95、三月燃灯供佛僧，僧祇劫后燃灯佛
三月供给油灯炷，二僧祇劫释迦佛
主讲者：释信觉法师
请合掌。在《贤愚经》里面，贫女难陀品，有这样的故事。
“如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时国中。有一女人名曰难陀。贫穷孤独。乞丐自活。”这个就不用再重复，都听得懂了。所以那个时候呢，这个非常穷的女子叫作难陀，是个乞丐。“见诸国王臣民大小。各各供养佛及众僧。心自思惟。”因为佛在舍卫国祇树给孤独园，所以在舍卫国里面，国王也好，臣民大大小小，佛法非常盛行，所以大家都争着供养佛，以及供养僧众。于是她看了之后呢，心里就这样想：“我之宿罪。生处贫贱。虽遭福田。无有种子。”她想说：我一定是过去生造的罪，让我今生这么贫贱，虽然碰到有佛跟僧众们这么大的福田，可是呢，无有种子，我却没有钱，没有这个福报，可以种这福田，为我将来种福。种子下在福田里面，将来就会生出很多的福报，但她没有种子，没有种子的意思就是她没有钱可以布施供养。“酸切感伤。深自咎悔。便行乞丐。以俟微供。”想到这里呢，心里面就感到非常心酸，很感伤，就责备自己为什么往昔没有修行，搞得今生这么穷。于是呢，她就去乞讨，想要能够讨到一些钱来作供养，来修一点点的供养。
“竟日不休。唯得一钱。”她整天在外面不停地乞讨，可是呢，都乞不到，最后只乞到了一钱，一钱是非常少的数量。“持诣油家。欲用买油。”于是她就拿着这讨来的一钱，就拿到卖油的店里面去，想要买油。“油家问曰。一钱买油。少无所逮。用作何等。”卖油的老板就问她说：你才买一钱的油，一钱能买到的油非常少诶，你要拿这么少的油来作什么呢？“难陀具以所怀语之。”于是难陀就把自己心中所要想作的事情呢，就跟他说了。“油主怜愍。增倍与油。”于是呢，卖油的主人看她这么可怜，于是就一钱油本来是很少的，于是就给她了好几倍的油。“得已欢喜。足作一灯。”他给她的油呢，足够燃一盏灯，于是就把所得到的油呢，“担向精舍。奉上世尊。”就到祗桓精舍去见释迦牟尼佛，见世尊。“置于佛前众灯之中。”因为佛的面前不止是她燃一盏灯，还有很多其他的居士、信众们，也都有燃灯供佛，在佛前，晚上的时候燃灯，是真的佛，不是雕像。“自立誓愿。”这个贫女难陀，在佛前燃了一盏灯之后呢，就同时也发了一个誓愿，她说：“我今贫穷。用是小灯。供养于佛。以此功德。令我来世得智慧照。灭除一切众生垢闇。”我现在很贫穷，所以只能供得起这一盏小灯，以此功德，愿我用这供灯的功德回向，让我将来，来世得智慧照，得智慧，能够照明世间，“灭除一切众生垢闇”，能够消除一切众生的垢染，心中的垢染以及黑暗。所以她这发的是什么心啊？是声闻心还是大乘心？大乘心。“作是誓已。礼佛而去。”发了这个愿之后呢，就礼佛三拜，就走了。
“乃至夜竟。诸灯尽灭。唯此独燃。”这整夜呢，她是白天去供的，应该是快傍晚的时候。那到了晚上呢，整夜燃着，其他的灯呢，有的撑不了一整夜呢，有的就熄灭了，“唯此独燃”，其他的都灭了，只有她燃的这一盏灯，这一盏小灯，还烧得好好的。“是时目连。次当日直。”他们有轮班，轮值来灭灯。“察天已晓。收灯摒挡。”那一天呢，正好轮到谁？轮到目犍连，轮到他来灭灯。于是呢，他就把其他的灯呢，其他灯其实已经灭掉了，他就把它收起来，整理，收拾好。“见此一灯。独燃明好。膏炷未损。如新燃灯。”他看了这一盏灯呢，其他都灭了，可是只有这一盏灯还烧得好好的。而且呢“膏炷未损”，这里面的油，照理讲烧了一夜了，应该是油已经剩的很少了，但是这一盏灯呢，里面还是满满的油，那里面的油并没有减少，而灯芯呢，也没有被烧得好像快要焦渣子很多，快要熄灭的样子，没有，“如新燃灯”，就好像是才刚刚燃烧的灯一样，非常亮，灯芯也很清洁，没有被烧出什么焦渣子。“心便生念。”他看了呢，很奇怪，于是就想：“白日燃灯。无益时用。欲取灭之暮规还燃。”他想：这灯虽然是烧得很好，并没有灭的样子，但是呢，白天是用不着燃灯，因为燃灯的目的是要照亮黑暗，让晚上看得到，现在白天了，有日光照明，所以用不着再燃灯。于是，虽然这盏灯燃得这么好，但没什么用，白天不用燃，于是就应当要把它灭掉。可是呢，他手举起来，要把这盏灯扇灭，“灯焰如故。”看一看这灯的火焰还是一样，丝毫没有减少，“无有亏灭。”丝毫没有变小或是被灭掉。“复以衣扇。灯明不损。”然后呢，他想这个手去扇的力量不够，于是就拿起袈裟来扇，结果“灯明不损”，怎么扇都扇不灭，还是一样的亮。
“佛见目连欲灭此灯。语目连曰。”佛看到目连想要把这盏灯灭掉，于是就对目连说：“今此灯者。非汝声闻所能倾动。正使汝注四大海水。以用灌之。随岚风吹。亦不能灭。”这一盏灯啊，他对目连说，佛对目连说：这盏灯不是你们声闻所能倾动，所能灭掉的，即使你用你的神通力，用四大海水，这一大海水已经够多了，他用四大海水，所有的水都灌注这个灯上，想要灭掉它，或者是你用风，用大风吹，用你的神通力，用随岚风，那就是劫灭的时候，这随岚风起的时候，可以把须弥山，这么坚固的须弥山呢，很容易的就吹毁。即使你引随岚风来吹这盏灯，“亦不能灭”，也没有办法把这个灯灭掉。“所以者何”，为什么呢？“此是广济。发大心人所施之物。”因为燃这一盏灯的人，这一盏灯是一个发广济群生，能够广济度众生而发大心的人，他所布施的。
“佛说是已。难陀女人。复来诣佛头面作礼。”佛说完了呢，这第二天早上，难陀她又来见佛了。见了佛之后呢，头面作礼，礼佛三拜，“于时世尊。即授其记。”世尊看她来了，于是就对她授记说：“汝于来世二阿僧祇百劫之中。当得作佛。名曰灯光。十号具足。”世尊说：你在将来，过二阿僧祇劫，两大阿僧祇劫后，百劫之中，可以成佛，佛号叫灯光，灯光佛，十号具足。“于是难陀。得记欢喜。长跪白佛。求索出家。”这难陀听了以后非常高兴，你看她燃这一盏灯啊，佛居然给她授记，说她过二阿僧祇劫之后可以成佛。心里非常高兴，就长跪合掌，求索出家，请求现在要出家。“佛即听之。作比丘尼。”佛就答应了，那么她就作了比丘尼。
“慧命阿难。目连。见贫女人得免苦厄出家受记。”那么在旁边的阿难以及目犍连，看到这个女子啊，你看这么贫穷，现在能够免于贫穷苦厄，而能够出家，而且呢，已经被授记了，于是心里面不明白，就长跪合掌，请问佛说：“难陀女人。宿有何行经尔许时。贫乞自活。”这位难陀女子，她往昔曾经作了什么事情呢，让她“尔许时贫乞自活”，她往昔到底作了什么事情，让她这么久一直都当乞丐，贫穷乞讨。“复因何行。值佛出家。四辈钦仰诤求供养。”她往昔又修了什么行，让她今生能够碰到佛而出家修道，出家之后呢，你看她这么穷的乞丐啊，出家之后“四辈钦仰争求供养”，因为佛已经授记了嘛，所以大家都非常尊重这位比丘尼，四辈钦仰争求供养，都抢着要供养她。
“佛言阿难。”佛就对阿难说：“过去有佛。名曰迦叶。”就是过去迦叶佛的时候呢，“尔时世中。有居士妇。”有一位居士太太。“躬往请佛及比丘僧。”这位居士很有钱，他的夫人信佛，于是就亲自前往见迦叶佛及比丘僧。“然佛先已可一贫女。”他们要请佛及僧，要供佛以及供僧，可是呢，在他来请之前，佛先已经答应有一个贫穷的女子受其供养，因为这有钱的居士夫人来的比较晚，佛已经先受供了，但先受供的那个人呢，供养的那个人是一个非常贫穷的女子。“此女已得阿那含道。”她虽然非常贫穷，但是她已经得了三果阿那含道，已经是三果的圣人了。“时长者妇。自以财富。轻忽贫者。嫌佛世尊先受其请。”这个时候呢，长者夫人看到佛已经答应别人，而且是一个贫穷女子，而自己是很有钱的，那么心里面对于那位贫穷女子起了轻慢之心，因为她想说：这贫穷女子这么贫，她能够供出什么好食物呢？我如果供养佛的话呢，我一定是作得非常的丰盛供养，用种种的美食来供养佛及众僧。“嫌佛世尊先受其请”，她心里面就有一点嫌怨，佛为什么先答应别人呢，这么贫穷的女子啊，抢在我的前面供养佛及僧。“便复言曰。”于是就说，就对世尊说，她心里面不高兴，就对世尊说：“世尊云何。不受我供。乃先应彼乞人请也。”世尊您为什么不受我的供养，而先答应那个贫穷的乞丐的供养呢？先答应她呢？“以其恶言。轻忽贤圣。从是以来。五百世中。恒生贫贱乞丐之家。”因为她出这样的怨言，她怨世尊，你看，怨佛没有答应她，而且呢，她心里面对于那个贫女，那个贫女也是三果圣人啊，已经得了阿那含道，已经是圣贤了。所以她轻视圣贤，又埋怨佛，从此之后，五百世中，迦叶佛之后，在五百世当中，“恒生贫贱乞丐之家”，生生世世都生到乞丐家。虽然她那个时候，迦叶佛在的时候，她非常有钱，就是因为这件事情，让她五百世中生生世世都当乞丐。“由其彼日供养如来及于众僧。敬心欢喜。今值佛世。出家受记。合国钦仰。”但是呢，因为迦叶佛在的时候，她还是供养了佛，就是那一次之外啦，其他的日子她也供养过佛以及当时的僧众们，她供养的时候是以敬心，是以恭敬的心、以欢喜的心去供养的，那就功德无量无边。所以，以此功德呢，“今值佛世。出家受记。”她今生呢，就可以碰到佛——即使她碰到佛，她还是个乞丐啊，是不是？到现在还是个乞丐。不过呢，她出家了，受了佛记，“合国钦仰”，因为佛授记了嘛，所以呢，全国的人都非常钦佩、仰慕她，作了比丘尼。
“尔时众会。闻佛说此已。皆大欢喜。”这个时候呢，在听闻佛说法的这些下面的大众，听到佛这么说，心里面非常欢喜。“国王臣民。闻此贫女奉上一灯受记作佛。皆发钦仰。并各施与上妙衣服。四事无乏。”全国，包括上至国王、大臣，以及下至人民百姓，听到这个贫穷女子只有奉上一灯供佛，一盏小灯居然能够被佛授记，将来可以作佛，于是大家“皆发钦仰”，对于这位比丘尼发出钦佩、仰慕之心，每个人都抢着要布施她“上妙衣服”，这个是未来佛诶，已经确定了，这是未来佛。于是大家就争着要布施给她上妙的衣服。你看，她在出家前是一个贫女，是乞丐，突然来个一百八十度的转变。“四事无乏”，饮食、衣服、汤药、卧具，这出家人所需的这四样东西呢，都没有缺乏。“合国男女。尊卑大小。竞共设作诸香油灯。持诣祇洹。供养于佛。”那全国的人呢，看到这个贫女的例子啊，于是就鼓起了一阵好像旋风一样，从上到下，尊卑大小，贫穷的人也好，最富贵的人也好，大家每一个人都要争着作一件事情，那就是去供佛，就是燃灯供佛，就准备了灯，就拿到祗桓精舍，供养释迦牟尼佛。“众人猥多。灯满祇洹。诸树林中。四匝弥满。犹如众星列在空中。日日如是。经于七夜。”你想，全国的人，每人拿去一盏灯，那有多少灯呢，是不是？于是在祗（zhǐ）桓精舍或是祗（qí）桓精舍呢，他的外面到处都是灯，都是供养的灯。这四面啊，八方满满的，就好像天上的一大堆的星星，满是星星在空中一样。而且天天如此，因为那个灯也不能烧太久，所以他们就继续，今天供了，明天又来，明天又来，经于七夜，七个晚上都是这么的明亮，这么多的灯供释迦牟尼佛。
“尔时阿难。甚用欢喜。嗟叹如来若干德行。前白佛言。”这阿难看了以后呢，心里面非常高兴，非常的赞叹如来往昔所修来的功德无量，才会有这么多人抢着要供灯，燃灯供佛。但阿难心里面不明白到底如来过去是修了什么功德，感得今生的果报，大家抢着供灯明呢？于是他就前白佛言，向佛请示说：“不审世尊。过去世中。作何善根。致斯无极灯供果报。”不知道世尊您在过去世种了什么善根，以至于今天有无尽，就得到无尽灯供的果报，无量无边，这么多灯的果报。这也不是每一尊佛都会碰到的情形，所以阿难才会问。
“佛告阿难”，佛就说：“过去久远二阿僧祇九十一劫。此阎浮提。有大国王。名波塞奇。主此世界八万四千诸小国土。”在二阿僧祇，两大阿僧祇劫之前，二阿僧祇劫又过了九十一劫的时候，在这个阎浮提，南阎浮提有一位大国王，叫作波塞奇，他统领这世界总共有八万四千诸小国土，下面有八万四千小国王，都是他统领的。“王大夫人。生一太子。”这国王后来生了一个太子，这个王太子呢，“身紫金色。三十二相。八十种好。”这一生下来呢，看他全身的颜色是紫金色，而且具有三十二种相，有八十种好。“当其顶上。有自然宝。众相晃朗。光曜人目。”那么在他的头上呢，自然就有一个光明宝，非常的光亮，光耀人目，照得很亮。“即召相师。占相吉凶。”那么生了这样的一位太子呢，这么相好光明，于是就把相师召来，替这个太子算一算吉凶，才好给他取名字，这是当时的习惯。“相师披看。见其奇妙。举手唱言。”这相师呢，左右仔细瞧，仔细地看了之后呢，“见其奇妙”，看到这位太子真的是不同于一般，非常奇妙，于是就举手，就对大家高声地说：“善哉善哉。今此太子。于诸世间天人之中无与等者。”他说：善哉善哉，太好了，太好了，这位太子啊，在这世间当中，没有一个人能够跟他同等，跟他齐等，他胜过这世间一切其他的人。“若其在家。作转轮圣王。若其出家。成自然佛。”如果他要长大了之后呢，如果他在家的话呢，一定会作转轮圣王，成为转轮圣王，假如他出家呢，一定会成佛。“相师白王。太子生时。有何异事。”这相师就问国王说：太子在刚刚出生的时候，有什么稀奇的事吗？“王答之言。”这国王回答说：“顶上明宝。自然随出。”这太子出生之后呢，自然他的头上就出生了一个明宝，光明的宝。“便为立字字勒那识祇。”于是呢，就为这个太子取了一个名字，勒那识祇翻成汉语就是宝髻，因为他的头顶上有一个光明宝，就把他称为是，给他取一个名，叫作宝髻，髻就是头发上面弄的那个髻。
“年渐长大。出家学道。得成为佛。”这个宝髻太子呢，渐渐长大了之后呢，他就出家了，出家学道，最后成了佛。“教化人民。度者甚多。”成佛之后呢，就广度群生，被佛度的众生非常多。“尔时父王。请佛及僧。三月供养。”那么他的父亲呢，俗家的父亲，就是国王啊，就请佛回来，以及请僧众们一起，要作三个月的供养。“有一比丘。字阿梨蜜罗。晋言圣友。保三月中。作灯檀越。”那个时候有一位比丘，佛弟子，他的名字叫作阿梨蜜罗，这翻成中国话就是圣友，就是圣人之友的意思。于是他就发心，这国王要三月供佛及僧，那么我要在这三月当中，作灯檀越。就是他要燃灯供佛，供三个月，这个是比丘。“日日入城。诣诸长者居士人民。求索苏油灯炷之具。”因为他发心要作三个月，要燃灯燃三个月呢，于是他就天天，因为比丘自己没有这些燃灯的油跟灯柱等等，那么他就天天入城，要去乞，乞讨这些，到那些长者、居士、人民家中去乞讨酥油以及灯柱、灯芯，燃灯的器具。
“时王有女。名曰牟尼。登于高楼。见此比丘日行入城。经营所须。心生敬重。遣人往问。”这时候，国王有一位女儿，就是王女，公主。这个公主名字叫作牟尼，释迦牟尼的牟尼，那么“登于高楼”，她常常在高楼上面往下看，就看见这位比丘呢，每一天就进到城内经营所需，跑来跑去很busy（忙碌），很忙，到处去乞讨。“心生敬重”，因为她在高楼上，只看到这位比丘，这位圣友比丘，在下面忙碌地在乞讨，但不知道是怎么回事。“心生敬重。遣人往问。”心里面对于这位比丘呢，就生起了敬重之心，就派人去问他说：“尊人恒尔劳苦。何所营理。”就是问那位比丘说：尊人，就是尊称他了，非常敬重他。您这样天天的跑来跑去这么辛苦，请问，公主问您啊，“何所营理”，您到底是在经营些什么？作什么事情，这样来来往往。“比丘报言。我今三月。与佛及僧。作灯檀越。所以入城诣诸贤者。求索苏油灯炷之具。”那么这位圣友比丘就回报来者说：我现在三个月之内呢，要燃灯供佛以及众僧，三个月，我作三个月的灯檀越，所以呢，我必须要天天都到城里面，到那些长者、居士家，贤能之家，去求索燃灯的酥油以及灯芯等等，供灯的器具。
“使还报命。王女欢喜。又语圣友。”这个她派去的人问了之后呢，回报她是这么回事儿，“王女欢喜”，这公主听了非常高兴，就对这个圣友比丘说：“从自今已往。莫复行乞。我当给汝作灯之具。”从现在开始啊，你不用这么辛苦，到处去奔波来乞讨这些酥油以及灯具了，我供给你，我供养你。“比丘可之。”那比丘就答应了。“从是已后。常送苏油灯炷之具。诣于精舍。”从那之后呢，那个比丘就不用天天跑出来乞讨，而是这位王女，就是公主呢，就常常把燃灯的酥油以及灯芯等等，送到精舍去供养比丘。“圣友比丘。日日经营。燃灯供养。发意广济诚心款着。”这位圣友比丘，天天这样，日日经营，经营什么呢？就是每天去忙着燃灯，燃灯供养，供养佛以及供养僧众。“发意广济诚心款着”，他不止是光是供灯而已，而他还有发心，他发心要广济群生，因为他发的心非常的虔诚专一，“佛授其记”，于是佛就为他授记，说：“汝于来世阿僧祇劫。当得作佛。名曰定光。十号具足。”这供了三个月的灯之后呢，佛就给他授记了，说：你将来啊，过一大阿僧祇劫之后呢，当得作佛，佛号是定光。定光佛就是燃灯佛，有的经是翻成定光，有的经是翻成燃灯。燃灯佛大家应当都听过，很熟悉吧，释迦菩萨往昔借花献佛，献给谁？就是燃灯佛。
“王女牟尼。闻圣友比丘授记作佛。心自念言。”这个牟尼公主听到佛替圣友比丘授记了，心里面很高兴，可是想一想自己，心里面想：但他供佛的那些油跟灯芯啊，都是我出的耶。“比丘经营。今已得记。我独不得。”那圣友比丘供佛三个月之后，现在佛就替他授记了，可是我供养他的那些灯油灯具，我没有受记耶，佛没有替我授记耶。“作是念已。往诣佛所。”心里面想想：我要去问佛。于是就到佛前，亲自去问佛了，“自陈所怀”，把自己心里面所想的说了出来，请问佛。“佛复授记。告牟尼曰。”那佛就也替她授记，告诉她说：“汝于来世二阿僧祇九十一劫。当得作佛。名释迦牟尼。十号具足。”这佛就替她授记说：你于将来再过二阿僧祇劫，刚才那位圣友比丘是过一阿僧祇劫，你呢，还要再增加一个阿僧祇，二阿僧祇劫的九十一劫，当得作佛，你会成佛。成佛之后，佛号释迦牟尼，十号具足。谁？就是我们的本师啦，释迦牟尼佛。“于是王女。闻佛授记。欢喜发中。化成男子。”于是呢，这个王女，就是公主啊，牟尼公主，听佛也替她授记了，心里面非常高兴，“欢喜发中”，从内心当中发出真正的欢喜，化成男子。你看，当生就在佛前化成男子，变成男子，“重礼佛足。求为沙门。”因为心至诚，一切法都是自心所成嘛，所以呢，她就马上立刻化为男子身，“重礼佛足”，又再次顶礼佛足，这次呢，是求为沙门，是想要出家修行了。“佛便听之”，佛就答应了。“精进勇猛。勤修不息。”出家之后呢，精进勇猛，这释迦牟尼佛往昔的精进是没话讲的，一般人赶不上。
所以呢，佛告阿难：“尔时比丘阿梨蜜者。岂异人乎。”那个时候的圣友比丘是谁呢？“乃往过去定光佛是。”就是过去的燃灯佛。“王女牟尼。岂异人乎。”当时的王女牟尼公主是谁呢？“我身是也。”就是我。就是世尊。“因由昔日灯明布施。从是已来。无数劫中。天上世间受福自然。身体殊异超绝余人。至今成佛。故受此诸灯明之报。”因为我那个时候用灯明来布施，布施那位比丘，比丘再去供佛，从那之后呢，我就无数劫中，生生世世啊，都在天上人间受福快乐，而且呢，由于以灯供佛呢，让我生生世世，我的身体呢，“殊异超绝余人”，长得都胜过一切其他的人。乃至于到现在成佛了，“故受此诸灯明之报”，还有这么多人抢着要来燃灯供养我。
“时诸大会闻佛所说。有得初果乃至四果。”这个时候呢，在座的下面听众，有的人听了之后就得了初果须陀洹，乃至于四果阿罗汉，听佛说完了之后就证果了。“或种缘觉善根之者。”有的呢，就种下了将来成为独觉或是辟支佛的善根，种下了善根，就是他的性相是将来是会成为独觉的，那么他发的心呢，就是缘觉之心。“有发无上正真道意。”也有大乘根的人呢，听了佛说之后呢，就发无上正真道意，也就是要发阿耨多罗三藐三菩提心，也就是发成佛之心。“慧命阿难。及诸众会。咸共顶戴。踊跃奉行。”阿难以及其他的，大会中的其他众生，大家听了之后都顶戴受持，欢喜奉行。
所以你看，燃灯有这么大的功德，是不是？另外呢，也是需要我们警惕的是，当你要修功德的时候，不可以起任何的嫌怨之心，任何的不满之心，这个都会让你将来受不完的罪，只是一个念头或是一句话，就让她，你看，生生世世都当乞丐了，是不是？所以，修任何的功德，都要以欢喜心，不要有任何的嫌弃或是怨言，说出来不说出来都是要受果报的，所以作什么功德，修任何的行，最重要的都是以欢喜心去作，才有真正的功德。好，这篇的题目是：三月燃灯供佛僧，僧祇劫后燃灯佛，三月供给油灯柱，二僧祇劫释迦佛。
今天讲到这里，我们回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道