佛经选讲略释(6-1) 太子须大拏经(一)
主讲者：释信觉法师
南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
今天我们要讲的经是《太子须大拏经》，须大拏是这个太子的名字，用英文拼它的梵文是Sudana，前面的su，Su就是好，就是善啊，善恶的善，或者是微妙的妙；Dana，这dana是施，布施。所以这英文呢，我们英文不是有donation吗，donate，就是跟这个是同源的，dana啊，我们donation，dona-tion，对不对？donation就是给人嘛，布施给别人。那它的梵文也是，梵文的dana翻成中文，是檀那，所以到现在呢，檀那是指布施的人，布施三宝的人，我们叫作檀那，就是从这个字来的。这个太子的名字叫作Sudana，这部经是西秦有一位沙门，叫作圣坚，他所翻译的，从原来的梵文翻成中文。
这个故事很有名，你如果说看其他经，常常会提到，这个是菩萨往昔所作的一项很有名的修行，那这部经呢，就是讲这个故事。因为在别的经里面，常常有别的菩萨们赞叹佛的时候都会提到这件事，那这个内容呢，他不会提，他只是说菩萨怎么样怎么样怎么样，那个所作的内容，就是今天要讲的这部经。所以好好地听，这个是很有名的一个故事。应该不讲故事啦，故事好像是假的，这个是真的。
闻如是，有一次佛在舍卫国祇树给孤独园。祇树给孤独园这个大家都很熟悉了，我就不用再讲了。有一次，佛在那里，那么下面呢，有很多很多的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，围绕着佛，让佛坐在中央。这个时候，佛就开口微笑——佛是平常不笑的，那佛如果笑的话呢，他也不会笑出声音来，他也是微笑而已，以前我讲过，这个是佛的威仪，他不会像一般人一样笑出声音来，或是大笑等等。那么他笑呢，就是微笑，佛只要一微笑呢，他的口中就会放五色光，种种光芒，那么这次也是，佛一开口笑呢，他口中自然放出五色光芒，那么阿难呢，看佛开口微笑，但是不讲话，口中放五色光出来，那他赶快就站起来，就把衣服整理好，然后长跪，叉手合掌向佛说：我当佛的侍者已经二十多年了，我从来没有看到佛像今天这样的笑，笑的是特别的开心。那么现在佛这样笑，一定是有原因的，那么是佛，是世尊您想到过去佛呢，还是想到未来佛呢，还是想到现在佛呢？这么高兴一定有原因，希望佛能为我们开示。那佛就跟阿难说：我不是想过去佛，也不是现在佛，也不是未来佛，我是想到我过去很久很久之前，无央数阿僧祇劫之前所作的一项檀波罗蜜的事情——檀波罗蜜就是布施啦——我在行六度里面的布施度所作的一件事情，我想到这件事情，我就笑了。那阿难就问佛说：那是什么檀波罗蜜的事情呢？那佛就跟阿难说了他往昔的这一件事情。
佛说：在以前，过去不可计劫，已经没有办法用我们人的算数所算得出来的数量的劫，就是很久很久之前啊，有一个大国，叫作叶波国。这个大国国王叫作湿波，这位湿波国王以正法统治，从来不冤枉老百姓。因为当国王很容易冤屈老百姓嘛，很容易刑罚，因为他想作什么他很自在，在人间他很自在，他想作什么他就可以作什么，因此他很容易，如果稍微有点不顺意的话呢，很容易冤屈老百姓。但是这个国王呢，他不会，他很小心，以正法来统治，他不冤枉老百姓。这国王有四千位大臣，统领六十个小国，所以是很大的一个国，下面有六十个小国臣服于他，总共统治八百个聚落。那么他有大白象，有五百头，象，我们通常看到不是白色的，因为白色的像是比较稀有的，那么他有这种很稀有的白象，有五百头。那这国王有两万夫人，后宫有两万夫人，但是呢，他一个儿子都没有，一个女儿也都没有，那是很忧愁啊，统领这么大的地方，将来没有人祭祀。于是他就常常去祈祷，祈祷那些一切的天神、地神、山川之神啊，祈祷了很久，后来他的夫人就觉得怀孕了。国王知道夫人怀孕了，非常欢喜，于是就每一天亲自服侍这个夫人，坐卧起居啊，都令她过得非常顺意，没有一点点违逆的地方。那夫人怀孕十月，满十月以后就生下太子，宫中后面有两万个夫人，听说太子生了，都欢喜踊跃，并没有嫉妒，大家反而看到太子以后非常的高兴，因为大家都很高兴啊，所以就把这个太子的名字起为sudana，这个sudana另外一个意思就是很好，很爱，很欢喜的意思。sudana善施也可以说他去祈祷，所以别人给了他一个很好的儿子啊，就叫sudana。那个时候的人是看当时的现象来取名字的，给孩子取名的时候呢，常常是看在怀孕的时候出现了什么特殊的现象，或是生下以后有什么特殊的现象，以此而命名，那个时候的国俗是这个样子。所以这孩子，这太子的名字叫作sudana。那国王就派四个奶妈去喂他，四个乳母来养护太子，四个奶妈照顾他，有的是喂奶，有的是专门抱他的，有的是专门替他换洗衣服的，那有的是专门逗他玩的。他这样子在宫中呢，过了十六年，长到十六岁的时候，世间的各种学问啊，皆悉具备，这个孩子很聪明，这太子，一学就会，而且他什么都学，什么都会。这书计、射御以及各种礼乐他都晓得了，都学会了。那这位太子承事父亲跟母亲呢，如事天神，就是非常恭敬自己的父母亲，他是个孝子。那国王当然只有一个宝贝太子啊，于是特别宠爱他，就替他在外面又另外造了宫室。
太子呢，从小以来，他的个性就是喜欢布施，这喜欢布施呢，这个不是说是今生今世才开始的，这是习气啊，往昔的习气带下来，因为他生生世世喜欢布施，于是今生呢，到了那一生呢，他自然而然很喜欢布施，不会作出突然相反的事情来。那也不是说从那一生突然开始非常喜欢布施了，通常都是过去的习气。所以这位太子呢，从小很喜欢布施，对于天下的人民呢，以及飞鸟走兽，不但是人啊，甚至连动物，他常常在心里面都希望这些众生常常都能够得到福报，常常都没有罪报，都只有福报。这愚痴的人呢，都比较悭贪一点，就是不肯布施啦，比较小气，那比较小气不肯布施呢，经上讲，这是愚惑自欺，因为他无明，他以为布施了自己就少了，就越来越少了，他只看到说布施了就没有了嘛，他没有看到说这个布施了就是抛砖引玉，其实才不是抛砖引玉，是抛砖引过来很多的黄金啊，比黄金还要值钱，享受不完的福报，他看不到这一点啊，他以为布施了就没有了，于是他就不肯布施，于是愚痴的人是愚惑自欺，自己欺骗自己。那有智慧的人呢，在这世间呢，就会知道说布施是一种美德，而且布施是一种功德，因为布施有种种的好处。而且布施的人啊，一定是被过去、现在以及未来的圣人所赞叹，所共同赞叹，过去佛、现在佛、未来佛，都会赞叹布施的人，过去的辟支佛，现在的辟支佛，未来的辟支佛都会赞叹布施。过去阿罗汉，现在阿罗汉以及未来的阿罗汉，也一定会赞叹布施。因为布施是真正的善行，是好的行为。这太子呢，他了解这一点，所以他常常喜欢布施。
那么他渐渐长大了，于是大王就替他纳妃，娶了一个妃子，这个妃子叫作曼坻。他的太太啊，他的妃子，叫作曼坻。这曼坻是一个国王的女儿，另外一个国王的女儿，长得非常漂亮，端正无双，那穿金戴银，身上用种种的珠宝、琉璃、金银、璎珞，来严饰其身。后来，太子生了一男一女。有一次呢，太子他就这样子想，他说：我现在应该作一作布施的事情了，应该修檀波罗蜜。因为在宫中没办法修，宫中大家都过得很好，他用不着布施，于是他就想出去，于是他就白国王说：我想要出去游观。国王听说他想要出去呢，就答应了，于是他便驾了车，出城门。他一出了城门呢，天上啊，帝释天，就是忉利天主帝释，他就下来嘛，变化作种种的贫穷的人，有的是聋子，有的是盲子，有的是哑巴，有的是病人，在路边让他看。这太子看到呢，本来是要出游的，到外面去游观，应该是很快乐的事，看到这种情形呢，于是他就回车还宫去了，不想游了，忧愁不乐。那回去以后，国王就问太子说：你不是出去玩了吗，怎么回来这样不快乐呢？这个太子说：我刚刚是出去了，可是我出去以后呢，我看到了很多穷人，看到了很多盲聋喑哑的人，我看了很难过，所以现在忧愁，我现在啊，想跟国王祈求一个愿望，不知道大王能不能听许。那国王就回答太子说：你说说看，不管你希望什么，只要你说，我都不会违背你的意思，我都会顺着你的意思。那么太子就说：我希望能得到大王您库藏里面所有的珍宝，然后把它放到四城门外去布施，以及放在大街上面，所有须要的人呢，只要有须要的人，都可以来求索，只要有须要的人呢，都布施给他，不让他空手回去。这国王一听太子要布施，于是，国王很爱太子啊，不忍心违背他的心意，于是就跟太子说：好，你尽量去布施好了，我不违你的心意，不违背你，顺着你的心意。
太子听了很高兴，于是马上就叫旁边的大臣呢，就驾着车，把珍宝一车一车的运出来，放在四城门外，东西南北四个城门外，以及放在大街上，大马路，十字路口，人多的地方，用来布施。凡是有须要的人呢，尽量来取。大家呢，四面八方啊，人群啊，知道太子这样子布施呢，于是从四面八方赶来，自己有所须要的都赶快去拿。于是太子的名称呢，就闻名四方，没有人不知道太子喜欢布施，没有人不知道他的功德。那么来取他的布施的东西的人呢，有的从百里外走来，有的从千里以外来，有的从万里以外来，就是很远的地方，如果他有所须，他也愿意走这么远的地方来到这里，来拿取他所要的东西。你如果须要饮食呢，他就布施饮食；你如果须要衣服呢，他就布施衣服；有的是不要吃的不要穿的，要金银财宝，那也没关系，就拿金银财宝回去。这每一个人都欢欢喜喜地回去了。
这个时候，有一个敌国啊，跟他们有仇敌，敌国怨家，他也听说太子喜欢布施，于是他就召集群臣以及那些道士们啊，大家召在一起，国王把下面的群臣跟道士召来，共同的商讨说：叶波国王他有一个白象，是站在莲花上的白象，是很稀有的一头白象，这头白象叫作须檀延，非常的勇健，一头白象抵得过六十头白象的力量啊，它的力量啊，象的力量都是很大的，可是那一头又特别大，它一头等于六十头，它的力量。所以每一次呢，他们只要跟别人打仗，那个象一出去呢，别人总是打败，他总是打胜，因为他有这头象。你们有谁能够去跟叶波国王把那头象给乞讨回来？于是下面的臣子们呢，就说：那是我们的敌国，那不可能的事情，那个像是他的宝贝啊，那不可能，没有人能够得到他的那头宝象。但是里面呢，也有道士，修道士啊，其中有八个人就跟国王说：我们可以去乞那头白象，只要你给我们资粮，我们愿意去试一试。于是国王就给他们备办种种的资粮，这国王跟他们说：谁要是能得到那头宝象啊，我就重重的赏谁。这八个道士呢，于是就拿着拐杖，远涉山川，走很远的路，就渐渐地来到叶波国，那么打听出太子住在哪里，于是他们就来到太子的宫殿门外。
在太子的门外，太子宫殿的门外，怎么站呢？他们把拐杖啊，挂在手上，拐杖本来是拿在手上，放在地上的，他们把它挂起来，挂在臂上，然后脚呢，一只翘起来，对着门而站，这八个人都这样子站。那守门的人呢，看到这八个人这样子呢，于是赶快回去报告太子说：外面有八个道士，每一个人呢，都把杖挂在臂上，脚翘一只，就是一只脚抬起来，没有完全着地。这什么意思呢？这个挂杖翘足，是表示他们有很急的事情在等待啊，很急迫的在等待。这个守门的人跟太子报告，说这八个人自己说他们从很远的地方来，希望要有所乞求。那么太子听了有人要来乞东西，于是他非常欢喜，马上亲自出来迎接，那么看到这八个人呢，就到前面跟他们打招呼作礼，好像儿子看到父亲一样，这样的高兴，于是就劳问，慰问他们说：你们是从哪里来呢？一路很辛苦了吧？你们想要来求什么东西呢？为什么每一个人都翘着一只脚，挂杖翘足而立呢？这八个道士就说：我听说太子很喜欢布施，而且是在所求索不逆人意，不管要求什么呢，都不会违背你的意思，一定是顺着你的意思，要什么给什么，那太子的名称流传八方，上彻苍天下至黄泉。对人家要有所乞求啊，必须要先称赞一番，于是那边称赞。那太子布施的功德不可称量，远近歌颂莫不闻之，没有人不知道太子的名称，人家都说太子是这样子的，今天看了，实在不是假的，不是虚假的，是真的。今为天人之子，那太子是天人之子，天人所言是不会欺诳人的，如果太子您真的是能布施如传闻所说的话，我现在想跟太子求乞走在莲花上的那头大白象。
这个太子一听他们要白象，于是就把他们带到象厩去，就是关象的房子啊，让他们去取一头白象。前面说过，他的父亲有五百头白象，都是白色的。这八个道士一看呢，他就说：我们所要乞的，是走在莲花上的白象，叫作须檀延的那一头，不是别的白象，别的还不要呢。那么太子就说：噢，那一头大白象啊，那一头大白像是我父亲所最爱重的白象，我的父亲啊，国王，他视那头白象跟我一样，把那头白象啊，就是说他心里面对那头白象喜爱的程度，跟喜爱我一样，我不能够送给你们啊。如果我把他最心爱的白象送给你的话呢，我便会失掉父亲的……“我即失父王意”，就是违背父亲的欢喜的意思，父亲就会不欢喜，或者可能因为这头象的原因，还要把我赶出国也不一定。他说完了以后呢，这个太子心里面就这样想，他想：我以前不是立了誓愿，说要在所布施不逆人意吗，那个是我的原则，我布施的原则就是不管你要什么，我都不违背你，你要什么我给什么，假如说我今天不给他那头走在莲花上的白象的话呢，那不是违背了我的誓愿吗？如果我不把那头白象布施给他的话，我怎么能够得阿耨多罗三藐三菩提呢？这个是很重要的，菩萨修行，一切所修都是回向要成佛，都是回向阿耨多罗三藐三菩提，一切的所作都是为了成就菩提，如果有跟菩提有冲突的时候呢，这个时候在他心中的first priority一定是无上菩提，其他的可以舍弃，无上菩提是第一。所以我如果不把这个象布施给他，我连一头白象都还舍不得，我怎么能够得无上菩提呢？我应该要给他，我应该要布施给他那头白象，以成就我的无上平等度意，成就我一向所追求的无上平等度意，所谓无上平等度意就是阿耨多罗三藐三菩提啦。那么他心里这样想了以后呢，于是他就改了口，刚才是拒绝啊，现在又改口了，他说：太好了，那你们可以拿去。于是就命令下面左右的人，替象安上金色的鞍，因为人要骑象的话上面要放上鞍，就像骑马要放马鞍一样，骑象也要放上象的鞍，于是就叫下面的人呢，把那个金鞍啊，那头白象特别宝贵啊，那上面的鞍也是最好的鞍，于是就把金鞍给放上，然后赶快牵出来。那布施这道士啊，那应该怎么布施呢？那太子左手持水，澡道士手，左手呢，就拿着水瓶啊，里面放的是干净的水，就先让道士洗手。为什么呢？清净的布施，接受的人一定要清净的手来接，我给你的时候，我先手洗清净了，然后东西一定是干净的，一定是好的，然后拿给你，那你在接受的时候呢，你也必须是要以赶紧的手来接，这是清净的布施。这个太子呢，决定布施了以后呢，就左手拿着水，让道士洗手，那右手呢，就牵着象，道士手洗干净了呢，就把象交给那些道士们。这八个人得了象以后呢，就替太子咒愿，因为这八个人是道士，修道人嘛，修道人，人家布施给你东西之后你要咒愿的。咒愿完毕了，于是这八个人一起全部都骑在白象上，可见那个白象很大啊，骑八个人都没问题，全都上去了，于是就欢喜而去。
临走的时候，太子跟他们讲说：你们要赶快走喔，如果国王知道我把他心爱的白象给你们的话，他们就会派人去追你们，然后把白象给夺回来。这个道士一听呢，就赶快快马加鞭，马上就离开了他的国家。那么太子把国中之宝，最好的那头白象送给了敌人，他不是送给别人啊，送给敌国啊，那么这件事情就传了出去，国中的大臣呢，听到太子把国家的宝象布施给怨家，大为吃惊，从床而堕，听到这个消息呢，吃惊得都从床上摔下来，忧愁不乐，心里想：我们国家就是靠这个象，所以才能够打败敌人的，那现在这个太子把国中却敌之宝象布施给怨家。就赶快跑去报告国王啊，因为他们不能把太子怎么样啊，赶快报告国王。这国王一听呢，有一点相信有一点不太相信的样子，不是很相信，但是听了很吃惊，下面的臣子呢，又禀拜国王说：现在，这国王所以能够得天下，就是靠这头象，这个象呢，胜于六十头的象力，而太子把它拿去送给怨家敌国，我恐怕我们国家很快就要亡国了，如果别人拿那头象来攻我们的国家的话，我们恐怕很快就要亡国了，那怎么办呢？而且太子每天这样子的随心所欲地布施啊，令我们国家的库藏渐渐空虚起来，因为他每天都一车一车的把库藏里面的宝贝啊，全都运出去了，送给别人，所以那库藏呢，渐渐地空虚了，我恐怕全国啊，整个国家到最后啊，以及他自己的妻子啊，都会送给别人了。这国王听到臣子们这样的报告，心里面就不太快乐了，于是就另外召了一个比较信任的大臣来问他说：太子是不是真的把我最心爱的白象送给怨家了？那大臣回答说：真的是送给怨家了。那国王一听，这才相信了，于是大为吃惊，于是从床而堕，也从床上掉下来，于是就昏了，昏迷不醒。那下面的人看国王昏了呢，就赶快拿冷水在脸上洒一洒，然后又过了不久呢，才又醒过来。
他下面的两万夫人呢，听了以后呢，大家也都不太高兴，这国王就跟下面的大臣们就共同商讨，我们应该要把太子怎么办呢？他这样子。其中有一个大臣呢，就建议说：我们应该啊，规定凡是脚踏入那个白象的象厩中的人呢，我们就要把他的脚给砍断，凡是手要去牵那个象的人呢，我们就要把那个人的手给砍断，眼睛要去看那个白象的人呢，我们就要把他的眼睛挖出来，我们应该定这个规则，这个大臣的建议。另外有的大臣说：我们应该要砍他的头，把最宝贝的白象送给敌人，这应该是要砍他的头才对。那么于是你一句我一句呢，大臣都纷纷作自己的建议。那国王听了以后呢，心里面非常的忧愁，他就跟下面的臣子们说：我儿非常喜欢修道，他喜欢布施人，怎么能够因为他喜欢布施人、喜欢修道而把他关起来，或者说怎么能够他喜欢修道我禁制他修道呢？甚至是把他关起来呢？那么其中有一个大臣呢，就站起来讲话，他觉得别人建议的都太残忍了，于是他就说：国王唯有这样一个儿子，而且国王非常喜爱这个儿子，我们怎么能够忍心对太子加以刑罚而令他残废呢？怎么忍心生这种念头呢？这大臣就说：我也不敢建议大王把太子关起来，只要大王能够把太子驱逐出国，让他到很远的山中去过十二年，让他自己惭愧就好了。这国王听了以后呢，只有这个办法还稍微可行，于是国王就听这个大臣的建议了。那么他就派遣了一个使者把太子叫来，就问太子说：你是不是把白象拿去送给怨家了？这太子就说：我确实是把白象送给怨家了。那国王就问太子说：你为什么要把我心爱的白象送给怨家而不跟我讲一声？这太子回答说：因为我以前已经跟国王约好了，说国王所有的东西都听我随意布施，不逆人意，不违背别人的意思，所以国王答应了，所以我就不用再跟国王报告了。这国王说：那以前我跟你说所讲的是说珍宝啊，那跟白象有什么关系呢？这太子回答说：那白象也是国王所有物之一啊，那为什么白象就不在布施之物当中呢？难道白象不属于国王吗？因为国王当时答应我说，国王所有的一切东西都随意让我布施，难道白象不是国王的吗？这国王就跟太子说：你赶快整理东西啊，离开国家，你搬到檀特山去住十二年，十二年以后再回来。檀特山啊，非常远。这太子呢，听了以后就跟国王说：我不敢违背大王的命令，惟愿大王再听我布施七天，我七天完了以后呢，我就出国。这国王说：就是因为你布施的太剧烈，让我的国库都已经虚空了，又失掉我却敌之宝，所以我才把你驱逐出去的，你怎么现在还要再布施七日呢？我现在啊，不听你了，你赶快出去吧。这个太子说：我这一次啊，我不敢违背大王的命令，这一次的布施呢，是我自己私有的财产，我希望把我自己私有的财产全部都布施完了，然后我再离开国家，我不敢再动用国家的财宝了。另外有国王的两万夫人呢，以前是很爱太子的，于是也一起到国王的地方来请求，说希望国王能答应让太子再住七天，把自己的东西布施完了以后再走，那国王就答应了。这国王答应了以后呢，于是太子赶快就叫下面的人去敲锣打鼓，普告四方的人民，凡是有所需求的，有所需求财物的，都赶快过来，我现在要作最后七天的布施，赶快到太子宫殿的门口来。为什么呢？人有财物不可常保，人所拥有的这些财产啊，这些东西呢，没有办法保持得很久，不能常保，终于会散坏，所以现在我要把所有的财产都布施光。那四方人民呢，听到他又要布施了，于是大家都赶来，赶到太子宫殿的门口，那么太子不但是布施财产，而且还作了种种的饭食，就是美味啊，吃的东西，然后施给珍宝、饭食等等，让他们欢欢喜喜的回去了。七天以后呢，太子所有的财产布施光了，下面贫穷的人也都变成富人了，万民欢乐，太子是一无所有，但是所有的贫人都变成富人了，大家都很快乐。
那布施完了，该走了，于是太子就赶快把他的妻子叫起来：你赶快起来，你听我说，大王今天要把我驱逐到远远的檀特山中去住十二年。这妃子一听啊，他太太一听，就惊然而起，就问说：你犯了什么过错，国王要这样的驱逐你？这太子说：因为我布施得太剧烈，我把国家的国库啊，都快要空掉了，而且我把国王最心爱的宝贝白象也布施给怨家了，所以国王以及下面的大臣们，以是缘故啊，大家都很生气，国王跟大臣们一起把我驱逐出境。他的太太曼坻就说：愿令国家丰溢，愿令大王及一切的大小官吏全民大小富乐无极，那我们呢，只能够共同在山中努力勤求修道而已了。这太子就跟他太太说：可是人在山中是很恐怖，山里面是很恐怖的地方，很难修啊，为什么呢？因为山里面有虎狼猛兽，那会吃人的，而且你在宫殿里面娇生惯养，你怎么你能够忍受山里面的生活呢？你在宫殿里面穿的都是细软的衣服，住的没有蚊虫来蜇你，因为有很漂亮的帷罗，有那个帐幔，那你吃的也是山珍海味，甘美的饮食，可是在山里面呢，你睡呢，是没有软的床给你睡啊，只能够睡草上，那吃呢，没有山珍海味，你只能够吃水果，吃瓜果，你怎么会喜欢那种生活呢？而且山里面又很多风雨，刮风下雨，没有像宫殿里面这么安全，刮风下雨打雷闪电，都会令人毛骨悚然，冷的时候呢是非常冷，热的时候呢，又热的不得了，那树木之间你要怎么住呢？因为山里面没有宫殿啊，不可能去住宫殿嘛，而且地上又不像这里，地上又有很多杂草，有的是有刺的，不是这么平坦，到处都是砂砾、石子，甚至还有毒虫，你怎么能够忍受那样的生活呢？这个曼坻就回答说：我如果离开了太子，我还要这些细软的衣服干什么？我还要这些甘美的饮食干什么呢？我绝对不能离开你，我应当跟太子一起去。所谓的王者以幡为帜——这个帜啊，帜就是那个旗子，旌旗，那另外一个帜就是记号，标志啊。那做国王的呢，是以幡为帜，你看国王走到哪里，他一定有那个旗子竖起来，不止是国王，将军也有将军的旗子啊，对不对？这个地方她说：国王是以幡为帜，国王走到哪里，一定会有幡。那火者以烟为帜，你一看到烟就知道有火，你不必看到火，你看到那里起烟了，那个在冒烟，你就知道下面有火在烧。为什么？火以烟为帜，烟就是记号嘛，烟就是火的记号。那妇人呢，是以夫为帜——她很会讲——妇人是以夫为帜，那你看到先生，就应该想到要有妇人才对啊，所以我应该是跟你一起去，我呢，是这一辈子只靠太子了，太子就是我所奉侍的唯一的人。太子您在国家的时候呢，你喜欢布施，而且太子布施的时候，我常常跟太子一起布施，那现在太子远离我，远去他方啊，那我如果不跟太子去的话，如果有人又来乞讨，那我要怎么办呢？我如果听到有人来求太子的时候，那我一定会伤心死了。这个太子说：但是我喜欢布施啊，而且我的布施是不逆人意啊。这句话很重要，他跟他太太说：我很喜欢布施，而且我的布施是不逆人意的布施，如果有人跟我乞，我现在东西没有了，别人我跟要东西，我已经没有东西可以布施了，但是如果有人要跟我乞儿女的话呢，那我因为不逆人意啊，他如果要我的儿女啊，我就会给他，我不能不给啊。如果你不听我的话，你舍不得给，那你就乱了我的善心了，所以这样子的话，你就可以不必去了，我自己去就好了。这个曼坻一听，她就赶快说：我听随太子随意布施，我听随太子在所布施莫得休歇。你尽管布施，我不会阻止你，世间人布施啊，没有一个像太子这样的。这是称赞语，不是骂他的话。太子听了以后呢，他说：如果你能够不阻止我的话呢，那就太好了，那就一起去好了。
于是太子跟他的妃子，及他的两个孩子呢，一起就到母亲那边去辞别，向母亲辞别，跟母亲说：希望母亲能够谏大王。谏啊，一个言字旁，一个柬。希望母亲能够常常谏大王，就是劝大王啊，要以正法治国，千万不要枉屈人民。这母亲看到太子来辞别，于是就非常的悲哀，就跟旁边的人讲：难道我的身是石头做的不成，难道我的心是钢铁做的吗？我奉事大王从来没有过错，我唯有这一个儿子，却要叫他舍我而去，我的心怎么不会破裂而死呢？这个儿子以前怀在腹中的时候呢，好像树木种子，那么现在他渐渐长大，就像树木枝叶日夜的长大，那树木长大了，孩子长大了，却舍我而去，太子去以后呢，诸夫人一定会很快乐。他不是有两万夫人吗，如果太子走的话呢，我想他那其他的两万夫人啊，一定很高兴。而且太子走了以后呢，大王就不再尊敬我了。因为她想：大王尊敬我是因为爱太子嘛，因为我生了太子嘛，那现在太子走了，大王不再尊敬我了。如果天不违我的愿呢，希望太子能够赶快回来，赶快还国啊，他被驱逐十二年啊。这个如果是换了中国人的话呢，她就会说：苍天有眼的话，就赶快令孩子回来吧。这太子跟妃子带着两个孩子呢，就向父母辞别作礼，于是就出发了。
那么宫中的两万夫人呢，看太子要走了，每人都各拿一串珍珠送给太子，于是他就有两万串的珍珠了。那这国王有四千位大臣，这四千位大臣作了七宝花，用宝作的花，奉上太子，那么太子收了。于是太子带着一家人，从宫殿的北边出城，出了城门。一出城门呢，这个就有人向他们伸手要乞讨，于是他们就把这些珍珠，他们不是有两万串吗，还有那些七宝花，就布施，随路布施啊，走到哪就布施到哪，即时皆尽，没有多久就全部布施完了。那么国家的这些官员，大小官员呢，有几千万个人啊，听说太子要被檀特山去十二年，于是大家都赶来送太子，每个人都在下面窃窃私言说：太子啊，是个大善人，这是国之神啊，国家之神，国之宝，这父母亲怎么能够驱逐这种珍宝之子？有这样的孩子啊，应该是很珍贵的，如何能够把这样的珍宝之子驱逐出境呢？大家一面讲啊，都一面很叹息，很惋惜。
那么太子出了城，在城外树下休息，坐了一下，然后辞谢那些来送的，那些一大批的人啊，一大票的人来送他们。说：你们可以送到这里，现在可以回去了，下面一段还有很远的路，我们要上路了。于是吏民大小啊，那些官还有那些百姓啊，大家都垂泪而归，送到那里为止。那么太子与妃子呢，两个人就共载自御而去，这两个人去呢，以前他们是王子啊，所以他们一出门的话呢，就坐在车上，前面有车夫替他们驾车，现在他们被赶出去了，那么没有车夫了，于是就自己驾车，自己驾着马车。这往前走了不远，不是不远啊，走了很远，往前走了好远，然后就停下来，在树下休息，在休息的时候呢，有一个婆罗门走过来要跟他有所乞求，要乞什么呢？我要跟你乞马。
其实我们这个地方，每一个地方都可以stop来问一问，如果是你的话，你给不给？菩萨心跟凡夫心是不同的，菩萨行跟凡夫行也是不一样的。好，有人要来跟他要马，那给不给啊？有人要骑马。他的原则是什么？如果有人要来乞求的话，“不逆人意”是他的原则。他要马，他就不会给别的东西，就要给他马。好吧，那就把马给卸下来，把后面的车子跟马分开来，好让婆罗门把马给骑走。好，现在没有马了，后面有一个车子，没有马可以驾，怎么办呢？于是这个太子啊，就把两个小孩子呢，放在车上，然后他的太太再后面推车，他自己呢站在前面，那个马前面不是有个辕吗，他就站在前面，好像自己是牛是马一样，自己这样推，这样拉，那就辛苦多了。虽然如此，他没有一点点后悔之意，辛苦的时候没有说：哎呀，真后悔把马给了他。从来不作是念，没有一念后悔之意。
好，然后又走，又走了一段路，又碰到一个婆罗门，这婆罗门又要跟他乞讨东西。这次你要什么呢？我要车。现在连车也要走了，那么太子呢，听说他要车，于是就把车给他了，那现在呢，马也没有了，车也没有了，就只好走路了，光是走路了，本来就是走路啦，本来还要推车，还要拉车，现在不用推了，也不用拉了，走就好了。那又往前走，又碰到婆罗门再来跟他乞讨，那这个太子说啊：并不是我小气不肯给你东西，我所有的东西都给完了，没有东西可以给了啦。这婆罗门说：如果你没有东西可以给我的话呢，你身上的衣服可以给我吧？因为他看他身上的衣服是宝衣嘛，那个很名贵的衣服，上面有种种的装饰。那太子听说他要衣服，那马上就把衣服给脱下来，把宝衣脱下来，就送给他，自己呢，又拿了一件旧的衣服出来穿。
于是又往前走，后来又碰到一个婆罗门，于是太子就把妃子的衣服，他太太的衣服，宝衣也脱下来，就布施给别人。前面讲过，这个妃子是穿金戴银啊，身上种种的珠宝当作装饰，也是很值钱的。好，那妃子也拿旧衣服出来穿，她的宝衣也布施给别人。那他又往前走，又碰到一个婆罗门，又要来乞讨，那太子呢，就把两个孩子的宝衣也给他们了。他就知道说：如果有人要来乞讨的话，还有衣服可以给，我的给了以后太太的可以给，太太的给了以后孩子的还可以给。好，现在他们的衣服，宝衣也都不见了。
那么这个太子呢，他布施车，布施马，布施钱财，布施这些衣服，全部都布施完了，心中没有一点点后悔之心，心中没有一点后悔心如毛发许，就是说或许有那么一点点心啊，虽然很少，就像毛发，毛发的尖端是非常少的嘛，那一点点的后悔心都没有，没有一点点后悔心，因为布施只能使他快乐，不会产生一点后悔，因为布施如果后悔的话，那就不是善法，就变成恶法了，变成那个功德——布施如果后悔的话呢，你将来布施的果报是会得到财物，对不对？将来会得到福报，会得到享乐。但是你一后悔，一起悔心的话呢，那个原来布施的心是给予，是欢喜心，那你一后悔的话，那欢喜心就断掉。