50、钵油弃便头落地，息诸外缘心专注
学道当如命悬丝，外息诸缘始堪成
主讲者：释信觉法师
请合掌，在《修行道地经》里面劝意品第九，第九品，有这样的故事。这部经修行道，“道理”的“道”，“地”就是十地菩萨的“地”，《修行道地经》是西晋的时候三藏法师竺法护翻译的，从梵文翻成中文。这个劝意品第九品，我们修行要用什么，以何方便自正其心呢？要用什么方便来端正自己的心呢，这个修行的主要的工作就是要向内在自己的心上下功夫嘛，那我们有什么方便可以让我们能够摄住我们的心不散乱，能够专注于我们要修的呢？
过去曾经有一个国王，他想要选这个国家里面最明智的人来当作他的大臣，辅臣，于是呢，他就设了种种的方便，最后终于找到了选到了一个很聪明的人，聪明博达，不但选聪明有智慧而且他多闻什么都会，都很通达；其志弘雅，他的志向也很远大，威而不暴，这个人名德具足，很有名，也很有德性，有的人是有名但是并没有德性，他有名但他也有德性，那很威严很威武，但是他不暴力。
这国王终于找到了这样的人，觉得挺适当的，来当作他的辅臣，但是他还是不太放心，虽然表面上看是已经够资格了，他还是想要试试看他到底是不是真的够资格，是不是真的如他所想的，是他想要的人，于是呢，他就把这个人抓来，然后加以重罪，要惩罚他，然后告诉他下面的臣子们说，你们拿一个钵里面装满油，让这个人呢，拿着这一钵油，从北门向南门走，从北门走到南门。然后出了南门，就是出了城门啊，离城外有二十里的地方呢，有一个园子叫作调戏园，让他拿着这一满钵油，从北门经过南门，向南走，然后出了门再到调戏园，二十里外的调戏园，到那里去。假如说这个人，拿着这一钵油在走的时候，要是他把油滴了一滴出来，你们就把他的头给砍下来，不需要启奏，不需要再报告，只要是看到他的油要是滴了一滴下来，那么你们就砍掉他的头。
这群臣受教啊，于是就照着国王的吩咐，拿了一个钵里面装满了油啊，交给这个人，告诉他你要两只手拿着这个钵，从北门走到南门，再出城门到城外二十里外的调戏园去，要是你在这当中滴了一滴油出来，那么国王的吩咐是立刻把你的头砍掉，不需要跟国王报告，先砍头。要是想活命的话呢，那么走到园子，油要是没有滴下来的话，这个当时国王交代那些群臣说：“假使其人到戏园，承吾之教不弃油。”如果他真的是拿着满钵的油而一滴都没有滴出来，走到了戏园的话，调戏园；“当敬其人如我身”，你们就应当把他看作是跟国王一样；“中道弃油便级头”，要是中道滴了一滴油出来，马上砍掉头。所以呢，就把事情给交代清楚了。
这个人两手拿着钵，里面装满的是油，心里面甚大愁忧啊，这任何人都会有同样的反应嘛，是不是？心里面非常的忧愁，他心里面就这样子想，这个油装得这么满，要我从……等于是穿过城了，从南走到北了，穿过城，那么城里面人这么多，而城里面马路上也有车马在行啊，在跑啊，那城里面也有很多人来来往往啊，叫好像这个水虽然是很平静的，但是有大风吹的话，那水也是会扬起波浪的，是不是？即使这个水是平静，本来是平静，但是风一吹，那还是会扬起波浪了，那我们的心也是一样，即使心很平静，但是外面的环境是这样子，那么心会令心不安稳嘛，那怎么办呢？我怎么能够这样子这么安稳能够平静地走到戏园呢？
然后呢，他又退步又这样子想，没有一个来劝勉我，叫我说你不要害怕，不要恐惧，好慢慢地走，没有一个人来劝勉我，而这个钵里面的油呢，装得又这么满，就是拿着这一钵，这一满钵的油，要是往前走七步，恐怕都会滴出来了，七步之外都到不了了，更何况要我走几十里啊，所以心里面啊，非常的忧愁，不知道如何是好，非常的恐惧。要怎么样才能把这件事办好呢？
后来他心里面又想，我现在是死定了，我是死定了，这没有疑问的，毫无疑问我是死定了。除非我能够把油一滴不落的走到，带着这个油呢，走到这么远的园子里，我才有希望活，否则我定是死定了。我现在应当怎么办呢？我现在应当要当作专计，“若见是非而不转移。唯念油鉢志不在余然后度耳”。我如何才能够安稳的到那个戏园呢？只有这样作才可能，就是非常专心一致的什么都不管，其他什么都不管，外面是是也好是非也好，我都不管，我的心只念一件事情，就是放在这一钵油上面，让他不要滴出来，我其他的都不想了，我只有这样子我才能够安全地到达戏园。
下定了决心之后呢，于是这个人就拿着钵，两手拿着钵，安行徐步，就慢慢地走啊，就很安稳地走啊，稍微震动快一点的话那个油就出来了嘛，所以很小心的往前走。那么这是很长的一段路诶，他在慢慢走的时候呢，那些臣，国王的那些臣子啊，那些兵啊，还有那些观众呢，越来越多，跟在他的后面看热闹，这人呢越挤越多在他后面，在他身边呢都挤满了人，就好像泰山虽然是不动，泰山很高，他是巍然不动，然是如云兴起围绕泰山，那些人去那就好像泰山顶被一大堆的云层围绕一样。
这个人呢，手里拿着钵，就不管这些人群，那他四周的声音，音声普流，听到的吵吵嚷嚷，因为人多啊，这个说这个那个说那个，他莫不闻知，非常吵闹。无央数人皆来集会，越来越多的人都来看，看热闹，然后呢都指着他，看他这个样子就说：观此人衣，形体举动定是死囚。我看他是活不了了，这一定是死囚犯，这没有人能够作得到的。于是呢，这个消息呢，就传到他的家里面去了，他家里面的父母亲妻子儿女，以及他的亲人，他的亲属，都听到这个消息以后，然后都赶快急急忙忙地奔来，到他身边，在他身边嚎啕啼哭，尤其是他的儿子，啼泣泪如泉，哭他的父亲，叫他的父亲。但这个人呢，看也不看，他的父母亲叫他，他的太太，及他的朋友妻子，都看来到他身边来，跟他说话他看也不看，也不听也不看，不顾二亲，因为他专心只有一个念头，他这个念头就是放在那一钵的，手上钵里面的油，让他不要滴出来，其他没有第二个念头，所以即使外面已经父母亲都来了，孩子在那边啼哭，他也不看也不听，“不顾二亲兄弟妻子及诸亲属，心在油鉢无他之念”。没有第二之念。
然后呢，这个四周的人呢是越来越多，大家就都叫他的名字啊，叫唤他，这个也叫他那个也叫他，“唤呼震动，观者扰攘”。那人呢，越挤越多都来看热闹啊，就挤得满满的，有的呢就没空间了，就挤倒了，倒在地上然后又爬起来，大家前面看到后面看不到啊，于是就踮起脚，那他周围呢，完全没有空间，挤得满满都是人，“其人心端不见众庶”，但这个人呢，虽然周围满满都是人，又叫又闹又喊他的名字，但他的心里面呢，就很端正的就放在他的那个油，那一钵的油上面，让他不要滴出来，他没有看到，对他来说没有那些众生，没有四周的人群，没有那些叫唤。
那其中有人呢，又对他喊说：“哎，来了一个漂亮的玉女你看，这个长得这么端正，就好像忉利天的夫人一样。”忉利天，忉利天王，就是帝释天后了，帝释天后长得很美啊，她的名字叫作护利。“端正姝好，诸天人民莫不敬重”。那现在来了这样一个美女啊，而且又能歌能舞，她能八种舞，他唱歌的时候呢，音声清和，听到的人没有不欢喜的。身上呢，从头到脚，庄饰宝璎珞，打扮得非常漂亮美丽。语言，说话呢，也很优雅，犹若甘露降。这样一个美女呢，就对他说：“哎呀，宁愿今天看她一眼而死掉，终生不会悔恨，而胜过，也不愿意活久一点而没看过这样的美女。”所以呢，他听到了这个话呢，虽然听到这个话，还是专心擎钵啊，专心一意地拿着钵，不听他，不管他说什么。“尔时其人一心擎鉢，志不动转亦不察视”。就他眼睛也不斜一下，眼睛都不偏一下去看。“巧便而安详”，等等等等。这是在称赞那个玉女，这么样的一个玉女，但他眼都不斜一下去看她。
然后呢，接着他又继续往前走，这段路真是长，对他来讲。结果突然有一头大醉象冲出来，象你知道，他很庞然巨物啊，他会踏死人嘛，而这个象是醉象，很大一头，又是喝醉酒发疯的象，就狂奔而来，奔在大道上面，结果大家都恐惧啊，因为他的四周都是谁呢？都是那些来看热闹的人，挤得满满的，这么多人看到大象冲过来，大家就说这个醉象向我们冲过来，我们一定会被踏死的，于是大家就争着要逃走啊，逃避啊，但这么多人群里面你要逃的话就大乱了，而且这个象呢，非常恐怖，他不但是醉了发疯了，而且他的，这经上形容他太恐怖了，身上长了满身的疮，皮肤麤涩。然后呢，毒气下流，“譬若大髀毒气下流”，他的舌头呢，红得跟血一样，等等等等，然后横冲直撞，录人血涂体，身体上面呢，到处涂得这是血那是血，是人的血啊。这样一个恐怖的大象啊，所有的人都争先恐后地逃啊，那个时候呢，因为这个象冲来了，所有大众就逃，就一阵慌乱。
那街道上面，因为他在街上走，这街道的两边呢，街道市里那些店铺呢，那些卖东西的人呢，看到大象冲来了，于是赶快急忙地把门关起来，躲在屋里面，就怕被象踩死。所以在那个慌乱里面呢，其中有一个人，他是调象师，他曾经会调像，我们看到这一头疯象出来，于是他就想我自所学调象之法，“善恶之仪凡有八百，吾观是象无此一事，吾今当察从何种出”。以他所学的对于象的知识里面，他观察这个象，他到底是哪一种象。上种有四，为是中种为是下种。上种的象有四种，他属于上种的象还是中种还是下种呢，那观察之后呢，于是就举大声而诵神呪，这是他的调象法：“天王授金刚，吾有微妙语，能除诸贡高，羸劣能令强。”
这个时候呢，这个调象人，就对着这个象说，“诸觉明者无有自大”，这个象为什么横冲直撞呢？因为他心里面贡高自大。所以他对这个象说：那些有觉有明的人呢，心里都不会有自大，“亦不兴热”，亦不，心中也没有不会起烦恼热恼。“弃除恩爱承彼奉法，修行诚信之所致也”。所以能够弃一切的恩爱，然后承彼，就是专心好好的学法，修行诚信才会达到觉明，没有自大心里面没有热恼的地步。“象捐贡高伏心使安”。这个对象说了之后呢，然后就对他说了一个偈子：“婬泆及怒痴”，就是婬怒痴，婬怒痴经上常常讲婬、怒、痴，就是贪瞋痴了，翻译的不一样；婬怒痴，“此世三大憍，诚道无诸垢，众热为以消，用彼至诚法，修行亦如是，大意供象王，除惑舍贡高”。
这象听到了这个偈子，以及听调象人对他说的话之后呢，就放下了心里面的自大自狂的心，降伏其心，于是就乖乖地就顺着他来的路就回去了，回到象厩去了，也不会侵犯其他的人，不会娆害其他的东西。当这些发生的，这些事情发生的时候呢，这个手里拿着钵的这一个人呢，“其擎鉢人不省象来亦不觉还”。他根本就不知道这个有一头象来了，也不知道他回去了。所以者何，为什么呢？“专心惧死无他观念”，就专心在那个油上，不要出来，不要滴出来，没有其他第二个想法，他顾不得其他外面任何的事情。
后来呢，这城里面突然突然一家失火了，火烧了起来。“烧诸官殿”，就是那个大官住的房子，“以及众宝舍楼阁高台”，都被烧了起来。这火势很大，“譬如大山无不见者”，因为他这个火起的很大，烧的不是一个小小的民房，而是一个很大的宝楼阁。所以那个火呢，很大，那烟也很大，就好像太山没有人能看不到他，因为他大他高。这烟雾弥漫周遍天上。
那火烧城的时候。因为这个火很大呢，于是就烧了不止一家，这连着烧，火烧城的时候呢，里面的蜂啊，蜜蜂啊就出来，就跑出来，可能里面有蜂窝被烧到了，于是蜜蜂呢烧了以后就飞出来了，飞出来到处蜇人。那观看的人呢，本来是火嘛，有的人就看火，那观看的人被蜜蜂蜇了痛了，于是就惊怪大叫着到处走，然后把衣服脱下来，“男女大小面色变恶，乱头衣解宝饰脱落”。有的是被烟所熏，因为烟很大，这眼泪不停地流。“遥见火光心怀怖懅”，不知如何是好，“展转相呼”，就是听到有人在叫说要避火，那边有火，这边有水，也要避水，避火避水不要堕到泥坑里去了，等等等等，乱七八糟一大堆
然后呢，官兵呢，因为烧大火嘛，那官兵来救火，来了一批官兵在灭火。而这些事情发生的时候呢，吵吵嚷嚷乱七八糟一阵子，这个拿钵的人呢，“其人专精一心擎鉢，一渧不堕不觉失火及与灭时。所以者何，秉心专意无他念故。”这个人专心两手拿着钵，不敢让一滴油跑出来，所以呢，他专心到他不知道有失火这件事情了，以及官兵来把火灭了，他也不知道，因为他没有第二个念头，他只有那一个念头，就是油不要掉出来，不要洒出来，洒出来他就没命了。
然后呢，又不幸，这个人真是不幸，突然发生这么多意想不到的事情，现在呢，天上又开始“五色云起天大雷电”，开始打大雷啊，然后闪电啊。然后乱风飞起，把地上的尘沙都吹起来，“沙砾瓦石填于王路”，因为风很大嘛，就把……那时候大概不是像现在那个城里面的路呢，都是铺了柏油的，或者是concrete，不是的，那是泥土路啊，所以风一大把沙石瓦砾吹起来，到处都是，填于王路。“拔树折枝落诸华实”，那有的树上开的花跟果实都被风吹掉了，有的比较浅的，根比较浅的树呢，也被吹倒了。
“彼时大云而焰掣电，霹雳落堕孔雀皆鸣。”不但是兴大云吹大风，而且还打大雷，非常大的雷，霹雳雷。这个雷声有的人闻了，听到了这样大的雷声都会惊怖，乃至有的怀孕的人，因为听到这样大的雷声呢，胎儿还会受影响，流产堕胎的也有，没有个人不害怕。还不止如此，然后呢，还下雨，又降雹，雹是冰块嘛，你看这人多不幸啊。
“虽有此变其人不闻”。这么大的雷声霹雳下来，又下雨又什么，他都不管，他也没听到这么大的雷声。“所以者何，专念油鉢”。他心里面就是只看到这个钵里面的油，他其他的都不管。
“尔时其人擎满鉢油，至彼园观一渧不堕”。这应该拍手了啊，终于被他走到了，而且一滴都没有洒出来。“诸兵臣吏悉还王宫，具为王说”，这些下面被派去看着他的那一些兵啊，拿着刀剑啊，万一要是洒出来一滴就要砍头的，现在看了，诶，他居然安全地走到了目的地，而没有滴出一滴油，于是赶快就回去报告国王。报告国王说，这个人“专心擎鉢不动，不弃一渧得至园观”。
这国王听到了以后呢，心里面就非常地赞叹，“此人难及人中之雄”。这个人是非常难能可贵，是人中的英雄。不顾亲属，不顾玉女。不怕巨象，不怕水不怕火，不怕雷不怕电，不怕霹雳。这我自己……这国王讲的，我自己听到这样的雷声呢，都愕然怖懅，我都被吓了一跳。那个时候，“虽有启白不省其言”。那时候，打雷的时候，下面臣子在跟我报告事情，那个时候我都不知道他在讲什么。所以是，那个雷声可见是很大啊。那当时打那个雷呢，有的听了心都裂了，心裂而亡，被吓死了，真的有被吓死，心裂而亡。有的是刚才我说那个也有怀孕而伤胎者，也有流产的。而这个人呢，居然都能够不畏惧这一切。“虽遇众难其心不移，如是人者无所不办”。这样的人呢，还有什么是办不成功的呢，是不是？“心强如斯终不得难，地狱王考能食金刚”。这个王非常欢喜，国王非常欢喜，就立他为大臣，功名富贵一时俱来。
不但是度过种种恐怖种种劫难，因为他志不转移啊，得脱死罪。如果他当时要是，其中发生这么多事情里面，任何一件事情动了心，他可能那个油就洒出来了，他可能当时就被砍了头了，但他没有，最后是“既自豪贵寿考长生也”。那我们修行人，修行修道要控制我们的心也是如此。“虽有诸患”，虽然我们会碰到外面境界种种的困难患难，以及婬怒痴来扰乱我们的六根。但是呢，修道人应当“护心不随”，应该好好地专心在哪里？专心在自心上面，而不要随外界的患难，不要跟着外界的婬怒痴，贪瞋痴而走，应当要好好地“专心一意，摄意第一”，摄住我们的心。“观其内体察外他身，痛痒心法亦复如是”。摄心在哪里呢？应当摄心在观自身、他身，观痛痒，这是旧译本，新的译本都翻成受，旧的经本里面翻成痛痒，也就是我们所说的受，观身观受，然后观心观法。
所以我们的意呢，应当是专注在哪里呢？就像那个人他的心是专注在那钵油上面，那油绝对不能让他滴出一滴，那修道人的心应当专注在哪里呢？应当专注在向自身内观心观身，观心、观受、观法，这是什么？这在观什么？这在修什么？这是在修三十七道品的第一道品，四念处，从这里开始修，四念处。
他这边最后有一个颂，偈颂：“如人擎油鉢 不动无所弃 妙慧意如海 专心擎油器 若人欲学道 执心当如是”就是要修道的人，要执持我们的心也要如此；“意怀诸德明 皆除一切瑕”心里面想的都是佛法，都是德跟明；“若干之色欲 再兴于怒痴”至于外界的色欲呢，还有瞋怒呢，还有愚痴种种法；“有志不放逸 寂灭而自制”都不要去管他，心不应当放逸而向内修自己的自心、自身，自己的受、自己的法，而观外面一切都是寂灭的，虽然发生了一大堆，但是其实是虚妄的，因此等于没有发生，寂灭的，因此不要影响自心；“人身有病疾 医药以除之 心疾亦如是 四意止除之”我们身体要是患了病的话呢，那我们要去找医生，对不对？为了要治病嘛，找医生，然后吃药。如果不找医生，不是那么严重，那也要找药来吃，然后除掉我们的疾病，身上的疾病靠着医药除掉，但我们心里的疾病也是如是，如果心里面要有疾病的话呢，应当要怎么样除去呢？是修四意止除之，开始的时候，要修四意止，这是旧的翻译，新的翻译就是四念处，四念处就是要观身、观受、观心、观法，向自己观，不是向外界。
好，这故事希望大家记住，修行也是差不多吧，我们要常常记住，他那个是油一滴出去马上头就掉了，我们这是眼睛一闭起来，几乎等于是头掉了，死掉了，也是头掉了，所以很快了，一眨眼人生一下就过了，应当好像手上拿着一钵油一样，要这样的专心，心不要被外界的一切吸引去，外界一切虚妄只会害你，对你没什么益处，应当专心一意地修。修什么？在这个地方，开始修行的时候，三十七助道品啊，现在还没那么高嘛，那么先作嘛，先从这里下手嘛。哪里下手呢？好好地观自身，自身、受、心、法，对，这四项。四念处这阿阇梨讲得很详细，在什么里面讲啊？在《禅之甘露》里面，阿阇梨的《禅之甘露》里面有讲到四念处，请大家翻开来好好地看一看。
好，我们今天讲到这里。