第008集
第五个是婢妇，好像自己是奴婢一样来侍奉先生，就侍奉得非常得体贴，没有话讲。这要仔细讲的话，先生打骂都没有怨言，也不敢回嘴、不能回嘴，什么事情都是先考虑先生、考虑公婆再考虑自己，好的绝对不先吃，一定要留给先生先吃、公婆先吃，然后最后才留给自己。早上一定要比他们都早起，然后打扫干净，头发梳整齐，衣服穿整齐，然后准备早餐等等。晚上一定要比大家都晚睡，大家都睡了之后你最后收拾停当了，每个人都安稳睡了，你才能去睡，这是里面所有的妇都应该这样子，不只是婢妇。凡是为人之妇的礼仪，就是要这样做，谁叫你是女的嘛。要不然你不当女的你就可以免掉这些，你是女的你就非这样做不可，这就是女人的“恶”，所谓的恶就是不好的地方。当女的真的不好。
还有怨家妇，这个怨家妇就是，这第六种，她看到丈夫不欢喜，常常心里怀有嗔恨、跟他吵架，看到他这儿不对，看到他那也不对，心里都生气，老是想着什么时候可以离开他，老是计划心里想着，哎呀哪一天我要是离开他就好了，心里作是念。虽然是夫妇，可是心里常常是觉得好像我寄住在他这边一样，我总是有一天要走的，每天在家里也是头发也不梳，乱蓬蓬的，一天到晚常常躺在床上。勤卧，就是她对于睡觉是很勤快的，躺在床上睡觉休息，也不怕人家看到。生活也不太好好地照料，儿子女儿也不太好好地管教，乃至于还心里面起淫欲之心、淫荡之心，就是心里面不是念着自己的先生，念着别的男人，乃至于跟别的男人在一起做不好的事，因此就犯下通奸之罪，把家里的名誉搞得乱七八糟。人人看了都说，哎呀那个女的，提到就说那个女的，就摇头，夫妻相吵架、常常吵架，这种叫作怨家妇。
还有一个最后一个叫作夺命妇。夺命妇就跟先生嫁过去之后，不久就跟先生没办法相处。就是常常白天晚上都睡不着觉，心里面老是想怎么样去毒害这个先生，我做什么方便可以逃掉、可以远离先生，有时候乃至于想，欲与毒药，恐人觉知，有时候还想着说。这种多半都是有外遇的，心里面有别的男人，然后想要赶快这个先生死掉，就可以嫁给别的男人，因此想要毒死先生，但是又不敢下毒，怕别人发现。那有的呢，因为他有心里面有其他的情人，就雇人来设计害死自己的先生，这有没有？真的有哎。或者是叫情人害死自己的先生，或者是雇其他的人害死自己的先生，设计陷害。那么这先生死了呢我就可以另外再嫁人了，很高兴再嫁了。这种妇叫作夺命妇，所以世间有这七种妇人。
侍奉公婆跟侍奉先生有五种善三种恶的情形。哪五种善呢？五善，第一个就是刚才我说的，如果你这样子照着下面这样做的话，那么你就是好的媳妇，就是好的太太了，就是在行善。那么第一个就是晚睡早起，把家里，修治家事，把家里都弄得干干净净的，整理、整洁。如果有好吃的，千万不要先放到自己的嘴巴里面。常常要做先生喜欢吃的口味，不要只顾自己，管他先生喜不喜欢吃，我自己喜欢吃就好了。你在做烹调的时候，是以先生公婆的口味为优先考虑，那么有好的东西也是先留给他们，最后自己再吃，有剩的自己再吃，这是第一。第二，家里面的东西好好地收拾整洁好好地看着，不要让家里东西有所漏失、丢掉了或者什么的。第三，要谨慎说话，要行忍辱、心里面要少嗔恚，这里讲得很简单，我是说这个比较简略。另外有讲的比较详细一点的。好，那我们就简单地讲，在家里面要行忍辱，不是说在家里面就可以大吵大闹随你大声叫你就怎么大声叫，因为是家，不是的。如果你要做个好妻子的话，在家里面要很少生气，不可以生气，尽量忍辱。要谨慎开口，说话谨慎。第四个矜庄诫慎，恒恐不及。就是说你在侍奉先生对待先生跟对待公婆要很谨慎，好像你生怕有一点自己做错了，做得不够好，要有这样的心态。第五个“一心恭孝姑嫜夫主使有善名。”那么你自己要孝顺公婆，那么对于自己的先生要一心地恭敬地侍奉，一心就是没有二心了，没有他心。然后令自己的先生，使有善名，在乡里亲戚当中、朋友当中有善名称，令亲族的人都称赞你是个好太太、好媳妇，也称赞你的先生是个不错的先生，就是你要尽量做到帮助他的地步，那么这五种是五善，如果你要做一个好太太的话。
另外有三恶，就是你要做个不好的太太的话，那么有三种，这是简单说。第一个天还没黑你就先去睡觉了，天已经亮了你还不起来，也就是说你比先生要早睡，你比先生要晚起，那么你就是个懒惰的妻子。如果这个先生要是呵责你呢，你要是做错了事情，他要是骂你呵责你，你反而顶嘴跟他骂回去，那就是两个人吵架了，那这个就是恶妇，根据经上所讲的这是恶妇，你为什么要骂我，那么就跟他吵起来了。这是恶妇。
第二个是有好的东西自己先吃了，先生不在嘛，先生大概出去做事还没回来，那么有好东西自己就先吃了，那么不好的留给公公婆婆跟先生吃，自己挑好的吃。“奸色欺诈妖邪万端”，那么心里面老是想着别的男人，对自己的先生不忠心，自己打扮地很妖媚去勾引别人等等。这个是恶妇。
第三个“不念生活”，不好好地照顾家庭，常常到外面去旅游，游冶世间，抛下家里不顾，每天串门子，到外面去这家坐一坐，那家坐一坐，到处窜。然后东家长西家短，讲这个丑那个好这样子讲来讲去，讲别人的是非，斗乱口舌。那么亲族呢，这个也是恶妇，亲族知道她的人一提到她都觉得都摇头，她为大家所轻贱，她为大家所看不起，这个是恶妇。
如果是恶妇的话，将来受什么果报？如果是善妇的话，将来受什么果报？这玉耶问佛。佛就回答说，如果是善妇的话，就是说你刚才那三个恶你都不做，那么你都有照着佛说的前面那善的规矩去做的话，那么“善妇现世荣誉、亲族敬念。”这也刚说过，今生你就很有荣耀，那么亲族也都很尊敬你。受福升天，如果你死了之后，善妇死后升天。如果你很有耐心，在家里不生气，不吵架不嗔恨，对先生很好，那么你死了以后就升天，天上要是寿命结束之后掉下来生到人间，你也是生在王侯子孙，生在王家为王女。你看当公主那多好。当国王的女儿、或是当宰相的女儿、大家的女儿，不管你生在哪里，别人都尊敬你，为什么？因为你尊敬你的先生，你尊敬你的公婆长上，那么生生世世你不管到哪里，别人都尊敬你，这是自然的果报。你要是轻贱你的先生，你生生世世就得不到好先生，因为你把先生看得低嘛、你看不起嘛，你跟他吵跟他闹，侮辱他等等，瞧不起自己的先生，那么你生生世世就会得很低贱的先生。你得到的先生，来生你得到先生就是一个大家都瞧不起的先生，这是跟自心相应的。这样晓不晓得？所以你尊敬你的先生，你就是等于是你尊敬你的未来，你将来不但自己被人尊敬，你会得到好的先生，因为在你心目中先生很高，你好好侍奉他、很尊敬他，那么自然你将来感得你心中的先生地位很高，那么将来生生世世你所嫁的先生都是地位很高的，这你自心所造嘛。你要是心里面瞧不起先生，不管他有什么缺点了，在你心中你的先生是被你瞧不起的，那么你生生世世你所得到的先生都是被人家瞧不起的，你自心所造，跟你自心相应，这样晓不晓得？所以你要是做善妇的话，那么死后升天，那么天上下来以后也是生在你看不是王女就是大臣的女儿，豪贵之家受一切人的尊敬，因为你尊敬别人嘛，所以别人都尊敬你。那要是你做恶妇的话呢，天天跟先生吵架争斗，不好好伺候他，只想自己不想他的，做饭只管自己的口味，他爱不爱吃管他，像这种所谓的恶妇得什么果报呢？恶妇命终当堕地狱、畜生、奴婢。死后不是堕地狱就是到畜生道去了，就是堕三恶道了。要不然就是身为奴婢，因为你轻贱公婆跟先生的话，那么你就被人家轻贱，你自己以后就当佣人，辗转其中，无有出期。那么生生世世在什么地方辗转呢？在地狱辗转、在畜生道辗转，在奴婢，道，这不能讲道了，反正生生世世就是下贱奴婢，被别人所驱唤驱使，就生为这样的人，这个是恶妇的果报。好，这是这部经的重点讲给你们听。
所以你看看当女的好吗？好不好？你看现在就很多人说不好了，刚才就没有人讲不好。要能觉知，要能觉知当女的真的不好。这是佛的慈悲告诉我们，除此之外，那经上讲的还只有一点点。除此之外，你看实际生活上，你看，每一个月都有一次生理期，多不方便，是不是？我相信你们每个人都不会喜欢吧？可是如果你是男的话，你要不要受这个罪？不用。所以是女的好还是男的好？大声一点。男的好，因为男的不受罪。那生理期结束之后呢，又有更年期，是不是？生理期快要结束了，大概是四十五岁到五十二三岁这之间，更年期也有一大堆的烦恼哎！并不是说结束就结束了，好高兴就不来了，不是这么容易的，你要受一大堆的罪苦然后才能够没有，才能够不受罪。为什么生理期会有这些，你想平常好好的都没事，到了更年期就这么一大堆毛病出来了，什么原因知道吗？知不知道？不知道？我最近看到一篇报导,英文的，就讲生理期的。顺便讲给你们听，让你们了解一下，讲更年期，讲更年期，女性的更年期的症状。女性每个月有一次MC（月经又称作月经周期，医学上常用MC作为简称，是来自英文的Menstrual cycle）来，这个是生理，生理我们不是有动情激素吗？ estrogen，还有另外一个黄体素，这两个互相配合，动情激素就是荷尔蒙了，动情荷尔蒙。这动情荷尔蒙分泌之后，这它有一个cycle，就令人想要、就令人起欲望，想要行欲、行淫。黄体素就也是分泌，然后就跟它配合，让女性的子宫就充血，所谓充血就是准备受孕之后有营养，要给胎儿的营养，一切都准备好了。要是如果没有怀孕的话呢，那么原来准备好的子宫充的那些血就会剥落，就会排出来，那就是所谓的月经。那到了更年期呢，我们的生殖器官就开始退化了，就不需要再生殖了嘛，所以人到了更年期呢，第一个，黄体素就开始减少分泌，这黄体素跟我们原来的动情激素两个本来是配合得好好的，你都生活得都没有问题。现在动情激素照样地分泌，让你动情，可是这黄体激素它不分泌了，它大量减少，黄体激素一大量减少这动情激素分泌得没有、跟它不能平衡了，它没办法代谢掉，没办法代谢掉就产生了身体的种种的症状，令你不舒服。什么症状？那些就是动情的症状，譬如说让女性、更年期的女性突然地心跳加快，有时候没有原因地心跳加快，但是并不是心脏病，有时候是心烦气躁，大部分都是，让你心里面很烦，也不知道为什么怎么这么烦，不舒服，有时候就发热，让你无缘无故，冬天根本不热，我也坐着也没动，怎么突然开始发热，发热，热并不是好现象，热就是所谓的热恼，一热就恼。你看夏天热了是不是很恼？就不舒服，所以叫热恼。无缘无故就发热后流一身汗，根本就没有动，坐那好端端地坐那，这不是说一次就完了，据我看那个报道，像这个无缘无故每天就发热，热得怎么样？热得衣服都来不及脱，突然就热起来了，好像有火在烧一样，赶快脱衣服，衣服还来不及脱热死了，然后流一身汗，汗流完了，好了，然后又赶快就穿衣服，每一天差不多。常常发生，一天，据我所知，有的人，那个人她说她那一年真的是很难过，整年都是这样子，每天都是忽然地发热，大流汗，然后好了，过不久又发热，每天有很多次，不是只有一次，有五六七八次，乃至于十几二十次，因此就很不舒服。不能让你就像平常没事儿那样子生活，那有的人会突然地晕眩、头晕，也不知道为什么，就是很晕眩，那检查都检查不出来，没毛病。这些毛病去检查都没有毛病。那是什么原因？那个就是动情激素还在分泌，但是它没办法代谢掉。但是你的黄体激素已经停止分泌或是大量减少了，所以造成了更年期的种种症状。这个动情激素不能代谢有什么害处？第一个造成更年期种种症状，这是女性有男性也有，只是男性比较不那么明显，症状不那么明显。动情激素estrogen它不能代谢掉，那它又不能溶解在水里面，溶解在水里面很快就会排出去，它也不能直接溶解在脂肪里面，它只能够堆积在脂肪，因为不能代谢你就排泄不掉，那么分泌的那个动情激素就堆积在脂肪里面，堆积在身体里面，如果堆积在乳房的话，就得乳癌，就很容易造成乳癌。那么男性就常常那些过多的动情激素，不能代谢就堆积在摄护腺（注：大陆称为前列腺），所以就造成了摄护腺肿大或者是摄护腺癌，这都是estrogen在作祟。也就是说更年期或者更年期之后，容易得这些病的原因。那么动情激素什么时候才不分泌呢？一直到你更年期最后结束的时候。你更年期开始的时候动情激素还是照样地分泌这么多，黄体激素已经很少很少了，已经不太分泌了。到你更年期结束之后，动情激素才开始不分泌，那个时候它不分泌了，因为你黄体激素本来就没有、很少，那么动性激素不分泌，你的更年期才正式地结束，你才可以有好日子过，开始有好日子过。这是一般的情形，看了这美国的报导。所以你看当女的好不好？真的是很不好！
还有做女的力气短小，天生力气短小，是不是？虽然男的也不见得是大力士，但是这个世间就是为这个男的设计的，为男生设计的。所以那些男众可以抬得动，女众抬不动，很多事情是不是？所以很吃亏，办事情不方便嘛。另外你看这男的就不用顾忌，可是女众安全就要顾忌很多，尤其是晚上，晚上出门的时候，男众可以大大方方地在黑暗的地方走，这女众就很不安全，对不对？就有被袭击的危险。那么另外再看，现在的职业妇女，以前没有职业妇女，那么现代有职业妇女，因为女众也是跟男众一样受教育，因此出来就同等地工作。虽然是同等地工作，但是多半还是男的比较占便宜，女的比较吃亏。尤其是要升到最上面的那个主管的时候，常常都是女的上不去，是不是？当总统也都是男的嘛，女的很少。那么在公司里面也是一样，如果是女的话，多半都是要多多少少受点儿歧视。那即使表面上没有歧视，也有心理的歧视。你看不到的，他心里还是歧视你，对不对？因为你是女生。现在的职业妇女回家以后，白天跟男的一样地工作，我看有的真的很辛苦，回家之后也不得休息，还要做饭。这男的白天出去做事，回家之后他就休息了，电视一开，然后报纸一翻开，就在那儿等着吃饭，等着张口吃饭，有很多是这样子。可是女的不行呐，女的也是出去上班赚钱，可是回家之后还得做饭，做饭给全家人吃，还得照顾孩子，家里面还是不能不收拾，不能太乱了，所以变成了所做的工作量变成了很多。所以你看女的好不好？好吗？不好，对。真的是不好。这是指在家人处处不好，出家人也是不好，出了家之后当比丘尼，唉呀，一定行八敬法。八敬法里面有一条就是说，即使你已经活到一百岁了，你已经得了阿罗汉了，你是女的，比丘尼，另外有一个才20岁刚刚出家受戒的比丘，你这一百岁的阿罗汉比丘尼看到比丘时还要跟他礼拜，他是凡夫，你是阿罗汉，女阿罗汉要跟凡夫比丘，只要他刚刚受戒，是比丘僧，我就要向他礼拜，规定的，比丘尼就是要这样子，所以女的好不好？在家也不好，出家也不好。（法师笑）
我想不出一点好处，你们想出一点好处吗？你能想出一点好处吗？你们想想看，能不能想出女的哪一点好？好像想不太出来，真的想不出来。所以经上说，你看这药师如来发的大愿，“若有女人为女百恶之所逼恼”这句话你现在能不能明了？能不能明了？可以。如果不讲那么多，恐怕也不太能明了。女人有什么不好呢，女人哪有百恶，没有呀，还觉得还不错，觉得自己还过得不错，不能觉知。如经上所说的，身为女人，如果不是很有智慧，如果不是具有丈夫性的话，都不能觉知说女人不好，但是女人确实是不好。另外这女人嫉妒心重，心眼小，这你不能否认呐，一般来讲，是不是？心眼很小、很窄，稍微一点儿不对就生气了。然后嫉妒心也很强，强得不得了，嗔心又重，贪心也很重，欲心很强。就是欲心很强才生为女的。为什么生为女的？就是淫欲心太强了，你不要否认，你就是淫欲心太强才会当女的。这就是为什么女人没有胡子的原因，因为都被淫欲心烧掉了。经上讲的，不是我讲的。为什么女的没有胡子？因为女人欲心太强了，就好像火坑里面能不能长出树木来？长不出嘛，淫欲心像火一样，淫欲火烧得这么厉害，那个毛长不出来了，被烧掉了。经上讲的不是我讲的，所以应当要忏悔，应该要悔改，要改掉自己的淫欲心，怎么样能够转女成男呢？去掉自己的淫欲心。视淫欲如毒蛇，太可怕了！这淫欲心令我轮回生死，就是这个淫欲心，所以要远离淫欲心，远离嗔心，不要心眼那么小，稍微一点不对心里就不舒服，就生气了。远离嗔心，远离嫉妒心，只要看到你的先生跟一个女的讲一句话，那就不得了了，嫉妒心，远离嫉妒心，这都是女人的缺点。那么你就会渐渐地丈夫性就会出来，要是你厌离女身的话，你就能很快脱离女身，来生就不做女的了，跟女的说 bye-bye。要做别人去做吧，想做的人做,我不做。要这样子的心的话，那么你就能够很快地脱离女身。
好，那回过头来看药师佛的第八大愿。药师佛发愿，如果有女人，这觉得女的实在不好，这儿不好那儿不好，数起来还有不止一百种，种种的烦恼，种种的不如意，种种的吃亏，种种为女百恶之所逼恼，极生厌离，厌离就是指厌离女身，唉，我来世不做女身了，我一定不再当女的，这叫极生厌离。如果你还贪恋女的说还不错嘛，我可能还想做女的，我曾经听过好几个在家跟出家的都说女身很好，我还要当女的，包括出家比丘尼我也听过，这就是不能生厌离，就是她还是贪恋女身，她觉得不错，不能觉知，不能分辨以及觉知，不能客观地觉知女性跟男性这比较起来真的不好。那么你不能觉知不好，你会不会生厌离？不会生厌离。你觉得还不错，你要是觉得它不好，你才会舍弃它，才会厌离，所以要是有女的觉得女的不好，那心里面愿意舍弃女身。
“闻我名已，一切皆得转女成男”，要是这个人听到药师如来光的名号，恭敬受持以及读诵药师经等等，那么她来生很快地就不再当女的了，光靠自己的力量，恐怕做不到，因为自己的修行要差，那是要修的。譬如说要去掉嫉妒心，就做不到，你要去掉嗔心你做不到呀，到时候还是嗔心会起来等等。靠自力呢就比较困难，靠佛力就很快了，你来生就马上成为男子身、具丈夫相，而且还是具丈夫相、大丈夫的男子相，不是生了一个很龌龊的一个男子，不是生的一个獐头鼠面的那种男子。而是长的是端端正正的大丈夫相，乃至证得无上菩提，这很明显的嘛，你看这玉琳国师不是一个很好的例子嘛。哦，他马上就是生，哦，他不是转女成男哪，他是转丑陋成英俊潇洒。乃至证得无上菩提，就是转女身之后，要是你不再贪恋女的，那么乃至于你一直到成佛，你都是男的，你都不会再堕入女身。生为女的称为堕入，堕入女身，堕为女身，堕落变成女的，转女成男是往上走。我看经上《大宝积集经》上也这样讲，这男的，这边男的很少，这男的也会堕回女身呢，如果不好好做男的就会变成女的。其中有一点我的印象很深刻，这是指结婚的了，要是自己的妻子想要学佛，想要去寺里面供养三宝等等，而先生阻止他的话，这个先生会堕入女身。经上讲，为什么？因为这修行是好事，太太虽然属于你管，可是这修行是超过一切世间法的，是最好的善法，你要不让她去的话，那么你不给她这一点自由，将来你会变成女的，女的没有自由被先生管，将来自己要去修行的时候，先生会阻止你，不可以、不能去，这是男身会堕为女身。另外男身也不能轻视女身，那种很轻视女人的，这个男的将来自己也会堕为女人，然后被轻视，所以今生生男的要能够很珍惜，要好好地做男的，不要堕为女身，来生当不成男的了。
好，今天我们就讲到这里，请合掌。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
开经偈
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
请翻开药师经本，上一次我们讲到药师佛在因地修行的时候所发的第八大愿，他总共发了十二大愿。今天我们继续讲下去，我们从第九大愿开始，我们先看经文。第九大愿，菩萨道修行的目的是为了要成佛。要成佛要先发愿，没有愿力便成不了佛，所以一切菩萨在修菩萨道的时候，都会多多少少发一些愿，依个人的心力、依个人的业力而有所不同。我们看药师佛发的第九大愿，看经文，第九大愿，“愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。”这是药师佛所发的第九大愿，这一愿是愿解众生的内缚，“内”就是内心，心的缠缚，心的缠缚也就是知见的缠缚。每个人心之所思心之所想的正不正的缠缚。那么第九大愿是说药师佛他说将来我得菩提，这个菩提是指无上菩提，不是指声闻菩提、不是指得阿罗汉。得阿罗汉跟得辟支佛，那个是二乘菩提，不是缘觉菩提，不是声闻菩提，而是指佛菩提。将来我得无上菩提的时候呢，“令诸有情，出魔绢网。”我要令一切的有情能够出离于恶魔的罥网，这是一点。那么我们先看什么是魔，魔，你看看这个字，上面一个麻，下面一个鬼，大家想到魔的时候一定想到是丑八怪的样子，很可怕的。但事实上这里的魔是指天魔，魔有四种，这边是指天魔。事实上天魔是不是长得丑八怪的样子呢？是不是？不是。他们长得如何？非常好看。因为他们是天人，他们是欲界天的天顶。我们是在哪一界呢？三界：欲界、色界、无色界。众生在这三界轮转，那么我们是在比较低的欲界。魔天通常是指欲界天的，欲界天跟色界天的中间，也就是欲界天最高的地方。那一天有一天，别有一天称为魔天。这个我是根据经上讲，有一本经叫作《起世因本经》，一般你若查字典都不会这么讲，这本经叫《起世因本经》，如果大家有空的话可以看一看这个世间如何生起的，将来如何毁灭。《起世因本经》里面这样讲，欲界有六天，这个是我们所说所知道的，对不对？欲界最低的一层天叫作什么天？四天王天。它是在须弥山的半山腰，须弥山的顶端有什么天？须弥山的顶端，这个好像是基本常识，你们应该把它记起来。须弥山的顶端有三十三天，最中央的那一天叫作忉利天，那么四面各有八天，四八三十二，加上中间忉利天，总共就是三十三天。所以四天王天是最低的一层天；过来是忉利天或者说是三十三天；第二层天再上去，第三层天是什么天？你们不是诵了不少部的地藏经吗？那个前面就都写得很清楚啊，第三天焰摩天，焰摩天就在虚空中了，就离开了地面了不在山上了；再上面天是什么天？兜率天。哎呀，你们都忘得一干二净了。兜率天再上面是什么天？化乐天，再上面是什么天？他化自在天，所以总共有六天嘛。最低的一层再来一次，大家记起来，因为我们都在欲界离我们比较近。最低一层四天王天、第二层天是三十三天，的中间是忉利天啦；第三层天焰摩天；第四层天兜率天；第五化乐天；第六他化自在天。再上去，欲界有六天嘛，再上去就变成色界了。根据《起世因本经》说，他化自在天的上面、色界的下面，这中间，欲界跟色界的中间，也就是欲界这最顶端另外有一天称为魔天，魔天，魔就住在那里，那是他们的大本营，他们的老家，他们生在那里，所以他们是欲界最顶端了，长得是漂亮得不得了，天人嘛。而且一层天比一层天要殊胜，他们是欲界最高天了，当然是最殊胜，欲界最殊胜的天，所以这里这个天魔不要认为他们都是长的是牛头马面那种鬼怪的样子，不是的。那为什么长得这么好看却称他为魔呢，为什么？因为这魔的意思，梵文讲“MARA”，梵文是“MARA”，MARA，第一个A上面有一横，表示它是长音。“MARA”翻成中文是摩罗，这R字通常翻成罗。但是我们中国人这很喜欢俭省，“魔罗”太长了，我们就说一个字就好了“魔”，下面的“罗”字就省略了。譬如说“布达”是佛陀，“佛陀”两个字太麻烦了，我们就把“陀”字给省略掉，我们说“佛”就代表“佛陀”，但是他的英文不是bu，不是一个“布（Bu）”，而是“buddha”，buddha应该是翻成“佛陀”两个字。那中文喜欢省略，那么就只称前面一个字“魔”，魔的意思是能夺命，魔是mara是梵文，那翻他的音翻成魔，但是他的意思呢就是能夺命，能夺命者，能要你的命的是魔；另外有障碍的意思，第三个意思是扰乱，来跟你捣乱；第四个意思是破坏。你看这些不管是哪一个意思，都是好的还是不好的？都是不好的，都是要人命的、可怕的、要损坏人的。这个能夺命呢是指夺众生的法身慧命，因为魔所做的，魔主要就是嫉妒修行人，他见不得别人修行，因为你一修行的话，你就出了欲界了，譬如你一打坐、一坐禅修行，一坐禅就要升到禅天，禅天是色界天，就马上就离开了欲界，那么他就不准你脱离欲界，他是欲界最高的王，所以就看到修行人修行的时候他便来做种种的破坏、障难、留难，让你不成功，让你失败。因此我们说它是魔，夺你的法身慧命，让你功德不能成就，破坏你、障碍你。如果以，这是一般的意义来说魔，如果以狭义的来说，刚才是以广义的来说魔，以狭义的来说魔除了诸法实相之外，其余的一切法都称为魔，这是比较高阶层的定义。在《大智度论》说除了诸法实相不是魔，了义法不是魔法之外，其他的一切法都是魔法。这个是指修行已经到了相当高的程度了，那么如果心离开了诸法实相便称为落入魔网。所以《大智度论》说“有念堕魔网，无念则得出。”《大智度论》。怎么样就堕到魔网里面去了呢？你一起念你就堕到魔界去了。你一无念，无念是指无有任何其他的杂念而住于清净的本心，那你就马上就出了魔网。所以魔网呢，因为我们知道魔性就是害人的、夺人命的，所以这魔网就，魔好像撒了一个，好像一个捕鱼的渔夫把网一下去，那么他要捕的那些鱼纷纷都掉到网里去了，掉到网里去他就把网一收，就被他逮去了。堕入魔网也是一样，我们要是做得不好，魔就设种种的方便让我们陷入他的魔网，然后他的网一收，我们就变成了魔子魔民，变成了魔道，所以说堕入魔网。这魔网有种种阶层的不同，对初学佛的人来说你不要落于不正知见，应该不会落入魔网，但是你的修行越修越高的时候，这魔就越把你盯得紧紧的，眼睛大大地看着你，稍微有一点点机会，他就抓住那个机会不放过你，让你堕入魔网。所以这个魔业是修行人应当觉知的一项修行，觉知魔业觉知魔事，因为魔是害人的，让你不能够进步，让你原地踏步，乃至于让你退步，在修行上面。所以修行人如果要能够顺利地往前往上精进努力的话，一定要能觉知魔事。这个是非常重要的，有时候不知不觉地就堕入魔网，但是你不知道，于是就忧愁烦恼，就退堕，就变成不能精进，精进不起来了，本来修得好好的，遇到一点点境界堕入魔网，以便不想修行了，那么这些都是魔网，这修行人的障碍。药师佛他发愿他成佛的时候，令诸有情，要是修行堕入魔网的话，都能够出于魔网，由于药师如来威神力、功德力故，那么一切的有情要是念药师佛，都能马上觉知魔事而永离魔网，不被魔所catch抓去，这个抓去不一定是有形的抓去，而指你的心跟魔境相应，你就是被他抓去了，这个是指天魔。
另外我们再看看，魔，通常所说的魔有四种，我们说，我们通常都说四魔，四魔是哪四魔呢？第一个，我们刚才已经讲过的魔是天魔，第一个天魔，天魔是天人，生在魔界天的欲界顶端的天人。那么魔天的王叫作魔王，这魔王是谁呢？波旬。魔王的名字是波旬，就好像帝释天的那个忉利天主是帝释天主，他的名字叫僑尸迦。那魔天的天主他的名字叫作波旬，所以你们在经上常常可以看到“波旬”两个字，波旬来破坏修行，波旬做种种的障难、留难等等。那么也是佛成道的时候，波旬要赶快下来请佛赶快入涅槃，不要度众生，那就是波旬所做的事。最后呢波旬也是赶快来催，波旬下来催佛你该入涅盘了，赶快入涅槃吧，入涅槃就是离开人间，不再度众生了，那也是波旬下来做的事情。那么这个是天魔，波旬是魔王，另外还有，这上品就做魔王，中品就做魔民，魔民就是魔界的人民，是指男的，下品就做魔女，就是魔界天的女的称为魔女，这个是天魔。
那么第二种大家都知道的，大家比较清楚的是死魔。人死了，就一切都免谈了。你想要修行，你也不能修了，是不是？所以死对人是最大的一个魔，他能够真正地夺去人的性命，称为死魔。那么第三个是五阴魔，五阴魔又称为病魔，我们有此色身，五阴就是五蕴，色受想行识就是指身心。由此五阴而令我们种种的不调适，觉得不舒服、生病，那个都是五阴魔、病魔。那么第四个是烦恼魔，这是一般这很有名的，大家都这么喊，魔有四种，四魔：天魔、死魔、五阴魔或是病魔、烦恼魔。病的话你要是生病了，你即使想精进努力也精进不起来了，没有那个体力，那么身心处于痛苦的状态，你便修行不起来。因此病是一种魔，让你不能修行。烦恼魔也是一样，你心里面有烦恼的话，你能不能安下心来修行？不能。因此烦恼也是魔，障碍行人，不能发起精进心来修行。这个是指一般所说的四魔，也就是凡夫的魔境，一般的魔境。那么修行人已经修行了，小乘人、二乘人也有四魔，他们的四魔是指无常、无乐、无我、无净，一切法无常，一切法无乐，没什么快乐，一切法无我，一切法无净，干净的“净”，无净就是不净，所以我们要作不净观！
那么这四种本来是对治门，是对治凡夫的颠倒的常乐我净而修的法门，为了要纠正凡夫，把这个世间五欲六尘的认为它是常、是我、是乐、是净，为了要颠倒这个四倒，佛说了一个对治法门，说一切法无常无乐无我无净。所以这四个无常、无乐、无我、无净这是一种药来对治凡夫的病。但是修行二乘的人把这四种药当作是究竟的境界，因此这四种本来是一个手段，他们把它当成了目的，于是这个手段就变成了他们的魔事，让他们不能够再往上更进一步，这个是二乘的魔事。合起来刚才所说的四魔加上这二乘的四魔，总共是八魔。那么如果要再详细讲的话，还有十魔，修行越高的话魔事就越多就越微细，所以《华严经》里面有讲十魔。
接下来我们看经文，等一下。关于这个魔另外再补充讲一下，什么样的人能够堕入魔界呢？你看一看魔天，能够生到欲界天的天顶，生天都已经不容易了，你要修十善才能生天。可是他们是生在欲界的最高的一天，所以他们过去也都是行善，很多都是修行的。修行才能生天嘛，可是为什么会堕到魔天去了呢？《楞严经》上讲，其实你这修行有很多智慧，修禅定能够入定禅定现前。但是你要是不断淫的话，淫欲，那么你将来一定是生到魔天去了，落入魔道，修行而不断淫很容易生到魔天，修行当然是指真正的修行，而真正的坐禅修定等等。虽然修禅定修种种行，也很多的智慧，得到很多的智慧，但是还照样行淫，不能够断对于淫欲的贪着的话，那么死后就会落到魔天去。上品就当魔王、中品就做魔民、下品就做魔女。所以如果要修禅定的话，你看我们三学戒定慧，是不是？必须要有条件才能修定，中间的定，要什么条件呢？第一是持戒的条件，那不淫就是持戒的条件之一。所以如果要认真、真正的是认真修行的话，要修禅定的话一定要先能够持戒清净，你才禅定容易成就，而不落到魔道去。而且还要断掉淫欲，不能一面修禅定，一面贪着淫欲，这个多半是将来就做魔子魔孙去了，这是《楞严经》所说。另外还有，魔的特性就是嫉妒别人的修行。所以别人有所修行，我们应该是修什么？随喜。对于别人的任何一点点善的修行，我们都应该如何？高兴、赞叹。对不对？那么你的功德就不小于他的功德。如果你嫉妒的话，将来你就堕到，虽然你也修行，很可能你就堕到魔界去了，与魔相应，因为魔就是以嫉妒为性，他就是见不得人修行，看到修行心里不高兴，就要来破坏。因此如果你的心与魔心相应的话，也就是说你看到别人的修行，别人精进努力，别人布施持戒等等善的修行，你心不生欢喜，你心里嫉妒，他怎么可以赢过我呢？嫉妒他，看不过去他比我高，或者说你自己做不到，他比你行。或者说你也行，但是你不能够他也行等等，这些嫉妒的心理与魔心相应。所以虽然你持戒很清净、很努力，但是因为你嫉妒你很可能也会将来做魔子魔孙。我记得经上讲，好像是波旬还是哪一尊大魔过去是一个修行人，是出家人，往昔的时候修行很精进很努力，修得也很好，他的师父当然都是出家人，他的师父是持戒精进、绝不贪欲、少欲为足、少欲知足。因此有一次有人供养，在家人供养出家人就是四事供养：饮食、衣服、卧具和汤药。有一次有信众供养他的师父卧具，卧具就是床铺之类的，他的师父呢就拒绝了，就说我已经有了，不用了，就没有接受，回绝了，他站在旁边心里就不大乐意了，他心里面就想说，你有我没有啊，你可以给我嘛，他就起了这样的一个念头，嫉妒！后来就堕为魔天去了，很可怕的。因此我们应该要很重视修什么？随喜，随喜心，别人的任何善事都不可以生丝毫的嫉妒，或不快乐。要是起丝毫的不快乐的心，看到别人修行为善，起丝毫不欢喜的心乃至于嫉妒心，要赶快警觉，要纠正自己，赶快欢喜起来，欢喜，免得将来生到魔天去了，即使你的修行再好，与魔心相应，也不成。
好，下面，众生修行常常都堕入魔网，因为众生的业障种种不同，因此修行常会碰到种种障难而为魔所摄，为魔所摄去了！药师佛的大愿，是你如果念药师佛修药师法的话，那么你将来修行就不会堕入魔网，为什么？这是药师佛的威力故，让你不堕魔网，让你堕不了魔网。如果堕了魔网也很快地他把你救出来。
下面解脱一切外道缠缚，刚才是指魔道了，不要堕入魔道。那么另外有一些众生，是外道种性。这外道种性对于佛道没有信，根本就没有信根。我们说五根具足嘛，第一根就是信，唯信能入。对于佛法不信，而信其他的解脱道。想要修行，但是走错了路，想要解脱但是走偏了方向，不走佛道，而走其他的道称为外道。那相反的，佛道称为内道。所以佛经称为内典，内典就是指佛经了。
天台宗智者大师把外道分为三种，第一种是佛法外的外道，佛法外的外道就是佛教以外的外道。譬如当时的印度有九十六种外道，有的经说九十五种外道，他们认为修什么什么什么才能够解脱得乐，那么其中没有一种能够真正地解脱得乐，只有佛法，这个叫作佛法外的外道。第二种是附佛法外道，附佛法外道是托附在佛法之内，但是他行的却是外道法，表面上他是佛教，但是他所做的事情，他所做的修行却不是修佛教的法，而修的是跟外道一样的，那称为附佛法的外道。第三个是学佛法成外道，学佛法照理讲应该是佛道么，怎么会变成外道呢？这个是指他虽然学的是佛，但是我们知道佛法广大如海，无量无边，他走错了方向或是他拜错了老师，找错了人学、走偏了方向，误解佛意，佛经的意思应该是这样子的，他扭曲解释，误解佛的真正的意思，而行不正道，不是佛所说的那样子的，他那样子说那样子做，这个叫学佛法成外道。有没有呢？真的是有。这佛法外道我们大家都知道，像其他的宗教，佛教以外的其他的宗教，都是佛法外的外道。附佛法的外道是佛法内，这就可怕了。佛法内他自称是佛法，但是却挂羊头卖的是什么肉呢？卖的不是羊肉，挂羊头卖狗肉。有没有？真的有哎！放眼望去有没有，眼睛睁大一点看看有没有？真的有哎，真的有。好，学佛法成外道这也很可怕，这两种我觉得都是佛经上所说的“狮子身中虫，自食狮子肉”。什么叫作狮子身中虫？你们有看“北美划痕”吗？“北美划痕”里面有提到，什么叫作狮子身中虫？有没有听过？什么意思呢？狮子身中虫这个狮子，古时候就写成这个师“老师”的“师”。自食狮子肉，这我们常常听到，在骂人的时候说，那真是狮子身中虫，那是什么意思呢？那是说，这狮子是动物之王，狮子老虎百兽之王，任何动物听到狮子一叫全都吓跑了！腿都软了，即使跑也跑不过，就被抓来吃了。