54-1、布施诚意不够，观音原件退回

主讲者：释信觉法师

请合掌。今天要跟你们讲一讲布施与功德。布施有功德，大家都知道，但这个功德到底有多大呢？是不是每一个布施都一定有很大的功德呢？那就不是了，那就不一定了。有的布施，同样的布施，你可以修很大的功德，你也可以修不出什么功德，乃至于造罪也说不定。那布施的功德从哪里来？为什么布施就有功德？这功德从哪里来？为什么一修了布施，为什么一布施了就有功德了？

这功德是从修捨而来，从修捨，就是修捨心，捨弃，捨弃自己的东西而送给别人。所以这功德是从捨而来，那么你捨的越彻底，你的功德就越大，你捨的越不彻底，你的功德就越小，乃至于没有功德，乃至于造罪。所以布施很好，但大家要了解布施的意义，布施是在修捨，修捨心。刚才我说，捨的越彻底，功德就越大，那么最彻底的捨是什么呢？那就是布施波罗蜜，就是你所作的这个布施，你在修布施的时候呢，这从你拿出，从你发心修布施开始，一直到这整个的过程，以及布施完了之后，东西还在的时候，你布施的东西还在的时候，乃至于不在的时候，你都不作“这是我布施”，不作是念，“这是我在布施”，你也不作是念，“这个东西是我的，我把它布施给对方”，你也不作是念，有任何对方人或是道场可以接受这个东西。如果你能捨到这样的程度的话呢，这叫布施波罗蜜，就是不著相布施。不著相布施的功德最大，这个布施波罗蜜所得的功德是享不尽的，因为是波罗蜜的关系，你彻底的捨掉了，完全不贪著其中任何一点点，不贪著“我”，不贪著对方，不贪著东西，布施的东西。这样的布施，功德是最大的。

那么刚才我也说，你捨的不彻底，那么功德就比较小，对不对？那如果作不到波罗蜜，那么在布施的时候，怎么样功德也能比较大呢？那么就是因为在初发心的时候，或者是修行还没有到那个阶段的时候，虽然努力去作，但作不到，或是不知道要修波罗蜜，那么在这种情况之下，也希望你所作的布施能够得到越大的功德越好嘛，虽然不能像波罗蜜那样无尽的功德，但是得越多的功德越好，是不是？所以，那么在布施供养的时候呢，你要留意，怎么样功德比较大呢？那么就是第一，你要布施好的东西，也就是说这个东西quality（品质、质量）是好的，是新鲜的，如果是食物的话，如果是花朵的话，是新鲜的，不是谢了的，不是快要烂掉的，不是不新鲜的，是看了会让人起欢喜心的，那就是好的，人人看了，哇，心里很高兴，那就是好的。你们看了花已经谢掉了，会不会非常高兴？没有什么高兴的嘛，已经谢了，对不对？如果这个东西是可以庄严道场的，那么就是好的。以上所说的就是好的，那加上你诚心诚意的布施。

布施完了之后呢，你要晓得，东西已经送给别人了，这东西还是你的吗？就不属于你的了，对不对？我们不要说布施好了，不要说佛法中在道场布施，或是布施给僧众，不要想这个，想一般世俗上面，你们送别人的生日礼物，或是送别人过年过节的时候，提着礼物去送人，送人之后，那个东西一旦送出去，那东西还是你的吗？不是你的了，对不对？那么你就不应该作是念：啊，那是我的东西。如果你作是念的话，你还认为那个是你的，你心里面实际上有没有捨掉？那样东西，你没捨嘛，你还是认为它是你的，对不对？

同样的，那么在道场布施，或是布施给僧众都一样，那供养之后呢，譬如说你布施花，譬如说你供养花好了，你们不是八关斋都有带花来吗？以及带水果。那个花跟水果，你们供上去之后，心里面应当是要认为说：这已经不属于我的花了，这已经不属于我的水果，这是供佛的，所以这个花是佛菩萨的，是道场的，已经不再是我的了。这个果是道场的，佛菩萨的，因为你供养的是谁，就是谁的，已经不再是你自己的了。如果供养之后，你还是认为：啊，那是我的花。那么这个花，你所作的这个供养花，有没有真的供养？因为你心里面，其实你还没捨掉，你还是认为：啊，那是我的花，我供养的花，所以呢，我就特别的照顾。乃至于呢，因为是我供养的花，所以即使已经蔫了，已经有点谢了，也捨不得丢掉，不能丢啊，那是我的功德啊。别人丢掉了，还把它捡回来，再赶快再供上去。类似这样子，还是认为那个东西是自己的，那么其实他并没有真正的布施，并没有真正的布施供养，如果这样子的话呢，这有没有功德呢？这功德，刚开始布施的时候是有，但之后呢，捨不得呢，那功德早就没有了。为什么？因为他心里面并没有捨掉那个花，或是捨掉布施的东西，所以这样所修的功德，非常非常小。

乃至于有时候呢，我刚才说，布施如果你作的很不好的话，乃至还造罪。为什么呢？因为，譬如说这种东西能够让人起欢喜心的，能够庄严道场的，就是好的，就有很大的功德。但这个东西要是已经谢了，已经不能庄严道场了，但还是捨不得丢，还是一定要放那儿，那这个时候，就变成了不是庄严道场，而是破坏庄严了，是不是？这就是为什么经上讲：供养的花稍微有点谢就要赶快拿下来，不能再放在那儿了。为什么？因为已经没功德了。你所得的功德，就是当时你的一片善心供养上去，那个时候你的功德就已经得到了。之后呢，如果还继续贪著这个功德，还不能捨，希望说留得越久越好，即使谢了还要多留一些时间供养，那么这个时候呢，就没有功德了，乃至于相反的，相反的就是什么呢？就是破坏庄严嘛，本来是庄严的，大家看了都是欢喜的，那么已经不庄严了，还捨不得丢掉的话呢，那么就破坏庄严了，破坏庄严了，不但不是功德，反而是罪了。所以说，稍微不好了，已经不好的东西了，那么就赶快拿下来，就不能再供了，再供的话，心就没有诚意了，再供的话，就贪著功德了，就过分贪著了，这个时候就不是在修布施了。

给你们讲个故事。普陀山大家都知道，是观世音菩萨的道场，我想是有一次，不知道是哪个朝代，那普陀山的观世音菩萨非常有名，有一次，应该是观世音菩萨圣诞之类的大日子，所以中国大陆很多远地的人呢，就有许多人发心去朝山，就到普陀山去。其中有一位居士，有一个人啊，男的，他就也非常发心，就做了一对好大好大的蜡烛，因为他想，他要发大心嘛。噢，那个蜡烛非常大，不是一般的蜡烛是用手拿的，是要用这样子抱的，这么大的蜡烛，他去特意订的，一对蜡烛。他想：这么诚意啊，供养。他心里很高兴，于是就带着儿子，儿子很小嘛，跟着他走，一起去朝山，到普陀山去了。走了很久诶，因为中国大陆，那个时候交通很不方便嘛，要从内地要走到海边吧，还要坐船啊，才能到普陀山，所以呢，走了相当久，终于到了。到了普陀山，然后那天是大日子嘛，那天我想是观音圣诞之类的，全国各地，各省的人啊，朝普陀的人很多啊，所以就挤得人山人海啊，大家都要供啊，抢着要供啊，好不容易来了，那么自己带来的供品要赶快供。这位居士呢，这位，我就称他为居士，我不知道他有没有受戒，暂时称他为居士好了。他呢，就非常兴奋地把他的这一对特大的蜡烛就供上去了。但是有很多人供，也有很多人朝山啊，人山人海啊，那供蜡烛的人也很多啊，香烛嘛，都很多。所以呢，那寺里面的师父呢，负责的师父呢，没有办法把每一个人带来的蜡烛都燃上一支让它烧完，没有办法，因此就信众有供蜡烛的呢，他就接了蜡烛，供上去比一下，然后好像点了一下，然后供一下，就马上就熄掉了，就收起来了。这人看了就心里很不高兴：我千辛万苦做了这么大的蜡烛，想来是可以烧好几天的，他这样就烧一下，就把我熄掉收起来了，那我不是白费了吗？白费功夫了吗？我心里面挺不欢喜的。但也没办法，就很气，就离开了，带着儿子回去了。

才刚出去，刚出去不久，他的儿子呢，就生病了，然后走不动了，然后过不久很快就死掉了。怎么办？家离这里这么远，就死掉了。于是他就只好替孩子买了棺材，把孩子装在棺材里面，然后可能是雇了车吧，放在车上，然后希望带回自己的家乡再埋葬吧。于是就走，又走了很久啊，才回到家。当他回到家的时候呢，还没进家门，就看到他的儿子呢，从门口冲出来：“爸爸！您回来啦！”诶？他就觉得奇怪了，怎么会？这孩子不是死了吗？我亲眼看到他死了诶！而且我把他装在棺材里的，怎么会他现在从门口冲出来，还是好的？说“爸爸回来啦”。他就问他说：“你什么时候回来的？”这儿子回答说：“我已经回来很多天了啊！”“谁带你回来的？”“当时出了普陀山之后呢，有一个老婆婆，她就来跟我打招呼，然后就把我送回来啦。”这个居士想说：诶？怎么有这么奇怪的事情？那棺材里装的是什么呢？于是把棺材打开，结果棺材打开一看，当时他装进去的是他儿子的尸体，现在棺材打开一看，里面是一对蜡烛，就是他供养的蜡烛。然后呢，还有一张条子，这条子上面写着，大约是这样子：心不诚意，原件退回。

所以，那个老婆婆是谁呢？观世音菩萨。他做这么大对蜡烛，大老远的跑到普陀山去供养观世音菩萨那对蜡烛，观世音菩萨收了没有？观世音菩萨拒收。为什么拒收？他心不诚意，他不是以欢喜心供养的，他嫌那个出家师父没把他的供养的蜡烛一直燃，燃到最后。所以观世音菩萨不收，所以他做这么大对蜡烛，大老远的跑到普陀山去供养，有没有功德？没有嘛，因为观世音菩萨没有收嘛，是不是？心不诚意。

同样的，那你们在寺里面供花供果，花要是有一点谢了，常住的师父把你收下来了，你心不高兴，那你供的花有没有功德？没有功德，因为佛菩萨也拒收你这个谢掉的花，连你原来的诚意都抹煞了，是不是？所以说，没有功德。所以说，花谢了要赶快收下来。所以说，当你布施出去的东西，那东西已经不是你的了，你没有权力处理它，你没有权力希望别人怎么样处理，对不对？别人会依照他自己的情况而处理，因为那东西已经是他的了，不是你的了，你心里不应该再贪著：“那东西还是我的，它应该怎么样怎么样。”如果这样子的话，你实际上并没有布施出去，那个东西还是在你心里，对不对？所以这布施有功德，但这功德有多大呢？是看你怎么修了。你也可以修很大的功德，你也可以修很小的功德，你乃至于修不到一点点的功德。所以聪明的人，当你布施的时候，就好好地布施嘛，你就修个大功德，你就彻底的捨掉，你不要贪著任何布施过的东西，那你的功德就会比较大，这样听得懂啊？好，我们今天讲到这里。