「大日经疏」讲解 第203集 — 多样化分析

核心主题 📜

核心要点 ✅

1. 性善与性恶：孟子与荀子的根本对立

要点：

• 孟子主张性善，荀子主张性恶
• 孟子主张启发式教育，荀子主张压制式教育
• 荀子性恶论与基督教原罪说相应
• 荀子后代产生法家：严刑峻法、君权、权谋、霸术
• 荀子之徒具有攻击性，"眼睛里面所看的人都是坏人"
• 商鞅、李斯皆为荀子影响下的人物

老师原话：

"荀子主张性恶。这个太恶了！性恶就是肯定人性是恶的。" "荀子之徒以及基督教之徒，他们认为人绝对是坏的，而且是坏透了，好像苹果已经坏透了。" "所以一个苹果已经坏透了，只能当肥料了。所以也就是，你不会珍惜它。" "荀子之徒就都是负攻击性的，所以很坏。"

佛学关联：

• 性恶论与佛法如来藏思想根本矛盾
• 性善论与佛法更相应，"孟子讲性善，又跟我们佛法相应"
• 知见决定修行方向：认为人是恶的→设防、进攻；认为人是善的→珍惜、诱导

2. 佛事的定义：度化而非超度

要点：

• 佛事就是教化、度化、转化众生
• 佛事不是念经超度
• 佛没有强压，度你也要你高兴
• 度完了你更高兴，不要因度你而烦恼
• "行如来事"就是行佛事

老师原话：

"佛事就是度化众生，不是念经超度。" "他要度你，也要你高兴。他要度你的时候要你高兴，而且度完了你更高兴。" "他不要因为度你而烦恼，也不要因为他要度你，你觉得很烦恼。"

3. 真言门行者一生可成办

要点：

• 真言门行者乃至一生可得成办
• 必须很发心、励劫熏修
• 以最大的希望、最坏的打算
• 努力不懈，一生成办的那一生会到来
• 从今生开始生生世世都碰到善知识是最大福报

老师原话：

"真言门的行者，这样子的境界，一生是可以成办的。" "我们以最大的希望、最坏的打算。你如果这样子努力不懈，那一生成办的那一生，有一天会到来。" "如果从今生开始，生生世世都碰到成观阿阇梨的话——自己吹牛了。"

4. 一切众生本有功德，无明障覆不能启用

要点：

• 一切功德众生皆如本性等共有之
• 根器、福德、因缘一切众生都有
• 无明障盖，不知了之
• 自己家里有财宝不知道，还到外面去奔波
• 无法启发秘密神通之力，不能启用自家财宝

老师原话：

"自己家里有财宝不知道，还到外面去奔波。" "没有人能够启用自家财宝。"

5. 见法明道即生获除一切盖障三昧

要点：

• 真言门菩萨见法明道，明真如道
• 即生——这一辈子——就能够得到除一切盖障三昧
• "这部经特殊就在这里，他讲那个最基本的东西就是最高的"
• 除盖障→无障→无碍→什么都可以解、可以悟、可以证得
• 以三昧力（定慧等持）而除盖障
• 三昧也是如来加持、真言加持

老师原话：

"这部经特殊就在这里，他讲那个最基本的东西就是最高的。" "如果你一切盖障都除了，会怎么样？没有盖障。无障就无碍，就达到无碍了。" "三昧是什么？定慧等持。以定慧等持力而除一切盖障。"

6. 金刚萨埵百字明与华严经的加持体验

要点：

• 老师最近持金刚萨埵百字明
• 同时教华严经（英语华严经）
• 更加深入体会华严生命的奥秘
• 因为金刚萨埵、普贤菩萨威神力故
• 持的时候没有求什么，忽然出现好像天上大放光明
• 体验的条件：依教奉行，随顺师教

老师原话：

"我最近持金刚萨埵百字明，而且我现在又正在教华严经、英语华严经，所以就更加深入体会了华严的生命的奥秘。" "我在持的时候，我也没有求什么，没有说我要怎么样，没有。然后它忽然出现的时候，就好像忽然天上大放光明一样。" "你想体验只有一个条件。你知道什么条件？你要乖。什么叫乖啊？依教奉行，随顺师教。"

7. 与诸佛菩萨同住

要点：

• 得除一切盖障三昧故，即能与诸佛菩萨同住
• 同住就是同等住，住于相同境界
• 发起五神通
• 获一切众生语言陀罗尼——不用到地球村去补习

老师原话：

"你是佛菩萨的Roommate，你看看这样多好！" "住于相同境界叫做同住。" "就可以得到一切众生语言陀罗尼。意思就是能够懂一切众生的语言，不用到地球村去补习了。"

8. 语言陀罗尼与心行的深层关系

要点：

• 众生语言就是心行，言为心声
• 每一个信念都有一个文字或言语
• idea未成形时语言尚未出现
• 心智不好或文化太低的人：语言模糊，心也模糊
• 修行好的人：心念明朗明白，可以正确简要地表达
• "心明故，明心好菩萨。没有一个菩萨说讲话含糊不清的"
• 语言是心行的结果，心行是语言的因
• 知众生心行→方便引导→作佛事

老师原话：

"言为心声，对不对？" "文化低的人，他最明显的就是他不能表达自己。" "你如果修行很好的人，不管你文化高低，你那个心念都很明朗、很明白。" "没有一个菩萨说讲话含糊不清的，那就不是菩萨了。讲话含糊不清就是心中含糊不清。"

佛学关联：

• 他心通是为了做佛事，度众生的心
• 了解众生心在想什么、打什么主意、有什么念头
• 然后方便引导众生而作佛事

9. 不断佛种：善知识护持众生如护婴儿

要点：

• 广作佛事就不断佛种
• 一修行就有佛种，佛种就不断，终究要成佛
• "你是个有种的人，没种就没办法了"
• 这个种是好种，不是孬种
• 一切时一切处，为十方诸佛之所护持
• 犹如婴童始生，父母爱心偏重，常不舍离

老师原话：

"因为已经有种了，你是个有种的人，没种就没办法了。" "这个种还是好种，又不是孬种，能够有担当的种。" "你们就像小婴儿一样，刚刚出生，所以这个佛菩萨就疼你们宝贝得要死。"

10. 《楞严经》的特殊地位与"加持"

要点：

• 一切众生能够有所修行，都是因为如来加持故
• 《楞严经》表面上是显教的，却用"加持"两个字
• 所有显教的经都没有用"加持"，顶多讲"护念"
• 听《大日经》正牌阿阇梨讲解，是如来加持
• "骑在牛背上找牛"——你就是那头牛

老师原话：

"所有显教的经都没有用'加持'这两个字，顶多顶多就讲'护念'。《楞严经》讲'如来加持'。" "所以你今天能够听这样圣圣的经典，就是诸佛加持，所以你忘恩负义。" "骑在牛背上找牛，对不对？……所以不是说怎么少了一头牛，其实你就是那头牛。"

11. 莲花出水不染：菩萨处生死而无染着

要点：

• 行者内具功德，外为诸佛护持——内因外缘具足
• 初发心菩萨就能处于生死而无染着，不是成大菩萨才行
• 莲花出于污泥但不为污泥所染
• 从污泥吸收没有人要的养料，化成漂亮的莲花
• 这就是"转"，这就是"住而无住"
• 入乎其中、出乎其外
• 菩萨处浊恶世界、浊恶众生之中，不为所染污

老师原话：

"从污泥里面出来，但是不为污泥所染。为什么？它只是根扒在污泥里面，然后从污泥里面吸收其中的没有人要的养料。" "从其中出、不为其所现，从污泥出、不为污泥所现。" "初发心菩萨，要发了一定要全发，就像要做面疙瘩一样。"

12. 大乘与小乘的根本区别

要点：

• 小乘：出离、厌离、离苦、解脱、寂灭
• 大乘：跟佛如来学，一心只考虑众生
• 从初发心就这样子，一直傻到尾
• "不会为自己考虑。你看这个人多傻！"
• 世间人碰到这样的人，"如果他是你的亲戚，你都气得半死"

老师原话：

"你若讲小乘的话，一天到晚都是要出离、要厌离、要离苦、要解脱、要寂灭。但是你学大乘的话，就都不是这样子。" "学大乘的话就是跟佛如来学，一心只考虑众生，从初发心就这样子。"

13. 度化众生不辞劳苦：忍辱仙子与地藏菩萨

要点：

• 常在无间狱中，身心精进，炽然不息
• 无量无边阿僧祇劫，不辞劳倦
• 向释迦牟尼佛五百世作忍辱仙子学习——歌利王割截节节支解，心不生嗔
• 向地藏王菩萨学习——连地狱都要去
• 受人伤害时以此鼓舞自己

老师原话：

"地藏王菩萨连地狱都要去了，那我这个算什么？" "我本是释迦牟尼佛五百世作忍辱仙子，歌利王割截、节节支解，心不生嗔，那我这个算什么？"

14. 解脱的反讽性：求解脱反而不解脱

要点：

• 求解脱、得解脱，解脱了半天结果没解脱
• 谁得解脱？我得解脱。我得解脱，就我不解脱了。
• 《金刚经》：须陀洹能作是念说"我得须陀洹果"否？
• 菩萨不作是念"我得解脱"
• 乃至于不作是念"我求解脱、我应求解脱"
• 连这个念头都没有，就解脱了

老师原话：

"我得解脱就没解脱，不作是念就解脱了。" "不只是说我得解脱，乃至于作念发心说我要求解脱，都没有，连这个念头都没有。如果连这个念头都没有，我就解脱了。" "你求解脱、得解脱，解脱了半天，解脱了结果就没解脱。这就是法上的反讽性。"

佛学关联：

• 梁武帝问达摩"有何功德"→一想就没有功德
• "你不作功德想，是故功德多"
• VIP反讽：作是念"我是VIP"→把VIP前面两个字去掉

15. 身心精进不辞劳倦：菩提心如金刚

要点：

• 尽菩提心，其性法尔如金刚故
• 金刚不退，没有劳倦之相
• 坚固性不从师得，不由他教，自然就能这样子
• 老师自身体验：共修会连续上四小时，忘掉劳倦

老师原话：

"尽菩提心，他就会这个样子，就那个心就跟金刚一样，金刚不退，也没有劳倦之相。我还是有点劳倦。" "这佛经讲的都是真的不是假的，本人就都有点体验。"

16. 无为戒：持戒没有持戒的迹象

要点：

• 住无为戒——不需要有什么作为，无功用行
• 不用刻意持戒，自然就持戒，持戒跟喝水一样
• 菩提心清净就没有犯戒之意
• 不以犯戒为乐，以犯戒为苦
• 无造作名为无为，没有迹象
• 这种戒就是无上戒

老师原话：

"毫无造作，没有迹象。持戒没有持戒的迹象，这叫做无为戒。" "持戒对他来讲跟喝水一样，很自然。" "他已经到达了孔子说'假我五十以学《易》，可以无大过也'。"

17. 无上心地戒：从性上就戒了

要点：

• 六祖大师从印宗法师那里得的戒
• 叫无上心地戒，就是性戒
• 从性上就戒了，不是不能犯，是不会犯
• 持戒有威严、有德相还是有为戒，还是次等
• 真正持戒棒的是看不出持戒的痕迹

老师原话：

"无上心地戒就是性戒，从性上就戒了。所以性上就不会去犯它，不是说不能犯，它就已经不会犯了。" "你若持戒就变成很有威严，那个还是次等。真正的持戒棒的就是持戒成就，但是你看不出它持戒的痕迹。"

18. 罗睺罗密行第一：持戒入于禅

要点：

• 世尊弟子里面持戒最棒的是罗睺罗
• 不是持戒第一，而是密行第一
• 持戒你看不出他持戒，可是没有过错
• 这是持戒入于禅的境界
• 三千威仪、八万细行——到了佛的境界
• 一切小动作都符合规矩，一点也不夸张

老师原话：

"持戒最棒的是谁？罗睺罗。但是不是说他的持戒第一，而是密行第一。因为他持戒你看不出他持戒，可是他没有过错，这才是伟大。" "夫大丈夫者，三千威仪，八万细行。大德从何而来，生大我慢？"

具体案例：

• 永嘉禅师来见六祖，拿锡杖绕三匝，劈劈啪啪
• 六祖一棒："何方大德，生大我慢？"
• 有威严、有威仪，但是有相的威仪
• 要像罗睺罗那样持戒不为人知

19. 凡夫修行的通病：凸显自我

要点：

• 凡夫外道行善、修行都很夸张，一定要让人看得出来
• 觉得"我这样的修行没有人能够知道，太可惜了，埋没人才"
• 高级持戒就是不为人知
• 修行上一出人头地，那就人头落地
• 不作清净名，不说我清净，清净是个名
• 人家一称赞、一生欢喜就破功
• 不能好表现，好表现就是我见、我相、我慢

老师原话：

"凡夫众生都是一定要凸显，一定要凸显自我，一定要出人头地。" "出人头地，你在修行上一出人头地，那就人头落地。" "人家一称赞、一生欢喜就破功了。他如果一生欢喜就破功了，就好像那个仙人，几个仙人从那个国王的花园上飞过去，然后下面有宫女在那边洗澡，他就一看就掉下来了。"

20. 无为戒的究竟境界：无垢无浊，离于我相

要点：

• 无垢无浊，不可破伤
• 不说自己无垢，也不说自己清净
• 不认为有垢，也不认为已经清净
• "你说我清净，你就不清净"
• 可以修一切行，离于我相
• 不凸显自己，凸显自己就有我相、我慢、我见
• 意见很多就是我见——学学学，磨磨磨，阿阇梨拍一下就磨了一下

老师原话：

"无垢无浊，不可，不可破伤。" "你说我清净，你就不清净，光是这句话就不清净了。" "不作功德想，是故功德多，就这样。"

21. 孔子与《易经》的批判

要点：

• 孔子说"假我五十以学《易》，可以无大过"——自相矛盾
• 他已经说"七十而从心所欲不逾矩"已经得自在
• 再五十年才无大过，差太远
• 《易经》是处世术，规过劝善
• 用"龙"的图腾让人欢喜，"我们都是龙种"
• "潜龙勿用"＝时局不好安分守己；"见龙在田"＝时局转好可以行动
• 伏羲氏跟文王就玩这个游戏，中华民族玩了五六千年
• 孔子被文王玩了

老师原话：

"那个龙不是说是国王，而是你也是龙，所以让你很欢喜。你看了很欢喜：'我是龙。'" "伏羲氏跟文王就玩这个游戏。那我们这一玩，这中华民族一玩就玩了五六千年。" "孔子啊以及儒家，还有中国人的大部分的本性都是很实际的。"

金句摘录 📜

关键概念解释

除一切盖障三昧

• 来源：真言门菩萨见法明道即生获得
• 体性：定慧等持，如来加持、真言加持
• 功效：除盖障→无障→无碍→一切可解可悟可证
• 特点：最基本即最高，这是《大日经》的特殊之处

语言陀罗尼

• 定义：能懂一切众生语言的陀罗尼
• 原理：言为心声，语言是心行的结果，心行是语言的因
• 层次：获五神通→获语言陀罗尼→知众生心行→作佛事
• 意义：通达语言即通达心，他心通是为了度众生

无为戒 / 无上心地戒

• 定义：无造作、无迹象的持戒境界
• 体性：从性上就戒了，菩提心清净故
• 层次：有相持戒（有威严）→ 无相持戒（看不出持戒）→ 无为戒（自然持戒如喝水）
• 典范：罗睺罗密行第一，六祖大师无上心地戒

住而无住

• 定义：入乎其中、出乎其外
• 比喻：莲花出于污泥，根在污泥吸收养料，化成上面一朵漂亮的莲花
• 要义：菩萨处浊恶世界不为所染，"转"而非"离"
• 与小乘对比：小乘厌离出离，大乘入世度生

解脱的反讽性

• 悖论：求解脱→得解脱→还是"我"得解脱→未解脱
• 经证：《金刚经》须陀洹不作是念"我得须陀洹果"
• 要义：连求解脱的念头都没有，才真解脱
• 延伸：功德、清净、VIP皆同理——一作是念就破功

性善与性恶

• 孟子：性善→启发式教育→与佛法如来藏相应
• 荀子：性恶→压制式教育→与外道、基督教原罪相应
• 后果：性恶论→法家严刑峻法→军国主义→攻击性
• 知见影响：看人是恶的→设防进攻；看人是善的→珍惜诱导

数字统计 📊

比喻总览 🚨

人物对话录 📜

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