101、七岁沙弥降外道
主讲者：释信觉法师
好，这个应当是《阿育王经》里面出来的。《阿育王经》啊，但这篇故事是《醒世录》从《阿育王经》里面摘录下来的。
阿育王我想可能大家都听过了，他很有名，因为他统一了整个的印度，同时他大力地护持佛教佛法，非常尊重佛法，而且他发心要在世界建立八万四千阿育王塔，中国也有，所以阿育王非常有名。在《阿育王经》里面呢，有讲到他这一段经历。
从前这个阿育王，阿育王是我们中国把他翻成阿育，那很多经典按照他的音来翻的话呢，就是阿恕伽王，阿树伽或是阿恕伽，他的梵文就是Ashoka，Ashoka的意思是无忧，无忧无虑的“无忧”的意思。那也就是，如果要把他意思翻出来的话，那也就是无忧王，但是呢，一般都是把他的音翻出来，就是阿恕伽王，也就是阿育王。
这阿育王呢，深信三宝，他是在西元前两百七十年左右统一全印度，也就是说那个时候佛灭度，佛入般涅槃已经两百多年了。那佛入涅槃之后五百年之内都是正法时期嘛，有的是说一千年之内都是正法时期，所以那个时候呢，修行人非常多，佛弟子到处都是。而且呢，一出家修行呢，就证果的很多，阿罗汉一大堆，就得解脱的非常多。
那阿育王他深信三宝，供养佛法供养僧众。因为他努力护持佛法，所以那些婆罗门外道呢，都很嫉妒，嫉妒佛教，那个婆罗门外道就大家聚集在一起，就挑选了五百位，在他们外道里面比较长老有德行的五百人。那这些人呢，都是会诵他们外道经典的《四韦陀典》，对于天文跟地理这无所不晓，大家知识也都很渊博。就挑了这五百个最好的，集中在一起，想要对阿育王觐见。那么他们集中在一起呢，就商讨说，阿恕伽王，就是阿育王，这只供养剃发头秃人。剃发头秃人，这是佛教的僧众嘛，因为佛教规定僧众一定要剃发，外道是不剃发的，所以他们外道人就骂佛教的出家人为剃发的秃头人，或是头秃人，或是秃子，就这样骂。那像我们这些修行有德行的人呢，阿育王问都不问一句，更何况来供养我们，我们要想什么方便，让阿育王能够回心转意。
那其中呢，这五百人里面有一位婆罗门叫作善祝，善就是善恶的善，祝就是祝福的祝。那么这位善祝婆罗门呢，就对大家说，他说：各位诸贤，各位贤者；你们只要跟着我，七天之后呢，我就会用咒术，用咒力祝力把自己变成魔醯首罗身，魔醯首罗是天王了，是魔天的天王了；然后飞到王宫，你们呢，你们不会飞你们就跟着我在后面走，这样子的话呢，“能使其大作供养”，国王看到我们就会对我们大作供养了。
到七天后了，这位善祝婆罗门呢就在空中飞行，飞到王宫，他飞得很慢，所以那些婆罗门就跟在他后面用走的，一切走到王宫。到了王宫以后，就向王宫的守门人报告，说：请你们告诉国王，这虚空中有魔醯首罗带领着四百九十九位婆罗门从空中下来，现在正在门外等候，想要见大王。这阿育王呢，就派人把他们请到王宫内。言请进王宫，就坐在西厢的床上，西厢的凳子上。那阿育王就问说：“欲何所须。”你们须要什么？就你们有什么要求吗？他们就回答说：我们须要饮食，我们须要饮食就是食物了，吃的。于是阿育王就赶快叫那个厨子啊，准备五百案的饮食。我想这五百案就是五百个tray吧，一人一份，一人一份放在一个盘子里面，一份叫一案。那他叫厨子准备了五百案，因为有五百位婆罗门来嘛，就放在五百位婆罗门的面前。
“魔醯首罗等”，其实就是那个婆罗门了，他就赶快用手势，就是推着说：“我从生已来未曾食如此食。”我从出生到现在没有吃过这样的食物。那么阿育王就问了，说：“先不约敕不知当食何食。”因为你们来之前先没有跟我打招呼，所以也不知道你们想要吃什么。魔醯首罗等就大家一起共同回答说：“我之所食剃头秃人。”我们要吃的是剃了头的秃子，那也就是谁呢？就是佛法的出家人。这个阿育王呢，听他么这样一讲呢，就派了一个臣子，你们到……你帮我到鸡头末寺去请，对这个耶奢尊者说，因为鸡头末寺的最上面的那位长老叫作耶奢。所以呢，他就派遣人说：你帮我去通知这耶奢，告诉他说王宫内有五百婆罗门，其中之一自称是魔醯首罗，但不知道他说人呢还是罗刹呢，不晓得。“请问所以”，请耶奢尊者，就请示耶奢尊者，因为他知道他有神通嘛，一定知道他的过去，所以就请示耶奢尊者他到底是谁？
那我们继续。
这阿育王派使者去通报那个耶奢尊者，就请问耶奢尊者知不知道这一位自称是魔醯首罗的人呢，到底是人还是恶罗刹呢。为什么说他是恶罗刹呢？因为他们想要……他们不吃饮食而是吃人，吃出家人。“愿阿阇梨来”，希望阿阇梨，就是尊称了，称耶奢尊者；“为我驱遣使去”，希望阿阇梨您来帮我们把这五百个人，让他们走吧。他派遣的那个人呢，这本来是要传递国王的消息的，可是这个人啊，他本身就是邪见婆罗门的弟子，他也是他们那一帮的，那一派的，于是呢，他去通报的时候呢，通报耶奢尊者的时候，就没有按照国王所叫他说的那样说。他就说：“正欲得汝沙门作食。”这老实地跟他们说，这国王派我来通知你们，想要把你们杀了当作饮食，当作五百婆罗门的饮食。
这上座耶奢呢，就对维那讲说：你现在赶快帮我去，“鸣犍椎集僧”，就是打犍椎把所有僧众都集中在一起。因为那个时候僧众很多，出家的人非常非常多啊。“起辞众僧言。”等到大家众僧都集在一起了，他就站起来就对大众僧说：“我年已老。众僧安隐护持佛法。听我使去。”现在国王派人来叫我去，叫我们送一个人去，给那边的人作饮食。那我现在年龄已经老了，所以呢，你们让我去，你们大家在这边安稳护持佛法，继续佛法，我去了。
这第二上座呢，就赶快站起来说：上座您不应去。“我身无所堪。惟我应去。”您是上座您怎么能去呢？这我没什么用啊，应当让我去。这第三个上座呢，听了以后就站起来，就说：第二上座你也不应当去。“还应我去。”应当让我去才对。于是展转，每一个都推，就是每个说要去，下一个都不让他去，说是让我去这样子，让我去让我去，这一直展转下去，从上座最上面的一直到最下面的，最下面的是一个沙弥，就是年龄才七岁，因为他才七岁嘛，所以他在最下面。“十六万八千僧中。其最下头七岁沙弥。”就站起来，这僧众总共有多少人？那个时候出家的有十六万八千，出家人相当多啊，因为那个佛灭不久嘛，那个佛法很昌盛啊，所以大家都出家修行了，一出家修行就得果证了嘛。
那个最小的呢，是七岁的沙弥，就站起来，“长跪合掌而作是言。”对大僧僧众们说：“一切大僧不足扰动。我既幼小不能堪任护持佛法。唯愿一去。”诸，各位大德僧众，大家不要惊扰了，那我是年龄最小的，我这么小我没有办法护持佛法，你们还是让我去吧好了。这“上座耶奢极大欢喜”，那个上座呢听了以后心里很高兴。他为什么高兴？当然他知道他去能够把事情办好。“手摩沙弥顶”，于是他的手就摸一下沙弥的头，就说：“子合去。”你应当去。那就派谁去了？派沙弥去送死。
“使人先往。”那国王派去的那个人，那个派遣的使者，他就先回去通报了。那阿育王就问说：“颇有来者不。”看他回来了，只有他一个人回来，于是就赶快问：“有没有人来呢？”有没有僧众来？那么使者就回答说：“更相推致今最下沙弥来。”他们每一个人呢，都推来推去啊，推到最后是最下面的一位最年轻的沙弥来了。这国王一听，沙弥来了，于是就赶快站起来，出门迎接沙弥，把沙弥迎接到殿内，让沙弥坐哪里呢？坐在他自己的宝座上面，国王的座位，御座。因为他认为沙弥比他高，出家人比在家人高，所以他把自己的座位让给沙弥坐。
“诸婆罗门皆大瞋恚。”这五百个婆罗门看了以后呢，心里面很气，就这样子想，这样子说：这个阿育王啊，“大不识别”，真是不能分辨是非。这我等，像我们这些年老有德行的人，这都不起迎。我们来的时候呢，都不出外迎接我们，可是现在这个小孩子，才七岁的小孩子，他亲自到外面去迎接，迎接进来呢，还坐在他自己的宝座上面。
这沙弥来了之后呢，就问国王说：“何以见唤。”是什么事情把我叫来呢？国王就回答说：“此魔醯首罗欲得阿阇梨作食。”这位魔醯首罗带了五百人众，想要吃阿阇梨，阿阇梨就是您了。沙弥就说：“我年幼小朝来未食。”我年龄很小，我早上到现在都还没有吃东西，现在呢，我肚子饿了，国王您能不能先布施给我饮食，然后呢，我再把我自己奉献出来给大家吃，给他们吃。这国王听说他还没有吃嘛，现在很饿，于是就命令厨房，你们赶快拿东西出来，拿饮食出来，给沙弥吃，给阿阇梨吃。结果这厨房就端出来了，端出来了一盘，里面都是饮食。就才刚刚端出来呢，他一下就把他吃光了，“一案都尽。”
“如是擎五百案”，吃完了一盘，吃完了一个tray了的饮食，一份啊，还不够，再送第二份，还不够，再送第三份，这样子一直吃了五百份。“食皆未足。”吃了还不饱，还没吃饱。那个国王呢，就命令厨房说：“把厨房里面所有剩余的饮食全部都拿出来，拿出来给沙弥吃。”结果全都拿出来了。拿出来之后呢，这沙弥没一会儿全都吃光了，于是国王就问说：“阿阇梨，够了吗？”他回答说：“还不够诶，还没吃饱。”那国王呢，就跟他说：“所有的饮食，厨房所有的食物都拿出来，没有别的饮食可以供养阿阇梨了耶。”这位沙弥就说：把下面那头婆罗门抓来，我要吃。结果“即时啖尽”，下面把一个婆罗门带到他的面前，马上就把他吃掉了。还不够，第二个婆罗门再抓来，就吃了第二个，很快就吃掉了。然后总共吃了四百九十九个婆罗门，最后还剩那个头子，魔醯首罗，最后轮到他了。这魔醯首罗“极大惊怖”，心里害怕得不得了，接下来就是我要送死了，于是赶快逃啊，怎么逃呢？因为他会飞啊，他就飞向空中，想要逃走。
可是呢，他飞在空中的时候，飞在空中之后呢，这个沙弥就在他的座上，他也没有起来，没起身啊，就把他手举起来，从空中这样子一抓，抓过来了。这很不可思议啊，得道的人就不是凡夫嘛。所以就把他从空中这样抓下来，把他吃了。吃了以后，都吃完了，那这个时候呢，外道全被吃掉了，这国王那个时候心里就害怕了：“接下来是不是要吃我了？”心里面非常恐怖，但他不敢讲啊。可是这沙弥呢，因为他有神通，所以他知道国王心里面在想什么，知道国王心里面害怕了，于是就安慰国王说：大王您是佛法的檀越，您是佛法的大檀越，大护持者，“终无损减”，我绝对不会碰你一毛。“慎莫惊怕”，你不要怕，我不会动你的。“王能共至鸡头末寺不。”大王您能不能跟我一起回到鸡头末寺，可以吗？现在一起跟我回寺看一看。这国王就说：阿阇梨，“阿阇梨将我上天入地皆当随从。”这阿阇梨您要我上天我就上天，您要我入地我就入地，到哪里都可以，我跟你去。“沙弥即时共王到寺。”于是沙弥就跟国王一起回到他的常住，那就是鸡头末寺。
“王见沙弥朝所食之食。诸众僧等皆分共食。”这国王，阿育王一到了鸡头末寺，就看到这个沙弥早上吃了这么多饮食啊，把他厨房饮食全都吃光了，那些饮食现在都在大众僧，大家分着吃了，每人分一点，不是沙弥一个人吃了。所以他显的是大神通嘛，表面上看起来是到了他的口里，事实上是到了哪里？到了鸡头末寺，到了他的寺庙里，所以大家就共同分享啊，那些饮食。
“所食五百婆罗门。皆剃除须发被着法衣。在诸众僧下行末坐。”他不是吃掉了五百个婆罗门吗，结果现在回到寺里面一看，那五百个婆罗门都在寺里面，而且每一个人都已经剃除须发，都变成了出家人的样子。坐在哪里呢？坐在原来僧众的最下座的后面开始算，一二三四五，到第五百个。最后的一个，第一个坐的就是第一个被吃掉的那一位婆罗门，最后一个，就是魔醯首罗。他不是想要飞走嘛，他是最后被抓来吃的，那所以他最后，排在最后，都坐在僧众的末尾。因为佛规定，坐必须要依次而坐，依次第而坐。所以呢，不能随便乱坐。所以他们坐呢，都是上座，第二上座，第三上座，一直往下，最后出家的坐在最后面，这五百个人是最后出家嘛，所以就坐在最后。
“五百人见王沙弥极生惭愧。”这五百个人看到国王跟沙弥一起来了，这心里面是很不好意思，非常惭愧，就说：“我等犹如蚊子与金翅鸟捔飞。”我们啊，就像是蚊子一样，想要跟金翅鸟王来比赛，看谁飞得快。那金翅鸟王你们知道啊，他是非常……大鹏金翅鸟，非常大的鸟，这蚊子怎么能够金翅鸟王来比赛谁飞得快呢？“犹如小兔与师子王争威。”我们就好像是那个小兔子，想要跟那个狮子王来互相竞争威力，“如此不自度量。”所以非常惭愧，我们都自不量力，想要跟出家人来争，跟佛法的出家人来争。“生惭愧得须陀洹道。”那五百个人呢，心生惭愧之后呢，惭愧是善法嘛，要无惭无愧那什么佛法都不能成就。他们心生惭愧然后觉得佛法确实是高明，他们自己太不如了，这往昔因为也有种善根啊，所以今生碰到因缘成熟的时候呢，得须陀洹道。所以五百个人，五百个外道都变成了佛法中的出家人，而且变成了圣人。
这五百个人是谁度的？谁度的？沙弥，对了。那沙弥几岁？七岁，所以佛法不可思议。佛法，人的修行不是看年龄的，不是说修得越久就一定道力越高，那就不一定了，因为人过去生所修的都算，不是只有今生，所以不可以轻视后学。
另外也可以显示这佛法跟外道比起来，哪一个比较优胜？外道还是佛法？佛法。外道想要吃人是真的要把人杀掉诶，佛法中想要吃人结果是怎么样？那是度他，绝对不会杀掉他的，对不对？所以那五百个人被吃了而没有死掉，这非常感激。因为被吃，那时候是非常恐怖的事情，是不是？那命就没了，可是一看，自己还没死，自己是在寺院里面，到了寺庙里了，所以这佛法不可思议。
这为什么会有这样大的神力呢？从哪里来？凡夫一般人能不能作得到？当然不行。为什么他行？为什么七岁的沙弥可以？因为他修学佛法，因为他真的是有修有证，所以已经超越了这世间法，所以世间法不能够束缚他，他的心能够自在。
同时佛法主要就是修慈悲跟智慧，悲跟智，所以智慧令他得解脱，慈悲令别人也能得解脱。所以佛法好不好？大声讲！太好了，所以大家努力修啊。
今天讲到这里。