佛经选讲略释(28-6) “佛说父母恩重难报经”讲解(六)
主讲者：释信觉法师
……好像没什么，心中天天在流泪啊，你不晓得。
“如猿泣爱子，寸寸断肝肠”，这母亲想念孩子呢，就好像猿猴，猿就是猿猴，“泣爱子”，猿猴失掉爱子的时候，这不止是人类耶，所有的有情，只要是有生命，有神识的，动物也是一样，即使是蚂蚁，蟑螂蚂蚁，它们也有家庭啊，是不是？你们有没有看到，如果有一个蚂蚁不小心被踩死或是怎么样弄死了，另外一个蚂蚁，如果是它的要好的亲人的话呢，它会把它卷起来的尸体啊，就抱着走，你们有没有看过？没看过，以后仔细看一看，它们也是一个family（家庭），跟人一样，都有家庭的，都有感情的。那蟑螂也是一样哦，蟑螂如果是一家人的蟑螂，有一个被抓了，这师父亲眼看到的，在美国的时候，那另外一个呢，要逃，又不忍心丢下这一个，赶快就回头再看一看，然后那个又赶不上，掉在沙坑里，于是就最后只好……回来好几次想要救它，结果最后只好自己跑掉了。所以这些蟑螂，这些蚂蚁，乃至于一切有生命的动物，我们叫有情，都是一样，有感情嘛，都是有家族的，都是有父母亲，有子女，有兄弟姐妹的。所以这里呢，是举猿为例啊，猿就是猿猴啦，猴子也是一样啊，即使是狮子、老虎也都是一样，狮子老虎吃别人的肉，会不会吃自己的孩子的肉？不会诶，爱的不得了。所以有情都是一样，母亲对于子女的爱啊，是不分人类，不分动物的，其他畜生的，就好像这猿猴，猿猴如果要是失掉了自己的爱子的话呢，心爱的儿子啊，心爱的孩子的话，那么她就会哀号哭泣，非常地悲伤，悲伤到什么程度呢？“寸寸断肝肠”，悲伤到肝肠都断成一截一截的了，肠子，我们晓得是很长的，肠子拉起来不知道有多少公里啊，每一个人的肠子在里面绕来绕去，绕来绕去，这样子我们才能够吸收嘛，这个肠子呢，人在悲伤悲痛到极端的时候呢，肠子都会断成一截一截的，那叫作“断肝肠”，肝肠断，或是肝肠断绝，这是形容哀痛至极，非常的悲痛。这个是母亲对子女的远行忆念恩，母亲这样子的想念子女，其他人会这样子想念吗？没有，所以这就是母亲特别对子女有大恩的原因。
第九，深加体恤恩，深加体恤，恤就是怜湣的意思，恤啊，体恤呢，就是设身处地的替别人想，叫作体恤。那母亲对子女深加体恤的恩德，我们看一下，颂曰：
“父母恩情重 恩深报实难”
“子苦愿代受 儿劳母不安”
“闻道远行去 怜儿夜卧寒”
“男女暂辛苦 长使母心酸”
“父母恩情重”，父母亲，不止是母亲啦，父亲也是一样，父母亲对子女的恩情，非常深重，“恩深报实难”，这种恩情深重到我们要报答实在是很困难。
“子苦愿代受”，那么孩子的苦，孩子如果要受什么苦的话，这父母亲愿意代受，代替他处理，如果孩子碰到什么困难，那父母亲会出头，帮他解决，如果要受什么苦的话呢，这不忍子女受啊，父母代受。“儿劳母不安”，这个儿就是子女啦，儿子或是女儿，儿子或是女儿如果辛苦劳累的话呢，母亲就心里感到不安，生怕累坏了身体，生怕孩子累坏了身体，看孩子如果太辛苦、太劳累的话呢，心里很不忍，是不是这样子？一定是这样子的。
“闻道远行去，怜儿夜卧寒”，闻道，听说这个儿子或是女儿啊，要远行而去，要出远门，要离开自己了，孩子长大了，以种种因缘经常都很难一辈子守在身边，都要离开，那孩子要离开了，“怜儿夜卧寒”，于是父母亲的心里呢，就怜惜孩儿，就是很担心的意思，担心孩子呢，晚上睡觉恐怕会着凉吧，他在家里啊，如果踢被子我还可以给他盖一盖被子，可是他要是出门在外面睡，没人照顾，那晚上要是踢被子的话，那不是就着凉了吗？于是她就在心里面担心啊，还没去就开始担心了，去了当然更担心，生怕他晚上着凉，早上起来的时候呢，少穿了衣服或是不穿衣服也着凉。
“男女暂辛苦，长使母心酸”，这男女，在经上讲男女这两个字啊，都是指子女，因为子女有男的有女的嘛，所以经上讲男女这两个字啊，就是指子女，就是儿女的意思。“男女暂辛苦”，那这个儿子女儿要是——“暂”就是暂时，也就是稍微的意思，稍微的辛苦一下，“长使母心酸”，那就会使母亲啊，看在眼里啊，心里面心酸啊，心里面很不忍心，要不忍心很久，心酸很久。这个子女稍微受一点点辛苦，辛苦已经过去了，可是母亲的心酸要好久啊，都还想着：哎呀，受苦了，子女受苦了，心里面好难过。这个是父母亲的深加体恤恩。
第十，究竟怜湣恩，这父母亲对孩子的怜湣，牵挂，是究竟的，所谓究竟呢，就是一直到最后，从来没有停止，叫作究竟圆满。我们看下面：
“父母恩深重 恩怜无歇时”
“起坐心相逐 近遥意与随”
“母年一百岁 常忧八十儿”
“欲知恩爱断 命尽始分离”
好，这边，“父母恩深重”，这父母的恩，这里的恩呢，是有两种意思，一个是恩德，另外一个是恩爱之情，父母对子女的恩德，那么另外一个呢，是父母对子女的情，恩爱之情。又深又重，“恩怜无歇时”，那么对子女的恩爱跟怜惜、牵挂呢，无歇时，歇就是休息一下、停止一下，叫作歇，那么这种恩爱，对子女的恩爱、怜惜跟牵挂呢，从来没有停止一下下过，从来没有说本来是很爱子女的，哎呀，我先休息一下，我先一天不要爱子女，一天休息一下，没有这种事情，所以说“无歇时”。
“起坐心相逐”，起坐，父母亲呢，或起或坐，不管是起也好，起就是站起来啦，走路啊，坐就是坐下来了，所以“起坐”，这个地方是指行住坐卧，在日常中的行住坐卧。“心相逐”，这父母亲的心呢，总是相追逐，追逐什么呢？追逐子女的影子，即使这个孩子没有离开，他的心里面也常常想着子女的事情，更何况他离开了，是更加的想念。“近遥意与随”，所以下面说，不管是在近也好，在遥也好，遥就是遥远啊，这个子女在身边也好，子女不在身边，在遥远的地方也好，这父母亲的意与随，意中想念，常常跟儿子相随，这个相随是指他心中相随，心里面想念的意思，心里想念跟儿子在一起，所以叫相随。
翻过来，“母年一百岁，常忧八十儿”，这句话很有名啊，母亲已经活到一百岁了，已经很老了，那假如说儿子是二十岁……母亲二十岁的时候生儿子，这个是很合理的，母亲二十岁的时候生这个孩子，那等到母亲一百岁的时候，孩子已经几岁了呢？八十岁了。所以你看，孩子已经是八十岁的老头子了，八十岁不是老头了吗？是不是？可是呢，这一百岁的母亲还是照样地忧念，忧愁这八十岁的孩子，虽然他已经是老人家了，可是我比他更老诶，母亲想，我一百岁啊，他还是我的儿子，不管他几岁啊，他都是我的儿子，我都是会想念，会忧念他、怜爱他。
“欲知恩爱断，命尽始分离”，如果你想要知道什么时候父母亲对子女的恩爱才会断除呢，前面不是讲过吗，这无歇时啊，从来没有歇息过一下下的，这父母对子女的爱是究竟的，那你要想知道什么时候才会断除呢，这种爱怜啊，“命尽始分离”，一直到父母亲自己生命结束了，往生了，死掉了，这个时候才能够跟孩子分开啊。“命尽始分离”是一般的人，其实有的人命尽也不分离耶，人已经死了，他心里面想的还是孩子啊，如果他还没去投胎的话呢，他还是念着孩子，有的人被杀死了或是怎么样死亡了，那孩子还小，所以他即使作鬼呢，都还在替他孩子织衣服，怕孩子没衣服穿。所以呢，所以说究竟怜湣恩啊，父母亲对子女的怜湣是究竟怜湣，没有断掉的时候，即使死掉了都一样，这个是指一般的情形啊。
“佛告阿难：我观众生，虽绍人品，心行愚蒙，不思爹娘有大恩德，不生恭敬，忘恩背义，无有仁慈，不孝不顺。”回过来看，刚才是讲父母亲对子女种种的恩德，种种的呵护，种种的怜湣，种种的照顾等等，那么下面呢，接着看孩子怎么样呢？佛就跟阿难说：我看这众生啊，“虽绍人品”，虽然能够——绍就是继承、继续的意思，人品就是人道，虽然能够生为人道，六道中的人道，也就是说虽然没有失掉人身，人的身体，因为我们知道人身难得还是好得？人身很难得。人身难得是什么意思呢？人身难得是什么意思？身是身体的身，人的身体啊，你今天得到这人的身体，你的形状是一个人，不管是男人也好，女人也好，这是很难得的，你生为人，投胎作人，这是很困难的，也就是说你必须要具备很多的条件，你才能够生为人。如果说你作得不好，你都不够资格生为人，所以说人身难得。既然已经得了人呢，那如果说你没作好的话呢，你还是会失掉人身，你马上就会再堕到这三恶道去，所以说人身难得，很难得，然后很容易失掉，你稍微不作好，下一次投胎啊，就不能够再作人了，所以说人身难得。
“虽绍人品”，这我看一般的众生呢，虽然能够生为人，没有失掉人身，可是呢，“心行愚蒙”，他的心里面呢，常常与愚蒙相聚，愚就是愚痴啊，蒙就是蒙蔽啊，他的心里面呢，常常被愚痴所蒙蔽，也就是没有智慧，没有智慧的话呢，就会作出没有智慧的事情。心里面愚蒙的话呢，就会作出愚笨的事情出来，所以呢，他表现出来的行为就变成怎么样呢？就“不思爹娘有大恩德”，完全不——思就是念啊，思念的意思，完全不念爹娘对于自己有多么大的恩德，从小，刚生出来，你什么能力都没有啊，你连行住坐卧，什么能力都没有，都要靠母亲、父亲照顾你，然后替你包办一切，你的吃的，你的排泄的，吃的、拉的、掂屎、掂尿，她都不嫌脏，这样子把你拉拔长大，长大了以后就忘掉了，忘掉了父母亲对我作了这么多有恩德的事情，不思爹娘于己有很大的恩德，“不生恭敬”，于是呢，长大了以后呢，就对于父母亲啊，不生恭敬心，不能生出恭敬心，就是不恭敬的意思，“忘恩背义”，忘掉父母亲的深恩，背弃为人之子的道义，这个义啊，就是你作人儿子，对于父母应该怎么样呢？那是为人子女的道义，你应该怎么样？应该孝顺父母，父母亲对我们有这样大的恩德，所以我们应该是听话，应该是恭敬父母至少，恭敬父母，孝顺父母才对啊，可是呢，很多人却忘恩，忘掉父母的恩德，这是很普遍的事情，你们有没有发现？子女现在还记不记得你当时怎么样辛苦照顾他的？你问问他你还记不记得？早就忘掉了，不知道抛到哪里去了，所以叫作忘恩。背义呢？背弃为人之子之道，那下面会讲出种种背义的行为。
“无有仁慈”，这个子女呢，对于父母呢，父母亲对于子女这么样的慈爱，可是呢，子女长大了之后呢，对于父母亲在外没有仁慈的行为，在内没有仁慈的心，子女的心中不存对父母亲有仁爱，对父母亲要慈……就是予人乐。我们说慈悲啊，慈就是予人乐，悲是什么呢？悲就是拔人之苦。对于父母亲啊，没有仁慈心，没有说想要让父母亲快乐，这子女有没有想到说要让父母亲快乐？很少哦，对不对？现在，只想到自己啊，对父母亲只有要求，却很少说：啊，我应当让我的爸妈快乐。是不是？我讲得一点都没错吧？没有仁慈。在外表现的行为，对父母亲，没有仁慈，在内心呢，对父母亲没有仁慈，没错吧？很多是这样子的啊，当然也有好的啦，可是呢，好的好像是不太多嘛，现在，尤其是现在。
“不孝不顺”，所表现出来的行为呢，是不孝又不顺，对于父母亲恭敬奉养叫作孝，什么叫作孝？孝就是对父母亲恭敬供养，这个叫孝。什么是顺？我们通常都把孝顺连在一起，什么是顺？顺就是顺从，就是听话的意思，顺从父母亲的意思，那个叫作顺，也就是说是听话，听父母亲的话。可是子女长大了以后呢，常常是不孝不顺，对父母亲呢，不恭敬供养，自己赚的钱呢，全部都装到自己的腰包去了，能够拿出多少来奉养父母？父母过去在自己身上花了多少的钱？而自己赚到钱，有能力赚钱的时候呢，不管结婚或是没有结婚，都很少啊——当然也是有很孝顺的——都没有想到要对父母亲要恭敬地奉养。不顺，父母亲讲的话呢，常常就顶嘴，是不是？不听话。如果不顶嘴的话呢，比较好一点呢，就把嘴巴翘得高高的，心里不高兴，给父母亲摆一个颜色看，是不是？好像白布下染缸——给他颜色看，以前书上不是这样讲吗？给他点颜色看。虽然不敢啊，因为父母亲嘛，父母亲在上，所以不敢太顶嘴，这个是说稍微好一点的人，可是呢，不敢顶嘴，心里却是老大的不高兴，给父母亲颜色看，脸色很不好。诸如此类啊，都是不孝不顺啊。
下面，“阿娘怀子，十月之中，起坐不安，如擎重担，饮食不下，如长病人。月满生时，受诸痛苦，须臾产出，恐已无常，如杀猪羊，血流遍地。受如是苦，生得儿身。”
好，回过头来，“阿娘怀子”，这阿娘就是母亲嘛，就是娘啊，古时候人把母亲称为娘，把父亲称为什么？爹。那娘只有一个字嘛，所以加一个阿字，阿娘。阿娘怀孕，怀孩子的时候呢，要怀多久呢？怀十个月，在这怀孕十个月当中呢，“起坐不安，如擎重担”，起坐就是行住坐卧啦，站起来以及走动，或是乃至于即使坐着都不能够……不安，心里面不能够安定，“如擎重担”，擎就是举啊，举高，举起来叫作擎，“如擎重担”，好像是举了一个很重的担子一样，这孩子呢，在身上，在自己的肚子里面，总是让她不能自在，为什么？因为不方便嘛，行动不方便，好像是不能轻松，好像是举了一个重担一样。这个前面已经讲过了，这不只是说怀孕的后期啊，很难过，怀孕的后期因为肚子太大了，真的很多事情都不方便。即使怀孕的初期啊，也是处处都要小心，很多事情不能作，乃至于，这个我已经看过有至少两个例子了，在美国啊，那年轻的人怀孕啊，因为会流血嘛，那流血很容易就流产，她怕流产啊，那怎么办？就医生说：躺着，不要动。于是就真的就一天到晚躺着不动，台湾我不知道会不会这样子，美国真的就这样子，每天就躺着不动诶，那不能作饭怎么办呢？有的就叫便当啊，叫丈夫去餐厅里面带便当回来吃啊，有的先生会作的话先生作啊。这样子一躺啊，就要躺好几个月，因为刚开始她会流血，你一动的话，一起来就流血，所以她就一天到晚就躺着，非常的辛苦。并不是躺着很舒服哦，要你一天到晚躺在床上不要起来，你躺试试看，你躺一天试试看就好了，那你都会全身酸痛难过，对不对？那她要躺几个月诶，躺到这个胎儿稳定，不流血了才起来。所以呢，十个月当中呢，“起坐不安，如擎重担”。这个是指一般的情形啦，那当然这也跟每个人业力跟福报不一样，有的人是业比较轻，那孩子呢，是比较有善根、有福报的孩子，不会这样让母亲受这样大的苦，那有的孩子呢，跟母亲的业缘不一样，这两个人如果是过去不太好的话，或者是自己以前堕过胎，或者是叫别人堕过胎等等，种种的情形，自己怀孕的时候都会很辛苦。
“饮食不下，如长病人”，这怀孕期中啊，也没胃口，吃也吃不太下，喝也喝不多，“如长病人”，就好像是长期的病人一样，这个长呢，我想这里应该是念cháng，不是zhǎng，不是生长，而是长期的意思。因为母亲怀胎要十个月嘛，十个月是相当长的日子，并不是说两三天或是两三个礼拜，所以说是长期的病人。
“月满生时，受诸痛苦”，十月期满了，然后就要生啦，可是在生孩子的时候呢，“受诸痛苦”，诸就是种种的痛苦。“须臾产出，恐已无常”，须臾就是快要、马上，这快要生产出来的时候呢，刚才是说月满的时候，月满要生的时候先是要怎么样呢？先就阵痛，那子宫开始收缩，因为孩子要出来，于是就，子宫收缩很痛啊，那种阵痛呢，非常的痛苦，“须臾产出”，等到孩子快要出来的时候呢，“恐已无常”，母亲的心里呢，又非常的恐惧，恐惧什么呢？恐惧自己将要无常，无常就是死亡的意思，说那个人无常了，那就是那个人死亡了。为什么呢？因为那个时候，古时候啊，不是现在啊，那时候还没有剖腹生产啊，那个时候完全就是看个人的业力啊，所以非常的恐惧啊，生产就是在跟生死搏斗，很多人就是这样子死掉的，难产死掉的，难产的话呢，就死掉了，就没办法救。所以母亲不但是受种种的痛苦呢，而且心里还很恐惧，受恐惧的威胁，受什么威胁？受死亡的威胁，不晓得会不会马上就要死掉了，这孩子出来不正常，或者说孩子出不来等等，自己都可能因此而呜呼哀哉，从此就死掉了。可是，谁希望死呢？好好的人，也没有生病，就是为了生个孩子死掉，那很恐怖啊。
“如杀猪羊，血流遍地。”那生产的时候呢，就好像杀猪宰羊一样，杀猪宰羊会不会不流一滴血呢？不会嘛，这个有情被杀，有情的身中都是有血的，只有少数例外，那么都会有血流出来啊，杀猪宰羊也是一样啊，“血流遍地”。那母亲生产的时候呢，也是一样，孩子出来的时候，孩子出来以后啊，都会流血。“受如是苦，生得儿身”，受这样种种的痛苦，才把孩子生下来。
接下去看，“恐已无常，如杀猪羊，血流遍地。受如是苦，生得儿身，咽苦吐甘，抱持养育，洗濯不净，不惮劬劳；忍寒忍热，不辞辛苦；干处儿卧，湿处母眠；三年之中，饮母白血。”好，看到这边。生下来的是小baby啊，很小啊，所以要每天辛苦地喂他，要照顾他，“咽苦吐甘”，这孩子生下来以后呢，照顾孩子并不是一件轻松快乐的事情啊，对不对？都是很辛苦的，带孩子是很辛苦的事情。那有苦的时候呢，自己往自己肚里吞，吐甘，那有好吃的东西呢，先喂孩子吃。
“抱持养育”，每天都要抱着，这爸爸妈妈如果不抱你，尤其是妈妈，不抱你你长得大吗？你一定哭得要死，要妈妈抱。所以呢，你是抱大的，孩子都是抱大的，抱持，而且要养育，然后才渐渐会长大。
“洗濯不净”，同时呢，如果你吐奶了，吐了，或者是大便了，或者是小便了，你自己都不能自理，自己没有办法自己处理啊，那怎么办呢？你只会哭啊，那个时候只会作一样事情，那就是哭，还是大声的哭，是不是？所以呢，是靠妈妈帮你洗大便、洗小便，还要洗澡，那个时候不像现在有纸尿布，现在纸尿布你丢了就好了，妈妈比较不辛苦嘛，可是那个时候呢，是布的，那个尿片子啊，都是要上面如果拉了大便，是要把大便洗掉，然后把尿布洗干净，然后再晒干，然后才可以再用啊，所以这比较辛苦啦，小便也是一样。
“不惮劬劳”，不惮，惮就是怕的意思，畏惧。不怕劬劳，劬就是勤，勤劳叫作劬，劬劳就是辛苦勤劳，为了孩子，不怕吃任何的苦，把孩子长大。
“忍寒忍热，不辞辛苦”，什么苦呢？冬天很冷啊，要忍住寒冷的冬天，夏天很热啊，要忍住夏天炎热的气温，然后为孩子奔波办事情，为孩子出去买奶粉啊——哦，不一定买奶粉啊，喂母奶的是不用买奶粉，但是呢，现在喂母奶的很少了，都是买奶粉。然后去买尿布啊，现在，买衣服啊，孩子生下来不能没有衣服穿啊，买小娃娃的衣服啊，等等。然后孩子要是稍微有点不舒服，吐了，或是发烧了，要赶快抱给医生看啊等等，不管外面有多冷，不管外面有多热，忍寒忍热都不辞辛苦，这孩子最重要，其他都次要的。
“干处儿卧，湿处母眠”，那晚上呢，要是尿床了怎么办？这尿湿了，哎呀，怎么可以让孩子继续躺在湿的地方呢？这会着凉，赶快把他移到干的地方。那孩子睡到干的地方，那湿的地方，那自己没地方睡了，怎么办？我来睡湿的地方吧，这前面也讲过了。
“三年之中，饮母白血。”从刚生下来开始，一岁、两岁、三岁，都要吃母奶，那个时候啊，不像现在吃牛奶啊，那个时候都是吃母奶，“饮母白血”，这白血是什么呢？白血就是母奶，为什么讲白血？血是什么颜色呢？红色，可是这个奶是怎么变来的呢？母奶也好，牛奶也好，都是由什么所变的？由血所变成的。这血经过乳房，出来就变成了白色，所以叫作白血，奶都是血变的，所以孩子饮母奶就等于是饮母亲的血。这三年之中，你看要喝掉母亲多少的白血，才能够活命长大。
接下去。“婴孩童子，乃至成年，教导礼义，婚嫁营谋，备求资业。携荷艰辛，勤苦百倍，不言恩惠。”这孩子呢，渐渐长大了，从小baby，胎儿，生出来，baby，然后开始渐渐地会爬，然后渐渐会走路，变成了儿童，这婴孩时期，儿童时期，乃至于成年，这父母亲都教导礼义，教导他各种的礼节跟义理。在家里面要教什么？教规矩，那小孩子是什么都不懂的，对不对？那小孩子在地上爬的时候，即使是大便，他也会手去抓，抓了以后呢，也会放到哪里呢？放到嘴里去吃诶，所以他什么都不懂诶，不管是什么东西啊，他也不能分辨，那危险不危险，好吃不好吃，他都不管的。那碰到火呢，他也手要去够，他也不知道那会烧伤诶，不晓得。所以这一切呢，都要由母亲来教，这是指自身的保卫啦，另外还有跟人相处的规矩啊，都要靠母亲来教。教导礼义，礼是什么呢？礼是与人接触的时候，言语、行动的一定的规矩，这叫作礼，在跟人相接触的时候，你的言语，说的话的规矩，跟你的行为的规矩，这个叫做礼。什么是义呢？义就是公正合宜的行为，作的这个行为是很恰当、很公正、很合宜的，这种行为叫做义，公正合宜的言语以及行为，譬如说我们说有正义，那个人很有正义感，义气、义务。义还有另外一个意思，就是应该负的责任，这个是我们说的义务。所以这一切呢，从这个孩子一无所知开始啊，你所知道的每一点、每一滴的东西，都是从哪里来呢？父母亲教的，对不对？父母亲教导各种的礼节、义理。
然后渐渐地长大，长到婚嫁年龄了，该娶妻子了，就为孩子呢，办婚事，办理婚嫁。如果是儿子的话呢，就要为他物色媳妇儿，看看哪家的闺女好，然后要下聘等等，古时候是这样子嘛，这父母亲啊，就操心孩子。如果是找不到物件，心里面就要忧愁了，对方不肯嫁过来，心里也要忧愁了。嫁呢？如果是女儿的话呢，到了结婚的年龄，一定要想办法把她给嫁出去，按照习俗是如此嘛，要是嫁不出去，那就糟糕了，那左邻右舍都会东家长西家短，你一句我一句闲言闲语，怎么这么大还嫁不出去，没人要啊，等等的。所以母亲呢，如果是女儿的话呢，长大还不结婚，母亲心里面常常忧愁啊。所以你看，从小啊，每一个年龄都有让父母亲操心的事情，即使长大了，都有让父母亲操心的事情，“婚嫁营谋”，那不但是他的婚姻啊，不但是他的婚事，父母亲尽心地办理，同时还经营谋划，营谋啊，经营谋划，为子女而经营谋划，“备求资业”，为他们备办求取资生的事业，资就是钱财，资本嘛，钱财，业就是事业啦，所以你看，父母亲呢，即使孩子长大，即使已经结婚了，都还在忧心要为他准备，他要有一个好的职业，为他准备钱财，让他可以发展事业。
“携荷艰辛，勤苦百倍，不言恩惠。”那么为了子女这样子东奔西走，奔跑啊，他的婚事，他的事业等等，那“携荷艰辛”，携就是携带在身上嘛，携，荷呢，就是担在自己的肩上，就把种种的辛苦呢，自己受了，担在自己的肩上，也就是说受种种的艰辛，艰难、辛苦，“勤苦百倍”，为了儿女而辛勤受苦，百倍，百倍就是相当多的意思，受相当多的勤苦，“不言恩惠”，却从来不言及恩惠，从来父母亲没有跟子女说：你看，我对你多好，我对你作了什么什么……很少，他们认为他们应该的，为子女安排事业，安排办理婚姻，以至于花很多钱去让他受教育等等，这些父母亲都认为是应该的，从来他不认为这是他给子女的恩惠，这个就是他伟大的地方，为什么？他无所求，对于子女没有求啊，只有给予，希望他好，从来不认为说：你看，这个都是我在帮你的忙。如果是朋友就不一样了，是不是就不一样了？朋友，如果是帮了他的忙，永远就记在心里：你看，我上一次帮了他的忙，现在他竟然不帮我。是不是？你看，我对他那么好，我上次还帮了他忙，你看他现在竟然说这种话。自己对别人有一点点恩惠，就记得牢牢的，然后对对方有所祈求，祈求什么？他要对我好啊，我对他好，所以他要对我好。可是父母亲有没有这样要求子女呢？没有，完全是付出的，完全是给予的，这就是他伟大的地方，从来不言恩惠。
今天因为时间的关系，我们讲到这里。请合掌。
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
（本集完）
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛(三称)
如来证涅槃 永断于生死
若有至心听 常得无量乐
这个是《涅槃经》里面的偈子，现在请翻开经本，第四十九页。