「大日经疏」讲解 第096集 — 多样化分析

📜 本集概览

📋 内容看板

📌 第一板块：萨婆若——一切法的相、力、因缘、果报

关键概念：萨婆若涵盖无量法的一切相状与修行力用

萨婆若是指在一切法门所设的无量的一切法中，其中的种种相：

力从相来——相→用→力的逻辑链：

• 有相启用——由于慈悲，所以启用、度化、开悟一切众生
• 无相——是智慧本体
• 有相从无相来：依于无相的本体，而现出种种方便相

从根到力——修行的进阶过程：

💬 原话金句： "有相才能用，无相没办法用，对不对？"

💬 原话金句： "根生出来以后，扒得很紧……根长了，然后上面那个植物它就有力气了。"

💬 原话金句： "有相，启用是什么？是由于慈悲，所以慈悲所以启用。启用、度化、开悟一切众生。"

萨婆若的完整涵盖范围：

一切种——众生的种类分别：

"尽遍知解"——这就称为萨婆若，就是一切之智，全都知道。

💬 原话金句： "尽遍知解，这就称为萨婆若，就是一切之智，全都知道，全都知道。"

📌 第二板块：一切智智——智中之智，高于显教``一切种智

关键概念：密教讲一切智智，显教讲一切种智，层次不同

• "今谓一切智智"——即是智中之智，智中之智也
• "非但以一切种遍知一切法"——不只是以一切种智遍知一切法
• 《华严经》已经入于密教的范围，所以讲一切智智
• 一般显教就讲一切智或是一切种智，最高就是一切种智

💬 原话金句： "一切智慧中的最高的智慧，叫做智中之智。"

💬 原话金句： "《华严经》已经入于密教的范围了，所以讲一切智智。"

"亦知是法究竟实际"——四重深义：

实际的特殊理解：

• 一切法有两种：虚妄法和实际法（实法）
• 实法有边际、边疆、边界
• 你对实法无所不知，就到于实际
• 证了实法到了最究竟，就证于实际——证到最边缘、最边缘的范围，整个都涵盖了
• 这个字典也是查不到的，要参禅才能懂

💬 原话金句： "这个字典也是查不到的，所以你要参禅，要懂这一个。证于实际，你就必须要照我这个图这样去理解。"

📌 第三板块：常不坏相——相即性，空相即空性

关键概念：相如果常不坏，那这个相就是性

• 相如果常不坏，那这个相就是性
• 《般若心经》"是诸法空相"——那个相也就是性
• 因为空相，所以空相就是性
• 究竟清净、究竟清净之相就等于性

💬 原话金句： "是诸法空相`，因为是空相，所以是空性。"

"常不坏"的原因——为什么不会坏：

💬 原话金句： "都是清净的东西，真空处理的……完全消毒的，无毒。"

💬 原话金句： "《地藏经》里面无毒鬼王，那那个鬼王就无毒，那就不是鬼了，那是菩萨。菩萨才能无毒。"

💬 原话金句： "这个无毒不是说'无毒不丈夫'，那个无毒……那是骗人的，因为他自己很毒，所以就喊'无毒不丈夫'。"

📌 第四板块：金刚不坏——转色身为清净法体

关键概念：佛与大菩萨转凡夫无常色身为金刚不坏身

• 佛跟大菩萨证到了究竟清净的时候，转凡夫无常色身为金刚不坏身
• 本性含摄渗入色身，色身变成金刚不坏
• "如来妙色相"——妙色身由佛性所显现
• 金刚就是不坏的意思——不动不坏，名为金刚

💬 原话金句： "他的本性就已经都渗入了他的那个色身里面，所以就让那个色身就变成金刚不坏。"

💬 原话金句： "如来妙色相，那个妙色相是怎么来的？妙色身由他的佛性`所显现。"

从密教观点看《般若心经》：

💬 原话金句： "所以色不异空，金刚不坏。所以不垢不净，不增不减。"

⚠️ 附佛外道警示：

• "那是杂染之极，怎么能够是金刚？那个都是谬说。"
• "有智慧的人应如是知，不入邪道。"

💬 原话金句： "有智慧的人应如是知，不入邪道。"

📌 第五板块：如来自证之境——说者无言，观者无见

关键概念：佛的自证境界不可言传、不可见、唯证方知

"者"字的文言文用法：

💬 原话金句： "离一段就相差八万四千里，对不对？"

💬 原话金句： "你这个文言文没学好就看进去有问题。"

现量与比量的对比：

• 现量：现在你的前面，这个活跳跳的
• 比量：不是直接的，是间接的
• 没有证到，即使告诉你都是比量知解

💬 原话金句： "现前之量叫做现证，就是现量。它现在你的前面，这个活跳跳的。"

💬 原话金句： "如果没有证到，即使告诉你都是什么？都是比量知解。"

释迦菩萨受记的论证：

• 如果佛自证境界可以用言语传授，那释迦菩萨在定光佛处受记时就应该成佛
• 但释迦菩萨还要经过三大阿僧祇劫修行才成佛
• 可见佛的智慧是不可言传、不可言传的

💬 原话金句： "如果这个佛的自证境界是可以用言语然后教人、人家就可以得到了，那释迦菩萨……在定光佛所得到受记的时候，就应该在那个时候就已经成佛了。"

📌 第六板块：程序与成佛的过程——阶段方法不可跳过

关键概念：成佛必须经过程序——阶段方法，不能跳过

立法院/法庭的比喻：

💬 原话金句： "程序是什么？程序就是，这个成就是过程，序就是按照次第。按照次第的过程叫做程序。"

释迦菩萨成佛的完整程序：

理与事、性与相、心与身的对照：

• 《楞严经》："理上悟，事上修"
• 性是成佛了，可是相还没有，相还比较慢
• 性是理，相是事——理上成佛了，事上还没有成佛

💬 原话金句： "你说某人若说他成佛，那你看他一脸黑黑的、干干的、瘦瘦的，那就没成佛。那就是如假包换是假佛，是自己封的佛。"

身成佛的三大阶段：

💬 原话金句： "第一大阿僧祇劫就修了把那个脸黑黑的修掉。然后第二大就再修这个五官修得端正一点，这样子，不要这样嘴歪、眼睛挫。"

防骗要点：

• 人家讲什么你就信什么，呆呆的——因为不懂道理
• 没有发心也不想学，被骗了还很高兴，说碰到佛了
• 碰到什么大修行的人，他就大大的把你修理一番
• "先把你的荷包修理掉，再把你的善根也修理掉"

💬 原话金句： "先把你的荷包修理掉，再把你的善根也修理掉，对不对？那你就这个黑头黑脸，无量劫黑头黑脸这样子。"

💬 原话金句： "如果佛自证的境界可以像武侠小说那样子说……传功给你，那释迦如来早就已经成佛了，对不对？"

📌 第七板块：三句义——因、根、究竟

关键概念：菩提心为因、大悲为根、方便为究竟

大悲为根的深义：

• 大悲利益一切众生，所以菩萨自己有营养
• 营养不是像吸血鬼那样去吸收，而是利益众生不失
• "失于众生固得根"——因为利乐一切有情，所以是大悲
• 大悲主要就是不失

💬 原话金句： "怎么样能够吸收营养？不是真正像吸血鬼那样去吸收，而是利益众生不失。"

方便为究竟的深义：

• 究竟就是圆满
• 以种种方便而达到究竟圆满
• 因只有这么一点（最重要），但要究竟圆满还缺很多
• 具修无量的方便法门，然后才能究竟成佛
• 网站上有一颗菩提树，不过还不圆满，因为没有花也没果

💬 原话金句： "方便为究竟，以种种方便而达到究竟圆满。"

💬 原话金句： "我们的网站上有一颗菩提树，不过那个菩提树还不圆满，因为没有花也没果。"

📌 第八板块：无师智与自然智

关键概念：大修行人不需要师父一直拉着，智慧自然流露

无师智的比喻：

💬 原话金句： "像我喂你们这样子，那你永远也长不大。你永远在吃那个baby food。"

💬 原话金句： "你只要嘴巴一张开，然后吞进去就好了，那永远也是小孩子，永远也是baby。"

六祖大师的无师智``自然智：

• 从八识田心里面无始以来所囤积的智慧、所积存的智慧
• 碰到有因缘的时候就流露出来了
• 好像电脑开的时候不想看到的东西忽然跳出来（但无师智是你想要的时候才流露）

💬 原话金句： "从他的八识田心里面，无始以来所囤积的智慧、所积存的智慧，他碰到有因缘的时候他就流露出来了。"

佛坐菩提树下夜睹明星——无师智的实例：

• 那时候有没有谁在教他？没有，他是自悟
• 所以叫智觉、智悟、无师智悟
• 之前有很多善知识，但到最后一定要离善知识的牵手、呵护，而自己能够智悟

💬 原话金句： "你不要期望那么多，你只要能够自解就不错了，自解以后可以自疗。"

📌 第九板块：刀杖之喻——自身触受方得明了

关键概念：佛的自证境界如刀杖之伤，唯自身触受方得明了

• "终不正知"——他的苦有多苦你没办法讲，他讲了你也不会懂
• 除非你也去挨一刀
• 与《六祖坛经》"如人饮水，冷暖自知"同义

💬 原话金句： "你到底有多痛啊？'终不正知'，终究是不能够实际的正知其苦……除非你也去挨一刀。"

💬 原话金句： "如人饮水，冷暖自知。"

📌 第十板块：安立无量乘——度众生的法门

关键概念：安立无量乘，示现无量身，同彼言音，庄严其位

• 庄严其位——彼也是如来，他的其位就是庄严，也是跟如来一样
• 虽然示现、化现种种身，但所说的法还有所现的身之庄严，都跟本尊一样

💬 原话金句： "示现无量身，各个同彼言音，庄严其位。"

"乘"字正音——名词与动词的读法：

• 不是"大成"、"小成"、"二成"——那是不认识字
• 不是"导千成之国"

💬 原话金句： "大乘念成大成这是错的。那是什么？那是不认识字。"

📊 知识网络图

`萨婆若`（`一切智智`）
├── 相 → 用 → 力（`慈悲`启用）
│   ├── 有相：方便相 → 启用 → 力
│   └── 无相：智慧本体
├── 根 → 力（信进念定慧）
│   ├── `五根`：信根、进根、念根、定根、慧根
│   └── `五力`：信力、进力、精进力、念力、定力、慧力
├── 因缘 → 果报 → 性、德、失
└── `一切种智`（`显教`） vs `一切智智`（`密教`/`华严`）

如`来`自证之境
├── 说者无言（语言不可完全表达）
├── 观者无见（无质碍不可见）
├── 不同于世间物（`庵摩罗果`可转授）
└── 唯证方知（`现量` vs `比量`）

成佛的程序（阶段方法）
├── 理上顿悟（`定光佛`授记 → 性成佛）
├── 事上渐修（三大`阿僧祇劫`）
│   ├── 第一劫：修掉黑脸
│   ├── 第二劫：五官端正
│   └── 第三劫：继续转化
├── 百劫修相（`三十二相``八十种好`）
├── `补处菩萨` → `八相成道`
└── 身心俱成（`金刚`不坏身）

`三句义`
├── 因：`菩提心`（种子/理/悟）
├── 根：`大悲`（不失/营养/利乐有情）
└── 究竟：`方便`（圆满/花果/具修法门）

`无师智`与`自然智`
├── 不需师父拉着走
├── 从`八识田心`自然流露
├── 夜睹明星而开悟
└── 自解 → 自疗

`安立无量乘`
├── 乘 = 解脱`法门`/`菩提`法门
├── 示现无量身
├── 各个同彼言音
└── 庄严其位（同如`来`本尊）

✅ 本集要点速查

🚨 注意事项

1. 附佛外道警示： 有人学金刚法要整人、行男女双修，称杂染为金刚，这是谬说——"有智慧的人应如是知，不入邪道"
2. 防骗要点： 真正成佛身心都要成佛，如果有人说成佛但一脸黑黑的、干干的、瘦瘦的，那就是假佛，是自己封的佛
3. "乘"字正音： 大乘（shèng）不是大成，不认识字才会念错
4. 程序不可跳过： 成佛必须经过阶段方法，不能像武侠小说那样传功——"即使世尊、释迦菩萨在定光佛那里已经悟了，还要经过三大阿僧祇劫修行"
5. 比量不等于现量： 没证到的即使告诉你都是比量知解，不是真正的现量境界
6. "者"字辨析： 文言文中"者"不一定是之人，本处是假设语气"的……的话"——"你这个文言文没学好就看进去有问题"
7. 实际特殊义： 不是一般讲的"实际"，是实法的边际——"这个字典也是查不到的，所以你要参禅"
8. baby food比喻： 不要永远吃婴儿食品，要自己取食、自己咬嚼才能长大——"你只要嘴巴一张开然后吞进去就好了，那永远也是baby"
9. 无毒正解： 不是"无毒不丈夫"的那个无毒——"那是骗人的，因为他自己很毒"
10. 八识田心： 无始以来囤积的智慧，碰到因缘就自然流露——Spontaneous

【六、思维导图】

mindmap
  root((「大日经疏」第096集核心法义))
    萨婆若一切智智
      涵盖一切法的相力因缘果报
      相→用→力 慈悲启用
      五根成就五力
      高于显教一切种智
    如来自证之境
      说者无言 语言不可表达
      观者无见 无质碍不可见
      唯证方知 现量vs比量
      刀杖之喻 冷暖自知
    常不坏相与金刚
      空相即空性
      转色身为金刚不坏身
      清净无杂染不腐烂
      附佛外道警示
    成佛的程序
      理可顿悟事不可顿
      三大阿僧祇劫渐修
      百劫修三十二相八十好
      身心俱成方为真佛
    三句义
      菩提心为因
      大悲为根
      方便为究竟
    无师智与自然智
      从八识田心自然流露
      夜睹明星自悟
      自解自疗方能长大
      安立无量乘度众生