【文殊菩萨事迹专辑 第二十一集】

好，请合掌。今天我们继续讲《大宝积经》卷第五十九文殊师利授记会。复次舍利弗。菩萨成就七法。令愿不退严净佛刹。佛说菩萨如果成就下面这七种法的话，就可以让自己所发的愿不退转，而且能严净佛刹，这一切清净的佛刹都是在行菩萨道的时候发的愿，然后最后照着自己所发的愿去修，那么最后圆满成就，才会成佛的时候有清净的佛刹。那么要怎么修呢？前面我们讲佛开示了要成就一法、二法、三法、四法，现在继续讲要成就七法。哪七法呢？一者自舍一切而施不可得故。能够一切皆能舍，一切皆能够布施自己所有的一切，不可得故。如果你要做得到一切都能布施的话，一定要先了知这布施不可得，施者不可得，受者不可得，所布施的东西也不可得，如果能了知这一切不可得，那么才能成就布施一切，能够舍一切。二者戒不缺犯不计着戒故。第二个持戒清净，不缺戒不犯戒，不缺戒就以在家人来说，受五戒就是满分戒，就没有缺了，受了四分戒就缺一戒，还不敢受满分戒，受了三分戒，那就缺两戒等等，这叫不缺戒。每一条戒都持，所以不缺，也不犯戒。那么受了戒之后，每一条戒都能够守得很清净，而不违犯，这戒不缺犯，要成就不缺戒、不犯戒、不计着戒故。如果能做到不计着戒，不着戒，不着持戒犯戒等等，那么才能真正的成就戒不缺犯。三者忍辱柔和而众生不可得故。成就忍辱、成就柔和，而不是粗暴，而众生不可得故，如果要真的能够成就忍辱柔和都不生气，对众生无有嗔心的话，那么必须要了解众生不可得，要悟了众生不可得，才能真正的成就忍辱柔和。四者发起精进身心不可得故。发起身精进跟心精进，身努力修行，心不放逸，恒住于正法，能够发起身心精进，却了知身心不可得，因为了知身也不可得，心也不可得，所以才能精进的起来，才能够成就精进。五者成就禅定不住禅故。禅定就是坐禅，不住禅故，这成就禅定，虽然成就却不住着于禅，因为不住着于禅，所以才能究竟的成就禅定。六者智慧圆满无分别故。修种种佛慧，佛的智慧，最后修到智慧圆满。怎么样才能成就智慧圆满？无分别故，能够善分别一切法于第一义而不动，了知这一切因缘法但了知这是表像，但也了知他的实相都是平等平等，因为能够了知而能做到不分别，了知法性是平等的，而能够不起分别心，才能够成就智慧，圆满的智慧。所以前面六项所要修的就是什么？就是六波罗蜜，就是成就六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。七者随念诸佛远离相故。能够随时每一个念都能够不离诸佛远离相故，要能做到这样子的话，要能成就的话，必须要远离一切的相，不着一切的相。这七法要能够成就的话，就能够令自己所发的愿不退，将来成佛的时候能有清净严净的佛刹。
复次舍利弗。菩萨成就八法。令愿不退严净佛刹。那么另外菩萨还必须要成就八种法，下面所说的八种法。这八种法都成就了，就可以令自己所发的愿不退转，而能成就清净严净的佛刹。哪八种法要修成就的呢？一者不乐涅槃。不乐涅槃是指不着不乐这涅槃，因为如果乐着涅槃的话，就会堕入二乘，小乘就是一心要入涅槃。所以虽然是要成就涅槃，但是不乐着涅槃，为什么？因为生死涅槃不可得故。二者施庄严具。就是乐于布施种种庄严的器具，在对于佛菩萨以及寺庙布施种种庄严具、供具。因为布施庄严心与庄严相应，所以将来自己成就的佛刹就是清净庄严的。三者其心广大。心胸广大，而不狭窄，所以菩萨是什么？是大心道人，因为他的心非常的广大，广大到如虚空，不可量。如果心不广大的话，心就有一个限量，心有个限量呢就没有办法成就清净的佛道，所以要修自己的心，让自己的心广大如虚空。四者尊敬法师。还有修的是什么？就是尊敬法师，对于法师心里面起非常敬重的心。五者不行邪名。邪命就是不以正道而求衣食，我们人都是要工作才能维持生命，那么以什么方式来维持生命？要以如法的方式来维持。不如法的话就是邪命了，邪命有很多了，比如说以杀业维持生命的，那个就是邪命，就是职业式的都是邪的，那么这是在家人。出家人又更严格了，如果是出家比丘的话，佛经上还有讲非常严格，乃至于耕种等等，给人家看相都不行。六者平等惠施。布施的时候，是以平等心布施一切众生，而不是以不平等心、有差别心来布施的。因为平等心来布施一切众生的功德才大，才能够究竟成就，平等心布施才能够清净成就。七者不自矜高。不自骄矜、不自高傲，虽然自己学的比别人多了一些，但是不以此傲慢，因为自己懂得稍微多了一点点，自己就起傲慢之心，这人就不可能有什么大成就了，顶多是如此了，所以这个非常重要。要修的是不自矜高，去除慢心。八者不淩蔑他。不欺淩他人，也不蔑视他人，不要看到别人不如自己，或者是他的情况、他的地位，你就瞧不起，那么就欺负他，或者是蔑视，这些都是菩萨要修，要去除的。如果能成就这八法的话，那么就可以令自己所发的愿不退，将来可以成就清净的佛刹。
复次舍利弗。菩萨成就九法。令愿不退严净佛刹。何等为九。那么另外还有九种法要修，也要修成就的，哪九种呢？一者具身律仪。要能够具备身能够守戒律，能够具足身的威仪，叫做具身律仪。二者具语律仪。说的每一句话都要合于戒律，都要合于威仪。三者具意律仪。自己所动的每一个念头都要合于戒律，都要合于威仪，都要有威仪。这叫具身语意的威仪律仪。四者灭诸贪欲。心里面不起种种的贪欲。五者灭诸瞋恚。心里面不起乃至一点点的嗔心，不管是对什么事情都不能起嗔心，灭除一切的嗔心。六者灭诸愚痴。要求种种的智慧，远离愚痴。七者不行欺诳。不行欺诳，这是非常重要要修的一项，身语意都不可以欺骗或是诳惑众生，欺骗别人或是诱惑诳惑都不能做。八者为坚固友。当交朋友的时候，必须是坚固友，必须做一个坚固的善友，什么是坚固友呢？我们先把第九个讲完了再回来讲。九者不轻慢善知识。对于善知识恭敬都来不及了，怎么能轻慢，是不是？所以这九项是要成就的，如果修成就的话，才可能令自己发的愿不退而能得清净的佛土，将来成佛的时候。那么回到第八项，坚固友这是要修的，要做一个坚固友，这坚固友根据《正法念处经--观天品》里面有提到，坚固友有两种，一种是世间坚固友，一种是出世间的坚固友。世间的坚固友必须要成就十三法，能做到这十三样，你可以称为是世间的坚固友，哪十三样呢？一者善知。如果你有过的话，他能够令你清净。如果你有过错的话，他能够告诉你，他有智慧分辨这样子做不好，然后让你远离过错，令你清净。二者堪能。有非常难做的事情，他能够为你做的到，他有这个能力。三者有智。有智慧，那么他如果另外还有善友的话，也会把那位善友介绍给你，让你都多交一点善友。四者心尽。他所有的财物都能够让好朋友知道，而不覆藏，因为是好朋友嘛。五者尽意。知于善友有利益事。勤心作之。知道这个事情对于这个朋友有很大的帮助，那么就努力的去做。为了朋友，这就是善友。六者心舒。他能够让你心里看到他，心里就很舒坦，跟他相见的时候不减威仪。不是很拘束的，因为是好朋友嘛，在一起就比较好，像自己人一样，好像自家人一样，不会在乎你的威仪，所以跟他在一起总是很舒坦，不用顾虑太多。七者究竟。你如果有衰恼，就是你如果有什么衰败或者是有烦恼的事情，或是你失败了乃至生命，则不舍离。所以如果你落难了，他不会抛弃你，他不会因为你不行了，所以就离开你了，不会的。他是不舍弃朋友的，因为两个是好朋友，两个都是善的朋友。八者称意。随心所须。如心为作。他能够让你称心满意，随你心里所需要什么，他能够如你心里所想要的那样子为你去做，这是好朋友。九者不匿。不藏匿。随家所有。一切不隐。他家里面所有的什么东西他都不隐藏，都会跟你讲。随其所须。索者不吝。如果你有什么需要，你一开口，他马上就一点不吝啬给你，这是善友，这是坚固友。十者共心。若见善友。多有具足。则生观喜。看到朋友有好的事情，殊胜的事情，得到好的利益，他心里就很高兴，而不是嫉妒。他跟你一条心，你高兴他也高兴。十一，若得苦恼。则共同苦。设使大嗔。心亦不变。随有何食。一切同食。同共游戏。如果你有了什么苦恼，那么他就跟你同甘共苦。有时候心情不好，即使你发脾气，他心也不会变，他也不会你发对他发了一顿脾气，他以后就拜拜两个人不见面了，不会舍弃你的，不会因为小事情，因为你某件事情心情不好，起了嗔心，那么他就不理你了，不会的，他心不会变。随有何食，一切同食，同共游戏，不管是得到了什么食物，自己有的都跟你共用一起游乐。十二者。于所有物。不劣根求。若自有物。不苦求与。对一切的东西，想要的东西，不会低下自己的根器而去求，不会以下劣的手段去求取。如果自己有的东西不苦求与，也不会让你苦苦的哀求，然后才给你。你只要一开口，马上一点不吝啬就给你，不需要你那边苦苦哀求，如果你真的很需要的话，那么你只要一开口就给你了，不会让你苦求。第十三者。若知家中消息好恶。乃至诤斗。如是等事。一切尽说。不忌不难。自家中事。乃至诤斗。亦皆尽说。因为是好朋友，所以知道你家里面要是什么有什么好消息，或是有什么不好的跟你相关的，乃至于有什么斗诤的事情，一些不好事情，他都会跟你讲，他不会忌讳，不会瞒着你，他自己家里面要发生什么事情，不管是什么丑陋的事情，乃至于吵架或是斗诤的事情，他也都会说出来，这是善友。如果成就这十三法的话，是世间的坚固善友。这世间的坚固善友，如果你要是能够得到一个世间的坚固善友，对今世来世都有很大的帮助。另外还有出世间的坚固善友，很多人学佛而成就出世间道，也都是因为善友的关系，善友或者善知识。
出世间的善友要具备爱十种功德，哪十种呢？一者能遮非法之行。你如果有什么不如法的行为，非法的行为，他能够遮止你，劝你不要做，不让你成就非法之事，这是出世间的善友。二者能教修行布施。能够劝你修布施。三者能教受戒持戒。受戒持戒，能够劝你受戒，同时能够劝你持戒清净。不是想办法要你破戒，是想办法护持你，让你不破戒，让你能够持清净的戒，这是善友。四者示智。能教修智。常常能够开导你，让你能够修智慧。五者好心。遮近恶友。有善心，心肠很好，而且他能够遮近恶友，就是能遮止你，劝你不要亲近恶友。如果知道你交了某某，那不是一个好人，那么会想办法告诉你，然后遮止你，劝你不要交坏朋友。六者正信。示业果报。对于佛法有清净的信心，能够告诉你做了什么事就会得什么果报，因缘果报他都很清楚。七者若见迷恶道时。教住善道。如果看到你迷糊了，将入恶道行为不端，恐怕要堕入恶道，然后赶快想办法救你，叫你住于善道。八者若见毁犯戒时。能为除灭。看到你虽然受了戒，可是持戒不清净，看你毁戒犯戒，能够想办法帮你除灭，想办法看看是修什么法，或者是要怎么样做，能够赶快恢复清静的持戒。九者教令供养父母。那么真正好的朋友会劝你要好好的供养父母亲。十者恒常数数教诫。跟你在一起常常，你要是有什么不对的或是没有什么不对，但是不知道的，他都会教导你，教诫。要是具备这十种功德的，那么就是出世间的坚固有，坚固善友。如果能交到坚固友的话，那么对于自己今生来世都有无量的利益，常得利益，因为他不断的在帮助你往上，不让你堕下去，所以这是世、出世间的坚固友。那么菩萨要成就九法，其中第八法就是要做一个坚固友，在交朋友的时候只交善友，交了以后自己要做一个坚固善友。那么成就九法最后一个是不轻善知识，不轻慢善知识，这九法都成就了，那么就可以令自己所发的愿不退，这每个人都愿意成就清净的佛刹嘛，不然不会这么多人想要去阿弥陀佛国土，为什么？因为那边清净，清净庄严，没有痛苦，所以每个人都想成就清净庄严的佛刹。那么要这样子修，要这样子修而且修成就，将来自己的佛刹才能清净。
复次舍利弗。菩萨成就十法。令愿不退严净佛刹。何等为十。另外还要再成就十种法：一者闻地狱苦。但起大悲不生怖畏。听到地狱里面种种众生受苦的情形，一般听了都会害怕，是不是？太恐怖了。那么菩萨所要成就的是听到地狱种种的恶，众生受苦的情状，心里面起大悲悯之心，对于受苦的众生起大悲悯之心，而不生怖畏。二者闻畜生苦。但起大悲不生怖畏。那么听到畜牲道种种受苦的情形，对于畜生道的众生起大悲心，只起大悲心而不生怖畏，不生种种怖畏。不生怕自己堕入畜生道的怖畏等等。三者闻饿鬼苦。但起大悲不生怖畏。听到饿鬼道种种受苦的情形，只是对那些受苦的恶鬼起大悲心，而不生怖畏。心里面一心想到的就是我要怎么样能够救他们，让他们免离痛苦，而不是心里面赶快要逃离，不要受那种苦，心里面起怖畏，不是的。四者闻诸天衰恼。但起大悲不生怖畏。听到诸天，诸天都是只有快乐，只有在临终的时候才有天人五衰的现象出现，临终快死了那么有衰恼出现，那么听到诸天哪一个天人有衰恼现象出现的时候，但起大悲不生怖畏，心里面没有任何其他的恐怖的念头，只是纯然对于衰恼的那个天人起大悲心，而只想到自己要怎么样修、怎么样能够令天人不衰恼呢、没有痛苦呢？
五者闻人中饥馑贼盗怨敌杀害。但起大悲不生怖畏。听到人类或看到哪里有饥馑发生、或哪里有灾害、哪里有盗贼、乃至于打仗怨敌杀害这种乱象，看到了之后，听到了之后，但起大悲不生怖畏，心里面不是生怖畏恐惧，而是起大悲心，然后只想到怎么样能够救度那些人。六者菩萨作如是念。我于此时当起精进。乃至未得清净佛刹终不懈怠、懈慢。那么菩萨要常常这样子想，我现在应当要努力精进不能懈怠，因为我还没有成就清净佛刹，就是我还没有成佛，在还没有成就清净佛刹之前终不懈怠，绝不懈怠。七者令我刹中饮食衣服随念即得。菩萨要这样子想，希望我将来我成佛了之后，我的佛国里面能令那些众生饮食衣服随念即得，像我们现在饮食衣服都要辛苦努力工作赚钱，然后去买来的。希望我将来成佛的时候，在我的佛刹里面众生不需要努力工作才能有饮食衣服，只要心里面想什么马上就可以得到，就出现在眼前了，那是多么好的事情，要这样子想。你们要成佛的人要这样子想，要成就清净佛刹的人要这样子想。八者要这样子想，也就是要这样子发愿，八者我佛刹中。诸众生等寿命无量。希望在我佛刹里面的众生，来生我佛国的人寿命都无量，都可以活得很久远。因为死是很痛苦的，大家都不喜欢短命，是不是？都喜欢长命嘛，所以将来我成佛的时候，我佛国里面的众生每个人都寿命无量，要这样子想，希望这样子发愿。九者我佛刹中诸众生等无彼我心。将来生在我佛刹里面的那些众生都没有，不分你我之心，无彼我心，也就是心都很平等，不分这个是你的，那个是我的，没有，不起彼我之心。十者我佛刹中。所有众生决定趣向无上菩提。这将来我佛刹里面的所有众生是决定，不是不决定，不是犹豫不定的，而是确实趣向无上菩提，每一个都是要修无上菩提要成佛的，也就是说要成就无上道的。也就是说所有众生都是修菩萨道的。现在不是有很多清净的佛刹里面是纯一菩萨嘛，是不是？没有声闻缘觉的。那就是当时那一尊佛以前还没成佛之前，他修菩萨道的时候就常这样子希望、这样的愿望，我佛刹中所有众生趣向、决定趣向无上菩提。所以他成佛了之后，那就是纯一菩萨的清净佛刹，这一切法都是自心所成嘛。他希望那样子，他在因地修行的时候，就希望那样子，所以当他成果，将来成就佛道的时候，在果位的时候佛国刹土，他当时心之所向，是名为十。
所以上面讲了这么多，这个都是要修的，而且这些都是要成就的，不但是要修，朝着这个方向去做，而且要能够成就。成就了之后，将来你自己的佛刹才能够清静。好，我们今天讲到这里，回向：
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。