佛经选讲略释(20-2) 佛说頞多和多耆经(二)

主讲者：释信觉法师

这两个人打赌啊，如果有人说她不好的话呢，这个人呢，他的朋友呢，就可以得五百两金嘛，如果说都没有人说她不好的话，那这个人要输给他五百两金。所以他到最后呢，想大概没什么希望了，世间各村落他都跑遍了，没有人说她不好，后来他想到了：诶，我可以去找世尊，让世尊来看一看。于是他就带着对方的女儿，跟对方那个朋友啊，一起去见世尊。来到世尊面前问世尊说：这个女子看起来好不好？世尊说：我看她没有一点好处，全是坏处。那这个女子的父亲呢，就很不服气啊，可是我们已经到处跑遍了，世间没有一个人说她不好，为什么世尊说她不好？她不好在哪里？这世尊说：在我看来，她只是屎尿鼻涕什么的一大堆，那些脓血的合成物而已，这有什么好呢？一点都不好，没有人说屎尿，说大便是好，说尿是好，因为她身体中就有大便嘛。那这个女的父亲说：如果你认为她不好，世尊认为她不好，那怎么样才是好呢？怎么样才是真正的好呢？世尊说：如果她心中没有贪，那就是好，如果她心中没有欲望，那就是好，如果她没有愚痴，那就是好，如果她没有瞋恚，那就是好，那才是真正的好，而不是这个假壳子，这假壳子有什么好呢？那里面那么脏。就好像你用很漂亮的东西，把一堆大便包在里面，那你可以说这样东西好吗？好不好？你不能讲它好，因为里面是大便，是不是？那我们的身体也是一样啊，尽管它长得这么漂亮，就像你用一个绣花的、锦缎的袋子，里面装上大便，你去送给别人，你看别人要不要？要不要？别人送给你，你要不要？为什么不要呢？因为你知道里面是大便嘛，你知道里面是不好的东西嘛，所以你不要。那众生颠倒，不知道自己身中这么污秽，所以众生就贪恋它，这样你晓不晓得？不但贪恋自己啊，还贪恋对方。这要知道啊，这就是这里讲的“世间人皆颠倒不净。臭处恶露”，这个是实相，可是愚痴的人呢，把它认为是好的。

第六，“不知作善得善。作恶得恶。”世间人因为心不明了，没有智慧，不能够分辨善恶啊，所以他作善他也不知道那个是善，他会得什么善果，他不晓得，他作了恶，他也不知道这个会得罪报，他不知道。他也不知道作善得善，作恶得恶，这个就是愚痴人啊。也就是说布施是善，那将来会得善果报，可是很多人就不相信布施啊，愚痴的人，他认为布施的人很傻，为什么呢？把自己的东西去给别人用，或是把自己的钱拿去给别人，很傻，这是愚痴人，他不知说布施是善，他不知道说作善将来会得善果报，同样，作恶将来会得恶果报。

下面，第七。“愚人施与人。不知其人德深浅。”这愚痴的人布施，他不知道对方接受布施的人呢，是怎么样的人，是修行人呢，还是没有修行的人，还是假修行的人，还是真修行的人，还是已经得道的人，还是初果的人，还是二果的人，还是三果的人，还是四果的人，还是阿罗汉，还是辟支佛，他都不晓得，不知对方深浅，他只知道说我布施了给这样的一个人，但是这个人是辟支佛他不晓得，这个人是已经阿罗汉了，他不知道，或是说这个人表面看上去有德，其实没有德，他也不知道，为什么？这就是愚痴的人没有智慧。

以前啊，阿那律是佛弟子里面的天眼第一啊，阿那律有没有听过？佛不是有十大弟子吗，其中有一个弟子叫阿那律。阿那律有一次听经啊，打瞌睡，佛在讲经，他在下面睡着了，那佛就说：听经打瞌睡，一睡一千年，听经的时候打瞌睡的话呢，来生要堕入蚌壳身，那个蚌壳呢，都在那边昏睡了，一天到晚睡啊，要睡一千年都不醒啊。这个阿那律他一听啊，心里面就吓一跳，于是开始努力精进啊，晚上都不睡觉，很努力修行，那因为太努力过分啊，所以他眼睛就瞎了，眼睛就失明了，看不到了。那佛后来可怜他呢，就又教他怎么样修，结果他后来虽然是肉眼坏了，但是他那个里面的净眼根没有坏，然后因为他净眼根没有坏呢，然后就修，利用那个净眼根修成天眼通，所以阿那律呢，他观此三千大千世界，就好像看手中的一颗菴摩罗果，我们没有见过菴摩罗果，那我们说我们知道的果好了，譬如说一颗罗汉果，罗汉果大家知道吧，治咳嗽的，这罗汉果放在手中有多大呢？很小啊，那阿那律呢，他看，用他的天眼，他的肉眼是瞎子啊，看不到啦，但是他用他的天眼看，整个的三千大千世界啊，就好像是看手中的菴摩罗果看那么清楚啊，所以他是天眼第一。

可是这阿那律跟人家讲啊，他说：往昔啊——因为他后来得了阿罗汉，得阿罗汉就有宿命通，就知道自己过去生生世世所发生的事情，所以他说了他过去所发生的事情。他说：以前啊，很久很久以前啊，他还是一个樵夫，就是一个贫民啊，穷人啊，靠着砍柴为生。那有一次呢，有一次就是天下大旱，闹饥荒，闹饥荒的话，那谷米很贵啊，就是饭都很贵啊，米都很贵，米面、粮食很贵，为什么？因为饥荒没有生产嘛。那有一个辟支佛，当时有一个辟支佛啊，在城外修行，有一天阿那律他就出城去砍柴，那因为城内都是大家居住的地方，他要到城外才有那些柴可以砍啊。那在出城的时候呢，他出城门正好看到有一个修行人进城来乞讨，拿着钵啊，手上拿着钵来乞食。这个辟支佛进城碰到他出城，这辟支佛进城乞食呢，到处乞食都乞不到，没有人肯布施他一餐啊，那最后呢，他就又空钵而回去了。他回去的时候呢，出了城门，看那个樵夫现在进城，现在辟支佛出城，樵夫砍柴回来了，于是进到城里面，又碰到了。那这时辟支佛他就想：今天早上我入城的时候我看到他出城，那现在，他现在砍柴回来了，我要出城了他要入城，我想他还没吃饭，那我如果跟着他走的话呢，他可能会布施给我。

于是这个辟支佛呢，他本来拿着空钵要回去的，他就没有回去，他就跟着这个樵夫啊，跟在他后面走，那个樵夫转弯，他也转弯，樵夫走哪里他就跟在他后面。这樵夫说：诶，这个人怎么一直跟着我？后来这樵夫回到家了，回到家以后呢，这个辟支佛就站在他门口，就跟他乞食啊。这个樵夫他想说：早上我出去的时候看他进来，那么他一定是没有人肯布施给他，所以到现在还没有吃饭。那这个樵夫心里很善良啊，于是辟支佛跟他乞讨的时候呢，他就赶快去准备，做饭给他。结果这个樵夫啊，他说：大仙——他不知道他是辟支佛，大仙啊，您要知道，这顿饭啊，这本来是我的粮食啊，我现在减少我自己的粮食布施给你。那这个辟支佛就说：我知道现在在闹饥荒，谷米很贵，你可以留一半你自己吃，你给我一半就好了，这样子的话呢，你也不会挨饿，我也不会挨饿。后来这个樵夫一想，他就说：我是在家人，我是俗人啊，我作饭很方便，你是修行人，你作饭很不方便，你出来乞讨很不方便，所以我这个呢，全部都供养你，希望你能够慈悲，整个都收下。那辟支佛听他这样子讲呢，他就整个都收下了，于是就咒了愿以后就回去了。

这个阿那律说啊，他因为那一次啊，布施给那个辟支佛了一餐饭，从此以后啊，就脱离了樵夫的身份，生生世世啊，都在天上人间受快乐，就是生在有钱的人家，在天上的话是没话讲啦，如果生在人间的话，都是富贵之家。所以后来阿那律在佛世的时候呢，他是，如果我记得没错的话，净饭王是释迦牟尼佛的父亲，对不对？可是净饭王下面还有一个斛饭王，还有一个甘露饭王，如果我记得没错的话，阿那律就是甘露饭王的儿子，也就是佛的堂弟啦，也就是说，他生在国王之家啦。那么他说：这些福报是从哪里来的呢？就是因为他布施给辟支佛一顿饭。这个阿那律他说：当时我并不知道，我在布施给他的时候，我不知道他是辟支佛诶。我如果当时布施给他的时候，我知道对方就是得道的辟支佛的话，我今天所受的果报还远远超过百千万倍。这样晓不晓得？所以这个地方啊，这一点，第七点：“愚人施与人。不知其人德深浅。”虽然是心里很好，布施，但是他不知道他所布施的人是个得道的人，就是刚才我举那个例子啦。或者是他也不知道对方呢，是个没有修行的人，他也不知道。

那第八，“持善心施与得道者。福不可量。”这个就是说愚痴人，他不知道如果是持善心施与得道的人的话呢，其福不可量，不可称量啊。他只知道说：诶，我应该布施给他，这辟支佛太可怜了，通常这辟支佛，很多辟支佛都是七天才乞讨一次啊，他们在郊外，就是城外修行，山上修行，因为他已经成道了嘛，所以他可以禅定，常常都是过七天才下来吃一顿饭啊，那如果讨不到的话呢，就又要等七天。虽然他有禅定，但是这个肉体、肉身，最后身啊，他最后身还是肉身啊，还是需要吃饭来维持啦。那愚痴的人呢，他不知道说他布施佛，供养佛，功德无量。其实我们讲功德，应该是福德啦，福德无量无边，为什么？因为佛是得佛道的人。他不知道布施辟支佛功德也是无量无边，因为辟支佛是得道的二乘。他也不知道布施阿罗汉或是布施即使是初果，须陀洹果，都有无量无边的福，他不晓得，他只看对方是一个人，是一个修行人，跟别的修行人没什么差别。所以你知道，你心里明白作这件事情，跟你心里不明白作这件事情，所得的果报有天渊之别，这样晓不晓得？你很明白你在作这件事情的时候，在作布施的时候，你知道对方，你知道自己，你知道布施物，你知道说我布施他这个将来会有什么果报，就是如前面讲的的话，你所得的果报百千万倍于你不知道，糊里糊涂的就布施给他了，虽然他正好是很有修行的人，你会得无量无边的果报，但是跟你如果是心什么都知道，心很明去作这件事情来比较的话呢，没得比。这样晓不晓得？

这个是佛所说的，愚痴人布施有的八件事情，愚痴相。那你们可以回去比一下，看每一条你有没有在其中，你哪一条符合于你，哪一条不符合于你，那你就知道你是不是愚痴其中之一，如果是的话呢，要赶快修智慧，有智慧自然就没有愚痴了嘛，对不对？要求智慧。

“佛告诸比丘。何以知愚人不知。布施有十因缘。何等为十。”这佛又跟比丘们说：为什么知道愚痴人他不会布施呢？这个不知布施啊，这个逗点点错了，应该是说“何以知愚人不知布施”，到这里，要打个逗点。怎么知道愚痴的人他不是真的明白布施呢？也就是说他不是真正地了解布施是怎么回事儿。有十因缘，有下面十种因缘，我们可以知道这个愚痴人他不懂得布施。哪十种呢？

第一个，“愚人布施不知为尊自用所与者得善”，这你要好好听啊，因为跟大家都很有关系。这愚痴人布施呢，他不知道说为尊，尊就是对方尊者啦，就是出家人啊，佛啊，你布施的这些三宝都是尊。那布施给出家人或是布施给佛，这个布施三宝是要用自己所用的好东西来布施，而不是自己用好的，然后用比较差的东西拿去布施。

……（中间缺失部分音讯，缺失部分为第二到第七条，原文为：愚人不至心施与人也。愚人既施与人与时不敬重。不自手与。传教人与施。人不欲望其福。不即得其福者。自用忘其福。愚人施与佛辟支佛阿罗汉。不能自知其福大。）

像下面啊，第八，“愚人施与。不信佛辟支佛阿罗汉阿那含斯陀含须陀洹。皆用为弃损。无有后生。”这愚痴人布施啊，他虽然布施对方是圣人，佛世的时候有很多圣人啊，佛弟子很多很多都是成阿罗汉果的，那么他们到了中午的时候呢，早上的时候，他们都拿着钵出门去乞讨。那乞讨的时候呢，那些白衣，白衣就是在家人啊，他们有的是不信佛的，有的是信外道的，有的是什么都不信的。但是印度的风俗，他们也有这种习惯，那已经成了他们的common sense（常识），普通常识了，他们也知道说应该供养出家人，应该供养修行人啊，虽然他们什么都不知道，但是他们有这种当时的风俗习惯，也知道说应该供养。那么这个地方是说啊，愚痴人他布施呢，他虽然对方是圣人来跟他乞讨，他也布施，他也欢喜地布施，但是呢，他并不信佛，他不知道要跟佛学佛法，不信辟支佛，不信阿罗汉，不信阿那含，也不信斯陀含，也不信须陀洹，他只知道说布施不错，布施修行人好，那布施佛他并不知道说应该要跟佛学一点佛法，应该要亲近佛，应该要最起码的是信嘛，惟信能入啊，所以他根本就不信佛啦。“皆用为弃损。无有后生。”那么他布施以后呢，他只以为是布施了以后就是弃损了，所谓的布施啊，愚痴人就认为是弃损，所谓的布施就是把他等于是说丢掉了，没有了，无有后生吗，无有后生之福的意思。因为他不信佛，他不知道这些因果关系，他不知道说布施是善事，将来会得什么什么善果报，他不晓得，他只认为说这个布施啊，拿出去的饭、拿出去的钱财，那就等于是丢到大海里一样，就等于是丢掉一样，将来呢，没有什么福报，这个是愚痴人。这也是一般不信佛的人常常会有这种观念，是不是？不信佛的人因为贪爱自己的钱财嘛，贪爱自己的一切啊，所以呢，舍不得给别人，也舍不得供养三宝，他认为说一拿出去就是没有了，就是自己少了，我如果拿出去一百块，我就少了一百块，那这一百块呢，将来对我就没有作用了，我拿出去一百块，我所得的果报就是我少了一百块，他将来也没有福，他不知道说将来有福可得，这是愚痴人，现在还是很多人，不学佛的人都是这样子，很多都是这样子，不能说全部啦，很多都是这样子，无有后生之福。

第九，“愚人施与。欲但得名字。”这愚痴人布施呢，他只想说：诶，我布施了。只想说得布施之名，我有布施，常常就跟别人讲：我有布施，我出了多少钱，那个地方我布施了多少钱，那个是我布施的，都花了多少钱。欲但得布施之名啊，这是愚痴人。

第十，“欲使人称誉”，他布施呢，然后到处讲，讲的目的是什么？让别人称赞他：你那么发心啊！那听的人就很舒服，很高兴，这是愚痴人。也就是说，他的布施呢，是为了别人的称赞而布施的，为了名声而布施的，而不了解——这前面有说过啦，而不了解世间无常啊，这一切能布施的人所布施的物件，以及所拿出来的钱财或是物品，一切都是虚幻的，一切都是空无所有的，他不了解，所以就贪著名誉啊，贪著名声，布施呢，是希望人家称赞，越多人说他发心，他是越高兴。

那佛教的同修们大概是还比较少一点，那有的外面呢，布施了……常常有那种生意人啊，他们大笔的钱拿出来布施，但是那是可以抵税啊，可以使他少上一点税，为了这个目的，虽然他不信佛，所以现在有一种现象就是，虽然他不信佛，他不是真正要学佛，但是他也要拿出来布施，为什么？他如果不布施，不乐捐的话呢，他就要上很多重的税啊，那以此原因呢，他拿一笔钱出来布施。因为他不是学佛的嘛，所以布施了以后呢，就到处讲，然后把他拍下来照片，他供养了什么，拿去给别人看。这个就是欲使人称赞，欲使人称誉，不是为布施而布施，为了可以省一点上税而布施，或是为了名声，为了别人会称他为善人而布施。这些都是愚痴人的布施相，不是有智慧的人应该作的。所以，最下面，佛说：“是为愚人布施。”这些讲的这十点呢，都是愚痴人的布施的情形。

“佛说经已。栴檀调弗。及诸比丘。皆欢喜。前为佛作礼。”佛说完了这一部叫作《頞多和多耆经》之后呢，那么旃檀调弗，他是请转这部经的人啊，以及其他听经的比丘们呢，都欢喜作礼而退。

好，这是《佛说頞多和多耆经》，到此圆满。有没有什么问题？这个我想啊，这部经对你们来讲并不是一个很抽象、很空洞、跟你们没什么关系的内容，而是跟你们大有关系的，是不是？因为你们常常在布施嘛，所以既然布施，既然要修了，修布施，就把他修好一点，将来得大果报，用智慧人的布施方法去布施，不要用愚痴人的方法去布施，常常要把这部经拿来看一看，我是落在哪一项，布施了以后看看，我有没有犯哪一项。这就是你可以修的，刚开始不习惯嘛，你可以常常拿出来看，免得忘掉了，自己犯了都不知道。自己作了愚痴事情都不知道。没有问题了啊？那请大家合掌。

（下面弟子提问）

答：頞多和多耆是翻他那个梵文的音啊，不是意思，没有翻出意思来，梵文的音是頞多和多耆，没有翻出意思。那他的意思呢，都没讲出来，我想他是跟布施有关系的啦，愚人布施啦。音译，对。

请合掌：　　

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道