【观世音菩萨普门品01】
主讲：释信觉法师
好，请合掌。
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
请翻开《观世音菩萨普门品》，我们今天开讲《妙法莲华经》——《观世音菩萨普门品》。
我们先看经题《妙法莲华经》——《观世音菩萨普门品》，今天要讲的普门品是《妙法莲华经》里面的一品。这部《妙法莲华经》是西晋会稽永康年中，大约是在三百年，西元三百年左右传到中土。第一次是竺法护菩萨把这部经翻成中文，从梵文翻成中文。竺法护菩萨初翻此经，把这部经命名为《正法华经》，那个时候这经名是《正法华经》，正就是正法的正。到了东晋安帝的时候呢，大约在西元四百零二年，后秦沙门鸠摩罗什再度第二次翻这部经，从梵文翻成中文。鸠摩罗什翻的这部经，把他命名为《妙法莲华经》，这是第二次。第三次在隋朝的时候，法藏法师以及志德法师，这两位法师在长安的兴善寺又翻了一次。那么第三次，这部经他们也命名为《妙法莲华经》。现在这通行本，我们大家所看到的《妙法莲华经》都是鸠摩罗什所翻的本子，是第二次翻的经本。
我们先看头两个字，妙法。这妙法的意思就是甚深微妙之法，也就是在这部经，就是指一佛乘，也就是指佛的智慧。诸佛所成就第一稀有难解之法，因为是第一稀有，而且甚深微妙难解，所以称为妙法。这个法一切声闻、辟支佛、二乘都没有办法了解。一切诸佛出现于世，只为一件事，教化众生，那就是一佛乘，诸佛菩萨只教菩萨，诸佛菩萨出世的目的，应该说是诸佛如来，诸佛如来出兴于世，这目的，就是为了要让众生也能够知道佛的知见，让众生也能够所谓的开佛知见，让众生也能够悟到佛的知见，悟入佛的知见，示导众生怎么样才能成佛，示佛知见，所以一切诸佛出现于世的目的只有这一个，就是开、示、悟、入一佛乘。也就是没有声闻乘，没有缘觉乘，声闻、缘觉这两个，不是佛出世的目的，这两个只是佛为了要引导根比较钝的众生入于一佛乘，临时设的方便，事实上没有声闻乘，也没有缘觉乘，也就是说真正要学佛成佛只有一佛乘，佛法只有一佛乘才能称为佛法。那佛所说的种种法呢，都是为了引导众生入于一佛乘，不是入于阿罗汉，也不是成就辟支佛，是为了要令一切的众生都能够成佛，令一切的众生究竟都能够得一切种智，一切种智是佛的智慧。所以这个一佛乘这法呢，称为妙法。
另外，这个妙法是众生本来所具有，每一个众生身中都有佛性，都有此妙法，但是因为心迷，所以不知也不悟，因此就要佛出世来开、示、悟、入这些道理，让我们找回我们原来本来有的佛性，而成就佛道。
所以这是妙法，那我们看莲华，这妙法莲华，这“华”字，就是“花”字，是一样的，古时候把“花”字写成“华”，就是“花”。佛在过去说法的时候，因为佛成佛的时候，观看世间的众生根机还没有成熟，不能够信受甚深的妙法，所以佛才开方便之门，先教声闻乘，先教二乘法，那真正的一佛乘，就暂时隐藏不说。事实上佛在最初成佛的时候，观世间一切的众生都有跟佛一样的佛性，但是众生愚迷，如果说出来的话，没有人会相信，因为根太钝了，说了也不会信的。那怎么办呢，如果不信譭谤反而要堕地狱，因此就干脆不说还好一点。因此佛最初成佛的时候，本来一想：众生根太钝了，没办法，不可教，我还是入涅槃吧。结果后来呢，梵王赶快下来，请佛转法轮，由于梵王请佛转法轮，那么佛才开始转法轮。但是这甚深妙法一佛乘，还是没有办法马上就教众生，因为大家没办法接受，那怎么办呢，于是佛就观诸佛世尊出兴于世，对于根钝的众生都是以三乘之教而教导，当然有的清净世界是纯一菩萨，那么只有一佛乘，没有声闻乘，那些都是根器比较大的，但是对五浊恶世根钝的众生行不通，佛世尊看众生的根器而教导，那么众生的根器目前还没有到达那个境界，于是佛就先教声闻乘，先教四圣谛、八正道：“你们修了四圣谛、八正道就可以得解脱了。”这是声闻乘；那么对于根器再好一点的，就跟他们说：“你们修十二因缘法，你们修十二因缘法就可以得解脱。”这个是缘觉乘。所以修四圣谛八正道，得了阿罗汉就称为无学，无学人，也就是他们已经学到顶端了，上面没有其他的可以学了，称为无学。没有证到阿罗汉果的就称为有学，跟无学相对的就是有学，因为还有很多东西要学。那么辟支佛也是，辟支佛成辟支佛之后呢，也变成了无学，也就是说他们认为他们已经得到解脱了，已经可以入涅槃了，上面没有其他的再多的东西可以学了，这是过去。
过去因为众生根还没有熟，因此不敢教一佛乘，先渐渐地教他们二乘比较浅的法，就好像这小孩子，这你跟小孩子讲这么多深的道理他听得懂吗？听不懂，所以就用小孩子的法先教他，小学开始，初中高中，但是这个小孩子有一天长大了，那么是不是就应该教他大人之法？同样的，这些二乘，佛在过去先讲二乘之法，声闻乘、缘觉乘，后来众生根器成熟了，那么佛就要说出真实话了，就不再像哄小孩了。那么真实话是什么呢？就是这部经，《妙法莲华经》所说出的。你们过去修了这么多年，你们过去所修的声闻之法、缘觉之法都不是究竟之法，根本没有声闻缘觉之道，佛法只有一个，就是一佛乘，就是成佛，只有一佛乘没有二乘。就是这部《妙法莲华经》说出了真实的这个实相。所以呢，这清净正法之花正式开敷，过去说的那些都不算，现在这个才是真的。正法之花已经开了，所以称为妙法莲华。所以第一次翻译的时候，他把他经名翻成正法花，《正法花经》，《正法华经》啊。
另外，这莲花我们大家都知道，他是出淤泥而不染，他是长在烂泥巴里面，但是他长出来，这莲花本身却不沾一点的烂泥巴，非常清净；譬喻这个妙法呢，是众生本具的清净心，每个人都有这个清净心，虽然是在众生也是像莲花一样，从来没有丝毫的被污染，大家的清净心就像莲花一样没有被污染，虽然还没成佛，但是也没有被污染，只有等待佛出世开、示、悟、入佛的知见，然后我们才能够返本归真，所以这部经称为《妙法莲华经》。
什么是经呢？我们看“经”，《妙法莲华经》，这经我想大家都已经很熟了，经是佛所说的，佛说经之外还说什么？还说律，律也是佛所说的，律是佛所制定的。那菩萨也讲经，菩萨所造的是论，菩萨写出的是论，所以经、律、论三个合起来我们称为三藏，今天我们看的这个是经。每一本经名，佛书啊，佛书的名字你一看是什么什么经，就知道：第一，他是佛所说的，他不是菩萨所说的，也不是别的人所说的，是佛所说的；第二个，这个一切的经，佛所说的一切经一定是契理跟契机，契就是合的意思，契合。佛所说的经，佛所说的法，一定是契合道理，不违于道理，也就是佛所说的法就是真理，不会变的，佛所说的法不会因为时间而改变，不会因为地点而改变，为什么？因为他是真理。另外佛所说的法一定是契合当机，机就是佛对谁所说的，当机是谁，对方，所以经的内容，因为对方听者不同而佛所说的有所不同，所以佛是因材施教，佛绝对不会对下根的人说上上法，也不会对上上根器的人说这刚开始接引的佛法，不会，佛所说的法都是恰恰好，令对方听了信受欢喜，受益良多。
另外经是修行所依、所印证的一个标准，我们学佛就根据经所说的去修，修了以后到底修得对不对呢，有没有走错路呢，那么拿经来印证，佛所说的话来印证，所以他是一个标准，我们修行之所依据，以及我们修行之所印证。别人说的都不见得正确，但是佛所说的一定是正确的，为什么？因为佛是一切智人，他是无所不知无所不晓，而且所知道的都是正确的。这一部《妙法莲华经》道出了真实，所以他是一部威力无边的经，这《妙法莲华经》的威力很大，那么引几个例子给你们听。
在唐朝的时候，唐朝左监门有一个人，作官的叫作李山龙，木子李，山就是山水的山，龙就是天龙八部的龙。这李山龙大概是在唐高祖武德年间，也就是西元六百一十八年到六百二十七年中间了，六百多年，有一天呢，他突然暴毙，无缘无故的就死掉了。他虽然死了，但是因为他那个心呢，心口这边大概有一个手掌这么大的面积，还没有冷，还是温的，所以他的家人就不忍心下葬。结果他这样子走了多久呢？走了七天，心都是温的，走了七天之后呢，突然就醒过来了，醒过来了以后就说出他去哪里了的故事。他说他死了之后呢，就被冥官，冥间的官，冥官，就被冥官收录被押走了，被抓取了，抓到一个官曹，也就是官厅了，冥府的官厅。那个庭啊，非常的大，非常的巨集伟，巨集伟壮大。庭内呢，大概有好几千个囚人，囚犯啊，有好几千个囚犯集中在那个大庭里面，这每一个人呢都是戴着枷锁或是杻械，也就是脚镣手铐，都是犯人嘛，每一个人都面向着北边，面向着庭里面，大庭里面。那么这位，抓这个李山龙去的这位官呢，冥官啊，他就把李山龙带到厅下，这李山龙就看到有一位天官坐在很高的床上，因为那个地方很宏伟啊，看起来好像是宫殿一样，因此坐在那个上面呢，他以为是天官。那么旁边呢，还有他的侍卫，许多人伺候这个官，好像他是国王一样。于是李山龙就问这位冥官说：“这是什么官？”他回答说：“这是我们的王，大王。”大王是谁啊？就是阎罗王。
后来这李山龙呢，就往前到了台阶的下面，阎罗王就问他说：“汝生平时作何福业。”你生平作了什么修了什么福业，福大家都知道了，福慧的福，你修了什么福？这李山龙就回答说：“在乡里面每一次设斋讲经的时候我都有布施。”阎罗王又问：“汝身作何善业。”你身作什么善业，你有没有修什么善事。李山龙就回答说：“我会诵《法华经》两卷，前两卷我会诵。”这阎罗王一听了很高兴，就说：“大善！”非常好；“你可以到上面来。”他本来在台下嘛，他说你到上面来。于是李山龙就上了梯阶到上面去。这厅上呢，在东北间有一个高座，好像是讲经的法座一样，于是阎罗王就指着这个法座就对李山龙说：“可升此座诵经。”你可以坐在这个法座上诵经。这李山龙奉命，于是就走到讲座的旁边，阎罗王就起立，对他说：“请法师升座。”为什么称他为法师呢？因为他要诵《法华经》，这个时候呢，法是珍贵的，虽然他人并没有出家，但是他要诵《法华经》，所以他就不敢轻视了，就称他为法师，请法师升座。李山龙就升座，坐在讲座上面。李山龙坐下之后，阎罗王才坐下来，是面对着李山龙坐下来，就很有礼貌很恭敬，很恭敬诵经的人。这李山龙在座上就开经，就说：“妙法莲华经序品第一。”他开始诵了，他只说了一句，“妙法莲华经序品第一。”然后阎罗王就说：“请法师下来。”这李山龙就下座了，然后下座，又下了梯阶到下面去了，那他是被抓取的囚犯嘛。当他下了梯阶之后，一看，本来那个大庭里面有几千个囚犯啊，每一个都是手镣脚铐的，就这次他下去一看，所有的囚犯啊，全都不见了，没有一个人在，空了，只有他一个人在。
这阎罗王就对李山龙说：“君诵经之福，非唯自利。”就是你诵《法华经》的福，所得之福呢，不但能够利益你自己，“乃令庭内众囚，皆以闻经获免。”而且呢，可以令别人，凡是听到你诵经的那些囚犯，因为听经的功德，全部一时都离开了地狱，不用受罪了，“岂不善哉。”那不是很好嘛；“我现在放你回去。”这李山龙就拜辞了阎罗王。那他走了几十步之后，阎罗王突然在后面把他叫回来，他说，对他下面的官吏说：你可以带这个人去游观诸狱。去看一看各个地狱，去参观一下各个地狱。于是这个冥官，奉命就带着李山龙向东走大概走了一百多步，就看到一个铁城，非常大，好大的一个铁城。上面有屋覆盖，城的旁边，从侧面看，有很多的小窗子，没看到门，但是有很多小窗，这个窗子呢，大概是像小盆这么大，这样的小窗。然后，他就看到这个好一些的男的女的都有，就从地飞入窗中，就从那个窗孔里面就飞进去了，飞进去以后就没看到他再出来了。这李山龙看了就觉得很奇怪，就问了，这冥官就回答说：这里是大地狱啊，这大地狱的里面有很多的分隔，就是有隔间啊，里面有隔间，那每个人受的罪不一样，所以每个人在自己的那个房间里面受罪。那这些飞进去的人，都是各随本业，飞到里面去受罪的，都是地狱人啊。因为他在人间作了不好的事，该堕地狱，那么到了地狱呢，审判定了之后，就从这个小窗子里面飞进去，由于业力使然，飞到地狱就出不来了，在里面受罪。李山龙看了听了心里面觉得很悲哀，于是嘴巴就说：“南无佛，南无佛，南无佛。”于是就赶快求这个冥官：“你带我出去吧，我不想看了。”
他们走到院门口的时候呢，看到了有很大的一个镬，镬就是很大的锅了，这里面呢，烧的水还在沸腾，这下面有猛火在烧，这个大的镬，旁边坐了两个人在那打瞌睡。李山龙看了很奇怪，就问说，问他们啊，这两个人回答说：我们的罪报是应当要丢到这个镬里面去煮的，“蒙贤者称南无佛。”所以呢，因为贤者您刚才称了一声南无佛，所以这个地狱里面所有的罪人啊，今天都休息一天，放假一天。有人称南无佛，因此不能受罪，不能整人了，大家放假一天。那我们两个，是在这因为放假没事嘛，太累了，在这休息睡着了。为什么太累呢？因为没放假是时候是被丢到里面煮的啊，这是地狱各种的罪都有啊。
这李山龙听了又称了一声“南无佛”，于是这个冥官，就对这个李山龙说：我们官府里面的官，常常是调来调去的，不是固定的，常常会调动，所以今天大王放你出去了，就是阎罗王不是放他了嘛，但是这将来，要是换了别的官吏了，可能还会把你抓来，所以你最好是请阎罗王写个字给你，写个字条放你。于是李山龙又赶快回去，请阎罗王写给他一个单子，永远放他不要再抓他了。于是阎罗王就命下面拿纸来，在上面写了一行字，然后交给另外一个官，就说：“为取五道等署。”光是阎罗王那一行字呢，还不够，这你拿给，拿到大概有总共五道嘛，管地狱的，管地狱、畜生、饿鬼等等，那边有五道，每一道呢，你都拿去签名。于是冥官就带着李山龙就到各处去签名，那么每个厅呢，侍卫也都是这样子，结果每一个厅的王啊，那就是小一点的王了，都在那个上面又签了一行字给他，免他的罪，就交给他了。那么李山龙收藏好了，就来到大门外。这门口呢，看到有三个人，这三个人对李山龙说：大王放你去了，“可不多少乞遣我等。”他就跟他要东西了，那大王今天放你去，那么我们有没有得到什么好处呢？李山龙就没有回答，那么他旁边的冥官就对李山龙说：大王放你去，不是由于他们三个人而放你去的，但是这三个人呢，是前去把你抓来的那些官使，就是鬼了。其中一个人呢，是绳主，他是负责要用红绳子把你绑起来的；而另外一个人是棒主，他是负责用棒子把你头打昏的；还有第三个人是袋主，袋，他是负责用袋子蒙在你的头上，让你不能呼吸的；这三个人各有所司，各有所责啊。今天他们看到你被国王放回去，所以跟你们讨功德。那么李山龙听了呢，就心里面毛毛的，就赶快谢三个人说：“愚不识公。”对不起，我刚才没有认出来，请你让我回家之后准备好东西，但是不知道要送到什么地方去给你啊，因为他们那是地狱啊。那三个人就说：你就拿到水边或是在树下烧了，我们就可以收到了。这李山龙就说好，那冥官就送他回家了。
他回家呢，看到家里面的亲戚眷属啊，正在哭着在经营丧事，准备要下葬了，于是李山龙就到了他的房间，看到他的尸体，躺在那边嘛，他进了他的尸体，于是他就醒过来了。隔了一天，那他就剪纸当钱，然后买了一些布，买了一些布是当衣服了，买了一些酒还有食物，那么亲自就送到水边就把他烧了。这烧的时候呢，突然看到三个人来感谢他，谢谢你能够不失信，说完了就走了，说完就不见了。那么李山龙呢，是向总持寺的住持说出这个故事。
所以这个是可以看出《妙法莲华经》的威力，诵《妙法莲华经》才诵了一个经题，《妙法莲华经》，然后序品第一，正文还没开始诵呢，所有的人都已经得到解脱了，你看他有这么大的威力。
还有个故事，隋朝的时候，在大业年间，有一位客僧，就是云游僧，出家人，他行脚到了太山庙那里求寄宿，到了晚上了，于是到太山庙希望能够住一晚再继续走。那么管庙的这个庙令，就说：“我们这里没有多的房间给你住啊，只有神庙的屋檐下你可以暂时睡一睡，但是这从过去以来啊，根据我所知，凡是来这里寄宿的，都死掉了。”这出家人啊，就回答说没关系。那个庙令呢，那个管庙的不得已就只好为他在屋檐下面，在外面的屋檐下安了一个床，让他在那睡，因为里面没有多的房间。
那么这位出家人，到了夜里，他就端坐在那边诵经，到一更天的时候，突然听到这屋内有环佩的声音在响，就是叮叮当当的。不久，就看到有一个神出来了，这个神出来之后呢，见到这位出家人就礼拜，就礼拜这个出家人，那么这个出家人就问说：听说来这里住的都死掉了，是不是檀越您害死了呢？愿见护之，希望你不要害我，应当保护我。这个神就回答说：这凡是来这里住宿的人呢，都是因为这听到我的声音自己害怕死掉的，不是我杀死的，他们是吓死的，看到我之后吓死了，我并没有杀他们。“愿师无虑。”希望师父您不要担心。于是这个出家师父，就跟他两个坐下来，“谈说如食。”这出家人就问：听说，听世间人说，大家都传说太山治鬼，太山庙治鬼，就是您这儿，就是您啊，会治鬼，是不是有这回事啊？这神就回答：弟子福薄，的确是有这回事，请问您是不是要见哪一个先亡呢？就是哪一个往生的人你是不是想见呢。那位出家人就回答说：我有两个同学僧，就是两个都是他的同学，也都是出家人，是两个同学僧，已经死掉了，我希望能够看到他们到哪里去了。这神就问说他们的名字是什么呢？那么就把名字报给他，这神就说：其中一个人已经生到人间去了，又投胎到人间去了；另外一个人呢，是堕到地狱去了，罪太重了，没有办法唤来，叫不来，因为在地狱里面受的罪很重出不来。“师就见可也。”法师您要是去看他，我可以带你去看他。
那这出家人听了非常的高兴，那么他就跟着他走，跟着神走。走了不远呢，来到一个地方，看到很多的狱火，地狱的火在烧，那火焰非常的盛大，这神就带着这个师父进入一院，远远的看到有一个人在火里面被烧，“号呼不能言。”因为被烧很痛苦啊，他就在里面大叫，大叫也不能讲什么话，因为太痛苦了，被火在烧。而且呢，因为被火烧，因此他的形体呢，已经变了，就是看不出他原来样子了，被火烧了嘛。烧得血肉模糊，而且肉烧焦了，这个臭气难闻，看了就令人很伤心。神就跟他说：就是这位，你的同学就是这位。然后问他：“师不欲历观耶。”您不要再看一看其他的吗？这出家人就非常的忧愁，赶快请你带我出去吧。那不一会儿的功夫呢，他们就又回到了庙里面，太山庙，于是跟神又坐下来，因此就问这位神：我现在想救救我的同学，有没有什么办法可以救他？这神就说：可以，你可以救他，如果能为他写《法华经》，他就可以免地狱之罪。后来不久天快亮了，那么这个神就辞别出家人就进去了，进到神庙里面去了。
天亮之后呢，这个管庙的人一出来看到这个出家人没死，这非常的怪异，一向来这边住的第二天就死掉了，为什么你还活着呢？真奇怪。于是这位出家师父呢，就为他说出了为什么大家死掉的原因。他回去之后，赶快就开始写《法华经》，为什么？为了救他的同学出地狱。那么写完了《法华经》一部，就赶快把他整理好，然后又装订，庄严完毕，就带着这部《法华经》赶快又到那个天山庙去找那个神。这次去找他，到了晚上那个神又出来了，因为前一次已经相见甚欢嘛，所以这一次他变成了老朋友，欢喜礼拜赶快来慰问。那么这出家人，就把这事告诉他说：这《法华经》已经写完了。这神就说：“弟子知之。”就是说我早就知道了；“师为写经。始书题目彼已脱免。”师父您为他写经，你才刚写了题目，《妙法莲华经》，你那位同学就已经离开地狱了，才刚写了题目啊，这地狱之人就解脱了。他现在呢，又出生在人间了，他已经离开地狱到人间去投胎了。但是“此处不洁不可安经。”我这里是神庙，不干净，不清净，不能够放《法华经》，这清净的法华经应当是当在寺里，请法师将《法华经》带回寺里安放，这样子。那说完了，聊一聊就天又亮了，天又亮之前，就辞别而去。回去之后，就把经又带回到寺里去，安置在寺里面。
好，这个是《法华经》的威力，才写个经题而已，《法华经》是蛮长的，但是光是经题写完了，这威力就出现了，人就离开地狱了，更何况你诵整部经。其他还有很多不可思议的《法华经》的故事，没有办法一一地讲。
好，《妙法莲华经》——《观世音菩萨普门品》，我们的经题，《妙法莲华经》讲完了，《妙法莲华经》里面总共有二十八品，《观世音菩萨普门品》是其中的一品，他是第二十五品。那么我们看观世音菩萨，讲到观世音菩萨没人不知道的，没有人没听过的，因为他太有名了，太powerful（威力大）了，威神力太大了，所以人人都知道。