佛经选讲略释（43-5） 《天请问经》(5)
主讲者：释信觉法师
好，请合掌。今天This time I try to make it short in Chinese.（这次我试着用简短的中文讲）今天继续讲《天请问经》。这天人下来请问佛他心中的疑问，前面讲了五个问题，佛都回答了，现在我们继续讲他问的第六个问题，第六问。
“天复请曰。”
“何者爱非宜，何者宜非爱”
“何者极热病，谁是大良医”
“何者爱非宜”，爱就是贪爱的爱，非宜，宜就是适宜的宜，非就是是非的非，爱而非宜。何者爱非宜，何者宜非爱。那什么是爱而非宜？世间人贪爱但是这种贪爱是不适宜的，是不恰当的，是会令自己将来受无量苦的，是会令自己在三界中轮转的，这个叫作爱非宜。譬如说好像是这个美食甘饭，作得非常丰盛的一餐饭，饭食、蛋糕等等，但里面掺杂有毒，吃的时候是非常好吃，看着都流口水，是大家所爱的，吃了之后呢，损身害命，这吃了之后呢，要消食的时候呢，就受大苦了。所以这个是掺杂有毒的食物是不适宜吃的，但是呢，因为他看起来非常美味可口，那是大家所喜欢的想要的，所以叫爱非宜。
宜非爱，譬如说良药苦口，这世间法里面，这个很苦的要他可以治病，但这个药这么苦，没有人喜欢吃他，没人喜欢喝，所以这个是宜非爱。但是呢，这个良药却可以治病，可以把病治好，吃了之后，虽然大家都讨厌，不喜欢吃药，这太苦了，却可以把病治好，这种情况就是宜而非爱。
譬如说谄吝的言辞，讲话嘴巴很甜，专门讲好听的话，奉承的话，这大家听了以后呢，心里很乐，因为大家都喜欢被奉承，都喜欢被称赞，所以呢，听了之后呢，非常欢喜，大家所爱听的这些谄媚的言辞。但是呢，对于修行的人，谄媚却是，谄媚的言辞是不适合听的。忠言逆耳，对你好的话是忠心的劝告，真的是对你有益处的，如果你听的话，但是世间人却把忠言当作是讨厌的，不喜欢听，逆耳，不顺耳，听了以后常常会生气。但这些忠言如果你真的听的话呢，却对自己有莫大的帮助，对自己的修行有利益，所以应当是听的，这叫宜非爱。
这世间法是这样子，那么不知道佛法中什么是爱非宜呢？是众生情之所爱，但是对于自身又很不恰当会害自己的，那么在佛法中什么是对于自身有利益而非其所爱，对自己很好，但是大家都不想去作，都讨厌或者是至少不喜欢，乃至于憎恨。
“何者极热病，谁是大良医”，什么是极热病？这个在印度当时有一种病叫作迦摩罗病，因为他的病症呢，得了这个病呢，就发热，发高烧，最后死掉了，得这个病呢就死定了。当时呢，世间的医生没办法治疗，那么称为极热病。那不知道佛法里面有没有什么病比这个热病还更厉害的呢？更热的呢？那更令人置于死命的呢？
谁是大良医？良医这个大家都知道了，就是好的医生，“善识病源。妙闲药性。”善于了知疾病的根源，这个医生就是好的医生，“妙闲药性。”因为医生一定要开药方啊，那么对于每一种药他的药性都非常的嫺熟，非常了解，什么药能够治什么病。“疗者必差。”那吃了他的药呢，就必定病就好了，这种医生称为良医。那么良医呢，通常有四种，能够作到这下面四种：第一个是能够知道是病，知病。一是知病，二是知病因，三是知病差，四是知差已不生。就是第一个他能够分辨这个是病，一般的人，有的人呢自己生病了也不知道，也不知道那是病，乃至于错诊。所以这良医呢，第一个他看到这种症状之后就知道，正确的知道这是病，这是生了什么病；第二个就是知道病因，光是知道生了什么病还能更进一步知道是什么原因让他生这个病，知道病的原因在哪里，生病的原因；第三是知道怎么样治疗，让这个病消除，能够痊愈；第四个呢，是知道这个病消除之后怎么样令这个病永远断根不再复发；能够知道这四样的就是良医。那不知道在佛法里面，“颇有良医大过如此良医以不。”不知道在佛法中是不是有良医比这世间的良医还要更高一等，更优良的呢？
“世尊告曰”，世尊就回答他问的问题。
第一个说，何者……这问题是问：“何者爱非宜？”世尊回答：“诸欲爱非宜。”欲就是五欲了，种种欲通常在世间是指五欲，大致来说，就包括了一切的欲。何者宜非爱？世尊回答说：“解脱宜非爱。”何者极热病？世尊回答说：“贪为极热病。”谁是大良医？佛回答说：“佛是大良医。”
那么先看第一个，诸欲爱非宜。这个诸欲呢，大致来讲是五欲，包括了这可爱的色、声、香、味、触，这五欲的境界。这五欲的境界能够令人生起贪欲之心，所以称为欲。那么经上说这五欲诳惑人，“五欲诳人。如蜜涂刀，舐者伤舌。”这世间的种种欲，色声香味触种种令人快乐的事情令人快乐的东西，就好像这令人快乐的事情或是东西呢，都是诳惑人的，五欲诳人，欺骗人的，让你去喜欢他，就好像这把蜂蜜涂在刀口上，“舐者伤舌。”这蜂蜜大家都喜欢吃嘛，因为很甜，都认为是好东西，为了要贪图刀上的有甜味的蜂蜜，那么就去舔那个蜂蜜，但那个蜂蜜是在刀口上，这舔了之后呢，舌头就受伤了。五欲也是一样，这样子诳惑人的眼目，诳惑人心，让人去贪爱他，那你受用了五欲之后呢，你就受伤了。所以经上说：“欲犹少味，如蜜涂刀。”这五欲之乐呢，就好像有少许的滋味，那就好像把蜜涂在刀口上一样。“愚者贪味，不觉伤舌。”那没有智慧的人呢，只看到蜂蜜没有看到刀口，没有看到刀刃啊，所以呢，就用舌头去舔那个蜂蜜啊，不知道那个蜂蜜后面是刀刃啊，刀口，因此舔了之后呢就伤了舌头，这世间人。“如逆风执火。”就好像这逆着风走，手上拿着火，假如不把这火赶快放下，这火一定会烧到手，要不然烧到自己的身体。五欲也是一样，当你享受五欲的时候，就是拿着火在逆着风走，所以对于色声香味触种种的贪染，都会让人有不好的下场。
这边是色声香味触各举了一个例子了，那我就只是把这件事情说出来，他详细的故事就没时间讲了。像国王贪色遂失其位，这个有很多例子了。国王因为贪色欲，所以就因此荒废国政，失掉国王的位子。“仙人爱声从空坠林。”仙人呢，是指古时候有五百个仙人，因为已经得定了，可以在空中飞，这五百个仙人呢，在空中飞的时候呢，听到下面正好经过，下面国王的爱妃啊，在沐浴，在池中沐浴，同时在唱好听的歌声，一面唱歌一面沐浴，这五百个仙人呢，听到歌声太美妙了，于是就失掉了禅定，从天上都掉下来。这是贪什么？贪声音，贪歌声的美妙，因此就失掉禅定，就摔了下来。“比丘嗅香，河神责骂。”有一个比丘呢，有一次出门行脚经过这个莲花池，在旁边闻到莲花的香味，就在那边流连欣赏观赏，被河神出来骂了一顿：“你为什么要偷我的东西？”他说：“我偷了你什么？”“你偷了我的香味。”因为他觉得那个花很香，他在嗅，嗅是用鼻子，用鼻根来闻的嘛。这是那个你们如果有兴趣的话请看《禅之甘露》，这里面有讲这个故事。“沙弥尝味，投池作龙。”有个沙弥呢，有一次呢，他的师父啊，是有神通的，他师父有神通就受龙宫里面龙王的供养，那么就常常到龙宫去受供，这位沙弥是没有神通的，那么他有一次呢就很想跟着师父去，就师父要走的时候呢，他就偷偷地抓着师父的衣角就下去了，下到龙宫去了，下到龙宫去了呢，既然来了嘛，就顺便也招待他一下嘛，他一在龙宫里面看这个“哎呀，龙宫吃得这么美味。”龙王他们享受这样的美食，心里面起了贪爱之心，于是出来之后呢，就持戒清净，然后就投到池子里面就作了龙，他发愿，持戒然后发愿，愿他生为龙，然后就投到池中作龙了。但他不知道说，他没有看到龙是每七天要受一次苦的，是不是？这自投罗网嘛。所以沙弥他贪，贪味，被那个味迷，龙宫中的美味啊迷了他的心，迷惑了心，结果就死掉了，作龙了，有这样愚笨的人。其实不愚笨，其实世间人都是这样子，不是他一个人啊，大家都是贪味的嘛，是不是？并非他一个人，而是凡夫都是这样子的。“蓝弗染触，退失神足。”这个蓝弗呢，这个我过去也讲过这个仙人的故事，国王非常地敬重他，因为他有神通，常常是从他住的地方飞到王宫去受供，然后呢，受完了供又从天上飞回去，飞到他住的地方，在山里面。但有一次国王不在呢，就交代他的女儿，国王要到外国去办事，交代女儿你要好好地招待这位仙人，我不在，他天天都会来受供的。结果呢，这位仙人来了，来了以后呢，他女儿就依照规矩嘛，要顶礼，那个时候是接足礼，最恭敬的礼是接足礼，就是手要握住对方的脚，然后头碰到他的脚，及地，那这个仙人呢，因为公主的手太柔软了，就抓到他的脚了，让他心里非常的舒畅，他就贪着那个触，细软的触，因此呢，就失掉了神通，失掉了禅定，失掉禅定之后呢，就回不去了，没办法，不是回不去了，是说没办法飞回去了，就只好走回去了，走路走了好久这才会去。那他失掉神通是因为贪什么？贪触，不是那个vinegar，是细软的触觉。所以这个色声香味触，任何人贪着都会被害死的。
“又此五欲现受三苦。”这些五欲之乐呢，想要享这五欲之乐，那现生马上就要受到三种苦：第一个就是“觅时生勤劳苦。”就是你要享乐你要有钱才能享乐嘛，所以你要努力赚钱，那努力工作，这个叫勤劳苦，要非常辛勤地劳苦，才能有钱才能享乐嘛；“守时生怖畏苦。”就算你得了一大堆的财宝，非常有钱，那你要守住他，这个生怖畏苦，常常怖畏他怖畏你所得到的东西又为偷走了，或是失掉了等等，患得患失，如果没有的话你就没有这个苦啊，可是你有了这一大笔钱财或是有了那个珍宝等等，那么就有这种怖畏失去之苦，是不是？“失时生热恼苦。”真正到时候失掉了呢，又心里面非常的热恼，放不下。
另外呢，这个有的人呢，不以合法的方式追求五欲，而已非法的方式追求五欲。以非法的方式追求五欲，那最后呢，就下一辈子马上就下去了，就堕到地狱去受苦去了，堕为饿鬼、堕为畜生。那一堕到地狱，那受苦那就是受多时苦，为了享一时之乐啊，今生很短啊，为了享这短短的乐，将来堕到地狱去了，你要受多久的苦啊，地狱的岁月是很长远的，我们一天是二十四小时，地狱岁月可不是二十四小时就过了，所以要受非常久的苦。那饿鬼呢，饿鬼虽然没有地狱这么苦，可是饿鬼这也是很苦，看你生为什么鬼了，那总是吃不饱，总是饥饿，那如果是食粪鬼的话呢，那粪便就是你的食物，等等等等，受种种的苦。畜生，畜生也是一样。以后脱离了三恶道之后，又回到人中，又生为人了，生为人之后呢，由于你以前贪心比较重呢，贪于五欲之乐呢，再回到人中的时候呢，就生为贫穷困苦的人，因为贪的果报就是贫穷嘛，贪就是你想要得的越多，那么你最后的果报就是自己拥有的越少。
除此之外呢，由于贪爱呢，还有所谓的爱别离苦。由于贪爱而贪不到呢，就有会怨憎，就会有怨家，就结了怨，那又会有怨憎会苦。等如此这世间种种的苦，都是由于贪着五欲的因缘而得来的。所以呢，这五欲虽然是凡夫，凡夫世间凡情所欲，这凡人大家都所追求的，但是对于修行人是“极非所宜”，非常不适宜的，非常不适宜去追求的，所以说“诸欲爱非宜。”世间人所爱，但是不适宜，会害你，会害你今生来生不得解脱。
下面，“解脱宜非爱”，而这个解脱呢，是指涅槃，最后得究竟涅槃真正快乐境界，涅槃才是世间最快乐的，以及出世间最快乐的境界。这涅槃无为之体呢，遍一切处，遍法界，没有束缚，没有任何东西绑得住他，不被任何东西绑住，所以呢，这是自由自在，心爱怎么样就怎么样，有无量的智慧，所以那种境界呢，称为解脱。要证解脱的人呢，这证了解脱的人呢，就永离生死之苦，生死实在是没有什么快乐可言。那只有证了解脱呢，才能够永远出离生死，常住于清净光明清凉快乐的涅槃境界。这样的解脱呢，“资润行者极是所宜。”这是所有的修行人都应当要追求的。可是呢，凡夫愚情，世间的凡夫对于解脱是没兴趣的，这根本不爱的，是不是？这个一提到要出家，那还得了！因为出家是要求解脱啊，是不是？那就种种的障难，要不然就是自己不愿意，“不行不行，时间还没到啊，我还放不下。”是不是不爱？这就是不爱嘛。要不然的话呢，就是父母不放你，夫妻也不放，“什么？你要出家？你以后不要给我到寺里去了。”等等，就这样的障难。所以世间人是不爱解脱的，世间人宁愿受这些穷人身、叫花子身，长满了癞子的身，干身，也都不愿意，“不乐涅槃。”不愿意出家修道。所以说，佛回答说：“解脱宜非爱。”不是很多人喜欢的。
“贪为极热病”，这问题是何者极热病？佛回答说贪就是极热病，因为贪就是烦恼，就是结使烦恼，这通于三界，欲界有欲界的烦恼，色界有色界的烦恼，无色界也有无色界的烦恼，“遍障五门。”这一起了贪心，那么就障了眼耳鼻舌身，都不通了，因此说障了。眼不通耳，耳不通鼻，鼻不通舌，舌不通身，可是我们原来的境界是，这个都是通的。“六识具行。”这贪呢，也在眼耳鼻舌身意识里面，遍于每一识中。“六尘齐染”，对于外界的色声香味触，没有一个里面没贪的，也贪色，也贪声，也贪香，也贪味，也贪触，也贪法，所以说是六尘齐染。这贪呢，就是“生死脚足苦恼根源。”这生死的脚，生死要能轮转，轮转要能动啊，有脚才能走嘛，那脚是什么呢？生死的脚就是贪，所以说是生死脚足，生死的腿啊，就是贪。有了贪，这个生死就跑得动了，就可以轮转了，就可以到处转了，这样听得懂吧。“苦恼根源”，一切苦恼的根源从哪里来？究其根源都是从贪。贪而有，贪不到了就……跟心顺的，顺意了就贪，跟心不顺意的就起瞋心、瞋恨。所以这个贪呢，就生爱憎啊，一切的苦恼根源就是这个贪。所以说世间的热病怎么能够跟贪比呢，世间的热病可能碰到良医也就好了，也就有药可以治呢，但是这个贪呢，是不是比世间的热病还要厉害？是能把人烧得不但今生烧死，这生生世世都把人烧死的，所以说贪为极热病。
最后“佛是大良医”，这如来就是修行成佛之后呢，成佛的境界，佛具有五眼，五眼就是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，能够具有一切智智，能够看到一切，一切都明了，具有六神通，三明六通。“竖观三际。横睹十方。”能够同时看到十方界的一切东西，因为他遍法界嘛。那至于三际呢，就过去现在未来，这过去虽然过了，他也什么都知道；未来虽然还没到，他也什么都知道，未来会发生什么事。至于众生的身心的身病心病，种种的根源，以及要怎么样才能治疗好众生的身病以及众生的心病呢？悉皆洞照，都能够清清楚楚，而且说得很正确。所以如来有那个智慧有那个慈悲，“设教逗机皆称根性。”皆称根性就是看着你的根性来对你说法，说适合于你的法，所以你听了之后呢，马上就悟了，要不然就得道了。“随病授药无不获益。”看你是得什么病呢，那么就给你什么药，吃了之后呢，是绝对很快就好了。所以众生从佛那里得无量的利益，所以说佛是大良医。
好，今天就讲到这里。
我们回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
好，问你们啊，还记不记得。这天人问说何者爱非宜？佛怎么回答？诸欲爱非宜，诸欲，诸就是种种的欲，欲望，贪欲；何者宜非爱？什么？大声一点，解脱啊，解脱是宜非爱，非众生所爱；何者极热病？贪是极热病；谁是大良医？佛是大良医。
上一次的，谁为最安乐？谁为大富贵？谁为恒端严？谁为常丑陋？
谁最快乐？什么样的人？少欲的人，少欲的人最快乐；谁为大富贵？知足的人大富贵；谁为恒端严？持戒，不错，持戒的人永远长得英俊潇洒，男众，女的长得端正美丽；谁常常都是丑八怪呢？破戒，对了，破戒的人生生世世不能看啊，我说长得样子不能看啊。
好，再往前。云何为盗贼？云何智者财？谁于天世间，说名能劫盗？
什么是盗贼？佛法中的盗贼是什么？忘了，邪思为盗贼，不正思惟，邪思为盗贼。云何智者财？有智慧的人的财、财产，他所蓄的、储蓄的财是什么？尸罗智者财，就是持戒，持戒。持戒是有智慧的人所储蓄的财产，因为这持戒是修福嘛，圣财啊，这持戒是一切修行的根本，他是圣财。所以有智慧的人都储蓄这个戒，持戒清净。你看又能长得端正美丽，将来又能够得解脱，又能够长寿，又能够有钱，又不贫穷等等，一切的好处说不尽，所以说持戒智者财。谁于天世间，说名能劫盗？谁是天上人间的大盗贼？怎么忘得干干净净的呢？一点都想不起来吗？听了就忘了，要把他记起来才好，要常常思惟啊。于诸天世间，佛说犯戒能劫盗。犯戒是偷盗偷得最厉害的，大贼。所以千万不要犯戒，受过戒的话，有无良的好处，但是犯了戒也有无量的坏处。
何人名得利？何人名失利？何者坚甲胄？何者利刀杖？
什么样的人可以称为是得大利益的？真的一点都不记得了啊，施者名得利；何人名失利？布施就可以得到利益嘛，将来得无量的富贵钱财等等，布施法的话得无量的智慧。受者名失利；忍为坚甲胄，忍辱是最坚固的铠甲保护你，那是忍辱；什么是利刀杖？智慧，慧为利刀杖。
好了，不问了，再问你们也都不知道。
听了应当把他记起来，这佛法都是宝贝诶，对不对？圣法财啊，圣法财众生都不爱，听了就把他丢掉了，你看，世间人所不爱的，解脱宜非爱，佛讲得真对，是不是？你们算是来修行的嘛，可是呢，像这些你们听了以后也都忘了，能说自己爱吗？不爱呀。要把他记起来啊，要薰习要爱清净的法才好，才能增长智慧。