佛经选讲略释(5-3) 佛说福力太子因缘经(三)
主讲者：释信觉法师
在修这样的布施的时候，刚才经文里面有讲，观察虚空，那观察虚空不是仰天看着星空啊，那是什么意思？心里面起般若智慧之观啊，观察实相，舍掉我的不坚牢的身体，我身体终究要坏掉，其实根本不是我的身体。用我不坚牢的身体来换取坚牢的法身，这样一舍的话，可以超越多少多少劫的生死之罪，成就法身，速成菩提。
所以要成佛的话，不是那么简单的，不是说是捐个几万块钱，甚至捐个几百万块钱就能成佛的。布施有法布施、财布施，法布施就是说法利益众生，让对方得智慧，得以开悟，财布施又分两种，财有两种，一个是内财，一个是外财，外财就是你所拥有的那些财宝或是你所拥有的妻子、儿女、田产、田园、房子、地、你拥有的衣服、一切资生之具都是外财。除了外财之外，你还有内财，内财就是你的身体，所以布施分成要舍外财，光是舍外财还不够，还要舍内财，到你能够舍内财的时候，你已经是大菩萨了啦。你如果没有修过般若智慧也舍不掉，因为这是你身体的一部分，你哪里肯砍掉你的手来布施给别人？你所想到的是：哎呀，痛死了，那我不是以后就没手了吗，那怎么办？这个我相呢，还在，就不能够作到。菩萨布施的时候观察虚空，没有我相存在，这个根本不是我，所以他才能做到砍掉，这根本没我，跟我没关系，这个只是我所住的房子，我的神识所住的房子，我是不会死掉的。当我住的房子，当我年老的时候，我这个身体啊，就是我神识所居住的这房子啊，就年久了自然要坏掉嘛，新盖的屋子几百年后也变成老屋子了，对不对？破破旧旧的，已经不能够有所功用了，不能住了，到处都漏雨，不能遮雨了，不能安居了，我就离开了，然后我就另外再找一个房子，所以这个根本不是我。
菩萨因为在布施的时候起般若之智，所以才能够作到，这个就是布施波罗蜜，这个是布施波罗蜜，如果不是这样子，如果不起般若之智而观察这一切皆空，没有施的人，那根本不是我，是谁在施？这个不是我，没有施的人，没有受者，我都不是，那他怎么会是？也没有所施之物：手足。如果不作这样的观察，不起这样的智慧来观察的话呢，这个只是纯粹的布施，而不是布施波罗蜜，你要能够分辨。我们修六度是修布施波罗蜜，对不对？持戒波罗蜜，所谓波罗蜜就是度，能够度生死苦海而到涅槃的彼岸，让你度过一切的生死而成佛，去掉一切的无明，这个叫做布施波罗蜜。布施波罗蜜跟布施有什么差别呢？一个是有我相，一个无我相，一个有智慧，一个没有智慧，所以当你拿出来，你拿出东西，拿出钱财，一般你们现在所能作的就是拿出外财啦，拿出钱来买花供佛，拿出钱来在道场作种种的功德，布施、印经，甚至拿出钱来布施给一个可怜的乞丐或者是生病的人。如果你心中还存著有“我拿出了多少钱来布施给他”，我相还存在的话呢，这个只是布施，而不是布施波罗蜜，也就是说这个布施所受的果报是有漏的，你将来会富有，但是这个富有呢，一用完了以后你就没有了，是用得尽的，所以它纯是人天的福报。但是你如果说布施的时候加上智慧的观察，配合著般若智慧的话呢，你所作的同样一件布施啊，就变成了布施波罗蜜，这个布施波罗蜜呢，就可以帮助你度过生死苦海，成就你的法身。
布施不能成就你的法身，但是布施波罗蜜可以成就你的法身，这样晓不晓得？布施只能成就你的报身，你将来可以生得色相圆满，很有福报，但是报身呢，终究要坏掉，法身才能常住不灭，布施本身不能成就法身，可是布施波罗蜜可以成就法身。同样的布施，那到底是布施还是布施波罗蜜呢？到底要成就你的报身呢，还是成就你的报身以及法身呢？就看你在当时布施的时候作何心念，你有没有这个智慧观察。有这个智慧观察的话呢，你什么都能施，而且你所作的一切呢，都能成就你的法身。所以布施的时候也是很有学问的。不是糊里糊涂的什么都不知道就布施，心里要能够明白这一切法相，一切佛所说的道理，常去思惟。
有没有什么问题？没有问题啊，那我们今天就讲到这里，请大家合掌。
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
（本集完）
好，请合掌。
南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
上个星期，我们讲《佛说福力太子因缘经》，讲了第一卷跟第二卷，这部经总共有四卷，那我们今天就把剩下的第三卷跟第四卷讲完。我先把上一次，第一卷跟第二卷所说的内容很简单地跟大家再提一下，你们有的人上一次没有来，可能不知道上次讲些什么，那有的人虽然来了，可能忘掉了上一次到底讲了什么，所以我简单地再提一下。
那有一次，佛在树下坐禅打坐，那在同一个园子另外一个地方呢，他有几个弟子聚在一起，大家在讨论一件事情。哪几个弟子呢？就是阿难，还有闻二百亿，还有舍利弗，还有阿泥楼驮，这四个弟子，他们就在一起讨论一个问题。他们讨论什么问题呢？他们讨论说：世间的人啊，要作什么事业，要修些什么，才能够多获义利，能够获很大的利益。
那阿难他就说要修色相才能够获得最多的利益，因为你修得相好庄严的话，你到哪里人人都人见欢喜，你作什么事都容易成功。那闻二百亿就说要精进才行，如果不精进的话，有色相也没有用。另外一个弟子阿泥楼驮就说：必须要有工巧才行，如果世间的人有一技在身，他有一技专门的技术，这样子才能获取最大的利益。最后舍利弗说：一切都不如智慧，智慧第一，如果你有智慧的话，还怕不能够获得很大的利益吗？
那这几个人呢，都觉得自己所说的最对，所以他们不能决定到底是哪一个才是最正确的，于是就想要去请教佛，因为佛是一切智人，能断一切疑网。他们正想要请教佛的时候，佛因为有神通，所以虽然在另外，跟他们不在同一个地方打坐，他也知道这些弟子们在讨论些什么，于是佛就从禅定，从三昧出，然后就向这几个弟子所在的园林那里走去。这几个弟子一看佛向自己走过来，于是赶快起身前去迎佛，结果佛就说：你们刚才在讨论什么什么什么，把刚才他们所讲过的话呢，全部都说出来了。这些弟子就说：世尊说的很对，我们是在讨论这些这些这些事情，希望世尊能够开示我们到底什么才是对的，世间的人要修作什么才能够获得很多利益。于是佛就跟他们讲了福力太子的故事。
这个福力太子啊，在很久很久，久远劫前啊，有一个国王，他生了四个太子，那第一个太子呢，是色相第一，长得非常端正，人见人爱，第二个太子是精进具足，第三个太子呢，是工巧具足，他什么都会，作得非常的细巧，一技在身，第四个太子呢，是很有智慧。后来，这个王后啊，就是广照王后啊，广照王后她又怀孕了，这是第五个太子。这次怀孕跟以前生的四个太子完全不一样，因为这个广照王后一怀孕了以后呢，好像变了一个人一样，她的言行非常地安定吉祥，然后她想要什么，就能成就什么。有一次，她忽然说她想要坐狮子座，于是国王就满足她的愿，叫她下面的人给她准备一个她所想要的狮子座，让她坐上。有一次，她又想要站在一堆金银财宝的上面，想要随意布施，手上拿起不管是什么财宝，施给贫穷的人，随心所欲的布施，于是国王呢，就马上照她的愿望去满足她的所愿，让她这样去作。
有一次，她又说她想要上天降下狮子座，然后她可以坐在狮子座上跟大众说法，这件事情是很不寻常，你说人的力量可以办到的，国王都可以办，但是让天降下来，那不是人的力量可以作到的。但是国王还是把全国城内，内外打扫清洁，然后规定所有的人民呢，都沐浴清洁，穿上严饰自己的身体，喷上香水，然后穿得很庄严，手上戴着很香的花，全部都到王宫这边来集合。然后王后说了一个偈子，结果天真的是降下来一个很庄严的狮子座，不但是狮子座，这个狮子座的上面还有天宝幡盖等等，种种的庄严，以及天上也降下种种的天花跟天衣。那这一切瑞相呢，是这些人民从来都没有看到过的，大家都很赞叹，都说这个太子，就是王后所怀的这个太子，还没生出来啊，就有这样大的福德。
那后来太子生下来了，太子生下来的时候呢，也现出种种的瑞相，都是人间所没有，未曾见过的，天人都下来。这个太子出生以后有种种的胜相，大家都非常欢喜，可是这个太子出生以后呢，跟大家不一样，他很喜欢布施，很喜欢修福，他曾经说他什么都可以舍，不管是谁，只要是找到他来跟他要东西，来求东西，他都一律都可以舍，即使是自己的身体，他要自己的身体，或者是身体上的器官，眼睛、耳朵等等，甚至要命，他都可以舍给他，更何况是身外之物，妻子、儿女，或者是金银财宝，哪里有不能舍的呢？这个是福力太子，他是这样的一个人。
后来这福力太子渐渐地长大，于是就跟他的哥哥，那四个王子，他是老五，跟那四个王子有一次在园子里聚会，想要讨论事情，那他跟哥哥约好在园子里。在去园子的途中，在半路上，他看到了一群饿鬼在半山腰向他走过来，不止是一群啊，是很大很大一群，很多。这些饿鬼呢，长得非常的可怕，他们的喉咙跟针的那个孔，针已经很小了，可是针上面穿线的那个孔是不是更小？他们的喉咙就这么小。他们的肚子非常的大，容貌非常的丑陋，很可怕，全身都发出火焰，在燃烧他们的身体，非常痛苦，什么都不能吃。这群饿鬼听说福力太子出来了，于是就逮住这个机会，在半路上就向福力太子围过来，可是其他的人都看不到，只有福力太子眼睛可以看得到这群饿鬼，因为鬼道的众生跟我们人道是不同道的，所以我们人的眼睛看不到，但是福力王子他可以看到。这些鬼呢，就跟他求饮食，说：你是有大威德、大福力的人，希望你能够赐给我们一些少许的饮食。这福力太子在半路上，哪有饮食给他们？于是他就作念，望着天空：如果天空现在能够降下一些饮食，我就能拿这些饮食布施给这些饿鬼，那是多么令人快乐的事。这话才一说完，天上忽然降下来了很多种种美妙的饮食。
饮食是很多，降下来了，可是这些饿鬼因为他业力的关系，他看不到饮食，看不到这些食物，所以这些鬼啊，就问这福力太子说：你是有大威德，有大势力的人，我听说你是非常喜好布施，为什么跟你要一点饮食你都不给我们呢？因为他们看不到。后来这福力太子说：我刚才已经天上降下来了这么多的饮食，你们现在怎么不吃呢？他们说：我们以业因缘故，我们看不到，现在饮食在哪里呢？后来这个福力太子呢，就很感慨，说：悭贪真是不可爱，因为他们所以堕为饿鬼道，都是因为上辈子太吝啬，没有修福，所以今生才堕饿鬼道，变成饿鬼，悭贪真的是不可爱啊。于是福力太子就说：如果我真的是有福报，是有福德的人，如果说的话这是真的话，那令此这些饿鬼都可以看得到这些饮食，而且可以能够取饮食来吃。这个话一说完，那些饿鬼马上就看到他们眼前有一大堆美妙的饮食，于是都非常的高兴，非常感谢福力太子。
福力太子布施给他们饮食之后呢，就继续到园子里去，跟他的几个王子兄弟们讨论，他们讨论什么呢？他们讨论：世间的人要作什么，要干哪一行，或是要修什么，才能够最有利益，获得最大的利益？于是其中一个王子说：要色相；另外一个王子说：要精进，要修精进；第三个王子说：要修工巧；第四个王子说：要修智慧，才能获得最大利益。那这个福力太子他就说：要修福力，智慧胜过一切，你说得不错，可是还有一样更胜过智慧，那就是福力，如果没有福力的话呢，光是有慧，也不能够获得最多的利益。这几个人在讨论了以后呢，还是不能决定，他其他的几个兄弟心里面不服，还是认为自己说的是对的。
于是这个福力太子就建议说：这样子好了，那我们就来验证一下，我们现在大家都住在王宫里面，没有办法验证，那我们就脱下王子的衣服，换成百姓的衣服，我们到别的国家去，装作是普通的人，我们各以自己所认为是最对的去修行，然后看一看谁能获得最大的利益。于是这几个王子听了都赞同，就说：好，我们可以验证一下。于是他们就也没有跟国王、王后，也就是父母亲，也没有跟父母亲说一声，就离开了自己的国家，到了邻国去，他们旁边的那个国家去，为了要验证看看到底是谁对。
后来这色相第一的人呢，因为他长得非常的堂皇，面色很端正，所以人见人喜欢，那他生活是没有问题。精进第一的人呢，他有一次看到在一个很大的急湍河流里面，有一棵旃檀树，那旃檀树是非常宝贵，很名贵的一棵树，那一点点旃檀都非常的贵，更何况是一大棵树呢。但是因为是在急流，急湍里面，没有人觉得说要把它取来是可能的事情，大家都认为那是不可能的事，但是这个精进第一的王子呢，他觉得只要精进的话，没有不可能的事，于是他就真的凭着他的精进的力量，就取得了那很大一棵的旃檀树，那一棵旃檀树卖起来是不少钱，于是他就过着很丰盛的日子。工巧第一的人呢，那个王子啊，因为他手很巧，他有一技在身啊，所以他也能够靠着他的工巧而过着很好的日子。
那这个剩下来就是福力太子，这福力太子啊，他就不管是走到哪里，他都是修他的福，所以有一次，他就经过一个贫舍，很穷的人家，那么他看这一家这么穷，于是他就走了进去，这走进去以后呢，这个穷人家里面本来是穷兮兮的，什么都没有，可是福力王子走进去以后，突然这家里面就生出了很多的珍宝，那房子也变得很庄严华丽起来了，这个贫苦的人啊，这一看，非常的高兴啊，欢天喜地：咦，这些从哪里来呢？以前没有啊，我的家里从来没有这么多这些宝贵的东西，怎么会突然就完全不一样了，从哪里来？那再一想：是因为这个人走进来才来的，一定是他带来的，一定是他是很有福报的人，我这些珍宝都是他带来的。于是对他非常的恭敬和欢喜，于是一传十，十传百，整个村庄的人，邻居们都知道了，有这样一个有大福力的人，他走到一个穷人家，穷人变成了富人。这一个村庄传到那一个村庄，这一个城市传到那一个城市，全国的人都知道有这么样一个人，他可以给大家带来财富。于是既然知道，大家很好奇，就都来看他，想要来看他，那他就在自己家里面啊，凡是有来看他的人，他都发心变出很多珍宝，让他带回去。所以来看他的人都带了一大堆金银财宝回去，大家更是快乐。
这个福力王子，有一次他经过一个地方，就看到这个国王处罚一个罪人，一个医生啦，我们现在都是讲一个医生，善医药者。这个医生不知道他犯了什么罪，国王处罚他，把他的手砍掉，把他的脚砍掉，然后把他的身体刺破，流很多很多的血。后来，正好福力王子经过那个地方，他一看见福力王子，于是就大声的喊叫：仁者救我，救命啊，救救我吧。后来福力王子看到怎么这么令人痛心，手也没有，脚也没有，然后又很——因为流了很多血，口非常渴，人还是活着。于是福力王子就走过去，把自己的身体刺破，然后流出血给他喝，那他喝了以后呢，就不再口渴了，他就解除了一部分的痛苦。但是他还是没有手没有脚，那福力王子看他没手没脚很可怜，于是就把自己的手砍断，然后把它接在那个罪人的断手的旁边，然后把自己的脚砍断，接在这个罪人失掉的脚的地方，想要把它们合起来。于是他就心里面这样想：我在今生里面啊，都没有作过一点点的坏事，如果我说的是真的话，如果我说的话没有骗人，是真的，我希望令这个人手断之处呢，手脚断处跟我布施给他的手脚都能接合起来，使他又恢复原来有手有脚，跟一个完好的人一样。这话一说完，他的手脚就跟原来的罪人的手脚都接起来了，变成罪人又有手有脚，但是是菩萨的手，是福利太子的手，是福力太子的脚。
这个，他布施了手脚之后呢，心里又想：我现在布施的只是身体，我没有布施——这布施有两种，一种是财施，一种是法施，我只是把我身体给他了，在法上，佛法上我还是没有利益他。于是他又发愿：愿我以此布施手脚的功德，回向能够速成阿耨多罗三藐三菩提，等我成了阿耨多罗三藐三菩提以后呢，我当以法味来布施这个人，令他也能够速成阿耨多罗三藐三菩提，令他能够毕竟安住安乐涅槃。这是他发的愿，他发了这个愿以后呢，因为太感动人了，所以天上，帝释天啊，就是忉利天主啊，帝释天的王宫开始震动起来。这帝释天的王宫突然震起来，帝释天就觉得很奇怪：到底发生了什么事，房子都在动。于是往人间一看：啊，原来是福力太子在作这种甚难稀有的事。于是他就，释提桓因啊，他就想下来试试看，来弄清楚一下到底他是真心的，还是为了什么。于是他就下来，起先他就变成一个婆罗门，就下来问太子说：我刚刚看到你啊，把自己的手砍断，把自己的脚砍断，布施给别人，你是为什么要这样作？这个太子他就说：别人有苦恼，就是我有苦恼，别人快乐呢，我就快乐，所以我刚才看到一个人……等等等，他就把刚才的情形讲了出来。
这个帝释一听啊，心里觉得很赞叹，觉得很惊异，于是就问他：你刚才这样子能够舍自己的身体，舍自己的手脚，那你是以不实心，不实在的心，来布施的呢，还是你另有目的呢？还是你后悔了呢？这个福力太子就说：我布施完全是真心地布施给他，没有虚妄的心，不是为了名利，我也没有其他的希望，我当然更没有一点点后悔的心，自己已经没有手脚了，但是我一点都不后悔。这帝释天就问他说：我怎么知道你心不后悔？我怎么知道你是以真实心来布施的呢？你证明给我看一看。后来福力太子他就说：如果我所说的不是真的，贪爱自己的身体的话，就会落入缠缚，永不得解脱；如果我说的是真的，如果我布施的时候真的是没有后悔之心，没有虚妄之心的话，愿我此身立刻平复如初，让我断的手脚立刻又回来。他刚刚说完这个话呢，于是他的手脚又变成原来的，又回来了，不是又回来了，是说他又有手脚了。那那个人呢？那个罪人，当然手脚还是有的啦。
这个是上一次讲到这里，第二卷，今天我们就接着讲第三卷。
这个帝释天啊，他听了以后，他眼睁睁地看着这个事情发生，所以他心里面又觉得更惊异了，于是他就跟太子说：你这样的勤苦修行，胜行，殊胜之行，你到底是有何所求？太子就说：天主，我只是为了求阿耨多罗三藐三菩提，我只是要成佛，没有别的所求。我为了要求证阿耨多罗三藐三菩提，要救一切的众生出生死海，令一切的众生都能够安住于究竟的涅槃，我是为了这个而勤苦地修行种种的胜行。于是那个帝释天听了很赞叹，就说：善哉善哉，大士。现在称他为大士，所谓大士就是菩萨，我们称菩萨为大士。他说：大士，你有广大最上的愿力，你一定会很快成就阿耨多罗三藐三菩提的。说完了以后，帝释天就突然就不见了，就回他的天宫去了。
那福力王子在这个国家已经是大有名称，大家都知道他，大家也都受到他很多的利益，因为他而金银财宝不愁吃不愁穿，都很丰盛，后来这个国家的国王呢，已经年老了，后来死掉了，这国王死掉之前，他并没有先立好遗嘱，说下一个太子是谁继位，没有给太子灌顶，这样子的话呢，就没有人再继承他的王位了。于是，国王死掉以后，国家的那些大臣，那些人民，就共同集合起来，就商讨说：国王并没有立灌顶太子继承王位，那现在国王去世了，我们应该找谁来继承王位呢？有一个人就说：嗯，一定要有大福报，有大名称的人才能够继承王位，不是随随便便挑选一个人就可以继承王位的。那大家听了都很同意，于是他们就派遣人，到全国各地去寻找，看到底是谁有大福力，有大名称，也就是说到各处去访求作国王的人。
这个时候啊，福力太子，他跟他的侍从一起到园子里面去游玩，出游园林。那福力太子他所走的路呢，他所走过的地方啊，道路都是很平坦的，只要是他走的路，那一切的荆棘都没有了，没有砂砾。而且，在去园林的途中呢，天上又下微妙的细雨，这是吉祥的现象。然后有那个很漂亮羽毛的飞鸟，在天空绕着他这样宛转飞行，不是普通的鸟，是羽毛各种颜色的，很漂亮的鸟。那些男孩子女孩子，小孩子啊，童男童女，都很欢喜地发出妙声，欢喜踊跃，每一个人都觉得非常的轻安，很舒适。这个太子心里想：这个是吉祥瑞相，我看此吉祥瑞相，看来我可以继承王位。