佛经选讲略释（43-7） 《天请问经》(7)

主讲者：释信觉法师

请合掌，今天继续讲《天请问经》，希望把他结束。

这位天人从天上下来请问佛十个问题，前面七个我们已经讲过了，现在他问第八个问题跟第九个问题，是合在一起的。

“天复请曰：”

“谁非火所烧 风亦不能碎”

“谁非水所烂 能浮持世间”

“谁能与王贼 勇猛相抗敌”

“不为人非人 之所来侵夺”

这地方呢，问两个问题，第一个就是谁没有七难？所谓七难就是火难、风难、水难、王难、贼难、人难还有非人，也就是鬼难，谁没有七难？谁能浮持世间？就是有这个能力能够浮持世间，浮就是浮在水面上那个浮。这火难呢，火就是把东西烧掉，烧焦，或者是烧死，烧成灰为难；风呢，就是把东西吹坏为难，吹走，像我们上次就是风难；这水呢，就是会把人给淹死，然后水还有一个就是会把东西给弄腐烂；国王呢，是以什么为难？国王有威力，他说什么大家都要服从；大贼以劫杀为难，盗贼呢，就是抢了，抢劫，或是偷了；人呢，人以侵害为难，人呢就是侵害别人，是恼他人，烦恼他人为难；非人呢，就是鬼了，鬼是以精魅为难，鬼来恼人，附人之身，或是作种种事情来恼乱。所以世间的人呢，都免不了，就没有办法避免这七种灾难，如果这七种灾难降临在自己的身上，通常是逃不了，所以说没有办法避免。那么不知道佛法里面有没有谁能够免掉这七种灾难呢？就这七种灾难不发生在他的身上，即使发生了他也安然无恙。

另外呢，他还问能浮持世间，这是指水了，水可以造成灾难，但是水也有功能，水的功能就是浮持，譬如说我们这个船呢，就是浮在水上嘛，水能够漂浮。浮持这里是讲浮持什么？浮持世间，世间有两种：一种是器世间，也就是我们所说的山河大地，这个叫器世间，也就是众生的依报，众生生活生命所依赖的，所得的果报；第二种世间就是有情世间，或者是众生世间，这有生命的，这是有神识的。这个就是众生的正报，众生所得的正果报，器世间是众生所得的依报。不知佛法里面有谁能够浮持这两种世间呢？

这世尊就回答说，他问说“谁非火所烧？”谁没有办法被火烧死，风也没办法，“风亦不能碎。”风也不能把他吹坏或是吹碎。佛回答说：“福非火所烧。”福就是福德福报，一个人所得到的这个福呢，是火烧不烂的，烧不坏的，所以福非火所烧。“风亦不能碎。”有福的人呢，风也不能把他怎么样，也不能吹坏他，也不能吹碎他。“福非水所烂。”这有福的人呢，即使掉到水里，也淹不死他，他还是最后又活了，或者是说有福的人根本就不会有水难，不会掉到水里去。“能浮持世间。”什么能够浮持世间？就是这个福，福报。

“福能与王贼。勇猛相抗敌。”这福报，有福的人呢，就能够与国王相抗敌，能够与盗贼勇猛相抗敌。也就是说有福的人国王也害不了他，盗贼也抢劫不了他。“不为人非人。之所来侵夺。”有福的人绝对不会被别人来侵害，或是夺取他，也不会被鬼，不会碰到鬼，被鬼所侵扰。那么什么是福呢？这大家应该知道了吧，听到这里，福就是布施、持戒、忍辱。福是怎么来的，应该这么说吧，福是怎么来的？你看有福的人什么灾祸都降临不了他嘛，是不是？可是这福从哪来的呢，这是修来的，是修什么呢？是要修布施、修持戒、修忍辱，这忍辱不只是忍人啊，乃至于无情界也是要忍。

在经上讲一个例子。有一次有一个国王责备一个大臣啊，这国王生气了，对那个大臣生气了，他觉得他作的不对，于是就下令，“簿录家财”，请他把家里面所有的财产全部都一一的记录下来请算一下呈上来，呈给国王，这个臣子呢，受到命令之后呢，就“其臣遂录已修福物。”他就把，他已经布施出去的东西呢，把他一条一条地写下来，然后呢，呈上给国王。这国王看了以后呢，就很生气，这大概是每一个人看都很生气，不只是国王，他已经没有的东西已经布施给别人的东西，他还把他一条一条写下来，这就是我的东西，我的家物。国王就骂他说：“已修福物今并见无。何不录汝家中现物。”你已经修福了，你这布施出去了，不再是你的东西了，所以你现在也拿不出来，你家也没那个东西了，你为什么不把你现在看得到的东西，现在有的东西一一地记下来。这大臣就回答国王说：“已修福物是臣之物。家中现物元属五家。非臣独有。所以不录。”他说大王，我已经布施出去的东西，那个是我自己的东西，那才是真正我的东西，可家里面现在所有的东西呢，“元属王家。非臣独有。”这世间国王啊，是拥有他的国家里面的一切，所以呢，任何人民财产什么的，都是属于国王的。所以呢，这大臣家中的财产呢，也不是大臣所独自拥有的，所以他说我现在家里面看得到的东西呢，原来都是属于王家，属于您的，您爱怎么……因为国王有自在权嘛，他爱怎么处理就怎么处理，所以谁是真正的主人？国王，那些财物的真正主人是谁？国王，因为他有权利处理大臣家的财物。所以那些大臣，那些财物呢，大臣家里那些财物，他说并不是我一个人所有的，所以我不敢把他写下来，因为他并不是属于我一个人的。

“王心开悟。遂亦修福。”这国王听了以后呢，心里面就很心开悟解，于是也懂得开始要修福了。所以呢，“故知其福非他能夺。”所以有福的人呢，就是因缘拐来拐去，总是他不会遭殃，他遭不了殃，所有的祸害绝对落不到他的头上，为什么？他的福报，他过去所修的，不该受苦，所以一切的祸害都会远离他。也就是说这个福呢，别人能不能夺走他？夺不走。另外呢，说福能浮持世间，这世间只有福能够把他持住，没有福的话呢，持不住这个世间。

因为过去有修布施持戒忍辱这三种福嘛，所以才能感得人天殊胜的正报，正报就是身体了；同时也能感得器世间还有他的房屋他的资产，种种的依报，感得他就是受用种种美好的东西，他的周围生活所依赖的，平常生活所用的到的东西，都很殊胜，所以说福能浮持世间。要是有福的话呢，他的正报也能够被福报浮持住，他的依报也能够被他的福报浮持住，这听得懂吧，所以说福能浮持世间。

下面最后一问。

“天复请曰。我今犹有疑。愿佛应为除断。今世往后世。谁极自欺诳。他最后一个问题是说，我现在还有一点疑问，希望佛能为我断除这个疑惑。我的疑惑是今生往后世，谁极自欺诳？今世就是现在世了，后世就是未来世，从今生到来生的意思。从今生往生了之后呢，往生后世啊，到来世，那么这个当中呢，谁极自欺诳？谁是最大的骗自己的骗子？这世间的欺诳都是说侵损别人的财物等等，是不是？都是侵损别人的嘛，但是呢，不知道佛法中那么从今生到后世是谁自侵损，谁是自己侵损自己，侵损得最厉害的，谁是个大骗子就是说，骗自己。

“世尊告曰。若多有珍财。而不能修福。今世往后世。彼极自欺诳。”

什么人是骗自己的？如果他有很多的珍财，珍就是八珍，就是金银等等，种种的珍宝；财呢，就是财物，像钱啊或是布、绢啊等等，所用的东西。假如有人有钱财也有珍宝，有不少，而他不懂得，不能够善加利用他目前有的珍宝跟钱财，拿去修福，这个人是自己骗自己的大骗子。因为世间的人呢，因为愚痴迷惑嘛，自己认为自己可以活得很久，可以永远不死，或者是说自己从来没考虑到死的问题，以为自己是永远存在嘛，至少目前是这样子认为，不识因果。那么对于真正的因果呢，不是很了解不认识，所以呢，“多积财宝”，这世间人的通性呢，就是财宝是越多越好，有谁不想财宝多呢，是不是？这大家梦寐以求的就是财宝嘛。

“于悲田所无惠施心。于敬田中无供养意。”那碰到了悲田，悲田就是贫穷下贱的人，你应当对他有悲心啊，因此要布施他帮助他，但世间人呢，因为把钱财看得太重了，认为是他自己的，所以呢，就不肯拿出一些来，自己很有钱啊，不肯拿出一些来跟穷人分享。“于敬田中无供养意。”对于敬田，敬就是恭敬的敬，敬田就是指三宝了，三宝是敬田。因为三宝呢，就好像一个田，田是可以长出很多谷物，或看你种什么就会……种一点点会得到很多的收获的。那么三宝呢，就是敬田，这个田是我们大家应当所恭敬的，所以叫敬田。碰到了三宝呢，“无供养意”，虽然自己有钱，有珍宝，也从来没想说要拿出这些自己的钱财珍宝去供养三宝。“忽然命尽无一福资。轮坠三涂。长时受苦。”忽然有一天这生命结束了，一命呜呼之后呢，竟然没有一点福可以资助他，因为世间的东西他带不走啊，他靠什么？什么对他有帮助呢？就是他的福，可是呢，他没修，他在活着的时候他没修福，因此死后呢，他变成很贫穷，是最贫穷的人，因为世间东西不是他的了，对不对？他是一无所有啊，是最贫穷的人。因此呢，“轮坠三涂”，没福嘛，所以就一定是作了一些恶事嘛，没有善只有恶，那一定是下去了，下到三恶道去了。“长时受苦”，要是一落到恶道，那就不是一生一世，一生两生可以脱离的，就长时间受苦。

所以“钱财珍宝他人用之。”当你死了之后嗯，你以前有这么大堆的珍宝，这么多的钱财，都是别人拿去用了，你自己用不着了，是不是？“己无片善。岂非自负。”而自己呢，这变成了一个最穷的人，因为他没有善跟着他，所以这种人就是欺骗自己，他活着的时候呢，认为自己很有钱，事实上他不知道眨眼之后他是最穷的人，这样听得懂吗？所以他自己欺骗自己，自己有钱有珍宝而不懂得拿他来修福，为他来生打算嘛，认为今生自己是有钱有福报，这种人是自己在骗自己，因为他一命呜呼之后呢，他哪里还是个有钱人呢，不可能，所以他在骗他自己，他认为自己有钱这是在骗自己。所以说，“若多有珍财而不能修福。今世往后世彼极自欺诳。”

在另外的经里面说，“惜财不布施。藏积畏人知。舍身空手去。饿鬼中受饥。”吝惜自己的钱财，而不肯拿出来布施，把自己的钱财东藏西藏，藏得好好的不让人家知道，而且呢，这不断地累积，不断地追求累积钱财，生怕别人知道了然后被偷走了，或是被抢走了，或是种种的灾难。“舍身空手去。饿鬼中受饥。”等到他一往生，往生了之后呢，他是空着手走的，虽然现在有这么多的钱财，但往生的时候呢，他两手空空地走，他一样也带不走啊。走了之后呢，更糟糕的是因为他太悭吝嘛，所以悭吝将来就跟饿鬼相应，他的业力跟饿鬼相应，因此就自然赶到饿鬼道去受生了，堕入饿鬼道中饥饿贫乏之苦。

另外经上又说：“亲眷皆分离。唯业不相舍。善恶未来世。一切时随逐。”人在死亡的时候呢，死亡之后呢，你跟你再亲的人，或是再处得多么好的眷属都要分离了，只有一样你离不开的，他也不会离开你的，那个就是业，你所造的业，你所造的善业跟你所造的恶业，这个是你离不开的，他们也不会放过你。他们是“善恶未来世。一切时随逐。”你所造的善跟你所造的恶呢，当你到了未来下一辈子的时候，你今生所造的善是会跟着你到下一辈子去，追随着你让你受福，你今生所造的恶，也会跟着你走到下一辈子去，让你受无量的苦，这是你甩不掉的。

所以什么人是……佛回答说，什么人是欺骗自己的大骗子？怎么样的人？有钱而怎么样？有钱而不能修福的人。有钱不能修福，这个福包括了什么？福包括了三种嘛，修福要包括三种，都是福。哪三种？布施、持戒、忍辱，这三种都是在修福，有钱而不修布施，有钱而不持戒，有钱而不能忍，不修忍辱。那这种人呢，他说他有钱，他是在骗他自己，是这个意思。

“尔时彼天闻佛世尊说是经已。欢喜踊跃。叹未曾有。顶礼佛足。即于佛前欻然不现。”这天问了是个问题，佛的回答让他非常欢喜很满意。“叹未曾有”，佛真的是一切智人，辩才无碍。于是他就顶礼佛足，就在佛前忽然不现，因为他是天人，他不是人，所以呢，天人走的时候就是忽然不见了，他不用走路的。就走了，走到哪里去了？回天上去了。

好，这部经我们终于讲完了，《天请问经》。这跟一般世间人是息息相关的，这么多的问题，在佛法中，佛的一切智人都有圆满的答案，最圆满究竟最正确的答案。希望大家都能记住，谨记在心。好的要赶快修赶快学，不好的要赶快舍弃。

好，我们今天讲到这。

回向，请合掌。

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道