9、一切智光明仙人慈心因缘不食肉经
主讲者：释信觉法师
请合掌。今天要跟大家讲，一切智光明仙人慈心因缘不食肉经，这个是弥勒菩萨最初发心吃素的因缘。
“如是我闻。一时佛住摩伽提国，寂灭道场弥加女村自在天祠精舍。”有一次，佛在摩竭提国这个村庄，叫作弥加女村，住在什么寺里呢？在自在天祠精舍。那个时候，有一个婆罗门，叫作迦波利婆罗门，他有一个儿子，叫作弥勒。这位弥勒呢，他的身体是金色的，跟一般人不一样，而且他具有三十二相八十种好。金色的身体，而且跟佛一样具有三十二相八十种好。因为弥勒是补处菩萨，补处菩萨等同于佛，所以他下一次再来人间的时候就成佛了。所以佛所具备的功德，他都已经修圆满了，因此他有跟佛一样的三十二相八十种好。但是这个时候，他跟佛不一样的是，他全身放银色的光明，他是金色的身体，但是全身会发光，发出来的光是银白色的光。黄金校饰，这金色的身体呢，就庄严他的身体，如白银山，但是因为放出很大的银光呢，所以这远远看去呢，就好像一座白银山一样，威光无量。“来至佛所。”那么这一天，他向着佛所在的地方走去。
“尔时世尊。与千二百五十比丘经行林中。又有结发梵志五百人等。”这个时候，世尊正好是用完了午斋，跟下面的常住比丘一千两百五十个人在林子里面经行，用完斋后，佛教的规矩是用完斋后要经行，一方面是帮助消化，一方面也是思惟佛法，思惟正法。那么这一天呢，佛正好是在经行，除了佛跟一千两百五十个比丘之外，另外还有结发梵志五百人，也在那儿，这外道的梵志有五百人。他们在那儿呢，远远就看见“弥勒威仪庠序，相好清净”，那么远远看到弥勒跟一般的凡人举止都不太一样，他是威仪庠序，非常安详的在走路，相好清净。那么见了佛之后呢，“向佛作礼，五体投地”，当他向佛作礼的时候，“如银山崩”，其他的人看见他好像一座很大的银山崩塌下来一样，因为他五体投地，整个身要伏在地上，所以别人看起来好像本来一座很大的银山呢，崩塌下来一样。“成金花聚”，那么这一座大银山崩塌下来之后呢，变成了很多的金色莲花，宝聚间错（聚宝间厕）。“金花金台七宝为果。于台阁中有妙音声。”他礼佛的时候呢，大家所看到的就是金花、金台、七宝所构成的一个很庄严的楼阁，这个台阁上面呢，有微妙的音声发出来。这个音声在说下面这个偈子，他说：
“我见牟尼尊 面貌常清净”
“百福相奇特 世间无伦匹”
“烦恼垢永尽 智慧悉成满”
“一向常归命 身心无疲倦”
“故我以五体 欲得胜安乐”
“脱苦无所畏 敬礼释迦文”
菩萨见佛的时候呢，是第一个修礼敬诸佛，五体投地礼拜，第二个是修称赞如来，所以你们看到菩萨见佛的时候呢，见了佛之后马上会称赞一下如来。那个时候，那些梵志们看到了这件事情，听到了这个偈子，就对佛说：“世尊。如此童子威仪庠序光明无量。与佛无异。于何佛所初发道心受持谁经。唯愿天尊。为我解说。”这些梵志看到这么庄严盛大的事情，从来没看过，因此心里面就不明白，想要问一下世尊，这个人到底是什么来历。所以他们问世尊说：这样的童子呢，我们看到他是威仪庠序光明无量，跟佛没什么差别，请问这位童子最初是在哪一尊佛开始发心的，开始发心修道的。那么他又是受持什么经，才能够修成今天这么好的果报，唯愿天尊为我解说。佛就告诉这位梵志，叫作式乾，佛就告诉式乾梵志说：“汝今谛听善思念之。吾当为汝分别解说令汝欢喜。”下面就是佛为他解说弥勒菩萨往昔的因缘。
“乃往过去无量无边阿僧祇劫时。有世界名胜花敷。佛号弥勒。”在过去无量无边阿僧祇劫的时候，那很久很久之前，那么有一个世界叫作胜花敷世界。现在我们的世界叫什么世界？娑婆世界，对。那个时候呢，那个世界叫作胜花敷世界。佛号弥勒，现在我们的佛是本师释迦牟尼佛，那个时候呢，胜花敷世界的佛称为弥勒佛。“恒以慈心四无量法教化一切。”那么那位弥勒佛呢，是常常就用四无量心教化一切众生。四无量心就是慈、悲、喜、捨，那第一个就是慈心啊，从慈心开始。“彼佛说经名慈三昧光大悲海云。”那一尊弥勒佛为大众常说这一部经，这部经叫作《慈三昧光大悲海云经》。“若有闻者。即得超越百亿万劫生死之罪。必得成佛无有疑虑。”任何一个众生要是能够听闻这部《慈三昧光大悲海云经》的，都能够超越一百亿万劫的生死之罪，也就是在生死中会少轮转一百万劫次，就提早成佛了，少受很多的罪，而且是必得成佛，无有疑虑，将来必定会成佛的。
“时彼国中有大婆罗门。名一切智光明。”那个时候，在弥勒佛的国土里面，有一位大婆罗门，他的名字叫作一切智光明。“聪慧多智广博众经。世间技艺六十四能无不综练。”那么这位一切智光明，听他的名字就知道了，他非常的聪明，聪慧多智，这世间的智慧都具足了，而且读了很多的当时的种种的经，他都读过，那个经是指世间的经典。而且世间的技艺六十四种，他每一种都很精炼。“闻佛出世说《慈三昧光大悲海云经》。即以世间一切义论难诘彼佛。”听说现在有佛叫作弥勒，弥勒佛出生于世，为大众宣说《慈三昧光大悲海云经》，他听了以后呢，他心里就想去跟佛辩论一下，把佛难倒，他以为他是一切智人嘛，他什么都会，智慧充满，因此想把佛给辩倒，就用世间的他所知道的一切法呢，去难问弥勒佛。“尽其辞辩而不能屈。”他已经尽了他最大的能力了，但是没有办法把佛辩倒。“即便信伏为佛弟子。”因此呢，就不得不屈服于佛，作了佛弟子，皈依佛。“寻发阿耨多罗三藐三菩提心。”皈依佛之后呢，就在佛前立刻发阿耨多罗三藐三菩提心，将来他也要成佛，他也要作佛。“而作是言。”而且说下面的话：
“我今于佛法中。诵持《大慈三昧光大悲海云经》。以此功德愿于未来过算数劫。必得成佛而号弥勒。”他在弥勒佛前当时就发下这个愿，他说他现在在佛法中修学，就诵持佛所教化的这一部《大慈三昧光大悲海云经》，愿以此功德，能回向他将来过算数劫之后，就很久很久之后，一定会成佛，而且他成佛的时候呢，他的佛号要叫作弥勒，就跟当时的弥勒佛同号了。
“于是舍家即入深山。”于是呢，他就离开了自家，然后到深山里面去修行。“长发为相修行梵行。”他没有跟僧团住在一起，到深山里面自己一个人修行，因为很精进努力的修行，他也没时间去剃他的头发，因此经上说他“长发为相”，那么修行梵行，修行清净行。“八千岁中少欲无事”，他修了八千岁，在深山里面一个人修，“少欲无事”，一个人在那儿修的很清净，没什么事，没有什么意外的事发生。“乞食自活。诵持是经一心除乱。”他在那边，在深山里面呢，乞食过日子，那么修的是哪一部经呢？就是弥勒佛所教的《大慈三昧光大悲海云经》，不停地修持这一部经，一心除乱。
“彼时世间有雨星现。国王淫荒彗星横流。连雨不止洪水暴涨。”那个时候呢，这八千岁以后，那个国家，就是世俗的那个国王不是一个好国王，国王淫荒，不好好治理国家，荒淫，彗星横流，因为国王德性不好，于是天下鬼神就要大乱，于是出现了不详的征兆，彗星在天上出现，彗星就是扫把星。“连雨不止”，而且天一直不停的下雨，不停的下雨就淹水了，洪水暴涨。“仙人端坐不得乞食”，因为他住在深山里面，洪水暴涨就挡住了他下山的路，他下不来去乞食，就只好待在山上。“仙人端坐不得乞食经历七日。”那过了多久呢？过了七天，他都没办法下山乞食，也就是说七天都没吃东西。
“时彼林中有五百白兔。有一兔王。母子二兽见于仙人七日不食。而作是言。”那个时候，在林子里面有五百只白兔，这五百只白兔由一个兔王来统领，这个兔王呢，有一个儿子，兔王跟她的儿子，两个白兔呢，看到仙人七天都没东西吃，这兔王就说：“今此仙人为佛道故。不食多日命不云远。法幢将崩法海将竭。”她说：我现在看到这个仙人啊，为了修佛道，在山林里面度日，但到现在已经七天都没吃东西了，看来好像是命不长久了。“法幢将崩”，如果这仙人往生了，那法幢就要崩塌了，没人修法了，“法海将竭”，那法海也就很快的枯竭了。“我今当为无上大法令得久住不惜身命。”为了这个仙人能活下去，为了法幢不要崩塌，为了法海不要枯竭，我现在呢，应当为了令法久住，不珍惜自己的生命。于是就告诉白兔们说：“一切诸行皆悉无常。众生爱身空生空死未曾为法。”她应该是告诉她的儿子，那个小白兔，说“一切诸行皆悉无常”，这诸行无常连那个白兔都知道。“众生爱身”，一切的众生都贪爱自己的身体，“空生空死未曾为法”，今生来了，然后又死掉了，下一生来了又死掉了，空生空死，从来没有是为法而死。“我今欲为一切众生作大桥梁，令法久住供养法师。”我现在为一切众生作大桥梁，怎么说作大桥梁呢？因为她要让那个仙人，就是那个法师啊，不死。如果他不死的话呢，那么法幢就不会崩塌下来，法海就不会枯竭，法就还存在。那么法存在，就好像是有一个桥梁一样，众生就会因此而得度，为众生搭一个桥梁，令法能够久住下来，因此我要以身体来供养法师。“尔时兔王即为群兔。而说偈言”，这兔王呢，就召集群兔，召集那五百个兔子，对他们说：
“若有畜生类 得闻诸佛名”
“永离三恶道 不生八难处”
如果有畜生，生为畜生的众生，能够听到佛的名称，佛的名字，就可以永远脱离三恶道，以此功德，而不生在八难处。
“若闻法奉行 生处常值佛”
“信法无疑惑 皈依贤圣僧”
如果听闻到佛法，而能够依教奉行，那么以后生生世世所生之处呢，都常常会值佛，都常常会遇佛，生在佛法中。“信法无疑惑皈依贤圣僧”，所以我们应当要相信佛法，信奉佛法，去除心中的一切疑惑，虔诚恭敬地皈依贤圣僧，贤僧或者是圣僧。
“随顺诸戒行 如是疾得佛”
“必至大涅槃 常受无上乐”
如果能够随顺佛所制的种种戒而好好认真的修行的话呢，这样子就能够很快的成佛。“必至大涅槃”，必然能够达到最后涅槃究竟的境界，而得无上的快乐。世间第一乐是什么乐？世间最快乐的是什么乐？就是涅槃之乐。
“尔时兔王说此偈已。告诸兔言。”这兔王对这五百个兔子说完了这个偈子之后呢，就告诉兔子们说：“”我今以身欲供养法。汝等宜当各各随喜。我现在要用我的身体来供养法，那你们呢，看我这样做，你们心里面应当每一个人各自随喜才好。“所以者何。”为什么呢？“多劫丧身无数。”她怕那些兔子们捨不得她，然后难过哭泣，所以告诫他们说，你们应当做的是应当高兴，应当随喜。为什么呢？因为我从多劫丧身无数，这久远劫来呢，生生死死，死死生生，这不知道死过了多少次，“三毒所使为鸟兽形。”因为心里面贪瞋痴没照顾好，所以由于恶业的驱使，常就堕到恶道，生为鸟，生为野兽。“唐生唐死未曾为法。”就这样在生生世世的轮转中，唐生唐死就是白生白死了，从来没有为过法而死。“吾今欲为无上法故，弃舍身命供养法师。”我现在这个死呢，是为了无上发而捨身，是为了供养法师而捨身，这是非常有意义的事情，所以你们各位应当随喜。
“时山树神即积香薪以火然之。”那个时候呢，山上有很多树，那大树上面都有树神，那树神就堆积了，找那个香薪，干净的香的木头，当作柴，堆在一起以火燃之，用火点燃。“兔王母子。围绕仙人足满七匝白言。”这兔王跟她的儿子啊，就在临终前呢，先围绕仙人七圈，七匝围绕，对仙人说：“大师。我今为法供养尊者。”我现在为了法的缘故供养尊者，把我的身体来供养尊者。“仙人告言。汝是畜生。虽有慈心何缘能办。”你现在是畜生，能力有限，虽然你有慈悲心，想要供养我，但你怎么办呢？怎么办得到呢？一个白兔能做什么事呢？这白兔就跟仙人说：“我自以身供养仁者。为法久住令诸众生得饶益故。”我用我自己的身体供养，那为的是让法能够久住下去，让众生都能够得到佛法的利益。“作此语已即语其子。”说完了这句话呢，就告诉她的儿子说：“汝可随意求觅水草。系心思惟正念三宝。”我走了之后呢，以后你一个人生活呢，你可以好好地求觅好水好草，常常系心思惟佛法，正念三宝。这个白兔好像比人修的还好。
“尔时兔子闻母所说。跪白母言。”这小白兔呢，听到兔王这么说呢，就跪着向兔王说：“如尊所说无上大法欲供养者。我亦愿乐。”如您所说，是为了无上大法而想要把身体供养大师，那么这个是非常有意义的事情，这是好事情，我也很乐意这么作。说完了这句话之后呢，就自投火中，就马上跳到火里了，这儿子比母亲要先跳到火里去。“母随后入”，那只兔王呢，就马上接着就跳到火里面去。“当于菩萨舍身之时天地大动。乃至色界及以诸天。皆雨天华持用供养。”所以这个白兔呢，其实是菩萨，这个菩萨捨身的时候呢，她跳到火里之后呢，就天地大动，天地六种震动，乃至色界及以诸天，这欲界天的上面是色界天，这些欲界天、色界天的天人呢，看菩萨能够这样的捨身，都非常感动、赞叹，“皆雨天华持用供养”，也都纷纷好像天上下的雨嘛，不是雨，是花，天上落下来一大堆的天花来供养菩萨。“肉熟之后。时山树神白仙人言。”那他们跳到火里面，等到这个肉被火烤熟之后呢，这个山树神呢，树神就对仙人说：“兔王母子为供养故投身火中。今肉已熟汝可食之。”兔王母子为了供养法师您，两个人都已经投到火中，现在肉已经熟了，你可以吃了。“时彼仙人闻树神语。悲不能言。”这仙人听树神这么说，看这白兔作这样的事情，能够捨弃自己的生命，为法而捨身，那么听到树神又这样的说呢，你现在可以吃了，肉已经熟了，悲不能言，心里面非常地生起了悲心，怎么忍心能吃得下呢？“以所诵经书置树叶。又说偈言”，就把所诵的经书放在树叶上面，写在树叶上面，然后又说一个偈子：
“宁当燃身破眼目 不忍行杀食众生”
“诸佛所说慈悲经 彼经中说行慈者”
“宁破骨髓出头脑 不忍噉肉食众生”
“如佛所说食肉者 此人行慈不满足”
“常受短命多病身 迷没生死不成佛”
这位仙人一直受持的是什么经呢？《大慈三昧光大悲海云经》，这经文里面就是教我们要修什么？修慈心，修悲心，修喜心，修捨心。所以看到兔子能够这样的连自己的身体都能捨弃，为了法故，所以他非常地感叹，说：“宁当燃身破眼目 不忍行杀食众生”，宁愿我自己烧燃我自己的身体，自己烧身，宁愿我自己挑我自己的眼睛，把眼睛都挑出来，我都可以，我也不忍心把众生杀来吃他的肉。“诸佛所说慈悲经 彼经中说行慈者 宁破骨髓出头脑 不忍噉肉食众生”，诸佛所说的慈悲的佛经里面都有讲，说修行慈心的人呢，宁破骨髓，宁愿打破自己的身骨，出自己的骨髓，或者是出头脑，宁愿打破头，脑浆流出来，都不忍噉肉食众生，也不忍心吃肉，也不忍心吃众生的肉，宁愿我自己命都不要了，我也不吃众生肉。“如佛所说食肉者 此人行慈不满足”，如佛在经中所说，吃众生肉的人，这个人他所修的慈心是不会成就的，是不会圆满的。“常受短命多病身 迷没生死不成佛”，那吃肉的人呢，常常会受短命报，受多病报，身体很虚弱，很短命，而且呢，迷没在生死轮转中受苦，不可能成佛的。
“时彼仙人说此偈已。因发誓言。”这仙人说完了这一个偈子之后呢，就发誓，发愿：“愿我世世不起杀想恒不噉肉。入白光明慈三昧。乃至成佛制断肉戒。”他说，愿我从今以后生生世世都不起杀想，不会起心要杀害众生，永远不吃众生肉，入白光明慈三昧，乃至成佛制断肉戒。他要修什么？他要修白光明慈三昧，这个白光明慈三昧，最初弥勒菩萨大家不是看他放银色的白光吗？那就是他入于白光明慈三昧所放的光。乃至我将来成佛之后，也要制一条戒，断肉戒，不可以食众生肉。“作此语已。自投火坑与兔并命。”说完这句话之后呢，他自己也一起跳到火坑里面，跟那两只白兔一起丧失了生命。“是时天地六种震动。”那个时候呢，天地六种震动，“天神力故树放光明。”由于天神的威德力故呢，让树都放出很大的光明。“金色晃曜照千国土。”这个光明呢，是金色的光明，照曜一千个佛土。一个佛土已经很大了，一个佛土是三千大千世界。
“时彼国中诸人民等。见金色光从山树出。寻光来至。”那个时候，那个国家的人民呢，看到怎么会有这么大的金色的光从山里面发出来呢？于是就为了要寻找那个光，寻光来至，就找到这个仙人以及这两个白兔死在火中这一个地方。“见所说偈并得佛经。”来了之后呢，看到两个白兔、一个仙人都死在一起，然后又看到佛经，就是仙人所受持的佛经，放在树上，树叶上，以及所说的偈子。“持还上王。”于是就把佛经跟这个偈子呢，就带回去奉献给国王。“王闻此法传告共宣。令闻此者皆发无上正真道心。”这国王看了这部经，然后就宣告全国，让大家每一个人都诵持这部经，而且皆发无上正真道心，也就是让每个人都发阿耨多罗三藐三菩提心。
“佛告式乾。”这个佛是在回答式乾的问题嘛，梵志的问题，佛告式乾梵志：“汝今当知。尔时白兔王者。今现我身释迦文尼佛是。”那个时候的白兔王是谁？就是现在的释迦牟尼佛，所以他是菩萨示现的白兔身。“时兔儿者今罗睺罗是。”那个比白兔王先跳进去的那个小白兔儿子，是谁呢？就是他今世的儿子罗睺罗。“时诵经仙人者。今此众中婆罗门子弥勒菩萨摩诃萨是。”那个时候在山林里面修行的仙人是谁？就是现在的弥勒菩萨摩诃萨。“我涅槃后五十六亿万岁。当于穰佉转轮圣王国土，华林园中金刚座处龙华菩提树下。得成佛道。”这是给弥勒菩萨授记，这弥勒菩萨在我涅槃之后呢过多久？五十六亿万年啊，五十六亿万年之后呢，那个时候人寿是八万岁了，那个时候有一位转轮圣王出现于世，叫作穰佉转轮圣王，当这位穰佉转轮圣王出世的时候呢，弥勒菩萨在那个时候会坐在龙华菩提树下，得成佛道。“转妙法轮。”成佛之后，叫作什么佛？还是弥勒，对，为什么？那是他最初发心的时候，他发的愿，他说他将来成佛之后号为弥勒。弥勒是什么意思？弥勒菩萨，我们是翻他的梵音，梵文的音，梵文是Maitreya，那翻成中文是梅呾利耶，一个字一个字翻的话。他的梵文是这样子，但是他的意思呢，是“慈”，慈悲的慈。所以我们翻成慈氏菩萨是谁？就是弥勒菩萨。你们在经上看慈氏菩萨是指谁？就是弥勒菩萨。所以弥勒菩萨呢，是从最初发心的时候呢，就发誓要生生世世不食众生肉，所以到现在呢，修到现在，他快要成佛了，所以生生世世不食众生肉有没有营养不良？没有嘛。像一般人所担心的，世俗人所担心的，哎呀，不吃肉恐怕就要营养不良，总之放不下心来，让孩子多吃一点肉，即使父母都吃素了，孩子还是为了营养故，让他吃肉。这种观念对不对？颠倒。为什么？你看弥勒菩萨，人家不但是一生一世不吃肉，人家生生世世都不吃肉诶，他不吃肉的结果是现在快要成佛了，可见不吃肉是好的，吃肉是颠倒的。
“时五百群兔者。今摩诃迦叶等五百比丘是。”那个时候兔王带着五百个兔子嘛，那个五百个兔子是谁？就是现在的摩诃迦叶，就是摩诃迦叶等五百个比丘，佛的弟子，佛的五百个弟子。“时二百五十山树神者。”山上有两百五，山上有很多树嘛，每个树上都有树神，所以那个时候有两百五十个树神，是谁呢？就是舍利弗目犍连等二百五十个比丘。舍利弗跟目犍连他们有弟子两百五十人嘛，舍利弗、目犍连各有一百个弟子，加起来两百个弟子，再加上另外五十个比丘，就是那时候的两百五十个树神。“时千国王。跋陀婆罗等千菩萨是。”那个时候的千国王，有一千尊国王，那个是现在的跋陀婆罗等一千个菩萨。“彼王国土诸人民等得闻经者。从我出世乃至楼至。于其中间受法弟子得道者是。”那个时候，这么久之前，那个时候那个国家里面国王、人民等，凡是听到那一部经，哪一部经呢？那个时候的弥勒佛是宣说《慈三昧光大悲海云经》，那个时候，那个国家里面凡是听到这部经的，是谁呢？就是从我出世，“我”就是释迦牟尼佛，从我出世，乃至楼至，从我开始，乃至于贤劫的最后一尊佛楼至佛，贤劫有千佛嘛，释迦牟尼佛是第几尊佛？第四尊佛。贤劫的最后一尊佛是楼至佛，所以从释迦牟尼佛一直到贤劫最后一尊佛出世，这中间凡是修学佛法得道的，就是那个时候听闻那部经的人。
佛就告诉式乾梵志说：“菩萨求法勤苦历劫不惜身命。虽复从报受畜生身。常能为法不惜躯命。投于火坑以身供养。便得超越九百万亿劫生死之罪。”佛告诉那位梵志说：菩萨在求菩萨道的路上，应该说是求佛道的路上，勤苦历劫，每生每世都是非常勤苦地修行，不惜身命，乃至于不惜自己的身体以及性命。虽然由于余罪未尽嘛，过去总是造了一些罪，而受畜生身，有时候是生为畜身。即使堕到畜生道，也常能为法不惜躯命，即使堕到了畜生道，还是在修佛法，能够为法而捨弃身命。“投于火坑以身供养”，这个动作啊，捨弃自己的身命，跳到火坑里面，用自己的身体烧熟了之后供养修行人，这个动作令那个白兔呢，变得超越九百万亿劫生死之罪，他这样一跳，就可以少在生死中轮转多久？九百万亿劫啊，非常久。“于是得在恒河沙等无量诸佛先。先弥勒前得成佛道。”他这样一跳啊，就令他超越了九百万亿劫的生死，因此就超越了恒河沙的无量诸佛，成佛之前，他应该在恒河沙的无量诸佛之后才成佛的，现在呢，因为他能捨弃身命，这个大修行令他超越了恒河沙无量诸佛，而在他们之前成佛。“先弥勒前得成佛道”，比弥勒菩萨要先成佛道。释迦牟尼佛是比弥勒菩萨晚发心的，照理讲应该是晚成佛才对，但是这个发心是指最初的发心，但是他却比弥勒菩萨先成道，先成佛道，这是因为释迦牟尼佛特别地精进，乃至于不惜身命这样子精进修行，所以他超过别人很多，他先成佛了。“汝等云何不勤为法。”你看，精进学佛能有这么大的利益，你们为什么不努力，辛勤的赶快努力的修学佛法呢？
“佛说是语时。式乾等五百梵志求佛出家。”佛说完了这些话呢，则问佛的那位式乾梵志，以及当时在场的五百梵志都捨弃了外道，求佛出家。佛言：善来比丘。于是他们须发自落，即成沙门。“佛为说法。豁然意解成阿罗汉。”这五百个梵志立刻出家之后呢，佛为他们说法，马上就成阿罗汉。“八万诸天亦发阿耨多罗三藐三菩提心。”当时听佛说法的有八万天人，他们也都各自发阿耨多罗三藐三菩提心。“时会大众闻佛所说。各各称赞菩萨所行。”舍利弗就问佛说：“时彼仙人投火坑已为生何处。”请问世尊，当时那位修行的仙人自己跳下了火坑死掉了，死掉了之后生到哪里去了？佛就告诉舍利弗说：“时彼仙人投火坑已生于梵世。普为一切说大梵法。”那个仙人投火坑，以他这个并不是一般的自杀，所以他跳到火坑被烧死了以后呢，他是以慈悲心，不忍吃众生肉而死的，所以死了之后呢，他就生到梵天去了，色界天，梵就是清净嘛。生到色界天，普为一切说大梵法，为色界天的天人说法。说什么法呢？大梵法，就是大清净法。“乃至成佛转大梵轮。”乃至于一直到弥勒菩萨成佛，这之间都转大梵轮，以及成佛之后。“所说经典亦名慈三昧光大悲海云。”弥勒菩萨度众生，以及成佛之后为大众所说的经，就是他最初发心时候听弥勒佛所说的《慈三昧光大悲海云经》。“所制波罗提木叉。”弥勒菩萨成佛之后呢，说同样的经，同时也为弟子们制戒，波罗提木叉就是戒。“不行慈者名犯禁人。”这个是菩萨戒嘛，现在，菩萨一定要修慈，慈悲。但弥勒菩萨呢，他是所有的弟子，他规定是将来他成佛之后呢，弥勒佛下面的弟子啊，要是不行慈悲心的，不行慈者，要是还有吃众生肉的人，就是犯戒人，就是明文规定了，是犯戒的。“其食肉者犯于重禁。”不行慈者是犯禁，犯戒的，但是吃肉的人呢，是犯重禁，就好像我们现在的杀盗淫妄一样，这个是重禁、重戒。弥勒佛出世的时候呢，他是规定弟子们，要是吃肉的话是犯重禁，是最重的罪。“后身生处常饮热铜。”吃肉的人以后生生世世所在之处常饮热铜，这也就是说掉到地狱去了。他生的时候放到嘴里面的是肉，等他掉到地狱的时候呢，灌到他嘴里面的是炀铜，热铜，把他全身都烧焦了。“至彼仙人得作佛时。如弥勒菩萨下生经说。”另外佛在《弥勒菩萨下生经》里面讲得更详细，关于弥勒菩萨的事。
“尊者阿难。闻佛所说即从坐起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛叉手长跪。而白佛言。世尊。弥勒成佛所说戒法。乃以慈心制不食肉。为犯重禁。甚奇甚特。”这阿难听了以后呢，就对佛说：这弥勒菩萨他成佛之后，对弟子们所制的戒法，竟然是以慈心不吃肉为犯重禁，这非常奇特，非常奇妙。
“时会大众异口同音皆共称赞。彼国众生不食肉戒。”这大家听了以后呢，都共同称赞，将来弥勒菩萨成佛之后呢，这众生都要持这个不食肉戒，都不可以吃肉的。“愿生彼国。”那个国家一定很清净，愿我能够生在那个国家中。“世尊悉记当得往生。”世尊都为他们授记，凡是有想要往生弥勒佛出世的时候，能够得遇弥勒佛的，到时候都能往生弥勒佛国。“尊者阿难。复白佛言。当何名此经。云何受持之。”佛就告诉阿难说：“此法之要。名白兔王菩萨不惜身命为无上道。”那这一部经，另外也可以叫作一切智光明仙人慈心因缘不食肉经，你们应当如是受持。“尊者阿难及诸比丘。闻佛所说欢喜奉行。”
佛在经上说啊，我们现在是在减劫当中嘛，所以呢，人的寿命每一百年会减少一岁，人的身高也是每一百年会减少一寸，会矮一寸，那么越来越低，人活的是越来越短命。当人的寿命短到三十岁的时候，那时候人也是变得比较矮，会有一大劫，会有劫难，这个劫难叫作饥馑灾，也就是那个时候会天不下雨，旱灾，每个国家都有旱灾，连续的旱灾。人民呢，因为旱灾，所以就谷物不成熟，没有得吃嘛，所以死了无量无边的人，死了很多很多的人，是被饿死的，人寿三十岁的时候。等到人寿又降到二十岁的时候，又有一灾难，那个时候灾难叫作瘟疫劫，那个劫难。那个时候呢，会突然有瘟疫产生，在瘟疫劫的时候呢，死了很多很多的众生，都会感染上瘟疫，只有一种人不会赶上瘟疫，不会死。哪一种人呢？就是——不吃肉的人，对了，不吃肉的人到瘟疫劫的时候呢，别人都会生病死掉，他会没事，他会留下来。到人寿降到十岁的时候呢，又有一劫，是刀兵劫。刀兵劫的时候呢，每个人看到人呢就杀人，就好像我们现在的众生，不学佛的人，一般人，家里面要是看到有老鼠，看了就不能忍受，就要把它杀掉，看到有蟑螂，也不能忍受，就一定要把它杀掉，消灭、扑灭，对不对？到了那个时候呢，是人看到人是不能忍受，就手上拿起的东西都是兵器，就把对方杀掉。所以呢，这整个世界都杀死了很多人，最后只剩下一万个人种，只剩下一万个人种，留作种子，不要断绝了。这一万个人种呢，不喜欢杀生，不喜欢杀别人，也不喜欢被杀，就躲在山里面去了。只有这一万个人没死，其他全都死光了，所以这个是减劫到最后，人寿到三十、二十、十岁的时候，各有一大劫难。之后呢，人心开始变好，我们为什么要这样杀来杀去呢？大家开始反省，开始渐渐重视道德，然后人寿呢又开始往上增了，十岁开始每一百年增加一岁，身高是每一百年增加一寸，一直往上升，那个时候就是增劫的开始，不是一减一增吗？是一小劫嘛，那时候增劫的开始，人就越来越好，环境也越来越和平一点，然后开始寿命往上增。增到八万四千岁的时候，弥勒菩萨下生成佛。弥勒菩萨现在在哪里？在兜率天，不是忉利天啊，是兜率天，在兜率天的兜率内院，在那边说法度生。
所以这个是弥勒菩萨发心，从最初发心不食众生肉的故事，这也是弥勒菩萨为什么叫作弥勒，就慈氏的因缘。好，我们今天讲到这里，回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道