观世音菩萨普门品33
主讲：释信觉法师
好，我们接着继续讲。
这福增又继续问和尚：和尚，后来又看到有一个放声大哭，然后那些怪兽鬼神啊，大家都抢着要拿剑射他，那个是谁呢？结果那个箭头是毒箭，同时带有火嘛，大家射了之后呢，他就全身被火所烧，这是谁啊？
这目连就告诉他说：这个人前身，他的上一辈子是大猎师，他是打猎的，因为打猎呢，就伤害很多的禽兽的性命，以此罪故呢，死后就受这样的苦毒，这个只是花报而已，从这里命终之后呢，再堕大地狱受果报，经久难出，是要受很久的果报才出得来。
福增又问了：和尚，那么彼大山上自投下来，有一个人不是跑到山上，然后自己投身向下，下面是剑林啊，然后下来之后呢，身体就被剑穿刺啊，穿刺之后呢，又把剑拔出来，又放好，放好好的插在地上，又往山上跑，然后又往下投，又不停地被刺，这是什么人啊？
这目连就告诉他说：这个就是王舍城里面，王舍城的国王下面有一位大将军，勇猛，非常会打仗的大将军，因为他很勇猛啊，都是处在前锋，他是带前锋的大将军，因为在前锋呢，前锋冲刺啊，所以常常用刀剑伤害物命，伤害众生以及生命，死后就受此果报，拿着刀剑伤害众生，现在是自己拿着刀剑伤害自己，受这样的苦。那么这个苦受完之后呢，这个只是花报嘛，将来会堕大地狱，受苦长久，受更大的苦，那个是果报。
福增又问了：那最后我们看到这个骨山，这整个这么大一座山其实是尸骨，这骨山又是谁呢？我们现在站在他的肋骨上面经行，那这是谁啊？
这目连就告诉他说：你如果想知道的话呢，我就跟你说，这个就是你的前身的骨头。
这福增听了以后，心惊毛竖，汗流浃背，心里面非常的恐惧啊，惊惶恐惧，就对他的师父说：和尚，趁着我现在心还没有裂的时候，请为我说一下这个本末因缘好不好？为什么这个骨头是我的前生呢？我前辈子的骨头。
于是目连就告诉他说：生死轮转无有边际，而善恶业终无朽败，人在生死轮转里面不停地打转，生了又死，死了又生，从来没有停过，而所造的善业或恶业呢，也终无朽败，绝对不会说造了就算了，造了呢，将来就一定有结果要受，必定要受其果报。造若干业，随行受报，你受的报呢，完全看你造的业而定，你造什么业就受什么报。
这目犍连又跟他说：在过去世的时候，此阎浮提洲，南阎浮提有一个国王，他的名字叫作法增，法就是佛法的法，增就是增加的增，这位法增王是个很好的国王，他喜欢布施、持戒，喜欢听经、闻法，是信奉佛法的，很有慈悲心，他的性情不会像有一些国王很暴恶，他是有慈悲心的，因为学佛嘛。从来不伤物命，不伤人民的性命，也不伤畜生的性命，这王相具足，正法治国满二十年，这样的好国王用正法来治理国家，治理了多久呢？二十年。二十年内呢，都没事儿，过了二十年，有一次呢，闲暇没事嘛，就跟别人一起博戏，我想就是下棋之类的，正当他博戏，我们就把他当作是下棋好了，是当地玩的一种游戏。那正当他在玩这个游戏的时候呢，下棋的时候呢，那时候人民当中有一个人，犯了国法，杀了人，那么被下面的臣子抓来，就向国王禀报说：外面有一个人，犯了国王的佛法（国法？），国王所制的佛法（国法），现在应当怎么样治他的罪呢？云何治罪？那国王那个时候他在作什么？他在专心地下棋吧？没有心去听其他的事情，于是他就顺口就回答了一句：随国法治。他问他要怎么治理嘛，怎么样治罪啊，他就说“随国法治”，看国法怎么规定，怎么治罪，就怎么样治罪好了。当时的法律啊，杀人是应当要死罪的，于是那下面的臣子呢，因为他杀了人嘛，就赶快把他推下去执行死刑，就把那个罪人就杀了。
后来这国王下棋下完了，想起来，诶，刚才下面有人报告说有人犯法杀人，问我怎么治罪。那么现在赶快再问下面臣子，再把他叫过来：刚才那个罪人现在在哪里？我要决断一下，我要审判一下，看看他应当怎么治罪。这下面臣子就回答说：随国法治，现在已经杀掉了，国王您说要随国法治嘛，那杀人是要死罪啊，已经被杀了。这国王一听到，就昏了过去，被吓昏了，不得了了，我完了，我死了，死定了。他昏倒在地，因为平常他是连动物都不杀的，现在他叫人家把那个，还没搞清楚之前就把他杀了，没有审判之前就把他杀了。这昏倒在地之后呢，左右大臣看到国王昏了，于是就赶快手忙脚乱的拿了冷水，就往国王的脸上洒，希望他能醒过来。过了很久，这国王才醒过来，醒过来以后呢，想到这件事就哭了，就说：这些宫人、婇女，我的这些象马七宝都在哪里？只有我一个人独处地狱，在地狱中受种种的苦痛。他是说他将来因此要受地狱报，当他去地狱的时候，他的宫女在哪里？他的婇女、他的象、他的马、他的七宝在哪里？只有他一个人在地狱受苦。我本来还没有当国王的时候，这个王宫中也是有国王在治理国家的，我不久死掉之后，这王宫中也会有将来的国王在这里治理国家，我虽然现在名称是国王，但我却害人民的性命，当知便是旃陀罗王。他在悔，在责备自己，所以我现在根就不是国王，是旃陀罗。不知世世当何所去，我犯了这个重罪，不知道将来生生世世会跑到哪里去，我现在决定，我不要当国王了，当国王太容易造罪了。后来他就舍弃王位，到山里面去，自己好好地修行。
这国王在山里面，命终之后呢，就生到大海里面，作摩竭鱼，长七百由旬，身长七百由旬，身体很大，也就是两万八千里这么长。什么样的人会堕为摩竭鱼呢，变成这么大的鱼呢？这经上讲说，目犍连讲啊：诸王大臣，就是作国王的，作大臣的，作大官的，如果他自恃，自己仗着自己的权势而欺负百姓，对百姓苛刻，离别百姓，剥夺百姓，这样的不好的国王或是官吏呢，命终之后呢，大半都是作摩竭鱼去了，就是那些当官的，当大官的，大臣的，当国王的，当总统的，如果没作好的话，就命终之后作摩竭鱼，这是跟他的心相应的，他自认为自己高高在上，自己大，所以将来他就得这摩竭鱼大身的果报，多有诸虫来吃他的身体。这摩竭鱼呢，他身体这么大，你看这么大，小虫呢，就不知道他是一条大鱼，根本就看不到头，看不到尾啊，所以他的身体呢，肉呢，就被很多的虫吃，这个好吃，但是不知道这个是他的身体。所以摩竭鱼的苦呢，就是他的身体不停的被很多虫吃。
那这么多虫吃他的身体，他就觉得痒嘛，结果身体痒得难过怎么办呢？他就用他的身体去摩擦那个玻璃山，好像我们哪里痒就在墙壁上磨一磨就不痒了嘛，或是在什么东西上磨一磨，就暂时可以不痒了，这个摩竭鱼也是一样，他因为身体痒啊，被这么多虫吃，那没办法，他就用身体去摩擦那个玻璃山，他这一摩擦呢，就把原来在身上那一大堆虫啊，就磨碎了，就死掉了。因此每一次他这样一磨呢，就血流污海，百里皆是，大概有一百里吧，他磨的那个地方大概有一百里之内，那海水都是红的，那红的是什么呢？是他身上的虫被磨死了，流出来的血。以此罪缘呢，命终之后堕大地狱，所以摩竭鱼呢，一伤生命就伤无量的生命，这口一张也是，就是吃人嘛，或者吃动物嘛，那命终之后呢，就会掉到大地狱去受苦。
然后再说回来，那条摩竭鱼就是那个法增王死了之后呢，你看，他是个好国王啊，二十几年的好国王，只有那么一次失误啊，而且对方是犯了国法被他杀的，他说他叫下面人杀的，他要负责，所以他就因此就掉到畜生道去，生为摩竭鱼。这个摩竭鱼呢，一年百岁，这摩竭鱼很大，他一休息，一睡呢，就睡一百年，一百年才睡饱，才张开眼睛想要吃东西。这一睡一百年啊，一百年之后呢，睡饱了之后，醒来觉得饥渴，觉得口渴，也很饿，于是就张开嘴，因为饥渴嘛，就要张嘴喝水跟吃肉，吃众生。这摩竭鱼一张口呢，那海水就流入他的口中，就好像如注大河，好像一条大河一样往他嘴里流。那个时候，不幸，刚好有五百个商人入海采宝，又正好碰到摩竭鱼张口，那个船呢，就向他的鱼口就“船行驶疾”，就飞快地向他的鱼口流过去，鱼口里面流，这些商人呢，就觉得很恐怖，于是就放声大哭，就每一个人各说各的，说：我等今日，我们今天啊，碰到摩竭鱼啊，决定当死，必定是死定了，各随所敬，看看各人自己拜什么神啊，赶快祷告吧，赶快祈祷。有的人称佛，有的人称法，有的人称众僧，就各称各的，有的人称山河鬼神，有的人称父母妻子，叫父母妻子、兄弟、眷属的名字，每个人各说各的话，说我们今天啊，是最后一次见到阎浮提，以后啊，永远再也见不到南阎浮提了，回不去了。
这个船不停地向摩竭鱼口流去，快要流到摩竭鱼的鱼口的时候，这个时候，这五百个商人呢，一时大家同声——本来是个别声讲得太小了，摩竭鱼听不到，那么现在五百个人呢，同时同声大声地说：南无佛！就称南无佛，称佛的名号。因为五百个人同时大叫，这摩竭鱼听到了，摩竭鱼一听“南无佛”，马上就嘴巴闭起来了，本来是张开嘴想要吃嘛，现在赶快就闭嘴，那海水呢，就不再往他的口里流，那五百个商人呢，就从死里面也活了回来，就逃过了一劫。为什么摩竭鱼听到南无佛马上闭口？因为他前辈子也是学佛的，所以种在八识田里，今生虽然是鱼，但是听到南无佛还是知道是佛，所以赶快闭嘴，听到佛不能杀生啊，及时闭口。
但是一闭口呢，自己已经一百年没吃东西了，虽然商人是没死掉，但是这个鱼本身呢，就为饥渴所逼，很快就死掉了，饿死了，饿死之后呢，就生在王舍城中。他本来应该生在哪里呢？应该生在地狱的，但这一次呢，他生在王舍城中，变成人了，为什么这么运气好？那是因为他听到“南无佛”，然后又及时闭嘴的原因，以此功德，闻佛名号的功德，再加上闭嘴不杀生的功德，这加起来呢，就让他马上就生到王舍城中，又当人了，本来是要在地狱中受无量苦的，现在又回来了。那这条摩竭鱼死了之后呢，夜叉鬼跟罗刹鬼呢，就把他这个尸骨啊，摩竭鱼死鱼的尸骨呢，死鱼的身体啊，就放在这个海边，就是他们现在所站的这个海边。那么这个鱼的身体呢，日晒雨淋，结果肉已经都不见了，只剩下骨头还在，这个骨头呢，就是我们现在站的这个大骨山。
这目犍连就说：福增，你要知道啊，那个时候的法增王就是你啊，汝身是也。因为杀了一个人，所以堕到大海中当摩竭鱼，现在既然你已经还得人身了，你现在不厌生死，如果今生死掉之后呢，因为你没有厌患生死，所以你今生死后呢，会堕到地狱去，继续受地狱罪。欲出甚难，要出来非常困难。
这个时候，福增看到自己过去生的尸骨啊，然后又刚才看了一大堆人在地狱受苦的情况，这心里面就畏惧生死，越想越恐怖，我如果再不修，接下来就是到哪里去了？是到地狱去了。太可怕了，于是就赶紧啊，现在已经没有时间想其他的了，赶紧把过去所修的法次第忆念，系心专心地思惟佛法，于是就解法无常，厌离生死，尽诸结漏，得阿罗汉，当时在那里就得阿罗汉了。
这目连看弟子得了阿罗汉果，心里非常欢喜，于是就告诉他说：法子，汝今所应作者皆已作竟，你应当作的都已经作了——这是指什么？出家所应当作的是什么？就是证果嘛，证道啊，现在他已经证到了。你刚才来这里呢，是我把你带来的，现在呢，你可以用你自己的神通力回去了。因为他现在已经是阿罗汉了，刚才来的时候他还是凡夫嘛。好，所以这一次呢，目连他就自己飞升虚空，那福增呢，就也飞升虚空，就随在和尚的后面，就好像小鸟跟着母鸟飞在天上一样，飞到了竹林精舍。
他已经证道了，但是那些年少比丘，过去用言语讥刺他的年少比丘，不知道他得道了，还是跟以前一样，对他说话的态度没有改变。但这时候的福增呢，已经跟以前不一样了，他的心已经调顺了，他已经不会生气了，他的威仪安详，像一个很有修行的道人一样，不再是一个老态龙钟的样子了，别人说话责备他的时候呢，他就默默不回答。
那么佛知道这个事之后呢，为了让那些年轻的比丘不再造业，同时也为了要显示这位元老比丘的德性呢，于是故意就在大众当中就叫福增说：福增，你过来，你今天是不是到大海边去了？福增就说：是的，世尊，我今天确实是到大海边了。这世尊就跟他说：你在大海边所看到的事情，今天可以跟大家说一说。于是福增比丘就把在大海边所看到的以及所经历的事情等等，从头到尾都没有遗漏的说了。于是佛就说：善哉善哉，福增比丘，如汝所见，事实如是，就如你所看到的，真的是如此——就是印证他说的是对的。你现在啊，已经离生死之苦，得涅槃之乐，应受一切人天供养，比丘所应作的事情你已经具足了，你已经都作了。这年少比丘一听，吓坏了，心里面非常惭愧，又非常的忧恼：这样有智慧贤善的人，我们大家怎么会这么愚痴无智，对他噁心讥刺，语言讥刺他，那么我们将来要受怎么样的罪报呢？真是太恐怖了，他现在是阿罗汉啊，我们讥刺的是谁呢？是罗汉啊。
那这些比丘，年轻的比丘呢，就赶快从座而起，就到福增那边去，对他五体投地，顶礼忏悔，对他说：诸善人生，与悲具生，一切的善人生的时候呢，都是与悲心具生的，心中都是有慈悲心的。大德今生，亦应当与大悲具生，唯愿于我生怜湣心，受我悔过。
这福增就回答说：我对你们大家没有不善心，可尔悔过，你们要悔过，让你们悔过，但我并没有对你们起不善心。于是福增就看到大家虽然悔过，每一个年轻比丘，曾经责备他的，心里面都怀着恐怖，恐怖什么呢？恐怖将来要受重罪。于是福增就为这些比丘们就说法，结果让那些比丘们呢，也都得了阿罗汉道。以此因缘呢，福增就善名流布，整个王舍城都知道，有一个一百岁的老人家出家，还证了阿罗汉道，还度了一大堆的人也成阿罗汉道，真是甚奇甚特。因此在王舍城呢，看到他的例子之后，城中就有很多人听自己的儿子、女儿出家，就是放自己的儿子、女儿出家，放自己的佣人、奴婢出家，乃至于自己出家的都有很多。
好，这部经就讲到这里。这是让大家了解一下摩竭鱼的故事，因为摩竭鱼……一般人，因为太大了，没看到，所以都不知道摩竭鱼真正的情况是怎么样的，因此我们就多花一点时间，来让大家了解一下摩竭鱼难，以及怎么样才会堕为摩竭鱼。
我们今天讲到这里，好，请合掌。
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道