续讲。

十五页第四行，“注无戏论执金刚者”，未注“大空慧”也。这大空的意思就是等虚空、等虚空。这大空，这个他智慧无量无边，所以等虚空。而且无所著着，所以叫等虚空。为观缘起实相，无生无灭（打个顿号）、不断不常、亦非去来（顿号）、亦亦四处诸戏论习，法如涅槃，此如是至应，故得以为名也。就看到这里。

注大空慧，以大空慧来观缘起实相。缘起就是因缘所生法，缘起就是因缘所起。因缘所起，起就是生，因缘所生法叫做缘起法。一切的缘起法的实相，都是怎么样呢？因为是缘生缘灭。因为缘起法都是缘生缘灭，那什么叫缘生缘灭？是生的时候是缘在生，灭的时候是缘在灭，而无一法生、一法灭。你记住，因为这句话常常在讲，要记住这个意思。什么叫缘生缘灭，或是因缘生灭也都是一样，因缘生灭或是缘生缘灭，都是指生的时候是缘在生，灭的时候是缘在灭。所以，“生时乃缘生，灭时乃缘灭”，而时、而时、而时无一法生，无一法灭。

看这里，表演一下你很容易懂。好了没有？这一朵花，这一朵花是两叶的花。这个缘生，因缘会合，这一朵花就生了，这就是缘生，这就是缘生。那缘灭呢？因缘离散，花就灭了。而实在不是花生花灭，而是只是这个令花现出来的这个缘生了，所以是缘在生、缘在灭。而实在没有什么花不花，那个花的这个词呢是留给它的。那事实上，没有什么花不花，而只是缘生缘灭，缘生缘灭。所以此中呢，没有一法生，也没有一法灭，只是这因缘的聚合跟分离这样子而已。聚合的时候有一个相现起，这个法生了；这个分离的时候，那个相就消失了，我们把它称为法灭。

好，往下看。所以啊，缘起实相是无生无灭。这本无生灭，只是缘生缘灭，所以不断不常，也非来来去、无去无来。那也没有一亦，“一”就是同的意思，所以一亦就是同异的意思。

那什么叫一亦啊？一亦就是说，我们以前不是讲说本体啊，这一切法的本体是一还是亦？是同一个还是不同？也就是说，这个世间的一切的法、一切的元素是同一个还是不同一个？只有一个还是有很多个的意义？那么这个哲学上就争论不休了，但有没有结果？不会有结果。只有这样子的想法，但是没有人能够真正做它，做这个所有的这个理论的最终的裁判，也不会服这个裁判的。那因为每个人、发明这个理论的人，都自以为自己是最高的裁判，所以他自以为他这个理论是凌驾一切理论的，所以没有人能够裁判。所以这个一切的法的本体是一、是同还是亦，这个世间人啊，世间外道争执不休，没有结果，而且光是争论而已，也没有什么帮助，对于、对于人类的生活也没有什么帮助，只有什么？只有增加争论、争执冲突。最后战争杀人，都是因为这些理论产生。

怎么说呢？我跟你讲，你这样讲你就、你就明白了。是一神论还是多神论？好了，这就来了。基督教就说只有一神论，所以其他的神都是假的，我唯一真神，所以把你的异教徒全都杀光，厉害吧！就是这哲学。这佛法就太厉害了，“一亦”，你看这里你看不出来这个厉害，这么一讲就厉害了吧！所以这个一亦的道理、这个冲突，这关乎我们这个世间、这个世界的战争与和平、苦与乐，全都在这一亦的这种想法，一点点偏差就不一样了。所以，但是众生都是坚固执着，执着自己一定是对的。

所以这一亦是什么？比如说希腊原来他们的这个神话是多神教，埃及也是多神教，印度也是多神教，我们中国也是多神教。他是一神教，一神教就是很跋扈，很跋扈要统一，一切都是就是规格化、跋扈专权。这就很适合罗马帝国要统一、统治整个欧洲，乃至于他最强大的时候，统治欧亚非三洲。所以他后来采取基督教的原因，就是为了帮助他的统治、大一统。那我们中国没有那个什么一神教，但是我们也有一个类似的就是儒教，用儒教的假相来做大一统的工作，帮助皇帝做大一统的工作。所以所有的人都不能有任何偏差，都是一大一统，不能异，异的话就异端邪说，那就抄家灭族。

好，接着，非去以来、异议，四处诸戏论习。所有的戏论，言说戏论全都习之。所以世间再伟大的理论，以佛智慧来看都是戏论，都是戏论。为什么？因为不会有真正的功能，不会有真正的功能。就好像一切的游戏一样，对实际人生不会有真正的功能。你看这个踢足球，全国疯狂，可是那个球打胜了，能不能增加？没有嘛，对。然后现在又有什么打篮球的，那个叫什么？林、林书豪，就拿一个、拿一个皮囊装气，然后耍来耍去，这样就全球疯狂，太好笑了，太好笑了。

我不是有一个笑话吗？这个，那个是二三十年前的笑话。就是有一个、有一个中国好像是，就是皇太后，那是老太后，在清朝末年的时候，看到大家在那边打篮球，怎么这么多人在那边抢一个球呢？每个人发一个给她，就是这样子，每个人都拿一个球。这么大，所以这一切都是、都是戏论，都是游戏。

那你看，广而言之，一切文化也都是游戏。那我们所谓最高级的东西也都是，这我讲过了，Entertainment、Entertainment，娱乐，都是娱乐。什么所谓的人类的文化的高下，全都是娱乐的不一样。那我们探讨这文化的来源是怎么样的？文化的来源起源于人类的不平等。怎么不平等呢？在古代的时候，中国也是一样，西洋也是一样，那个时候都有奴隶，有奴隶、有农奴。所以贵族们就不用工作，劳动者就去生产，贵族不用生产。那一天到晚总要做一些事，太无聊了，所以就搞诗词歌赋、铸青铜器，乃至于跳舞、唱歌、音乐、美术，这些文化就出来。为什么文化呢？太无聊了，总要过日子，那你整天干什么？所以那些贵族，尤其你看王室那些王公大臣，乃至于西洋的那些贵族，他们做什么？每天就是玩。皇帝就带着那些大臣就去打猎巡守，贵族就也去打猎，要不然就是打马球。打球打累了就读书、作画、写字、下棋、踢毽子，这些都是文化，做做陶瓷。如果差一点的话，就找一些女人花天酒地的，这也是另外一种文化。所以所有文化都是这样，文化是从娱乐来的，娱乐就变成文化。不同的人就有不同的娱乐，也就不同的文化。由于网络的关系，整个世界地球村，所以世界大同，大家的娱乐都一样。不一样的文雅，都一样的粗俗。

所谓的文化可以怡情悦性、修身养性，有吗？没有，那都骗人的。也许它表面上会看起来比较文雅一点，事实上它心里面跟做粗工的人还是一样粗鲁的。要不然为什么他们生气起来的时候，就处罚就杀害他的这些手下的人？那就是他心里面的野蛮性。照讲的话，他一天到晚都跟那些文化的东西、在搞那些文化的东西，应该是很文雅很温柔、很慈悲的。可是有没有？没有。皇帝老子从小开始就学这些文化的东西，但是他一生气起来就抄家灭族。所以这所谓的文化能够或是音乐、美术等等可以怡情悦性，都是表面的。

真正我看真正有功能，那就是我们佛法了。佛法真正就转变一个人的气质、一个人的人格，而且是彻底的改变。改变到从大豆变小豆，你不能够从大豆变小豆，遗传中间已经断了，你没有办法去拿捏、去琢磨。为什么人学佛以后，整个的人都变了？不可思议。所以佛法的文化是超文化。所以这一切世间所有的都戏论，玩一玩而已。而且玩到后来也都不是很好玩，玩到后来也都不是玩那个游戏，都玩钱，玩的人本身就是玩钱，看的人也是为了钱，赌博。所以实在，这世间就是都是为了争名逐利。

法如涅槃，因为诸戏论习，所以就见诸法的性相，有如涅槃一样。涅槃是怎么样？涅槃就是寂静，涅槃的意思就是寂静。什么东西是究竟寂静的呢？就是不生不灭就是究竟寂静。不生不灭，所以究竟寂静。那没有烦恼，无有烦恼。那用我们台湾话来讲，就没有烦恼的杂音，你的心就很寂静。没有烦恼的杂音，我们心里面常常在吵架，对不对？常常有争在吵架，所以有很多声音。所以不生不灭、寂静、无有烦恼。而且远离断常，这个无有一法可以辩驳、止取。因为众生都自己立了一个法，然后就跟别人辩，然后要用自己的法压倒别人的法，就好像柔道一样，或是那个wrestling、猪木马场、摔角。就像摔角一样，每个人都想要把、摔角，就像摔角一样，每个人都想要把对方压在下面。所以无法可以辩驳止取，因此就是涅槃。

持如是字印，如果金刚菩萨持这样子的如来字印的话，如来字的印。这样子的菩萨就称为“注无戏论执金刚”、“注无戏论执金刚”。其实不只是这一尊执金刚菩萨的名，而是如来的一个性德，就是注无戏论执金刚。

第十七。下面，“如来持力生执金刚”的另外一尊金刚是什么呢？如是妙权，从何处生（打个问号）？未从如来实智力生，持如是印，故得以为名，故得以为名也。这一尊执金刚是为佛方便，是佛的种种方便的方便智。什么叫方便呢？十波罗蜜：檀、戒、忍、进、禅、慧、方、愿、力、智。方就是方便，方便波罗蜜。方便波罗蜜，这个是一个属于智慧所属的、智慧所属的一个方便波罗蜜。这个方便波罗蜜就是度众生用的。这个十波罗蜜里面，戒、忍、进、禅、智，这五个是自度的，当然也都可以度他。檀、慧、方、愿、力，这些都是度他的。檀波罗蜜是度众生的，慧波罗蜜、方便波罗蜜、愿波罗蜜、力波罗蜜，全都是度众生用的。所以大菩萨修行，一半是为了自度，一半为了度他。不是三七分，而是五五分。这利息很高，五成，很高，现在没有这么多的利息了。

往下看。所以佛的方便智就是方便波罗蜜所产生的智慧叫方便智。由方便波罗蜜所产生的智，就称为方便智。如是妙权，妙就是微妙或是神妙，这样子微妙的权就是权宜。权宜是从何处生出来的呢？大家可以问。是从如来的实智、如来实智，是如来实证的实智、智力产生的。如果金刚菩萨持这样子的金刚智印，就称这尊菩萨“如来持力生执金刚”，就得如来持力生执金刚智慧功德，智慧功德的一部分。那现在讲一下，讲过很多次，但是这不是一次就能够讲得完全，或是你一次就能记住。

什么叫印呢？印的意思就是说，如来印可他所修证的，以及印许他所施作的。修证是指自修，施作是利益众生。那如果得如来这样子的印可印许的，就好像如来亲临一样，如来亲自到一样，所以叫印。印是什么？印就是一般无二的意思。十几年前，我的那个服务台的弟子，他做会计的，他叫我去刻一个章子，叫做……他叫我去刻一个这样的章子：“与正本相合”。曾经用过但是忘掉这是怎么用的，下了课再问他们。“与正本相合”就是印。所以如来一般无二，“与正本相合”就是印。所以因为与正本相合就折角，一折的角一对、折的角一对就对了嘛，就可以兑现，可以领钱。

第十八尊，“无垢眼执金刚者”，无垢眼。这个眼你加一个字，无垢智眼。这个眼睛是智眼，即如来五眼。以菩提心毕竟净故，以一切、以一切种观一切法，了了见闻觉知，无所挂碍。能持如是金刚印，故以为名。这尊金刚菩萨是无垢智眼执金刚，就如同如来的五眼。五眼是哪？肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼。肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼。凡夫有肉眼，天人有天眼，二乘有法眼，菩萨有慧眼，佛有五眼。这很奇怪，你有没有发现奇怪？那为什么不说……因为佛有五眼。那为什么不说……因为凡夫有肉眼，那天人不是有二眼吗？有没有这样讲？二乘有三眼，三眼有没有讲三眼的？没有这样讲。菩萨有四眼。我们这里就很多菩萨了，因为都是四眼天鸡。那这表示什么意思？为什么只说佛有佛眼，而其他没有说几眼？这表示什么？因为佛的五眼代表第一个：离我相执着；第二个：恒顺众生、设身处地。

先解释一下，为什么叫离我相执着？因为你如果证得天眼了以后，你就不爱用肉眼了，因为天眼比较殊胜。所以、所以凡夫执着肉眼是自己的我相。那天人或是因为修行而得到天眼的圣者，他也就执着天眼，那天眼就变成他的我相。所以他很容易执着这个。然后二乘就会执着……佛会执着他的法眼，菩萨会执着他的慧眼，但是佛就无所执着。佛与凡夫众生在一起、为他们说法的时候，就用肉眼；为二乘他就用天眼和法眼；为菩萨他就用慧眼。所以佛就完全离、离开了我相执着。那因为离了我相执着，所以能够恒顺众生，所以能够为众生设身处地地想，而不是高高在上的。然后第三个呢，设身处地，成就一切，成就一切。因为具有五眼嘛，所以能够所谓的各个成就。所以你看《金刚经》里面讲到五眼那一段，就佛问须菩提：“如来有肉眼不？”然后须菩提答：“如是，如来有肉眼。”然后接着：“如来有天眼不？”“如是，如来有天眼。”那乃至于说：“如来有佛眼不？”“如是，如来有佛眼。”就完了。你看《金刚经》是不是一愣一愣的？什么意思？这个意思，如来五眼表示这个意思。所以这真的是大智又大悲，唯有如来是这样子。没有执着说自己证得这么高，我多么伟大多么了不起。常常就能够屈尊、屈尊就下。

刚刚写那个设身处地、设身处地、设身处地。我曾经讲过，英文有个成语：“站在我的鞋子里面”、“站在我的鞋子里面”。如来为我们设身处地，站在我们的鞋子里面。当然说佛跟我们穿同一条裤子，不礼貌，有点像这样子。英文有一个字，“sympathy”，同情。“sym”的意思就是跟“same”（s-a-m-e）一样的意思，“pathy”是感情，同感情。这个同情不是说怜悯的意思叫同情，就是跟你的感觉一样叫做同情。但是英文有一个字比这个字更好，“empathy”。“empathy”就是设身处地，完全没有说以上临下那种怜悯的意思，而是跟你完全站在同等的地位上、平台上来看你，这叫“empathy”。这是一种非常高贵的情愫，这是很慈悲的人才会有。

接着看下面。所以，无垢眼执金刚就是他有如来的五眼。以菩提心毕竟净故，因为他的菩提心是究竟清净的，毕竟就是究竟。以一切种观一切法，这一切种就一切种智。这一切种智就是如来和大菩萨的智慧，叫一切种智。这个在佛法里面的智慧总共、这高的智慧总共有三种：第一个就是一切智，道种智，一切种智。一切智是二乘所证，道种智菩萨所证，一切种智佛所证，一切种智菩萨佛所证。这三种层次的智慧。以一切种智的智眼来观一切法，了了见闻觉知。了了见闻觉知，就正遍知见。所以了了见闻觉知，一切处、一切时、一切众，了了见闻觉知。受此省略了，所以了了见闻觉知一切处、一切时、一切众，一切众就一切众生。因为这样子，一切都觉知了，就正遍知觉，无所挂碍。若菩萨能够持如是的金刚印，就称作无垢智眼执金刚。

下面第十九尊，“金刚手秘密主”。梵云：波尼、吉氏。首掌，掌持金刚，与手执一同，故经中二名互出也。看到这里。

金刚手秘密主，通常是指、就说是普贤菩萨的密号。普贤菩萨在密教中就又称为金刚手秘密主。有时候只讲金刚手，有时候只讲秘密主，都是指普贤菩萨的密号。这一尊当然就是一切金刚的祖尊。金刚手，梵云：波尼、潘内，潘内的意思就是、就是手。手掌，金刚手就是……Wardrobe？金刚手。掌持金刚，掌持就是手执的意思，是一样的。所以普贤菩萨的密号可以是金刚手，可以是秘密主，也可以是金刚手秘密主，也可以是执金刚、持金刚，都可以。金刚手跟秘密主，金刚手是执金刚或持金刚，意思是一样。所以经中常常也都有这样写的。

西方为夜叉为秘密，西方就印度。印度说夜叉是很秘密的。夜叉，这个梵云叫Yaksha。它因为它的身口意不及隐蔽，难可了之，所以把它称为秘密。旧翻或云密集，古代的翻译把它称为密集金刚。有没有听过密集金刚？密集金刚就是Yaksha。那你要知道，夜叉虽然、虽然它算是鬼部的、鬼部的众生，但是它很多都是菩萨化身，或持佛法化为鬼身。就像我刚刚讲无毒鬼王或是大力鬼王，那都是菩萨化身。那秘密主也就是夜叉王。而且夜叉王执金刚杵，常侍卫佛，所以称为金刚手。然事中深意，但是这里面有一个深意。言夜叉者，即是如来身语意密。这所说的夜叉这意思，就是指如来的身口意密、三密。夜叉是指如来的三密。为什么？因为它非常的甚深，为佛与佛乃能知之。只有佛跟佛之中才能够了解如来的三密。

乃至于弥勒菩萨等，犹于如是秘密神通，密中最密。乃至于弥勒菩萨，弥勒菩萨是什么意思呢？弥勒菩萨当然就是大菩萨。而弥勒菩萨是大菩萨里面的大菩萨，为什么？因为它是补处菩萨，对不对？补处菩萨是当来佛。所以像他这样子的大菩萨、最高阶的大菩萨，还仍然对于这个如来的三密的这个秘密神通境界，还不能够完全理解。所以这个是秘密中的最秘密的，所以就变成说所谓的心密之主，因此就称为秘密主。

所以普贤菩萨就代表、在《华严经》里面就是代表佛，在密教里面他就是金刚手。金刚手就是秘密主，就是一切密教之主。能持此印，故云是金刚。那为什么……你要问说，这个大日如来为什么要化成、就由金刚手来代表？因为大日如来对我们来讲太遥远了，太遥远、太神秘了，太高了。所以呢，就由菩萨……我们对菩萨，你看看，以大日如来跟普贤菩萨来比，我们觉得哪一个比较亲近？当然是普贤菩萨。所以金刚手普贤菩萨对我们来讲比较容易亲近，所以我们就跟他修学。所以他是我们的助教，是我们的大师兄。师父他也严肃了，所以我们还是离他远一点，我们跟大师兄学比较容易学，因为大师兄比较不会罚人。

好，回向：

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

【六、思维导图】

mindmap
  root((大日经疏核心法义))
    妙的深义
      无以名状 超过言思
      清净庄严 融妙已极
      不可复增 常不变异
    菩提心
      全心皆是菩提
      初发心即成正觉
      离一切障 不动生死
    执金刚性德
      圣迅 大空遍一切处
      无垢 如真金炼治
      刃迅 断难断灭难灭
      如来甲 大慈为甲
    阿字门与法性
      诸法本不生
      不生不灭 无生法忍
      缘生缘灭 无一法生
      了义离言法性
    密教修行
      如来甲咒 慈忍护身
      示教利喜 得法味
      招请法 供养祈愿
      五眼 无畏自信