14、非空非海中·非入山石间；无有地方所·脱之不受死
主讲者：释信觉法师
请合掌。在《出曜经》第二卷有这样的一段。出就是出入的出，曜就是日光照曜的曜，左边是日字旁的那个曜。《出曜经》第二卷。
有一次，佛在摩揭陀国，王舍城，迦兰陀竹园所，迦兰陀竹园就是竹林精舍。佛在王舍城的竹林精舍的时候，那时候呢，有梵志兄弟四人，就是外道修行人兄弟有四人，这四个修行人各得五通，“自知命促近在不远。却后七日皆当命终。”这四人呢，都得了五神通，每个人都修到五神通，已经得了五神通。因为有五通，这五通是哪五通呢？天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通，因为他们有天眼通，所以知道自己的命尽在不远，还剩下七天，七天之后这四个人就要往生了，他的命只剩下七天了。
于是他们就聚在一起，就共同的商议、讨论：“我等弟兄五通通达。以己神力翻覆天地。现身极大手扪日月。移山住流无所不办。宁当不能避此难耶”，他说：我们兄弟四个人呢，都得了五神通，以我们的神通之力呢，我们可以翻天覆地都没问题，我们可以变非常大的身，大到手伸出去就可以碰到太阳跟月亮，我们可以把山从这个地方移到别的地方去，都没问题，以我们的神力，我们可以把河水断流，让河水不流，一般人是做不到的，但他们有神力，以他们的神力，他们可以做到。所以，以我们的神力是无所不办，我们想要做什么都可以办得到，难道就不能够避免掉这个死难吗？七天之后四个人都要死了，那么这个灾难，以我们的神力，难道不能免除掉吗？
这第一个大哥，大哥就说：“吾入大海上下平等正处中间。无常杀鬼安知我处”，我要躲到大海的正中央，这大海的正中央离海面跟离海底正好中间一半的地方，离岸边，两个岸边也是正好中间的地方，那我就躲在那个地方，那无常杀鬼他要来抓我，他哪知道我躲在那呢？
第二个，老二呢，就说：“吾入须弥山腹中间还合其表使无际现。无常杀鬼焉知我处”，他说：我要躲到须弥山的正中央，须弥山是阎浮提最高大的山，又称为妙高山，他说，以我的神力呢，我可以到须弥山去，那我要钻到须弥山的山腹的正中央，就是上下的中间，以及左右、四面的中间。“还合其表使无际现”，我进去之后呢，我就把那个入口处封起来，不露痕迹，那无常杀鬼七天之后他要来抓我，他哪儿知道我躲在那儿呢？
这老三就说：“吾处虚空隐形无迹。无常杀鬼安知我处”，我要躲在虚空里面，然后隐身，没有痕迹，就是一般人，众生，因为他有神通嘛，所以他可以隐藏在虚空里面，而别人看不到他。那看都看不到，无常杀鬼要来抓我，他哪儿知道我在那儿呢？
最后的老幺呢，就说：“吾当隐大市之中。众人猥闹各不相识。无常杀鬼趣得一人。何必取吾四人。”我要躲在很大的市场里面，这市场里面呢，人挤人，有很多很多的人，众人愦闹各不相识，而且每一个人呢，都是去买东西的嘛，所以大家也都不相认识，那么在这么多人里面呢，这无常杀鬼趣得一人，这无常杀鬼他是只要找一个人嘛，我在里面，那有这么多人，他何必找我呢？有这么多人可抓嘛。
这四个人商议完了以后呢，于是就相将辞王，四个人就一起到国王那边去，向国王辞行。“吾等计算馀命七日。各欲逃走欲求多福。”先跟国王报告一下，我们要离开了，因为我们计算我们的余命只剩下七天了，那我们想逃过这一个死劫，因此要离开我们目前所住的地方，欲求多福。这国王就回答说：“善进其德。”好，那你们既然有这样的大难，即将来临，那你们就赶快逃走，躲避这个大难，到别的地方也要好好的修行去。
“于是别去各适所至。”于是呢，他们就离开了国王，就各自逃到各自想要躲的地方去了。“七日期满各从其处而皆命终。”七天到了，七天之后，这四个人躲在四个不同的地方，结果同时这四个人都死掉了。“处虚空者犹如熟果自然凋落。”那个躲在虚空里面隐身的那一位呢，那个是老三，七天之后他死了，在虚空中死了之后呢，就掉在地上，掉下来了，从空中掉下来，掉在地上，就好像那个果子非常熟了以后自然就落下来，落在地上了，他也是，他死了之后呢，就再也不能隐形了，于是就掉了下来。那个躲在市场里面的老幺呢，他也死了，死在市场里面。这市守，就是管理市场的那一位主管，向国王报告，说“有一梵志卒死市中”，有一个修行的梵志啊，外道修行人通常都称梵志，他突然死在闹市里面，他向国王报告。因为他这样一报告，因为国王本来就知道他们要躲在哪里，那国王“王乃醒悟祸灾无常。四人避对一人已死。其馀三人岂得免乎。”那现在他得知，躲在市场的这个已经死掉了，那么祸灾无常，这四个人七天之后都会死，其中一人死了，那么其他的三个人难道能免得了死吗？
“尔时世尊以天眼观清净无瑕秽。”这世尊有天眼通，“四梵志避无常对。各求度世免济其难。然其宿命终不可逃。”这世尊就以世尊的清净天眼观见躲在须弥山正中央的，因为他死在须弥山正中央没人知道嘛，大家都进不去啊，但是世尊以他清净的天眼看见，在须弥山正中央的那个死了。另外一个在大海正中央的，他死在大海里，那一般人也都不知道，可是世尊以清净天眼可以看得到，他在大海正中央，躲在那儿，七天之后也死在那儿。虚空中隐形的也掉了下来。所以呢，这四个人呢，每一个人都想逃避无常鬼，逃避无常的到临，无常就是死，“各求度世免济其难。然其宿命终不可逃。”可是他们逃得了逃不了？死。逃不了。即使他们都得了五通，他们的能力可以移山，可以住流，他们无所不办，但能逃得了死吗？还是逃不了死。
“以此因缘寻究本末。欲使后世人示其大明。”以此因缘呢，因为佛如果不说的话，其他人不知道，所以佛就把这件事情就告诉大众，而且说了一个偈子：
“非空非海中，非入山石间。”
“无有地方所，脱止不受死。”
世尊把他们的事情讲了一遍之后，说了这个偈子：“非空非海中”，不是躲在空中，也不是躲在海中就能逃得了死的。“非入山石间”，也并非躲到大山的中间就可以逃得了死。“无有地方所，脱止不受死”，没有一个地方，你找不到一个地方能够逃脱死，能够遮止而不死，不受死。所以不要说得了五通的仙人不能免除死，就是修学佛法，证了阿罗汉果的圣人，他们也免除不了死，他们最后还是要死，结束他们的分段生死，但结束了分段生死，以后就不再死了吗？不是的，他们还得死，不过呢，他们所受的是变易生死，没有这么痛苦就是了。或者是修菩萨道，在还没有成佛之前的菩萨，也都免除不了死，即使是已经证圣的菩萨，圣人，他们还是要受变易生死，微细的变易生死。只有谁才能不受生死？只有成佛，成佛了之后呢，是二死永亡。二死是哪二死呢？分段生死跟变易生死这两个死啊，永远都没有了，只有成佛才究竟解脱死。所以这世间的一切啊，都是无常的，要想逃脱这些无常是逃不了的，除非修行，最后成佛，才能究竟的逃得了死。
好，我们今天讲到这里，回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道