【文殊菩萨事迹专辑 第二十七集】

请合掌，我们今天继续讲《大宝积经》卷第六十文殊师利授记会，接着上一次讲。文殊师利。又白佛言。我复有愿。我佛刹中。积集无量妙宝所成。复以无量摩尼妙宝。间错庄严。其摩尼宝。于十方界。所未曾有甚为难得。如是宝名具胝岁中说不能尽。随诸菩萨乐见彼刹金为体者。即见为金。等一下再讲，我们回过头来，文殊师利菩萨又对佛说，我过去又曾经发过这样的愿，将来我成佛之后，我的佛刹当中积集无量妙宝所成，我的佛刹是由妙宝而成的，我们说佛世界的佛刹是什么所成的？什么所成？大部分都是沙土，泥土也有。但是宝真是太少了，文殊师利菩萨他说发的愿是他成佛之后，他的佛土里面全都是不但是宝，其中没有沙土，没有泥土，不但是宝，而且是妙宝，都是非常精致的哈，微妙的宝所成的，到处都是，复以无量摩尼妙宝间错庄严，这个世界是由宝所构成的，另外又有更多的摩尼宝间错庄严，他的宝佛刹积集摩尼宝，于十方界所未曾有，摩尼宝是非常稀有的，一般的宝很多，但是摩尼宝却不是很多。那么在文殊师利菩萨将来成佛的国刹里面，国刹中任何东西都是由宝所成之外，另外还有很多非常珍贵的摩尼宝间错庄严。而摩尼宝你到十方世界去找都找不到，只有那边才有。如是宝名具胝岁中说不能尽，他的国土里面有种种的宝，并不是只有一种宝，是种种的宝各式各样的宝，宝的名称因为都不一样，所以每一种宝都有一个名字，宝的名字如果要来计算来说的话，这是什么宝，那是什么宝，那么具胝岁中说不能尽，要说具胝年都说不尽，光是把宝的名称要说完的话，都说不完。随诸菩萨乐见彼刹金为体者，即见为金，乐见银体即见为银。然于见金未曾损减。乐见颇梨琉璃玛瑙赤真珠等无量诸宝。各随所见皆不相碍。国刹里面只有佛跟菩萨，那里面的菩萨当然每一个人都不一样，有的人是喜欢金，特别爱好金，特别爱好金子的人，他希望他看到的全部都是金子所构成的，那么他所看到的就都是金子。另外有的菩萨喜欢看白银，白色的整个都是银子，那么喜欢看银子的，整个的国刹他一眼所望去全都是白银。虽然他看整个世界都是银子，但是另外的菩萨不是看整个的世界都是金嘛，那么这位看银的菩萨，当他看全部都是银的时候，对于看金的菩萨所看到的金子丝毫没有损坏。喜欢看金子的人，这看着全体都是金，喜欢看银的，看到眼里都是银，各不相妨害。并不因为说我喜欢看金，那么全部都是金，那么他喜欢看银，变成了银之后我的金就看不到了，不会的不相妨害。乐见颇梨琉璃马瑙赤真珠等无量诸宝，各随所见皆不相碍，有的是喜欢水晶宝，特别爱好水晶、有的是喜欢琉璃、有的喜欢玛瑙、有的喜欢珍珠，那么看那个菩萨他喜欢什么，所看到的就都是他所喜欢的那种宝，而且各不相妨碍。如是栴檀香体。阿伽罗香。乃至赤栴檀等。各随乐见亦复如是。有的人他并不喜欢宝，他喜欢香，有的喜欢旃檀香，那么所见的整个世界都是旃檀香所成的房子或是宫殿，也是旃檀香所盖成的。有的喜欢阿伽罗香，那是另外一种香，有的喜欢赤旃檀香，看你喜欢什么，那么你看上去的就是你所喜欢的，这不是很好嘛，皆大欢喜。
又彼刹中。不以日月摩尼星火等光之所照见。彼诸菩萨皆以自身光明。照于千亿那由他刹。我们生活的世界白天就亮了，晚上就黑了，我们是由什么所照的？白天照亮是太阳嘛是不是？晚上是月光所照，但是文殊师利菩萨将来成佛的世界，他们那边没有太阳月亮，那不是说整个大地都黑暗了吗？不是的。而是那边的菩萨每一个人自己会发光，自己有身光，而且他的身光并不是只有微小一点点，他自己走到哪里只能看到哪里，不是的。每个人的身光可以照耀千亿那由他刹，这么大的光明，所以那个是非常光明的世界。又彼刹中。以花开为昼。花合为夜。随诸菩萨所乐时节即皆应之。然无寒暑及老病死。每个人都发出这么光亮的身光，所以没有黑暗的时候了，对不对？因为身光是不会灭的，以什么为昼夜，那边还是昼夜还是白天晚上，他们是以什么为标准？他们是以花开了白天到了黄昏，花就开始渐渐要合起来了，花合起来了就是晚上。随那些菩萨们所喜欢的时节，比如说有的人喜欢春天，那么他过的日子都是春天的日子，一年四季都是春天，看是什么时节。有的人喜欢夏天，那么都是夏天，但是是没有寒暑。没有寒冷，也没有炎热，也就是说那边的菩萨四季都是非常良好的气候，冬天也不冷，夏天也不热，也没有老病死，这是最好的。不会老，永远都是看起来这么漂亮这么年轻的，因为不会老，因为他们是化生的，不是胎生，也不会生病，你看多好，没有病苦，不像目前我们这个世界众生有四百四十种病，所以每个人这一生当中很少不生病的，即使很健康的人，也偶尔会生病是不是。但是在文殊师利菩萨的佛国里面，将来他成佛之后，那些众生是不会生病的，而且也不会死，若诸菩萨不会死，就是说他们愿意活多久就活多久了。若诸菩萨随其所乐。欲证菩提即往余刹。于兜率天寿尽降生而证菩提。假如有的菩萨想要成菩提了，我应当要成就阿耨多罗三藐三菩提才对，假如他想要成就菩提，那么他就会到别的国土去兜率天，在兜率天中降生。兜率天受尽了之后就下生到人间而证菩提，都是随心所欲的。此佛刹中无有涅槃。在文殊师利菩萨将来的佛国里面是没有涅槃，没有人得涅槃的，什么样的人得涅槃呢？二乘。小乘阿罗汉的涅槃，对不对？他们入涅槃。还有呢？辟支佛入涅槃。但是在佛国里面没有二乘的人，所以就没有涅槃，没有入涅槃这种事情。百千种乐。于虚空中。虽不现相。而闻其音。此乐不出顺贪爱声。但出诸波罗蜜佛法僧声。及菩萨藏法门之声。随诸菩萨所解妙法。皆悉得闻。在那佛刹里面常常可以听到，好像空中有百千种各式各样的音乐在奏。但你也看不到到底是什么乐器，在座没有人在弹奏嘛，可是有音乐出现，可是这个音乐所出的声音不是随顺贪爱的声音，不是生死之声，听了以后让你感到贪爱，不是迷之声。而出的都是什么？都是清净的法音，出诸波罗蜜的声音，佛法僧都是三宝的音乐声音，以及菩萨藏法门之声。这菩萨不是要成佛，要修无量的法门嘛，看个人当时所修的是什么法门，那么他就会听到什么声音，随诸菩萨所解妙法，皆悉得闻。他听到的都是他可以听懂的，不会听了以后让他觉得这是什么，我也听不懂，这一天到晚在奏在放，不会的哈。
又诸菩萨。若欲见佛随所诣处经行坐立。应念即睹普见如来坐菩提树。假如有菩萨想要见佛，因为文殊师利菩萨将来成佛的时候，在他的国度里面，他是不起于座的，他成佛了以后就一直坐那，他要化度众生就用种种的变化化身幻化，去化度众生，他自己是不起于座的。所以这些菩萨们想要见佛的话怎么办呢？不管他到哪里，不管他去哪里，不管他正在做什么，如果他心里面想要见佛，他在经行的时候也好，在坐禅的时候也好，他站着的时候也好，只要他心里面做念，他想要见如来，那么他自然马上就会看到普见如来，他就会自然看到佛坐在菩提树下。若诸菩萨于法有疑。但见彼佛不待解释。疑网皆断解了法义。假如菩萨对于佛法心里面有些疑问不太明了的地方，只要一见到佛，一见到普见如来，在看到的当下他的疑问全都不见了，以往阶段他以前所怀疑的现在都了解了，所以普见如来是这样的方式来度化众生。
尔时会中无量百千亿那由他诸菩萨众。同声说言。那个时候在大会中有无量百千亿那由他非常多的菩萨同时在听法。在听法的这些菩萨中，大家异口同声的说，若有得闻普见佛名。彼人便得最上善利。何况生于彼佛土者。他们说，要是有人能够听闻普见佛的名号，那个人就会得到最上最殊胜的善的利益。恭喜各位了，大家都听到了普见佛，只要听到普见佛，自然而然就会得到最殊胜的利益，更何况能够生于彼佛国土，生于普见如来的国土。若有得闻此文殊师利授记法门。及闻文殊师利名者。是则名为面见诸佛。要是有人能够听到文殊师利菩萨授记法门，就是这一部经，我在讲的这一部经，要是有人能听闻这部经，文殊师利菩萨授记的经过及他往昔所发的愿，以及听闻文殊师利菩萨名号，是则名为面见诸佛。听到文殊师利菩萨的名号，及听到文殊师利菩萨授记和这部经，就等于是见到诸佛一样的，这个时候佛就告诉菩萨说，释迦牟尼佛就告诉刚才发言的那些菩萨，是时佛告诸菩萨言。如是如是。如汝所说。善男子。若有受持百千亿诸佛名号。若复有称文殊师利菩萨名者。福多于彼。何况称于普见佛名。这个你们听清楚了吗？再听一次，这释迦牟尼佛说，若有受持百千亿诸佛名号，假如说有一个人他受持不只是一尊佛名，他受持两尊三尊乃至于百千亿诸佛名号，他都能够受持，这个人已经非常了不起了，是一个大菩萨了，对不对？另外有一个人，他没有受持百千亿诸佛名，他也记不起来这么多佛名，他只称文殊师利菩萨名号，他只诵这一尊菩萨名号，就是文殊师利菩萨名号。咱们来较量一下，这两个人所得的功德，哪一个人多？是称文殊师利菩萨名号的人所得的福德胜过于称百千亿诸佛的名号，你看这事甚难稀有的，为什么？文殊师利菩萨是菩萨，那另外百千亿佛是已经成佛了是如来了，可是是哪一个殊胜呢？是称文殊师利菩萨的人所得的福比较多，何况称于普见佛名，更何况能够称将来文殊师利菩萨成佛之后的名号，那就是普见如来。
普见，请大家背起来，记起来，不要忘掉，自己可以得很多的利益。文殊师利菩萨，大家都知道了，但是要知道文殊师利菩萨，而且也要知道将来他成佛的名号叫普见如来！因为知道了以后对自己有太大的好处，得太多的利益，普见如来。南无普见如来，南无普见佛，记起来。为什么会有这样的情形？有人就不明了了，可是文殊师利菩萨只是菩萨一尊而已，另外一个人是称了百千亿佛耶，佛就解释，何以故。彼百千亿那由他佛利益众生。不及文殊师利于一劫中所作饶益。为什么称文殊师利菩萨功德这么大？因为你受持百千亿诸佛的名号，百千亿诸佛利益众生总共加起来还不到文殊师利菩萨在一劫当中所做的利益众生的这么多，文殊师利菩萨在一劫当中所利益的众生超过了那百千亿佛全部利益众生的全部众生加起来的总和，没有文殊师利菩萨一劫所做的功德多，这就是为什么称文殊师利菩萨名号功德这么大，因为他利益的众生太多了，连佛都赶不上。
尔时众中无量百千亿那由他。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。同声唱言。南无文殊师利童真菩萨。南无普见如来应正等觉。因为这得的功德太大了，所以在座的无量百千亿由他的所有的听众，包括了天龙八部以及人非人等大家都一起合掌，我们也一起来请合掌：南无文殊师利菩萨，南无文殊师利菩萨，南无文殊师利菩萨。南无普见如来应正等觉，南无普见如来应正等觉，南无普见如来应正等觉、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，很好，大家功德无量。好，以后常常念功德就更多了，没事的时候就念，没事的时候不要打妄想就赶快念。
说此语已。八万四千亿那由他众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。这时候有八万四千亿那由他的众生，都发心要成阿耨多罗三藐三菩提，就是发心要做佛，我将来也要成佛。无量众生善根成熟。于三乘中得不退转。另外有其他的无量众生，他的善根成熟，善根是指什么？善根是指五善根，哪五种呢？信进念定慧，这五善根成熟于三乘中得不退转，看他修的是小乘，他就在小乘中得不退转，如果修的是大乘，就在大乘菩萨众中得不退转。
我们今天就讲到这里，希望大家不要忘掉文殊师利菩萨，以及将来文殊师利菩萨成佛以后的名号是普见如来，普就是普遍的普，见就是看见的见。普见如来记起来才两个字，很好记嘛，不要忘掉普见如来。你看文殊师利菩萨的功德实在太大了，超过了诸佛，还是菩萨的时候就已经超过了百千万亿佛了，更何况将来成佛是不是。文殊师利菩萨是以什么著称的？以智慧。大智文殊师利菩萨，依般若智慧而著称，所以他是三世佛母。为什么说三世佛母？三世佛都受文殊师利菩萨的利益而成佛的。
好，我们今天讲到这里，然后回向：
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。