佛经选讲略释(1) 佛说业报差别经——少资生报(续)、多资生报
主讲者：释信觉法师
（前面内容有缺失，应为少资生报前1-6条，分别为：一者自行偷盗。二者劝他偷盗。三者赞叹偷盗。四者见盗欢喜。五者于父母所。减撤生业。六者于贤圣所。侵夺资财。）
（第七）见他得利心不欢喜，看到别人得到好处，得到钱财，得到利益，你心里面不高兴，因为嫉妒或是因为其他的原因，不高兴，表示你的心跟得财利这件事情是不相应的，别人发财了，你心里面好难过，表示说你的心跟发财是不相应，那你将来还会有钱吗？会发财吗？当然不会，你会变得很贫穷。
第八，障他得利，为作留难。第八就是，你看别人这样作，他这样作越来越有钱，会发财，于是我就作种种的留难，障碍他，令他不能够发财，令他不能够得到很大的利益，或是减低他的利益，这样子的话呢，你生生世世会变得很贫穷。应该是尽量帮助别人，尽量帮助别人，贫穷的能够让他有钱，这样的话才对，你将来才会有钱。障碍别人呢，你自己会变得很贫穷。
第九，见他行施没有随喜心。看到别人布施，心里面不随喜。随喜啊，是你如果修的话呢，真的是很占便宜。因为别人出钱啊，别人布施，你也没有出钱。但是你如果说心里高兴，因为他布施，你高兴，你将来会变得很有钱，为什么呢？因为你随喜，因为你的心跟那个布施很相应，跟布施这件事情。你看到别人布施，心里好高兴，那将来自己生生世世就有钱啊。看到别人布施心里就嫉妒，有什么了不起，才布施了多少多少，这样子的话呢，就表示你的心跟布施这件事情不相应，那你将来呢，你就会生得很贫穷。
第十，见世饥馑，心不怜湣。而生欢喜。看到世间饥荒啊，天很久不雨，粮食欠收，很多地方挨饿，都没有粮食吃，你自己有粮食吃，可是你心里对别人没有粮食吃的，对于世间有这样的饥荒，你一点不生怜悯之心，而生欢喜，你生生世世就会变得很穷。
这十种业里面，你不管造了哪一种，将来都会生得很穷，即使你拼命努力，一天工作十八个小时，还是没办法有钱。所以这个世间的一切是丝毫不能勉强的，为什么呢？到底你有钱还是你穷，到底是漂亮还是难看，这完全是过去所造的因，今生受的果报，今生你即使尽再大的努力，也是没办法。你可以来生改变，你今生没办法。
下面我们要讲跟上面相反的，就是多资生报。刚才是少资生，现在是多资生。多资生就是什么？有大福德，很富有啊，家里面很有钱。怎么样才能有钱呢？你只要作这十种事情的任何一种，你未来，不是今生啊，今生是你以前已经没办法改变的，但是你来生你会有钱，因为我们人是死不了的，因为你们的身体事实上跟草木是没有什么两样的，你所以能够动，能够讲话，能够跳，能够活泼，这个都是因为你有心识啊，你的心识一走你的下一辈子，那你的身体马上就动不了了，对不对？人是不会死的，所以你们不要担心。想死还死不了，你非要来受苦不可，不管你是到六道中的哪一道，反正你就是要来受苦，除非你修行，你能够出三界，能够修到佛的果位，然后你才可以真正地入涅槃，入涅槃不是死啊，涅槃的境界是常乐我净，那个是很快乐，那个是一般人所想像不到的那种快乐的境界，但是因为我们大家的业障太重，所以没有办法有那种境界，我们必须要来生生死死的受种种的果报。
你作了这十种事情之一啊，你将来就会有钱。这第一就是你自己不偷，就是常常布施啦，自己不偷啦。所以以后，你们公司里面的笔啊，千万不要拿到家里来用，公司里面的纸啊，美国的公司都是很大方的啦，那里面都有很多纸啊笔啊，不可以拿回家来用，拿回家来之后你自己要受果报。除非是公司有政策（英文），他说：自己的员工可以有这种福利，可以拿回去用，那你没有罪，那个就不是不予取，否则的话就不可以，要小心。要你们去偷别人的东西，大概是情况比较少啦，大部分造罪都是，比较可能造罪的就是你们上班的公司里面所造这个偷盗罪啊，比较可能，所以你们在公司里要小心，如果已经偷来了，就赶快把它还回去，甚至还多买一些还回去。
第二个是劝他不盗。不但是自己不偷，而且你看别人要拿公司的东西回去用，因为人都有贪，都有这个贪的心理，如果不是学佛的人的话呢，尤其是中国人，到了公司里一定是这公司的东西什么都往回家搬，如果你不学佛的话，一般人都这种习气啦，那个就是偷盗。那你要是看到别人不学佛的人这样子作的话，你要赶快劝他：哎呀，那个不能那样子啊，那个是偷盗，将来会贫穷。如果你劝他不盗呢，你将来自己会有钱，不管他听不听啦，他听也好，他不听也好，听是他受利益，他不听是他没有受到利益，但是你已经劝了，你劝他不盗，你自己将来就会有钱。
第三是赞叹不盗。你们在讨论事情，讨论到偷盗的时候呢，看到别人不偷盗，你欢喜赞叹，你自己将来会很有钱。为什么呢？你偷盗就是令别人贫穷啊，把别人的东西拿来自己用，让别人贫穷，对不对？所以你让别人贫穷，将来的果报就是你自己贫穷。那你不偷盗呢，劝他不盗，赞叹不盗，这些都是阻止令别人贫穷的事情发生，这样子的话呢，你自己将来会很有钱，你不会贫穷。
第四是见他不盗心生欢喜。这个看到别人不偷，你心里面很高兴，那就是见作随喜，这样的话你自己也会有钱，为什么呢？这是意业，这是意善业，自己不偷那个是身善业，劝他不偷、赞叹不偷这两个是口善业，见他不偷盗心里欢喜这个是意善业，这身口意三样任何一样都是，任何一样你修不偷盗的话呢，将来你都会得资生报，多资生报，就是将来会生得很有钱。
第五是于父母所供养生业。对于自己的父母亲，自己赚的钱尽量地供养，尽量地奉养，奉养自己的父母亲，将来自己会很有钱。自己赚的钱光是自己花，不奉养自己的父母亲，那就没有修到这一条，将来不会有钱。
第六是于诸贤圣给施所需。对于贤人、圣人、修行人、有德性的人，你常常布施他、供养他，看他有什么需要，你就买给他用，将来你会很有钱。而这种很有钱呢，你会生生世世让你享用不完。对在贤圣所，因为什么？因为对方是圣人啊，对方如果是普通人，那你将来所受的有钱报的时间呢，就比较短，如果对方是圣人，就比较长，你受报就比较长。
第七是见他得利心生欢喜。看到别人得到利益，心里面很高兴，所以跟刚才那个贫穷报是正好相反的。那别人发财，别人得利，你心里面欢喜，将来因为你的心跟得利，跟发财是很相应，所以你将来就很有钱。
第八是见求利者方便佐助。看别人想要追求利益，然后你就尽自己的力量去帮助他，只要他求的是正当的利益，那你尽量帮助别人能够得到利益，将来你自己就会得到很多利益，就会很有钱。
第九，见乐施者。心生忻悦。就是心里高兴，看到喜欢布施的人，你不嫉妒，那心里面很高兴，将来你自己也会很有钱。
第十者是见世饥馑。心生怜湣。看到世间有饥荒发生，那心里面很难过，这样子的话呢，这是意业啦，意善业，将来感得的果报也是自己不会碰到饥馑，会很有钱。
所以你们要有钱，并不是拼命努力去赚钱就会有钱，就会一定有钱，那还要看你有没有这个福报。所谓这福报，就是过去修来的啦，如果过去你觉得你没有修得很好，或是根本没有修这一方面的事情，所以你今生不太有钱，那你今生还来得及修，你今生如果好好修的话呢，你来生会生生世世变得很有钱。我刚说过，你是死不掉的嘛，将来你还会再来。所以有任何的机会都要把握，可以修行的机会都要把握，因为人生无常，你不知道你今生还有多少生命啊，或是说你知道这个机会错过了，你不把握，你不知道下一个机会什么时候才会到临啊。一有好的机会就赶快把握，行善，恶的事情呢，心里要能很明了，能够分辨这是恶，这个是不善，即使他是只有一点点的不善，你也要好像他是砒霜一样，会把人毒死的，要很谨慎，要远离，不可以沾上一点点，这样子你学佛才会比较清静，障碍才会比较少，进步才会比较快，这是多资生报。
下一次啊，我们要讲——不是专门讲，是顺便讲，讲经完了以后，如果有多的时间的话就讲，我们要讲这个，有十种事情，你如果作的话呢，你将来就会得邪智报，就是邪智，没有正智，会很愚钝，会生得很笨，而且会变成外道，或者是世间那种不信佛法，种种那种邪智慧的人。另外有十种事情呢，如果你作的话呢，会令你将来生的是个有大智慧的人，很聪明的人，这个我想你们大家都希望自己是有智慧的人，那你只要作那十种事情之一就好了，这个“之一”力量不够，就多作几种，十种一起来，那将来就会有大智慧。这个是以后，我们讲完经如果有时间的话，我们就继续讲。还有什么问题？
（下面弟子提问，听不清。）
嗯，不错，对。如果你不学佛的话呢，你是纯粹随业水漂流，你过去所造的是什么业，你今生就一定是受那个果报，不会改变的，除非你学佛。因为学佛是力量很强的一种善业，因为他能够令人出生死，这是很大的善业，因为你造大的善业如果造得很多的话，那你过去所造的恶业就会delay（推迟），我们受业呢，我们受果报，过去作了很多的事情，有善也有恶，到底我是先受哪一个呢？先受善还是先受恶呢？要看你过去所造的这个业是善业强呢，还是恶业强，强者先牵，就是说强的，你过去所造的比较强的，你就先受报，那比较弱的呢，等你强的受完了以后，你再去受那个弱的报。那佛法是很强的善业，所以你如果拼命学佛的话呢，通常他们就算不出你的命，就是说他会改啊，改你的命，本来是不太好、不太顺的，结果学佛以后能变得事事到最后都圆满，都没有什么差错，那个就是因为是你修来的，因为你有修这个因呢，加上佛菩萨的愿力，佛菩萨的护念啊，由此因缘，令你的恶业delay（推迟）啊，你就先受善报，这样子。这样有没有解答你的问题？对，对，但是呢，这种改善呢，如果光是靠今生，除非是你碰到了佛，辟支佛，那这个就很快，但是你若碰到的都是普通人的话呢，就比较慢啦，但还是会改变，只是比较慢，不会让你——有的事情，譬如说你生在下族姓报，那是没办法改的啦，有的事情呢，像你很穷，那也不会让你突然变得非常富有，变成那个亿万富翁，大概也不会啦，但是你就是稍微变得小康，不愁吃穿，好好学佛，那是可以的，少受一点苦是可以的啦，阿弥陀佛。这因果很复杂，非常微妙，这一定要有大智慧，像佛的智慧，才能够看得清楚。为什么呢？因为佛，以前讲佛不是有十八不共法吗，他那个都是智慧，都是修来的，因为他能够看到啊，看到过去，你今天为什么这样子，他能够看得很清楚，你在过去某一生作了什么事情，所以你今天这样子，要不然的话一般人怎么知道呢？一般人都今生的事情都不记得了，你小时候发生什么事情，你常常都会忘掉，对不对？更何况说你前世发生的事情，当然更记不得了。那还有没有什么其他的问题？
（下面弟子提问）
那他如果不要的，你捡破烂回来，那就不算偷盗了。因为那个他丢掉，那就是不属于他拥有的了，他已经把它舍掉了，那你如果拿来的话，你没有去偷他的，因为那已经不是他的了。
（下面弟子提问）
什么意思？别人用还是你用？那你就不要这样子嘛，你不要是故意用他一面，然后另外那一面拿回去。对，对，那你的问题是？那是他不要的话，你可以啦，但是不可以起心作念说故意这样留着就可以带回家，那样子就不行。还有没有其他问题？
请合掌。
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道