「大日经疏」讲解 第245集 — 多样化分析
📜 开经仪轨
- 合掌,南无
摩诃毗卢遮那佛三称,南无本师释迦牟尼佛三称 - 开经偈:"无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇;我今见闻得受持,愿解如来真实义"
- 上次讲到七十七页,今天继续
📜 大日经疏的历史因缘与感怀
🏛️ 经典的传入与绝响
| 要素 | 内容 |
|---|---|
| 传入年代 | 从中土传来一千两百多年 |
| 绝响时间 | 唐武宗灭佛后,中土灭绝 |
| 重获时间 | 民国初年,留日学生从日本请回 |
| 再传背景 | 清末衰败→列强侵略→"次殖民地"(各国分割共有,次于印度英国殖民地) |
| 日本保存 | 佛法从中国或经朝鲜传到日本,日本保存了下来 |
| 带回方式 | 留学生学军事政治文化经济,顺便把经书带回来 |
| 留学背景 | 都是革命党人,没有学佛的;法师留学是民国成立以后的事 |
| 《大日经疏》 | 比较后面才带回来,因学习密法的人更少 |
🔑 关键心态:中国人"一向是瞧不起日本人",虽被打败但"痛恨而不尊敬,而且瞧不起,所以不肯跟他们低头学习"
🙏 讲经之感叹
- 核心感叹:"何德何能而能够讲这一部经"
- 引《楞伽经》:"如果没有如来加持,世间乃至于没有一个人能与佛法说一句话,都是如来加持力故"
- 一切修行人不应自傲自高;以贡高
我慢讲经则"挂一漏万,处处都讲错","自误误他" - 讲经心情:"我只认佛的法,其他的我都不认;我只依佛所教的,其他的我都不依"
🎯 讲经目的
📊 修行路径:解得经意 → 知道道理 → 知道怎么修行 → 不会走错
🚨 食不消事件——因缘与中医经验
⚠️ 起因
- 去年十二月初八,一位弟子煮了一大桶粄条
- 师父吃了觉得好吃,"不觉得已经饱了、已经撑了",一直吃,吃完一大碗
- 后果:"到现在还没好"
🏥 中医求治经过
| 序号 | 医生 | 治疗情况 | 结果 |
|---|---|---|---|
| 第1个 | 弟子介绍(弟子看很有缘、都有用) | 换了三次药,药粉→水煮→调整 | 无效,口干舌燥 |
| 第2个 | — | 药粉 | 口干舌燥,无效 |
| 第3个 | 人介绍,很难排队("四点钟就要去排,跟去排台大一样") | 第二次可以一直挂下去——师父开玩笑"挂到你挂了为止" | 已看四个星期,渐渐有效 |
📌 师父感悟:"他要称,就是为魔所称;旁边的人为魔所称、所用,而来坏你"
🩺 食不消的症状
- 消化不良,肚子撑起来,没有饥饿感,食欲不振
- 吃第三个医生的药后:虽然不饿但还能吃;原本一碗饭→"一坨饭"+菜就很饱
- 食欲大为减低,食量大为减低
- 吃了药会"行下气"(放屁)——"行上气的话就打嗝,打嗝是不好,下气是好的"
- 至今还是没好,"渐渐地在走上回复健康的路上"
💊 中药知识
🚨 关键判断:中药如果有效,"三帖就知道了";第一帖知道,第三帖好的差不多了。超过三帖没感觉→不要再吃;开一个星期没效果→换医生。
| 概念 | 说明 |
|---|---|
| 科学中药 | 打粉的,不用煎 |
| 弊端 | 中药西药混在一起,是粉看不出来,难免有副作用 |
| 现状 | 很少中医师开水煮的药;科学中药没坏副作用"已经难能可贵了",能治病"更加困难" |
| 正轨中医 | 以正轨中医来讲,科学中药是不好的 |
🚨 修行障难与魔障
⚡ 末法时期的障难
- "末法时期魔强法弱,很容易产生魔障"
- 修大法易生魔障;师父"不是修什么大的法,我是在讲大法,魔障更多,动不动就出问题"
- 障难来源:身边的人容易变成障碍来源——"为魔所称、所用,而来坏你,而来生种种留难,不让你往前进"
📊 障难分类
| 类型 | 来源 | 表现 |
|---|---|---|
| 业障 | 自己的业力 | 嗜睡、昏沉盖(过去的懈怠业、无明业) |
| 法障 | 过去世不尊重佛法、不如法修行 | 妨害修行 |
| 外障 | 旁人加之于你、为魔所称 | 受难、受苦、受害 |
| 自作障 | 最糟糕 | "有的因此就整个就完了" |
📖 弟子不孝之例
- 弟子很用功,大咒都学了、背了、考试通过了
- 但对父母不孝,有堕胎的事
- 关键事件:"有一天忽然发飙,跟父母吵架,然后把家一桌的祖先牌都扫到地下去"
- 后果:"从此以后,他就没有办法修法,他其实还不相信"
🙏 安鬼神的智慧
- "佛法不可思议,魔法不可思议,众生之法不可思议,鬼神不可思议,祖先也不可思议"
- 鬼神道是有的;"我们是不拜鬼神,但是我们要安鬼神"
- 安鬼神的目的:安自己——恭敬供养祖先,令堕入饿鬼道的也能饱满
- 智慧:"供养你,你受饱满,你就不会来找我麻烦,就不会出一些点子来妨碍我、妨碍捉弄"
💡 面对留难的态度
- 自学佛尤其是网路讲经以来,因种种障碍被害而病、受苦
- 没有怨怪令自己受害的人——"因为他不是故意的,因为他也是业障中为魔所用"
- 在留难受苦中想办法适应、突破,"就会产生一些智慧,比以前更超前的智慧以及破解的方法"
- 这次胃病:"终究来讲是好的,也受福了,但是得来是很苦的"
📜 饮食与运动调整
🍽️ 少量多餐
- 以前讲完经吃东西就不想动,躺在躺椅上休息用一点药食;晚上吃多容易胃食道逆流
- 现在调整:下午四、五点或五、六点冲泡高蛋白→讲经(讲经前不吃东西,因为准备忙且肚子撑盘腿讲经胃受不了)→晚上一盘炒菜+水果
- 晚上不吃面、不吃淀粉(以前最喜欢吃面、面包等淀粉食物)
🏃 饭后经行
- "胃不会自己蠕动,需要我们自己去动我们的身体"
- 举养狗遛狗帮助消化的例子
- 佛是"一切智人"、"非常健康科学理性的",制戒一切比丘、比丘尼饭后经行
- 佛弟子不遵从饭后经行→常常消化不良
- 佛在经里讲饭食经行,"就是做给我们看,身体力行给我们看"
🌙 八点运动问答
- 有弟子问:"
阿阇梨,这么晚了还要去运动?" - 师父答:
✅ "你想要做的事,再晚也不嫌晚;你不想做的事,再早也没用。"
- 运动内容:准备运动半小时,再走一个半小时到两个小时或跑步,总共两个多小时,回来已经十一点多
- 以前十一点多才吃药食太晚,像吃宵夜,不能马上上床还要洗澡;不洗澡躺下去这里痒那里痒睡不着
📊 三界由想而成
📜 《楞严经》与《法华经》
- 引《楞严经》:"三界众生由想而成"
- 三界六道
众生"都是因为想不同而成就的";想是成就正报、依报的最根本 - "想"用《法华经》的话来讲就是"知见"——什么样的人有什么样的知见,就怎么想
📊 声闻乘的路径
- 重商主义者只重利→唯利是图;
小乘人也"唯利是图"——图自己度脱的利,只求自利 声闻乘要度脱三界→入灭受想定→先灭受定再灭想定(受比较粗)→想阴灭了就出三界
🏆 大乘菩萨的自度度他
💎 菩萨的策略
✅ "菩萨由忘我而全心力他度他,因而不作自度;而于度他之中,自度已。"
大乘菩萨走"没有拐弯的拐弯路":要自度,不直接自度,由度他而自度- 忘我就是无我,无我就是已经度了我了
- "无我是不见、不求我利,这样就自度了"
菩萨不求自度,只求度他,当下就度了自己——"忘掉了我,已经无我,已经全心全意地去度众生,当下就达到无我的境界"
❓ 为什么大家看不到
- 华严时代讲的方法大家看不到——"因为放心不下,总觉得好像我只度众生,那我自己怎么办?"
- 很多高僧传记:弘法利生一辈子,最后闭关——"我众生的事业、法的事业我已经做了,现在剩下一点点余年,我要顾顾自己了",回到
小乘 - 深层原因:弘法度生中隐隐中还是有那个"我"在——"还是放心不下那个我"
- 用弗洛伊德心理学来讲是 super ego(超我),隐藏在底下的潜意识中的我
菩萨修行:"没有一点点不安心,他已经真正把自己忘掉了"
💰 忘功忘身
✅ "忘功忘身,忘身福无比"——
菩萨福德不可限量
- 因为不计
福德所以福德多 - 比喻:"你如果一天到晚在算你那个 account(账户)里面多少钱,那你那个钱大概还是有限的"
菩萨根本不在乎账户上有钱没钱——"诸佛如来、金刚护法都会给他汇款,他的功德善款都一直在增加,就是因为他的不可思议心跟不可思议行所感"
🧘 如何修过去心不可得
📌 题目与修法要点
- 题目:《如何修过去心不可得》
- 不应念过去的圣境而起今昔之比→不认、不接受现在的状况→自生忧恼、自怨自哀或怨天尤人
- 适用场景:健康不好、事业不好、生意不好、家庭不好、婚姻不好、所爱的人过去等
- 正确做法:"应认取而今当下的你,这才是目前的真实"
🧘 禅宗"提取当下"
✅ 提取当下→前后三际断(三际=现在、过去、未来)
- 过去是攀缘,未来是妄想,现在是真——"即心即真、即心即佛"
- "唯有佛、当下的佛是真的,过去佛、未来佛都不是真的,都是想所成、心想所成"
🔬 如来无上法:时间的本质
- 依
如来的无上法,"现在、过去、未来是没有连续的" - 几何学类比:一条线是无限的点构成的→时间线就是由无限的时间点所构成
- 过去的点可以是现在,也可以是未来——以不同时间点为立场,现在、过去、未来互相转换
- "现在、过去、未来没有定时","全是众生心想而成"
- 法的流转:"任何一个法,不从此留至从彼留至于今"——不从过去留到现在,也不从现在留至未来
- 前后三际"不是相续不断的,是无量的、不相连接的时间点所构成的",
众生因幻觉觉得连续
🎬 电影底片的比喻
- 底片是"很微细微细的、差别的一个一个影像",很快放就连接起来变成会动的
- 实际上底片都是静止的;时间本来也是静止的,"所谓现在、过去、未来都是人的想象给它"
- 时间没有流动性——"过去的我没有流到现在,过去的我就是过去的我,现在的我就是现在的我"
📚 因明学与唯识学的四缘——等无间缘
- 每一个法起来就是此起彼落——"此法生彼法灭"或"此法灭彼法生"
- 法生法灭中间没有联系;此念头灭跟下一个念头生中"没有挂钩"
- "没有十二钩锁"——有钩锁、因缘、十二缘起,"都是众生的幻觉","都是如虚空华"
- 就像电影放映机(projector)让静止的、各自独立的东西变成活动的
🔗 相似相续与割断轮回
- 过去的你跟现在的你是两个你,没有衔接——只是"
相似相续" - 大智慧修行:不要攀缘贪爱找过去的我,不要妄想未来的我
- "未来事业发展以后开心的我,或是未来我修行成就达到果位的时候欢跃的我——那个欢跃的我跟现在无修无证的我,是没有关系的,是另外一个人了"
- 以大智慧"割断一切轮回钩锁","从里面跳出来"
🏛️ 文化观察——中国人的"挂钩"心态
- 这一点对中国人最困难——"中国人最喜欢攀关系"
- "关系就是挂钩,挂钩就是钩锁"
- 批判"生命共同体":"生命没有共同体,生命只有个体,生命共同体是一种妄想,是自以为是的"
- "你自认为是跟他生命共同体,他不以为然,因为他并不是这么喜欢你"
- "你过你的,我过我自己的"
📊 本集核心数据
| 数据项 | 数值 |
|---|---|
| 上次讲到页数 | 七十七页 |
| 大日经疏传入时间 | 一千两百多年前 |
| 看中医师人数 | 三个(至今四个星期) |
| 第一个医生换药次数 | 三次 |
| 第三个医生排队时间 | 凌晨四点开始排 |
| 每日运动总时长 | 两个多小时 |
| 粄条事件日期 | 去年十二月初八 |
💬 本集金句集
- "何德何能而能够讲这一部经"
- "如果没有如来加持,世间乃至于没有一个人能与佛法说一句话,都是如来加持力故"
- "你想要做的事,再晚也不嫌晚;你不想做的事,再早也没用"
- "菩萨由忘我而全心力他度他,因而不作自度;而于度他之中,自度已"
- "忘功忘身,忘身福无比"
- "生命没有共同体,生命只有个体,生命共同体是一种妄想,是自以为是的"
- "只有当下一念是真,其他的都不认。过去是攀缘,未来是妄想,现在是真"
- "佛法不可思议,魔法不可思议,众生之法不可思议,鬼神不可思议,祖先也不可思议"
- "所有的过错,乃至于破戒犯戒都是一种留难,让你在佛
菩提上没有办法进步" - "诸佛如来、金刚护法都会给他汇款,他的功德善款都一直在增加"