佛经选讲略释(28-7) “佛说父母恩重难报经”讲解(七)

主讲者：释信觉法师

好，翻开经本第四十九页，倒数第四行，我们接着上一次讲，倒数第四行的下面。

“男女有病父母警忧，忧极生病，视同常事。子若病除，母病方愈。如斯养育，愿早成人。”好，看到这里。“男女有病”，男女啊，经上常常提“男女”，这个男女就是子女的意思，因为生儿育女，生孩子有生男的，有生女的，这两种，所以经上常常讲男女，就是子女，现在人所说的子女。子女有病，父母警忧，这个子女要是生病了，不管是生什么病，不管是大病或小病，这父母呢，父母都会很惊慌、忧愁。惊慌就是心里就会乱掉，为什么惊慌呢？因为心里面太爱子女，生怕子女生病受苦，或者是生病，因此而残废，或者是生病而死掉，因此心里面呢，就很惊慌，很忧愁，这是父母对子女太过关爱的结果。

“忧极生病，视同常事。”子女的病如果是小病，一两天就好了，那母亲的心呢，担忧的心呢，就比较短暂，这孩子的病好了就好了。可是呢，有的病不是一两天就好的，这所以父母亲呢，就跟着这孩子的病呢，一直不停地担忧。“忧极生病”，因为担忧过分呢，就自己就生病了，“视同常事”，如果自己病倒了，自己身体不舒服呢，“视同常事”，却把自己的病呢，视同平常，平日，日常之事，不以为事，就好像平常日常生活的小事情，没有放在心上，自己的病没关系，只要孩子的病好就好。

“子若病除，母病方愈。”这孩子的病如果——除就是，病除就是生病好了，病已经去掉了。这孩子的病痊愈了，母亲的病才会痊愈，孩子的病一天不痊愈，母亲的病永远不会痊愈。所以你看，天下父母心啊，父母，尤其是母亲，对自己是多么的关心、照顾，你的事情啊，比她自己的事情还要重要。

“如斯养育，愿早成人。”如斯就是如此，如此这般，这样的照顾，这样的把他养大，育就是教育啦，教育子女，抚养子女，“愿早成人”，希望，心里面的愿望啊，看到孩子小的时候呢，总是希望孩子早点长大，天下父母都一样啊，期盼自己的孩子早点长大，孩子是幼稚园的时候呢，期盼他赶快要念小学就好了；念小学的时候，哎呀，念中学就好了；念中学，哎呀，念大学就好了，哪一天他要念大学就好了，我就心就放下来了；念了大学呢，哎呀，哪一天结婚了就好了，我的心，他不结婚我还定不下来；或者是呢，要留学了，哪一天博士拿到了，硕士拿到了，我才安心，现在还没拿到，我心还放不下。这在父母的眼中，孩子呢，永远是小孩子，所以“愿早成人”，这成人的定义呢，是因人而异，就是希望他早一点长大，心里面才好放下。

“及其长成，反为不孝。”下面我们接着看啊，“及其长成，反为不孝。尊亲与言，不知顺从，应对无礼，恶眼相视。欺淩伯叔，打骂兄弟，毁辱亲情，无有礼仪。虽曾从学，不遵范训，父母教令，多不依从；兄弟共言，每相违戾。”好，看到这里。小的时候呢，全心全意地为孩子作一切的事情，自己赚的钱，夫妇辛苦赚来的钱呢，都花在孩子身上，孩子的衣服，孩子的食物，孩子的教育、学费，乃至于现代，孩子的娱乐，甚至于送他去弹钢琴，学小提琴等等，都花不少钱，希望他赶快早一点成人。可是呢，等他稍微长大一点，他可以懂事了，可以思考了，他就有自己的思想了。

“及其长成，反为不孝。”因为有他自己的看法了，他的看法呢，常常跟父母的看法就不一样，因此呢，就反而，“为”就是作啦，反而作不孝的事情，就是一般人所谓的他现在翅膀长硬了，父母亲讲的，会飞了，不听话了。

“尊亲与言，不知顺从”，所以呢，尊亲就是父母亲啊，跟他讲话的时候呢，与言就是与他说话，“不知顺从”，他不知道要随顺听从。父母亲跟孩子讲话，孩子应该是怎么样？应该是随顺，应该是听从，对不对？随顺、听从才是孝顺。结果呢，这孩子长大呢，很多孩子都是这样子，因为自己有自己的看法了，不听父母的，所以父母亲跟他说话呢，不但不知道随顺父母亲，不但不听从父母亲，反而“应对无礼，恶眼相视”，所表现出来的呢，是相反的态度，什么态度呢？应对无礼，应就是对答啦，应对就是回答，父母亲跟他说话呢……别人跟你说话呢，你要回答，这回答呢，回答的很没礼貌，对父母亲，有的甚至呢，根本不回答，这也是应对无礼，不应对，也就是说不理父母亲，为什么？心里生气，父母亲叫他不要作那个，父母亲说：你还小啊，不要去交男朋友，或是不要交女朋友，他心里不高兴，于是就不理人，看到父母亲都不理，父母亲跟他讲话都不理。这是举一个例子啦，那么还有很多其他的事情，父母亲说：这个学校的功课很重要啊，你不要一回来就把电视打开，一天到晚就看电视。这他心里不高兴呢，因为心里想要看电视啊，可父母亲不让他看电视，于是心里就不高兴，不高兴呢，父母亲跟他讲话呢，就不太有礼貌。这只是举个例子而已啦，每一家的事情太多了，琐碎的事情太多了，所以呢，只要是自己不高兴呢，父母亲不让自己作自己想要作的事情呢，就对父母亲没礼貌，应对无礼，有的呢，采各式各样的方式无礼，有的是不说话、不理睬，不理父母亲，这是无礼；有的呢，是虽然是应对，虽然是回答父母亲，可是呢，口气很不好，口气恶劣，也是无礼；有的呢，甚至还跟父母亲顶嘴，顶回去，对不对？辩论，如果不是顶嘴的话，也是辩论，跟父母亲辩个半天，因为你觉得你的想法比较有道理，这些都是应对无礼，心里面不知道自己在对谁说话。不知道你是在对上面的人说话，对长辈说话，更何况是在对自己的最大的恩人在讲话，父母亲，尤其是母亲，是自己天下第一号的头等恩人，如果没有她照顾你的话呢，你哪有今天？你早就死掉了，对不对？所以呢，他完全忘掉了，他自己长大了，完全忘掉了，对父母亲呢，顶嘴，种种的无礼，乃至于呢，心生瞋恨而恶眼相视，还瞪父母亲一眼，心里不高兴的时候，是不是？如果父母骂他，有的我刚刚说嘛，每个人的根器不一样啊，表现的方式也不太一样，所以有的人就是恶眼相视，瞪父母亲，瞪回去，这个将来都要受不可思议的果报，你的一言一行啊，你的行为一表现出来，譬如说你瞪一眼，这瞪一眼呢，你将来这眼睛就要受果报。那你如果说顶嘴，回父母亲的话，不听从，跟父母亲辩论顶嘴的话呢，这是造的口业，那么将来呢，你就会受口业的果报，一点也逃不了，非常不可思议。

世间对凡夫来讲，有一种力量是非常非常强的，没有一种力量比这个力量还强的，那个是什么呢？那个就是业力，你造的业，自然就有一种力量，让你将来去受当时……你种的种子嘛，将来就会开花结果，你会收那个成果。那个业呢，你当时种下去呢，是一颗好的种子，美好的种子，会长出来美好的水果，那么将来你就收成一大堆美好的水果，如果当时你种下去的一颗是毒果的种子，瞋恨心啊，种下去的种子都是毒果。那么将来呢，你这一颗种子将来会开花结果，开出来的花是毒花，结出来的果是毒果，也就是说你会受到苦果，受一大堆的罪。当你受罪的时候呢，是想逃也逃不掉，当你受福的时候呢，你想逃你也逃不掉，所以说业力很强，很不可思议，只有什么才能转业力呢？只有学佛。

“欺淩伯叔，打骂兄弟”，“欺淩伯叔”，这个呢，不止是对父母，连对父母都这么凶，都不听了，那么对于伯叔跟兄弟姐妹当然也都是一样的，也就是说心里面的瞋恨连父母亲都应用上了，那么对其他人自然也会应用你心里的瞋恨去对待他，因此呢，就“欺淩伯叔”，伯伯啊，就是父亲的哥哥，叔叔就是父亲的弟弟，就是自己的亲人啊，父母亲的兄弟姐妹啊，这个伯叔呢，只是一个代表，也就是自己父母亲长辈的兄弟姐妹，你都会欺负，一样的欺负，为什么呢？对爸爸妈妈都欺负了嘛，爸爸妈妈的兄弟姐妹哪有不敢欺负的呢？欺淩，欺就是欺骗啊，或是欺负啦，淩呢，就是逾越，就是超过他的上面叫作淩，就是说淩驾其上，你本来你的位置是在下面的，结果呢，你跟他们应对的态度呢，是你在他们的上面，是上面对下面的那种态度，而且不是好的态度，所以说是欺淩，欺淩伯叔，也就是说跑到他们的头上去了。“打骂兄弟”，打呢，就是身业啦，身体所造的业，用手去打，打架啊，骂就是用口去造业，造恶业，是骂对方，骂谁呢？骂兄弟。这里的兄弟呢，也是代表，兄弟就是指包括了兄弟姐妹，姐妹也是一样。所以呢，对上辈的人都敢不礼貌了，那么对于兄弟姐妹就更是不用说了，上辈的人都不尊敬了，怎么会去尊敬兄弟姐妹呢？怎么会去尊敬兄长呢？姐姐呢，不会。所以呢，在家里面呢，有不如意的时候呢，就打架，古时候的人呢，兄弟姐妹都很多，所以相处在一起呢，看法不一样，想法不一样，作法不一样的时候呢，就互相骂来骂去。是不是在家里面你们都有跟兄弟姐妹吵过架？所谓的吵架，有没有吵过？都有吧？甚至还有打架的，是不是？打架是比价少，小孩子是比较多，但是呢，也不是没有，大人也是照样的打。

“毁辱亲情”，毁就是破坏、伤害，辱就是欺侮，或者是羞耻，叫作辱。亲情啊，亲人之间的感情，这“毁辱亲情”呢，这有两种意思，毁辱亲情就是说不顾亲情，你想想看，打兄弟姐妹，那你跟兄弟姐妹是不是感情就不好了？一定是不好了嘛，那么对于欺淩伯叔或阿姨等等，对于父母亲不恭敬，那么是不是对父母亲的感情之间就不是很融洽了，对不对？乃至于不来往了，对不对？所以这叫毁辱亲情，无有亲情可言，亲情被毁掉了，因为你的瞋心，因为你的无礼而毁掉了，没有亲情了。第二个意思呢，就是说因为呢，自己的行为、语言不当，那作了一些不好的事情，令自己的亲人呢，感到羞耻。譬如说你在外面，假如说还不是很大，在学校里面，被学校记了一个过，举个例子来讲，那邻居们知道了，这亲人是不是无脸见人？邻居们知道了，那自己的爸妈或自己的兄弟姐妹总在外面头都抬不起来，如果提起自己的兄弟在学校里记了一个过的话，赶快离开，为什么？因为感到羞耻，为什么羞耻呢？因为你作的不对，你害他们觉得羞耻。这个是大大小小的，常常看隔壁的邻居又作了什么坏事了，不是自己的儿子的话，隔壁邻居的儿子，那隔壁邻居的女儿又怎么样怎么样了，然后令自己呢，觉得很丢脸，令他的父母亲觉得很丢脸。这个都是毁辱亲情。

“无有礼义”，无有礼，也没有义，礼就是礼节啦，仪就是义理啦，他的心中，他的行为，根本没有礼节可言。礼节是什么呢？礼就是与人接触的时候呢，在言语跟行为有一定的规矩，那叫礼，如果你没有作到那规矩，就是无礼，没有具备那个礼，那就是无礼。义是什么呢？义就是公正、合宜的言行，言语跟行为，是合宜、公正，那个叫作义理。那这样的对待兄弟姐妹啊，乃至于毁辱亲情的话呢，当然没有礼也没有义存在。

“虽曾从学，不遵范训，父母教令，多不依从。”虽曾从学，虽然他也曾经过去从学，这个从就是去作什么事情叫作从，譬如说从军，从容，就是他去当军人，那这里从学呢，就是过去曾经也读过书，也去学过，去学堂里面跟老师学过。但是呢，虽然去读书呢，却“不遵范训”，去读书的话呢，一定有一些规矩要守，学堂有学堂的规矩，学校有学校的规矩，可是他去读呢，就不遵范训，遵就是很敬重，尊敬啊，不敬重；范呢，范就是模范，或者是法式，法就是佛法的法，式就是仪式的式，范就是典范，学校老师跟他说：哎呀，你要这样子才好，这是一个example（范例、榜样），一个典范，一个好的样本可以看，可以学，但是呢，他不尊重那个很好的样本，不去学那个好的。然后训呢？训就是训示、教诲，如果他作错了什么事情，小孩子不懂事啊，常常作错也不知道作错了，那作错了呢，老师会训斥他，训他，所谓训示呢，就是教诲他，告诉他说：你这样作不对，应该要怎么样作，那叫训。可是对于老师的这种指导呢，他也不尊重，不敬重，也就是说不听啦，心里面不听，所以说不遵范训。

“父母教令，多不依从”，这父母亲的教导跟命令，父母亲教导他要作什么事情，父母亲教他去作什么事情，多不依从，都不太依顺、听从，你讲你的，我作我的，我才不听呢，很多孩子都是这样，尤其是现在的孩子，好像是越来越大了，孩子很大，是不是？以前的孩子呢，都多少还约束一下自己，都有那个概念，父母亲不得不听，即使自己心不甘情不愿呢，也没办法，也只好认了，为什么？他是我父母亲嘛，有什么办法？我只好听了，过去呢，多少都还有些这种概念，可现在人就不一样了，现在人很多都是：你要听我的，父母亲你要听我的，对不对？你若不听我的话，你就是没有爱心。现在都反过来了，以孩子为中心了——对我没有慈悲心，是不是这样子？对父母亲反而要求起来了。所以呢，父母教令，多不依从，反而反过来要求父母亲了，是不是越来越颠倒？一点都没错吧？这末法时期啊，而且现在是减劫当中，也就是说人的寿命呢，每一百年在减少一岁，然后人的身高呢，每一百年是降低一寸的时候，这是什么意思呢？也就是说人心道德是越来越没落，越来越坏的时候，是在减劫当中，因此才会有这种现象，种种现象呢，是越来越颠倒，也就是说颠倒的现象是越来越多。这父母亲要是教训他，以前的人呢，如果你要是作坏事，譬如说你要是偷人家的铅笔，小孩子嘛，看到别人的铅笔比较好看，别人的橡皮擦很可爱，然后把它偷来了，譬如啦，要是被父母亲发现呢，他就会揍你一顿，你怎么可以作这种事情？偷人家东西是不好的诶！我把你揍一顿，然后教导你，以后不可以偷。可是现在人呢？敢不敢揍呢？父母亲要是拿起鞭子来呢，不但是孩子不听啊，连社会都已经不太允许了，社会的舆论都不太允许了，说那个是体罚，那个是虐待，因此就纵容孩子，什么都要依从孩子，以孩子为中心去行事，以孩子为中心来说话，因此呢，孩子呢，小小的就，他所学到的呢，他就学不到很多东西啊，他所学到的就是任性，以自我为中心，别人要听我的，不是我听别人的，别人要听我的话呢，你又不是一个很有智慧的人，那么就完蛋了，你一生就学不到什么好东西。

不要说父母亲的话你不听，“兄弟共言，每相违戾”，那跟兄弟也是处不好，兄弟是指兄弟姐妹啦，跟兄弟姐妹一起——这有两种说法，跟兄弟姐妹在谈事情的时候呢，“每相违戾”，每每，常常都是互相违背，戾就是违背的意思啦。也就是说，两个人是话不投机半句多的感觉，一谈起来就要吵架，这业力如此，有的家庭呢是如此，有的家庭呢，比较幸运一点啊，兄弟姐妹能够融洽相处。那另外还有一个意思，“兄弟共言，每相违戾”，这兄弟共同约好的事情，讲好了，可是呢，到后来都翻脸了，说话不算话，或者是答应别人作不到，或者是乃至于为了财产，兄弟姐妹还打官司的，有没有？有诶，我一直听到不少，不少case（事件）是这样子，告自己的兄弟姐妹，为什么？为了财产，为了那个房子等等。

接下来看。“出入来往，不启尊堂，言行高傲，擅意为事。”出入来往，不启尊堂，这什么意思呢？出入就是指出入家宅，出、入你的家，来往就是你什么时候要回来，或是说你要出去的时候，你要到什么地方去，往就是往至何所，来就是何时回来，当你要离家的时候呢，你要出去的时候，你“不启尊堂”，启就是启禀啦，陈述，也就是说不告诉尊堂，尊就是父亲，堂就是母亲，所以我们称“令尊大人”，称别人啊，尊称别人的父亲说“令尊大人”，称别人的母亲说“令堂”，所以这里的尊堂是指父母亲。你们离家的时候，这孩子呢，长大了，自己想要出门作什么事情啊，出去就出去了，都不给父母亲打个招呼，不跟父母亲说：妈，我现在要去哪里，我大概什么时候会回来，不讲，不告诉父母亲你要去哪里，出去的时候就走了。回来的时候呢，也不跟父母亲说：妈，我回来了，也不打个招呼，这个叫作“出入来往，不启尊堂”。对还是不对呢？你离家的时候应不应该跟父母亲说你要出去了，你要去什么地方，大概多久可以回来，应不应该讲？应该哟。为什么应该？因为你一出门，父母亲找不到你，就要悬念，前面不是说吗，父母亲对于子女的心，你能不能体验？你如果说出门，父母亲就开始担心，如果他不知道你去哪里了，心里面就开始着急：怎么还不回来？他去哪里了？是不是在路上出了车祸？是不是跟人去吵架、打架？是不是跟坏朋友在一起去抽烟喝酒了？是不是跑去交男朋友女朋友去了？等等啊，一切的坏事情啊，都会在他心中想，是不是？让他担心啊，因为他不知道你去哪里了，所以会担心。所以呢，出去的时候若是孝顺的行为的话，应该怎么样？你要出门的时候，应该怎么样？应该要跟父母亲打招呼，然后告诉父母亲：我现在要出去了。而且，还要告诉父母亲什么？第一个要跟父母亲打招呼：我要出去一下，或者是我要出去多久。第二个要告诉父母亲什么？去哪里，好让他放心，告诉他去哪里。第三个要告诉父母亲什么？什么时候回来。这个才是一个好孩子啊，如果没有作到，都不是好孩子。所以呢，那你们想一想，你们过去有没有这个习惯，要是没有的话呢，请你赶快啊，养成这个好习惯。如果有这个好习惯，那表示你很孝顺，要是没有这好习惯呢，表示你就不太好，不太孝顺啦，不是孝顺的孩子，为什么？让父母担忧。那回来的时候呢？要跟父母亲讲什么？嗯？对，要跟父母亲说：我回来了。不要一回来呢，没有看到父母亲，父母亲在忙，然后你就自己跑到自己房间了，父母亲也不知道你回来了，还在等你，还在想：他怎么还不回来？是不是出问题了？对不对？一天到晚让父母担心的话，那么你将来就要受不思议的苦果报，将来要受罪，自己要受罪的，为什么？将来你的孩子呢，就会让你头痛，也是这样对待你，因为你让你的父母亲忧烦，那么将来你就大大忧烦你的孩子。为什么会这样子呢？因为这个都是业感啊，因为一切都是心成的，对不对？你的心是如是喜好，你的心与这个相应，你不喜欢跟父母亲打招呼，这来去自由，那么生为你的孩子，投胎作你家孩子的人啊，自然也是跟你有同样的业力，才会到你家来。也就是说你的孩子也是同样的不喜欢跟你打招呼的，也同样的是让你会生气的。为什么？因为你喜欢让人生气，你的心与让人生气相应，所以呢，你周围的环境，你的业力就是如此。

接着再看：“言行高傲，擅意为事”，言行，言就是言语，行就是行为，高，高大家都知道，高就是高亢，好像自己很神气，一点都不虚心，傲呢，就是傲慢，因为自己很高啦，就把别人看低了，因为把别人看低呢，于是就产生慢心，对别人就很轻慢，所以叫高傲。那么自己的言语行为呢，对父母亲呢，是很高傲的，乃至于还认为父母亲落伍了，现在是什么时代了，父母亲你的观念赶不上时代了，于是就不听父母的，然后认为父母亲是老古董，或是老古板，等等等等之类的想法，因此呢，他表现出来的言行呢，就很高傲。那有的呢，是父母亲没受什么教育，然后辛辛苦苦呢，希望自己的孩子多念一点书啊，不要像我一样，结果孩子读了书以后呢，反而瞧不起父母亲了，怎么这么没教育，自己在学校里学懂了以后呢，这父母亲不懂啊，因为父母亲过去没学，母亲啊，因此呢，他的言行呢，就瞧不起父母亲，就认为他不懂，他什么都不懂，认为他不懂的话呢，那不懂的人说出来的话呢，你会不会听？他就不听啦，因此就“言行高傲，擅意为事”，擅就是专权啊，擅自以自己的意思去作事情，也就是独断独行的意思，你自己想怎么样作就怎么样作了，父母亲不赞同你也不理，为什么？你认为你比父母亲要行嘛。

“父母训罚，伯叔语非，童幼怜湣，尊人遮护。”这父母亲训诲、处罚的时候呢，孩子总是有时候作错事情，或是有意作错，或是无意作错，父母亲通常是希望孩子好，所以孩子如果作错的话呢，父母亲通常会骂他或是训诲他，有的时候呢，严重的时候是还会处罚他。那么父母在训诲、处罚他的时候呢，这孩子“伯叔语非，童幼怜湣，尊人遮护”，这边有两个意思啊，一个意思呢就是说这父母亲教诲、处罚孩子，伯伯叔叔就来语非，就是告诉这父母亲不要这样子，为什么呢？“童幼怜湣”，因为这孩子很小，他就说，这童幼啊，孩子还是儿童幼小，不懂事嘛，应该怜湣他，不要这样打他了嘛，看到别人打人的时候通常会去劝，因此呢，“尊人遮护”，上面的人呢，就是长辈啊，伯叔啊，就会来遮、遮护，遮就是遮止父母亲的惩罚，然后护着这孩子，让他不受惩罚。那么另外一个意思呢，就是父母训诲、处罚孩子的时候呢，这伯伯、叔叔、阿姨、舅舅等等啊，阿姨、舅妈、婶婶等等，他们“语非”，另外一个意思就是告诉这孩子啊，你这样作不对，应该怎么样怎么样作。但是呢，“童幼怜湣，尊人遮护”，这上面的人呢，不是教他的人，是另外的长辈，看到了以后，就会说：哎呀，他小孩子。就会为他讲话，为孩子讲话：这小孩子不懂事嘛，算了啦，不要打他了，不要骂他了，小孩子不懂事。这是不是常听到？常听到啊？这就是尊人遮护，在上辈的人呢，遮止教导，父母亲要教导或长辈要教导的时候呢，就让他不要教导，不要打了，不要骂了，护着这孩子。

“渐渐成长，狠戾不调”，这个啊，这事情，有的时候呢，我们常见的是譬如说父母亲啊，要打孩子，然后爷爷奶奶很疼孙子啊，爷爷奶奶就遮护：不要打了！就护着孩子，不准父母打，也是有这种情形嘛，对不对？那叫尊人遮护。这因为长辈作事不一致嘛，有的要教训，有的不教训，因此呢，这孩子呢，就得不到正常的教导，因此，在这种情况下渐渐成长，“狠戾不调，不伏亏违，反生嗔恨。”那么渐渐长大了，他的心呢，是凶狠、暴戾的，心不调柔，心不调顺，“不伏亏违”，不但不伏罪于自己所作的亏，就是缺失啦，违就是违背，也就是说对于自己所作的错事呢，不但不低头认错，伏罪，伏就是把头低下来、伏下来，伏罪于什么什么，那这个地方是伏亏违，也就是说承认自己的错事，生惭愧心，那个叫作伏亏违。他不但不起惭愧心，低头认错，反生瞋恨，反而对于父母亲，或者是伯伯叔叔，或是兄弟姐妹，生瞋恨心，别人如果讲他的话，他的行为啊，要是别人说他的话呢，他心里就起瞋恨，把他记住：要你管？你不要来管我！那兄弟姐妹怎么管得住他？连父母亲他都不让管。这是为什么？这是因为他心起瞋恨心，心不调顺，瞋心太重，听不得别人说他，别人说他是为他好，可是他不听。

“弃诸亲友，朋附恶人，习久成性，认非为是。”弃就是不顾啦，不顾亲友，不顾自己的那一些亲人、朋友，而去“朋附恶人”，长大了，这父母不要了，不爱跟父母在一起，爱跟谁在一起呢？爱跟朋友在一起，有没有听到孩子常常这样讲？我都已经这么长大了，妈，我不跟你去了，常常跟你去呢，人家会笑我，这么大了你还常常跟妈妈在一起。你看，现在人是这样颠倒，是不是？所以渐渐长大了以后呢，喜欢跟谁在一起呢？跟朋友，要交朋友。可是呢，自己又没有那个智慧交好朋友，“朋附恶人”，结果结了什么朋友呢？结合党徒，跟这个恶人呢，结交成党，跟不好的人结交成党，朋附就是结合徒党的意思，就是大家几个同好的人啊，所谓的同志，那要加个引号，“同志”或是“同好”，那大家聚在一起成为一个党，英文叫一个group（团体），一个圈圈，那个叫朋附。那如果在政治的话呢，那就是政党。那么这个地方是指朋友，结交那些不好的人，也就是甚至于更糟糕的就是结交什么什么帮，什么什么派，是不是这样子？

“习久成性，认非为是”，习久，就是习恶，这里是习恶不是习善，因为他结交的是恶人嘛，所以就跟恶人学啊，学习这个恶学久了呢，就成性，久后就成恶性，性呢，就是恶性，这里。“认非为是”，已经变成他的一部分了，变成他的个性了，认非为是，恶已经变成他的一部分了，所以呢，对于一切事情的看法，就完全不一样了，就跟恶人的看法站在一起了，跟恶人的看法一样了，那么对于不好的事情呢，把它说成是好事情，好的事情呢，不爱作，说它是不好的事情，认非为是，于是就每天去作那些不好的事情，吃啊、喝啊、嫖啊、赌啊，作一些偷啊、抢啊，等等，那些事情。

“或被人诱，逃往他乡，违背爹娘，离家别眷。或因经纪，或为政行，荏苒因循，便为婚娶，由斯留碍，久不还家。”那么下面呢，是讲他有的情况，有的孩子就离开父母亲了，“或被人诱”，那怎么离开的呢？是被人家引诱啊，被人家诱惑，“逃往他乡”，逃往他乡，为什么说逃呢？因为父母亲不准啊，譬如说他要跟着那个朋友到外地去作什么事情，那父母亲不答应：你去这么远的地方，我都看不到了，那你碰到什么人，这也很危险，我们也照顾不到你，你生病了也没人照顾，那父母亲太担忧了，不答应，不要去了。不要去怎么办呢？我还是要去啊，那孩子呢，不听父母的，那就怎么办？那就逃掉了啊，逃往他乡，就是背着父母亲去了，那就是逃。

“违背爹娘，离家别眷。”那违背爹娘，因为父母亲不准，所以叫违背，这逃出去的，不是光明正大的到外地去作什么事情，不是经过父母允许的，所以说违背爹娘。“离家别眷”，离别家眷的意思，家眷呢，就是亲属，他或许已经成婚了，那离开自己的孩子不管，然后跑到外地去了。或者是没有成亲，放着自己父母亲不管，在家里不管，自己到别的地方去了。

“或因经纪，或为政行，荏苒因循，便为婚娶”，或者是因为经纪，经纪有两个意思，第一个意思呢，就是经手办理事情，叫作经纪，那么第二个意思就是经纪人，经手办理商务。那么这里的经纪呢，是指他因为有什么事情啊，要到外地去办，这是另外一种情况，因为要办那个事情呢，必须要到外乡去，于是他就到外乡去了。“或为政行”，或者是呢，为了政，就是官府，政行，政就是官府所致的公事，也就是说公家的事情啊，行就是去啦，为了公家的事情，国王派他去，或是政府派他去，他就去了，就离开家了。“荏苒因循，便为婚娶”，去了以后呢，在外面呢，“荏苒因循”，荏苒就是时间渐渐地过去了，一天一天过去，一年一年过去，一年两年三年过去，他都没有回家，“因循”就是循旧不该，他就是一直在那边没有改变，没有回来，迁延不决也是因循的意思。“便为婚娶”，那么待久了就干脆在那边结婚了，于是就结婚娶老婆了，这个是指男士，因为这经是过去的事情，过去的时候呢，是女人在家里，男人出外，男人有的为了经商，为了公家的事情出差等等，到外面去，到外乡去，所以这个地方呢，是指男孩子。那离家久了呢，也不回来，于是在那边看中了谁，或是就结婚了。

“由斯留碍，久不还家”，因为结婚了，结婚生子了，那么行动就更不自由了，带着家眷呢，一直就留在那个地方，“由斯留碍”，因此就留在他乡，障碍了他返回家里的事情，如果他不娶婚的话呢，不结婚的话呢，可能虽然久一点，还是终究会想要回家看看父母，这一结婚呢，就把父母给忘了，就一直就留在他乡了，“久不还家”，久久都不能还家，或者是不愿还家，或者是根本就把家里父母亲给忘掉了，心里面想的就是老婆跟孩子。

今天因为时间的关系，我们就讲到这里。