4、重姓比丘

主讲者：释信觉法师

请合掌。今天要跟大家讲的是《贤愚经》重姓品第二十八。《贤愚经》，贤就是贤圣的贤，圣贤的贤，愚就是愚笨的愚，《贤愚经》，重姓品。

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。有一次，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时国中有豪富长者，财富无量，唯无子息。那个时候舍卫国里面有一位非常非常有钱的长者，财富无量，他的财富非常的多，唯无子息，但是呢，虽然这么有钱，可是却没有儿子，没有女儿。“每怀悒迟。祷祠神祇，求索一子”，因此呢，就常常心里面忧闷不乐，每天都祈祷，祈祷他们的神，希望能够得到一个儿子。你想，这么大一笔财产，将来没有人继承，那不是很伤脑筋的事吗？因此就每天祈祷他们的神，希望能赐给他们一个儿子。“精诚款笃。妇便怀妊，日月满足，生一男儿”，因为他们每天这样很虔诚的祈祷啊祈祷，求啊求啊，求他们的神啊，非常的虔诚，非常的精进努力地求。后来呢，他的太太就怀孕了，日月满足，怀孕日月满足通常都是十个月吧，之后呢，就生下一个男儿，生了一个男孩儿。“其儿端正，世所希有”，这个男孩儿呢，生下来之后一看，长得非常端正，世所希有，真的还很难看见有长得这么端正的孩子，那父母亲就高兴的不得了。

“父母宗亲，值时燕会，共相合集，诣大江边，饮酒自娱”，由于非常高兴呢，这么有钱，终于得到一个儿子，而且这个儿子又长得这么漂亮，于是就集合了亲戚朋友开庆祝会。在哪里开呢？在一条大河的旁边，大江的旁边，那边觉得风景比较好吧，在那儿庆祝。又喝酒、又跳舞，饮酒自娱。“父母持儿，诣其会所”，这party的时间到了，于是父母就很高兴地抱着儿子去参加party。“父爱此儿，顺坐担舞，父舞已竟，母复担之，历坐擎腾，欢娱自乐”，在这party里面呢，又喝酒又跳舞嘛，父母心里真是太高兴了，于是父亲呢，爱这个儿子爱的不得了，就抱这个儿子，可能是担在肩上吧，然后抱着他跳舞。然后跳完了之后呢，母亲又把他接过来，母亲也把他担在肩上，然后又跳舞。历坐擎腾：在座其他人呢也都看这么可爱的孩子，真是太可爱了，于是都想抱一抱，那就把他举起来，高高举起来，举在空中，腾在空中，欢娱自乐。“临到河边，意卒散乱，执之不固，失儿堕水”，结果啊，他们在河边，大家又跳又闹又喝酒的，那个时候呢，心情很高昂，很散乱，因此把儿子呢，这个抱那个抱，这个举那个举，腾在空中，一个不小心没拿好，于是这儿子呢，就掉到水里面去了，掉在河里面去了，大河里。“寻时博撮，竟不能得”，哎呀，这儿子没抱好，没接好，于是掉下去了，赶快去要把他撮住嘛，结果还是撮不住，于是就真的是掉到水里去了。“于时父母，怜念此儿，爱着伤怀，绝而复苏”，这父母亲一看，好不容易天天祈盼，终于生一个儿子，生一个这么好的儿子，现在才刚生下也没多久啊，就不见了，就掉到河里了。这掉到河里呢，可想而知，一定是没命了嘛，是不是？又抓不到。因此这父母亲呢，一伤心就两个人昏倒在地，就是乐极生悲了。

“其儿福德，竟复不死，至河水中，随水沉浮”，但是这个儿子呢，是一个有福德的儿子，过去修的很好，所以他虽然掉在水里面呢，竟然没有淹死，就在水里面，在河里面呢，就随着水沉浮，往下游漂。“时有一鱼，吞此小儿，虽在鱼腹，犹复不死”，后来呢，因为这是一条江嘛，大江，那里面就有大鱼，他在水上漂呢，过了不久突然有一条大鱼，它嘴一张开，这儿子很小，于是就把他吞下去了，吞在鱼的肚子里面。这儿子呢，虽然在鱼的肚子里面，但是因为他是有福德的人，命不该绝，所以还是没死，就是待在鱼腹里面就是了。所以这业力不可思议，不该死的怎么样都死不了。“时有小村，而在下流，有一富家，亦无子姓，种种求索，困不能得”，那个时候呢，在这一条大江的下游，有一个小村庄，这村庄里面也住了一个很有钱的长者。正巧，这个有钱的长者他也没有儿子，也是每天种种求索，困不能得，每天都祷告求神，到处想办法，还是没有得到儿子。“而彼富家，恒令一奴捕鱼贩卖，仆输大家。其奴日日捕鱼为业，值时捕得吞小儿鱼”，而这富人家呢，他常常让他家里面一个仆人，一个奴婢啊，应该是一个男佣人，叫他每一天都到江上去捕鱼贩卖，这样家里面可以有一个经常的收入。所以这个男佣人，这个仆人呢，就天天捕鱼为业，那一天又下江去捕鱼，捕到了这一条好大的鱼，吞了这个小儿的鱼。这么大的鱼，他捕了以后赶快运到他主人的家。“剖腹看之，得一小儿”，这个鱼的肚子剖开来一看，里面是一个小孩子。“面貌端正，得已欢喜”，而且不但是活着的，还看他长得非常端正，看了以后非常欢喜，就抱与大家，我们大家不是一天到晚在求儿子吗？现在终于得到一个儿子了，高高兴兴的抱给他的主人。“大家观看”，这个大家就是他的主人，“而自庆言”，自己很庆幸地说。“我家由来祷祠神祇，求索子息，精诚报应，故天与我”，我们家里呢，天天都很精诚，很诚恳地祈祷神呢，希望能得到一个儿子。因为我们非常虔诚的祈求，所以现在天终于赐给我们一个儿子了。于是他就很疼爱这个儿子，就到处摸摸他，把他当作自己亲生的儿子一样抚养长大。

“时彼上村父母闻下村长者鱼腹中得儿。即往其所，追求索之”，那么这个小儿的亲生父母住在江的上游，听说下游这村子里面有一个富人家捕了一条鱼，在鱼里面居然有一个活的小儿，于是就赶快，那一定是我家的儿子，于是赶快就出发去寻找这位在下游住的这位富人家。终于找到了，找到了以后就对他说：“此是我儿，我于彼河，而失是子，今汝得之，愿以见还”，这个是我的儿子，您从鱼里面，你不是捕了一条大鱼，大鱼肚子里面有一个小儿吗？那个是我的，我是在上游的时候呢，不小心抱着他没抱好，就掉到水里去，随着河漂到下游被鱼吞在肚子里，你现在得到的这个是我的儿子，那么希望能够还给我。“时彼长者，而答之言”，这下游的长者呢，就说：“我家由来，祷祠求子，今神报应，赐我一儿。君之亡儿，竟为所在？”这是因为我们家从很久以前就不停地祈祷神，因为很虔诚的祈祷，所以这神就赐给我们一个儿子，这个儿子啊，跟你家儿子没关系，你遗失的那个儿子，我哪知道在哪里呢？“纷纭不了，诣王求断”，这个说这是我的儿子，那个说不是不是，那是我的儿子。这个说是他的，那个说是他的，这两个人争执不下，于是最后就诣王求断。你也不让，我也不让，那么我们去找国王去评理去。

“于是二家，各引道理。其儿父母，说是我儿，我于某时，失在河中。而彼长者，复白说言，我于河中鱼腹得之，此实我子，非君所生”，这两个人在国王面前就各说各话，一个是他的亲生父母呢，就说，这是我的儿子，确实是我生的，我是在某一个时候，庆祝的时候没抱好，就掉在河里了。那另外一个呢，下游的长者就说，这是我在河里面打鱼，打了一条大鱼，在鱼里面得到的儿子，这真的是我的儿子，不是他所生的。“王闻其说，靡知所如。即与二家，评详此事”，这国王听了以后呢，这个说是他的，那个说是他的，两个相争，于是就对他们两家说：“卿二长者，各认此儿，今若与一，于理不可”，你们两家都认为这是你们自己的儿子，假如我把这个儿子给任何其中的一家，这在道理上都讲不过去。“更互共养，至儿长大”，那现在这样子好了，这个儿子是属于你们两家的，所以你们两家就来共同抚养这个儿子，等到儿子长大了以后呢，共同抚养就是这家上游的父母家住一阵子，然后到下游的父母家住一阵子，然后再回到上游的父母家住一阵，再回到下游的父母家住一阵子，这两边轮流养。等到儿子长大了以后呢，就“各为娶妇”，上游的父母呢，就为他娶个媳妇儿，安置家业，那下游的父母呢，也为他娶一个媳妇，安置家业。“二处异居。此妇生儿，即属此家，彼妇生儿，即属彼家”，要是上游的父母娶的媳妇儿生了儿子，那个儿子就属于上游父母的家，那下游的儿子娶的媳妇儿生了儿子，那个儿子就属于下游父母的家，这样子就没有争吵了吧。“时二长者，各随王教”，可以，两个长者都答应了，有总比没有好。于是就听王的话，两家共同来抚养这个儿子，两个富翁共同抚养一个儿子。

“儿年长大，俱为娶妇”，这儿子渐渐抚养长大了，于是两家的父母各自为他的儿子娶了一房媳妇，“供给所须，无有乏短”，你看，这两家父母都是富翁嘛，所以他要什么就有什么，生活得很富足。“于时其儿，白二父母言”，有一天，这儿子忽然告诉这父母说：“我生以来，遭罹苦难，堕水鱼吞，垂死得济。今我至意，欲得出家，唯愿父母，当见听许”，请你们放我出家，他说我从小，从生以来，就遭到这样大的苦难，掉到水里面去又被鱼吞到肚子里去了，垂死得济，一般来讲一定是死定了嘛，所以他是从死里面而得来的性命。今我至意，我现在心里面所想要作的，是想要出家修行，唯愿父母，当见听许，希望父母可以答应放我出家去。“时二父母，心爱此儿，不能拒逆，即便听许”，这两位父母呢，心里面太爱这个儿子了，从来没有拒绝他的要求过，所以这一次呢，他提出来说要出家，就不忍心拒绝，这拒绝了以后呢，儿子难过，儿子难过呢，父母就更难过，因为他太爱儿子了，好吧，就答应了，听许他出家。

“其儿即辞，往至佛所，稽首佛足，求索入道”，那父母亲答应了，他就高高兴兴地向两家的父母辞行，然后到佛所在的地方去求佛出家，见了佛以后先礼佛，然后求出家。“佛即听之”，佛答应了，赞言：“善来比丘！”就称赞他说，可以，善来比丘！佛说了“善来比丘”之后呢，这个儿子呢，他的须发自落，即成沙门，这个是佛的神力，佛那个时候要是求佛出家，如果是好心求佛出家的话呢，佛通常说“善来比丘”，他自然就不用去找某某人替他剃头，不用，他须发自然就掉在地上，就是一个比丘的样子，然后他身上的衣服呢，自然就变成了袈裟。所以佛说“善来比丘”，说完了“善来比丘”，他就变成出家人了。“须发自落。即成沙门，字曰重姓”，这上游父母给他取了姓名，下游父母给他取了不同的名字，这一个人有两个名字，现在出家了呢，他的名字就叫“重姓”，重就是重复的重，他有两个姓嘛，就叫“重姓”。“佛为说法，得尽诸苦，即于座上，成阿罗汉”，于是佛就为他说法，那么就在座上还没起座嘞，就成了阿罗汉道。

阿难看了很奇怪，就请问佛说：“不审世尊，此重姓比丘，本造何行，种何善根，而今生世，堕水鱼吞，而故不死？”他就问世尊说，不知道这位重姓比丘啊，他往昔成造了……他曾修了什么行，修了什么福，种了什么善根，令他今生出世之后呢，落到水中水也漂不死，被鱼吞在肚子里也不会死？“佛告阿难：汝且听之，吾当为说”，你好好听，我为你说。“过去久远，有佛世尊，号毗婆尸”，在过去很久之前呢，有一尊佛，叫作毗婆尸佛，毗婆尸佛其实就是过去七佛的第一尊佛，也就是过去庄严劫最后的倒数第三尊佛，离现在有九十一劫。在毗婆尸佛出世的时候呢，“集诸大众，为说妙法”，佛出世就是为了要度众生，因此常常集诸大众，为大家演说妙法。“时有长者，来至会中，闻其如来广说大法布施之福、持戒之福，闻已欢喜，信心猛烈”，佛在说法的时候，正好有一位长者，来至会中，也来听法，听到佛如来说种种大法，然后又说布施会得种种的福报，持戒会得什么样的福报，布施之福、持戒之福，佛如来都讲的很清楚。他听了以后呢，心里面非常欢喜，对佛所说的话呢，信心猛烈，非常有信心。“即从彼佛受三自归”，原来学佛这么好，原来佛法这么好，于是马上就从毗婆尸佛受三皈依，作佛弟子，同时呢，还受了一戒，受了不杀戒，他想想这个五戒里面，我们不是说持戒有种种的福德吗？那么他想想他可以受哪一戒呢？他可以受不杀戒，于是他就受了不杀戒。那么佛又说种种布施的好处，正好他身上带有一点点钱，于是就把身上的一钱拿出来布施毗婆尸佛。“由是之故，世世受福，财宝自恣，无有乏短”，以此因缘呢，他生生世世之后，生生世世都非常有钱，财宝自恣，他有的财宝非常多，随他随心所用，随心所欲地用都用不完，无有乏短。

“佛告阿难：欲知尔时长者子者，今重姓比丘是也”，你想要知道那个时候的长者子，见到毗婆尸佛，听了以后就受三皈依，受不杀戒，又布施一钱的那位长者是谁呢？就是现在的重姓比丘。“由其尔时施佛一钱，九十一劫，恒富钱财，至于今世，二家父母，供给所须”，因为当时他布施供养毗婆尸佛一钱，以此功德，这九十一劫以来，从毗婆尸佛一直到现在，生生世世常常都是生为大富人，很有钱。一直到今生，二家父母供给所需，他的福德是别人的double，一倍，不是一个父母供养他，而是两家富翁供养他。“受不杀戒故，堕大水中鱼吞不死”，因为当时在毗婆尸面前受了一戒，就是不杀生，因为受了不杀生戒，因此虽然他掉在水里，他也不会死，因为不杀生的果报就是长命嘛，所以他不会一生下来就掉水里面死掉，那就变成了夭折了，不杀生不应该受夭折的果报，所以他虽然掉到水里呢，他也不会被水淹死。鱼吞不死，虽然被大鱼吞在肚子里，他也不会死，因为他不该短命。“受三自归故，今值我世，沐浴清化，得罗汉道”，由于当时在毗婆尸佛面前受三皈依，所以现在，九十一劫之后，现在碰到我世，就是释迦牟尼佛出世，沐浴清化，跟他说法之后呢，即于座上得阿罗汉，得成阿罗汉，得罗汉道。所以往昔所种的善根有没有白费？没有。如果当时他没有皈依毗婆尸佛，今天释迦牟尼佛为他说法，他会不会得阿罗汉道？不会，因为他往昔没有种善根。那么现在，往昔他有种善根，因此碰到佛，那佛有大方便，有大智慧啊，佛为他说法，就成阿罗汉了。

“尔时阿难，及与大众，闻佛所说，遵修善行，敬重佛教，欢喜信受，顶戴奉行”，那个时候，阿难呢，跟大众听佛说法，完了之后呢，都心里面遵修善行，觉得我们真的是要修善，修善对我们有无量的好处，千万不能造恶，造恶当年要受无量的苦。因此敬重佛教，佛所说的话，很恭敬、尊重，欢喜信受，不但是恭敬、尊重，而且很欢喜的相信而且受持，顶戴奉行，照着佛所说的话去修行。这个是讲重姓比丘的故事。你看他才受了一个不杀戒嘞，就得这么大的好处，害都害不死，不小心掉水里都不会死掉，所以这个修行的力量不可思议。更何况是全受五戒的人，那不是功德就更大了？所以大家有机会接触佛法，有机会修行，应当要好好地把握，今生能多修一点就多修一点，你不知道来生你还有没有机会。好，我们回向。

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道