「大日经疏」讲解 第262集 — 多样化分析

讲次概览

📜 开篇仪式与纪念感慨

1. 礼佛开经

• 南无摩诃毗卢遮那佛三称、南无本师释迦牟尼佛三称
• 开经偈："无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。"

2. 大毗卢寺28年纪念

• 1991年搬到文山区成立大毗卢寺，讲课当年28年整
• 28年前45岁，讲课当年73岁
• "从盛壮之期，就跑到老耄之期了"
• "肉体可以老耄，心不老，还是一样的奋力、勉力向前"
• 引屈原《楚辞》："亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔"——以这个为心，永远不变，忠贞于如来正法

3. 最后一堂课与未来安排

• 本堂课是大毗卢寺最后一堂讲经，讲经、轮讲会、共修会告一段落
• 接着搬家、整理、试音，"会很忙乱，一切都还没有就绪，还差得远"
• 12月15日开光恢复讲经，大概讲《传心法要》
• 如果可以就直播；也许学《华严忏》——"我们是华严宗的，所以不尽一点本分、吃了祖师的饭，可能不好消化"
• 学了《华严忏》后，每年浴佛节可拜一个《华严忏》
• 其他也许跟大家讲别的，也可以直播，"广大利益结缘大众"

📜 有情与菩提种

1. 学佛不等于无情

• 28年约等于30年一代人
• "如果是以世俗之心，就会非常的唏嘘感慨。但学佛也难免，还是会有这样子的感情"
• 学佛不是变成无情，只是比较可以看淡，"也不能把它看没有"
• "佛如来也不这么做，菩萨更加不这么做"
• 五祖对六祖："有情来下种，因地果还生"——一定要有情才会下菩提种
• "所以众生会有菩提种，都是由于菩萨有情而来"

2. 留惑润生

• 菩萨留一分无明——留惑润生
• "那一分无明他不是没能力断尽，他是故意保留的"
• 让菩萨合法地投胎、从娘胎出生，跟众生同分
• 《百法》有"众同分"：凡夫众同分、菩萨众同分、佛众同分
• 菩萨本来应该是菩萨众同分，但因留那一分无明，合法地跟众生同分
• "所以你就知道菩萨的悲心"

📜 时局比较与"尽其在我"

1. 古今时局

• "时局很不好，但是这么一讲，我想好像时局从来也没好过"
• 五胡十六国："不知道什么时候死"
• 二次大战："人随时可以死，死了就可以说搞不好没有人收尸，人跟狗是同样的死"
• 春秋战国："没有一天不打仗"——《东周列国志》每天中国有很多次战争
• "凡夫之人以此为乐"——种种技巧全是"心里面的恶见、恶欲、恶见，要害人"
• "凡夫以苦为乐"

2. 尽其在我

• "也不见得我们这个时代就比以前坏得太多，当然不会更好了"
• "人性就一直是如此，所以众生就一直是在受苦"
• "佛菩萨就很努力地、一心地在度化众生"
• "尽其在我"——尽力而为，"你没有办法真正期待必胜必成"
• "尽心尽力而已。所以就努力不断地做"
• "年纪也比较大了，但是信心跟愿望还是一样，而且我想应该是永远不会变"
• "努力不断地做，所以这个很重要"

📜 有为无为的融合

1. 核心矛盾

• "学佛法这个里面不是有无为法吗？无为就是无作"
• "那到底是有作还是无作、有为还是无为？"
• "佛是修无为法，也叫我们求无为法，那离于有为的有作，因为有作的话就有生死"
• "这个是有一点矛盾，是很大的矛盾"
• "佛法里面的有跟无，要如何地把它融合起来？"
• "就好像说显密、性相，这都相对的。那你要怎么样显密融合、性相融合？"
• "你要通性宗，通性宗中也要通相宗，但是你不能单通一边"
• 单通一边会落于一边：落于性忽略相会懒惰、落于断灭
• "有性无相，那就会懒惰，那就也很容易落于断灭"
• "一切法本不生，既然无生了，那我就何必努力了？"

2. 解决之道

• "佛如来或是佛菩萨以无为心度有为众"
• 结果："则众生得度，如来常住"
• "所以这就不会有问题了，完全不会有问题"

📜 恐惧——烦恼之王

1. 《百法》中的"缺失"

• 《百法》讲六大根本烦恼、二十随烦恼，来自108烦恼
• 烦恼里最大的是：恐惧
• "这一个恐惧呢，这一个东西呢，是众生最苦恼的"
• "烦恼最大的就是恐惧"
• "烦恼的总和就是恐惧。没有什么烦恼比恐惧还要大"
• 《百法》里没有恐惧——"你恐怕要去问问无著菩萨或是世亲菩萨，乃至于问弥勒菩萨——唯识学的祖师，说为什么《百法》里面没有恐惧这一项？就这么巧"
• 恐惧的孪生兄弟：忧虑——《百法》里也没有
• "所以众生最苦最苦的就是忧惧。那就总说一切烦恼，忧惧"
• "所以你看这个心境也很有意思，非常有意思"

2. 《心经》印证

• "以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃"
• "无有恐怖"如交响曲唱到最高潮
• 从山底爬到圣母峰最高峰："无有恐怖"→"远离颠倒梦想"（平台）→"究竟涅槃"（平台）
• "这些都是平行，你知道吗？"

📜 安全感与安心

1. 生物本能

• 一切生物最重要的活动：逃避敌害
• "逃避敌害那就跟什么、跟刚刚讲的恐惧有关系"
• 逃避敌害→求安全
• 食物、配偶（"食色性也"）还次要——"你都活不了、你遭遇到敌害了也活不了，你不要吃饭也没关系，赶快逃命要紧"
• "没有敌害的地方就是得到安全"

2. 安心即佛法核心

• 安全跟佛法最有关系：心安、安心
• 禅宗大祖师达摩安心——"其实也如来安心"
• "一切佛都是要安众生心"
• "一切菩萨出世为安众生心故，所以这个安心是最重要"

3. 不安全感是心理病源头

• "人类最重大的这种心理毛病或是疾病就是不安全感"
• "不安全感变成一个众生心理病或是精神病的一个总源头"
• "任何一个精神病，它的根头里面都有一个不安全感"
• "不一样的来源跟性质，但是总说就是不安全感"
• 婚姻中：男人能给女人安全感，"吃好穿坏都没有关系，她会觉得很幸福"
• "人所求就是这个安全感"
• 男的也要有安全感——"他爱她，但是他也相信他的老婆是爱他的，绝对不会变心的，这才有安全感"
• "人互相之间有安全感，然后有信任心，然后互相信任，所以就很容易和合安乐"

4. 如来常住

• "如来常住令众生心里面就很安全，而且就能够安住"
• "我们学佛不是说一般的信心，是最高的信心"
• 菩萨修行重要关键就在"如来常住"——"无始来所修的善根"
• "佛如来永远不会离我们而去，他永远是在那一边庇护着我们，庇护乃至于说护念加持"
• 《金刚经》开篇：须菩提问"如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨"
• "善护念、善付嘱，那个是禅宗的一种，那护念是禅宗的一种加持的另外一个名称"
• "禅宗不讲加持，那就讲护念或是加被"

5. "加被"读音

• 念bèi（被），有人念成pī（披）
• "明明是念bèi（被），为什么念成pī（披），我也搞不懂"
• "那'加被（bèi）'有什么不好呢？奇怪"

📜 破音字"解脱"

• 上次讲破音字："解（xiè）脱"——应该是解（jiě）脱
• "解脱就解（jiě）脱嘛，解脱我就懂了，'解脱（xiè tuō）'我就不懂，你怎么解法呢？"
• "解就是把所有的烦恼给解掉，把所有的业障给解掉了"
• 还有"解结"——"是缠垢。这十缠或是八缠，然后种种心垢把它解掉，所以叫做解脱"
• "脱就脱离"
• "解（xiè）唯一能够说的就是加上一个心字旁（懈），那是念xiè了，可是意思是完全相反"

📜 信心与观智——除垢之道

1. 安心来自历劫修行

• "安心也不会从天而降，是你种种历劫修行的善根所产生的"
• "你一直修修修、修到后来，你可以常常就犹如《华严经》里面所说的诸佛如来如对目前"
• 《普贤行愿》：十方无量诸佛如来"如对目前"
• "那个信心满足"

2. 普贤菩萨的境界

• "光是这一句就够了：'十方一切如来如对目前'"
• 佛如来说："善男子，You are OK."
• "除了说了信心以外，还有你的观智——观想的智慧"
• "一切如来你那个观智都在目前，而且你整个心全都是充满着佛如来"
• "那你的心怎么会不干净？怎么会有烦恼？"
• "你那个心有烦恼，那些佛如来也住不下去"
• "那个心有烦恼、垢染，佛菩萨是绝对清净的，怎么会住在不干净的地方？"
• "你心里面有十方一切如来，那你心是绝对干净的"
• "你光是心中有一尊佛如来，也不要说一尊佛如来，就是有一尊菩萨，那你那个心也一定是干净的"

3. 众生心垢

• 众生为什么烦恼？阿阇梨说"因为你心很脏"
• "所有的烦恼谁烦恼？都是肮脏嘛，都是心垢，都是心垢"
• 有心垢要除垢，但没有见到自心/自性，"看不到就除不到"
• "在法相上没有见到自心、心相；在性宗里面没有见到自性"
• "只有靠信心"——无始所修的信心，信赖诸佛菩萨
• 最好修威力金刚法除垢——"心垢如心痒，心痒你又没有抓痒、能够抓到心的痒处，那只有白白的一直痒"
• "心垢如心痒心痛一样，一定要除，但是你自力不能除"
• "只能靠佛菩萨金刚明王的不可思议威神之力，净除众生不可思议的业力垢染"

4. 念佛菩萨如念爱人

• "常常念就好像你年轻的时候谈恋爱一样，你的爱人虽然在远方，但是你常常念，一直就觉得他好像在旁边"
• "那你为什么不把你恋爱的时候的那一种能耐拿出来，来想念佛菩萨呢？"
• "佛菩萨就永远不是在你身边，而是永远在你心里"
• "问着菩萨你爱我有多深，这月亮知道你的心"——阿阇梨批："这胡扯，月亮怎么会知道你的心？"

📜 讲课风格——六祖精神

• 希望讲经犹如佛如来"初善、中善、后亦善"
• "我讲经就跟禅宗六祖大师一样，总是给众生打气"
• "他即使是骂人或打人，也是在打气"
• "你被他打也不会被白打，而且打得让你觉得很舒服"
• "因为很舒服而且很感动，所以就赶快站起来礼拜"
• "所以这就是真的是善知识，真有如如来一般"
• "我们中国人有福有幸，能够有慧能大师，旷世出的圣人，非常棒"

📜 四吠陀讲解

1. 吠陀概说

• "微陀是梵王所演四种名论"——微陀又叫吠陀，梵文 Veda
• "这V不念V是念W"——实际梵文V读音接近英文W，照录原话
• 吠陀是"梵王所演、所开演的四种名论"，即四吠陀
• "印度教他们主要的经典就有四种种类，依功能而讲有四种种类"

2. 四吠陀分类

• "这两个是对大自在天的，这两个是对世人的（祭祀跟禳灾是对世人的）"

3. 大吠陀师

• "大微陀论师是受持彼经能教授者"——受持四种经论，能教别人
• "以能开示出离之行故"——开示外道师出离，但有限度
• "他们的出离诸离是有限度的，不像佛法那样子"

📜 道家批判

1. 离欲之虚伪

• 道家讲离欲，但仙道变成仙后色声香味触照样
• 还听仙女唱歌跳舞、喝酒、下棋
• "下棋是什么呢？是争胜，对不对？是斗智争胜，所以那个心还很熟，还没有离斗争之心，没有离争胜之心"
• "至于看仙女唱歌跳舞，你说他真正离什么欲？真的是很可笑"
• "这个是他的果道"

2. 采阴补阳与采阳补阴

• 因行：精气神还要采阴补阳、采阳补阴——"自私又残忍的事"
• 男道人修气功，"用气功经过他的阳根，把那个女的精阴吸过来"
• "功力很大的话，他这么一吸，完了以后那个女的就忽然衰老，六十岁或几十岁"
• "那个男的就忽然得到好像武侠小说里面六十甲子的功力一样"
• "到底是不是有不晓得，但是他们的书是这么写"
• 《素女经》——"黄帝所传的，黄帝公孙轩辕从西王母那里得到的"

3. 西王母与道教体系

• 西王母：众仙女王，"人身，然后好像是豹尾虎齿，类似这样子"
• "她头是人，但是身体是动物那样子的一个仙婆，不能说仙女，因为她年纪很大很大"
• 众女仙之主
• 男仙：老子——太上老君，简称老君
• "台湾人就称老君，有很多拜老君的"
• 西王母又叫老母——"一个老君、一个老母"
• 老子变成太上老君"没有记载"——"从道家演成道教的时候，这中间的转折点没有任何交代"
• "西王母是何许仙或是什么的，不能说何许人，她不是人，那也不知道"
• "所以那个等于是神话的部分一样"

📜 希腊神话与历史荒谬

1. 希腊史诗

• "西方最伟大的文学就是《奥德赛》（或者是伊利亚特）"
• 两部史诗写希腊人征服特洛伊——"因为他们的有一个女的叫海伦，然后被特洛伊的王子拐跑了"
• "那个海伦是一个希腊城邦的一个帮主的太太，然后被他拐跑了"
• "整个希腊人就兴起大军去攻特洛伊"
• 奥德修斯回城被台风吹走，流浪四方——"碰到妖怪、女妖，碰到什么一大堆事情"
• 人神大战——"有一点我们那个《封神榜》一样。那《封神榜》还只是神而已"
• 天后赫拉（Hera）嫉妒心大——"就来帮助希腊人来灭那个特洛伊"
• "你看这是搞什么？"
• "西洋最有名的两大史诗，两大史诗。很没意思"

2. 苏格拉底之死

• 苏格拉底因阿波罗神谕惹出大祸
• "神也是乱搞，你好端端的下什么神谕？"
• "如果你真正有智慧、真正聪明，你应该有一点自知吧？自知之明"
• 西方最有智慧的苏格拉底没有自知之明——"才会惹出杀身之祸"
• "他要到那个杀身之祸之路却是很奇特、很戏剧化、没来由"
• "非常可笑，ridiculous，荒谬，太荒谬了"

3. 中西对比

• "西洋历史就是一部很荒谬的历史"
• "回头看我们中国历史，也没好多少，也是一样的荒谬"
• "希腊荒谬，东方中国荒谬"
• "我佛如来绝不荒谬，离于诸谬"
• 《三宝歌》："尽形寿献身命，来赞叹佛如来，求学佛道，这就是我们最喜欢的事"

📊 关键数字汇总

🚨 审校标记

• 🚨 "V不念V，念W"——实际梵文V读音接近英文W，此处照录原话
• 🚨 "六十甲子的功力"——武侠小说说法，照录原话
• 🚨 "加被"读音讨论——阿阇梨对pī读音存疑，照录原话
• 🚨 "解（xiè）脱"——阿阇梨认为应读jiě tuō，照录原话
• 🚨 "心脏（脏心）"——阿阇梨用双关说法，照录原话
• 🚨 "问着菩萨你爱我有多深，这月亮知道你的心"——阿阇梨批"胡扯"，照录原话