佛经选讲略释（15-2） 佛说太子慕魄经述义(二)
主讲者：释信觉法师
所以会作出些错误的事情来，你应该原谅，因为别人智慧没有这么高嘛。
“不可便尔，故弃我去。”你现在不可以就把我抛弃掉，这父亲说，你现在不可以弃我而去，你弃我而去。“王心悲喜，深悔所为。”我现在心里面又悲又喜啊，对于我所作的事情深深的后悔啊，非常的后悔，我对你这样的处理这样的待遇啊，心里非常的后悔，所以你现在不可以抛弃我去啊。到底是谁弃谁啊。
这个太子他就说：“何闻父子，生而相弃？”哪里有听说过父亲活生生的把孩子丢掉的呢。“恩爱已乖，骨肉已离。”父亲所谓已经不合家庭的恩爱了，恩爱已乖了，已经没有恩爱了嘛。如果说父亲对孩子还有一点点恩爱的话，怎么作得出这种事情来呢，是不是？所以说恩爱已乖，没有恩爱了。骨肉已离，事实上骨肉已经分离了。骨肉已离就是说你已经把我丢弃了，就是骨肉已经离了。“为行己愆，不可听观。屈苦相迎，徒益劳烦。”现在只是徒劳，令你白跑了一趟，我不会回去的，这个意思。
这父亲听到孩子这样讲呢，看他孩子他的志向坚定啊，于是心里面“罔然失厝”，不知道要怎么办好，进退两难，心里非常的惭愧，觉得很尴尬，“无辞可对”，无言可对啊。
这国王就说：像你以前，你刚才讲给我那个故事，那你以前前世作国王的时候，你是这样的一个国王，“奉行诸善”，只作了那个小小的过失，那是一个很小的过失，只作了这样一个很小的过失，就受了这样大的罪，那我现在治理国家又没有奉行正法，不像你以前，这个我小的善都没有，你以前是有很多的善啊，只有一点的小恶，我现在是，这微善啊，一点点的善都没有，都是恶，“反是逐非”，反是逐非，就对于对的事情我没有照着去作，不对的事情，非啊，我作的都是非的。“憍贵自恣”，过着这种国王的生活啊，憍贵自恣，自己爱怎么样就怎么样。“纯行危殆”，那像我这样子的当国王，“罪当何赀耶？”那我的罪你看要怎么计算呢，将来要受多少罪呢。于是讲完了以后呢，他就放过太子，就听太子自行去修道了，没有再逼他回宫，没有再逼他回来来继承王位。
太子于是弃舍国家，弃舍王位，弃舍不慕人物，对于世间的这一切荣华富贵啊，这一切捐弃一切舍弃。“一心专精，念道修德。”那么整天呢，就是一心专精，把念头放在哪里呢？念头放在修行上面，念道，放在菩提上面，放在佛道上面。“功勋累积，遂至成佛。”因为他这样子生生世世的修行，你看他那一生啊，慕魄太子，当慕魄太子的时候，他一出生就有那种宿命通，能够知道久远久远劫之前的事情，所以那个时候，而且他一切的言行啊，都已经是大菩萨的表现了，是不是？所以他那一生呢，他又继续修行，没有再继续造罪了。又再继续修行，然后这个每一生啊，累积把这个修行全部累积起来，于是渐渐的功德越来越大，终于能够成就佛道，不是一生一世就能修成佛道的。
成了佛道以后呢，就度十方诸天人民，不可称计。佛成佛了以后呢，到十方各地去度生，度众生，这释迦牟尼佛只是佛的一个化身，化身而已啊，他化出来的，示现的一个跟我们人一样的众生，他真正的，佛成道了以后他真正的法身是哪一尊呢？佛都有三身啊，是不是？真正的法身是哪一尊呢，要考你们了，这个应该会啊，哪一尊佛？对，还好没答错，真正的法身是坐在我们中央的那一尊佛，毗卢遮那佛，那是真正的法身佛。这法身佛是遍一切处的，这释迦牟尼佛只到我们这个娑婆世界，南阎浮提来成佛，来度化这些有缘的众生。当然我们娑婆世界这个小世界有一尊释迦牟尼佛，但是我们这个三千大千世界有很多个小世界，对不对？有一百亿个小世界。这一百亿个小世界呢，每一个世界都有一尊佛，也就是释迦牟尼佛有一百亿尊啊。目前在两千五百年前这一尊只是我们这个娑婆世界，这个小世界的其中一尊，因为佛度众生是遍十方界，每个地方都有众生，众生无边，对不对？当时我们在修行的时候发的愿啊，众生无边誓愿度啊，不是只有这个地方有众生啊，所以他是分身遍到十方世界去度无量的众生，释迦牟尼佛是其中的一尊而已。那所度的众生也不可称计，数都数不完。
“无央数劫，不以为劳。”度众生也不会累啊，因为成佛了实在是太快乐，整天就没一一点点的烦恼，那种快乐是真正的极乐，我们所想像不到的快乐。但是呢，虽然成佛以后呢，由本誓愿故，并不在那边享受快乐，像阿罗汉一样，阿罗汉得了阿罗汉以后太快乐了，于是他就不再来了，自己去享受快乐了。那佛不是呢，他成了佛以后呢，度无量的众生，而且他不但是到十方世界去度众生，而且是无央数劫，是生生世世一直，在空间上是十方，在时间上是一直这样延续下去，都没有疲厌。
那菩萨过去所经历的勤苦如是，这个佛就跟下面的弟子们说，那个时候那个慕魄太子是谁呢？就是我；那个时候我的父亲要把我活埋的那个是谁呢？就是我现在的父亲净饭王；那个时候我的母亲是谁呢？就是我现在的母亲摩耶夫人；那个时候那个婆罗门相师，说我是一个恶人，应该把我活活埋下去的是谁呢？那个婆罗门是谁呢？那个就是调达，就是提婆达多。提婆达多不是生生世世跟他作对嘛，提婆达多过去所发的愿啊，我生生世世都要跟你作对，找你的麻烦。所以他生生世世就跟佛跟菩萨作对。那个时候不是他的父亲选了五个仆人要跟他一起埋下去，来伺候他的吗，陪葬啊，那五个仆人是谁呢？就是……这个经上翻译是说阿若拘邻，阿若拘邻这我想就是桥陈如那五个比丘，佛成道的时候最初度的五个比丘就是那五个人。
最后佛跟比丘们说啊，“诸欲为道者”，你们想要修行的人啊，都应当承顺佛教，佛怎么教你们就怎么去作，这是承顺佛教，顺就是不违背了。“无犯经戒”，经怎么说你们就怎么去作，戒，你受的戒受了以后呢，佛说你不要作什么，你受了以后呢，你就好好地守这个戒，不要去犯戒，无犯经戒。虽然修行很苦，那修行不是快乐的事情嘛，你修成功了以后，有成就了以后是很快乐，但是在修行的途中并不是一件很快乐的事情，对不对？就好像这个你看一个选手，他跑得好快啊，最后得了金牌奖，那他现在跑得这么快，可是他在练习的时候，当时他也是跟平常人一样，那他这每一天练习的时候，练习快不快乐呢？练习也很辛苦啊，对不对？他要练好久啊，才能够练到最后能够超出一般人，跑得比别人快，是不是？修行也是一样，那修行的本身也是蛮辛苦的啦，并不是很快乐的事情。当然你有了成就的时候，那个是很快乐，有了进步的时候那是有快乐，但是在你修的过程中是要受一些辛苦。
但是这种辛苦虽然辛苦，远远的胜过在三恶道八难的苦，是不是？譬如说你受了戒，那你就好好地守戒，虽然你不喝酒，譬如说你受不喝酒戒，不喝酒，无论如何你都一滴酒不沾，不管别人怎么劝你啊，你都不喝酒，在任何情况之下你都不戒酒。虽然这有点苦，因为人家在那边喝酒享乐，过年的时候，结婚的时候，大家在那边喝得醉醺醺很快乐，那我不喝酒，一个人不喝酒，好像就不能够享受那个快乐，一样。但是呢，这个短暂的他们那种快乐，他们认为他们快乐，是不是真正快乐呢？也不是。那修行本身好像是很苦，你要守那么多戒，那么多东西不能吃啊，肉不能吃，那当然不能吃，那么多事情不能作，不能杀生，好像觉得很不方便，好像是很苦，但是这种苦呢，远远超过去作这些事情，然后你再堕到三恶道，在恶道里面受苦，那么这种修行的苦跟在恶道中所受的苦，是哪一种比较苦啊？那你愿意受哪一种苦？聪明的人是愿意受哪一种苦？更何况修行还有快乐呢，对不对？也不全然是苦了，虽然比较苦一点，可是也是有快乐的。当你修成功的时候呢，是有大快乐。
“违戒犯禁，后堕恶道。”如果说你不照着佛所说的话去作的话呢，你受了戒你又犯戒，佛说你不可以这样作，这样作是有罪的，将来是要受苦的，你不听，你偏要这样去作，那将来呢，就会堕恶道，佛是实语者，不诳语者，佛从来不讲一句谎话，他讲的话都是真的，他不会骗人，他说你这样作你会堕恶道，你就真的会堕恶道。这样子修行你好好认真的修行，好好持戒，好好照着经去修，你将来就会有成就，将来就会成就佛道，那你如果好好的孝顺诸佛，承顺佛教，去照着去作的话呢，很快就会成佛。
那么佛说，如果你犯戒，或者是违禁啊，违戒犯禁，那堕入恶道以后呢，在恶道中受苦完了以后，得脱为人，就是你在三恶道中所受的罪都受完了，然后你又生在人道，但是当你生在人道的时候呢，你会很穷很苦，并不是生在一个达官贵族家，或是很富有的家，你会生在一个贫穷下贱的家里面，没有衣服穿，三餐不继啊，非常的辛苦。或者你会作奴作婢，当别人的佣人，为别人所使唤，种种的不自由。
如果你奉戒行善的话呢，如果你受戒持戒清净，然后照着佛所说的去作去行去修，佛所说的都是善，都是善法，那么这些善法你都好好地去修的话呢，“三尊可得。”三尊可得就是你如果说是对于一佛乘有兴趣，你将来要作佛，你就可以将来跟佛一样成就佛道；如果你对佛没兴趣，你要赶快解脱生死，你要作阿罗汉，你就可以成就阿罗汉道，如果你好好地听佛的话，好好地持戒，好好地行善，好好地修行的话，那你想要作阿罗汉很快就可以成就阿罗汉；那你如果说想要成就缘觉，就是辟支佛，这三种都是圣人啊，那你如果说对佛没兴趣，对阿罗汉也没兴趣，你要作辟支佛，你也能够很快的就满你的心愿，成就辟支佛道。
“佛说如是，诸比丘众、诸天人民，莫不欢喜，为佛作礼。”佛说完了以后，诸比丘们，在下面听经的比丘们，以及诸天人民，因为佛在讲经的时候不只是人在这边听啊，那众生是有六道对不对？那地狱众生是没办法出来听经，饿鬼道的太苦也没办法听经，畜生道的也听不懂，只有善道的可以来听经，所以佛每一次讲经的时候呢，都有天龙八部啊，一大堆的天人来听经，还有那些神啊，所以这边说诸天人民啊，莫不欢喜，为佛作礼。
这个是《佛说太子慕魄经》，今天这部经比较短，这到此圆满。
有没有什么问题？有没有什么感想？有没有什么心得？有没有什么获得？有没有？还是听了以后跟没听是一样的，应该不会吧，那就好，法喜充满。
好，那请大家合掌。
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
所以啊，不要以为这个恶很小就可以去作，虽然只是小恶，你看他那样子就点了一下头，“好，你去杀吧。”那不得已啊，为了要招待客人，并不因此而免掉罪恶，照样受罪，虽然他作了这么多好事。这好事当然是会受福报了，对不对？但是恶事还是要受罪报的，那个恶跟福不会说是因此而抵消啦，所以他还是受了六万岁的苦啊。那杀猪宰羊，猪所受的苦他都在地狱受了，那些畜生啊，被烹煮啊，被宰杀啊，那些痛苦他都在地狱同样在受，但是问题是他受得久啊，那些猪羊就是一下下就死掉，死掉了以后那些猪羊又去投生了，那个苦是短暂的，那他在地狱所受的苦不是短暂的，无有出期啊，受了好久的苦啊。所以说一点点小恶都不能造，所以说你们的心啊，要常常保持得很明白啊，不要糊里糊涂的，“诶，这个没关系，没关系去作。”你现在不知道作了有什么后果，等你死了以后你就知道了。
好，今天就到此结束。