佛经选讲略释(12-2) 佛说慢法经(二)

主讲者：释信觉法师

跟我们生活在同一个地面或是说空间，是有很多鬼神的，虽然你看不到呢，的确是有。那善神呢，跑掉了以后呢，那其他的恶鬼神就都来了，随逐不置，你走到哪儿他就跟到哪儿，因衰病之，因此呢，就越来越衰败，不管你做什么事情啊，总是不如意，甚至呢，就生病了，为什么生病呢？因为恶鬼神的关系，因为有的鬼神他是要吸人精气的，他的食物呢，我们的食物，我们人的食物就是吃饭啊，对不对？就是五谷啊，以五谷为食维持我们的身命。可是鬼神呢，他们有种种的鬼神，有的是以闻那个气，闻那个香气或是臭气，就是他们的饮食，以此为生，有的是吸人的精气为他们的饮食，有的是吸人的血为他们的饮食，有的是吃粪便为他们的饮食，种种，以他们的福报——以他们的罪报，应该说是以他们的罪报来决定他以什么为他的饮食。所以如果这些恶鬼神都来了以后呢，你就开始生病了。

“适得疾病，恐怖犹豫，自念言：‘我初事佛，云何故复疾病也？’”他一生了病啊，适就是刚巧，碰巧他一得了病，他心里面就开始恐惧，然后心里面呢，就越来越怀疑佛法了，他就想说：我现在学了佛，我没有学佛那没话讲，那我现在已经学了佛啊，那为什么我还是这样不顺利，还是会生病呢？于是对佛法大起疑心，不能自信。对于佛法起疑心以后呢，那为了要消除病苦啊，于是他就怎么样呢？他就——这个地方是“呼使至医师。医师卜问”，在另外一个本子上呢，是“至医师医”这四个字，是巫魅之医。因为我们历代啊，很多朝代啊，皇帝都信佛嘛，他们都有集结大藏经，所以他们那个本子啊，大藏经的本子，每一个朝代有时候有小小的出入，不一样，有的本子呢，是写“呼使巫魅之师，卜问、解除”。好，你看啊，前面是讲他犯了什么？犯五戒，对不对？或许他没有犯，但是他是戒羸，他不好好持戒，那就是犯五戒。现在呢？要犯根本三皈，他跑到外道去，去求问那些外道的那些鬼神，卜问、解除，替他占卜卦等等，想要什么？想要治病。“镇压无益”，那外道鬼神呢，怎么能够替他解除这问题呢？于是就更进一步，“遂便祷赛邪神，众过遂增。”怎么样呢？就祈祷，以什么方式来祈祷呢？赛邪神，赛神啊。

赛神我想你们小时候不知道看过没有，我小时候每年都会有一次，我看过，很热闹，然后他们把那个神啊，就放在一个小的轿子上面，里面是坐一个小的木雕的神，然后就抬着，全部都，四面八方都抬了很多那个神来，然后在一个很大的广场里面，开始的时候就放鞭炮，很长的那鞭炮啊，很长的那竹竿啊，以前的时候放鞭炮不是那个竹竿的顶上垂一长串鞭炮下来吗，他们就拿着那个竹竿啊，那个炮，然后这些抬着神的人呢，就冲来冲去，那个燃炮的人呢，就拿那个炮要对着神啊，但是神是人抬着的啊，那个炮就在你那么近啊，于是他们就抬着神呢，你冲过来我冲过去，很多神一起在那边乱冲乱撞啊——应该说很多人在那里乱冲乱撞，比赛啊。最后呢，比赛完了以后，散了以后游行啊，那就敲锣打鼓的游街啊，最后总是会有一个砍背的，你们有没有看过？会有砍背的。我们把他叫砍背的，事实上他们叫什么我是不知道，我们一般人是把他叫说砍背的，为什么？因为他拿一个大刀，真的是很大的刀，然后又站在一个——那个时候汽车比较少，那个时候都是三轮车啊，或者是牛车，就站在那个车子的后面，然后好像是有鬼神附身的样子，然后全身，头也在抖，然后身也在抖，嘴里面不知道是说什么东西，然后说了一大串以后呢，就把那个刀往后面一砍，那就砍到他的背了，他的背上流很多血，背上都是血，背上有很多刀痕啊，我们是把他叫砍背的。我们那个地方的砍背是一个卖西瓜的，平常是卖西瓜的，但是在赛神的时候他是砍背的。真的有这回事儿，而且是亲眼看到的，现在还有没有我是不晓得，但是我们小时候，那个每年就是一次，那是以那种方式来祈祷他们平安啊，他们没有病。

于是呢，“众过遂增”，你看，他现在又破了他根本三皈，三皈是说皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依佛，永不皈依外道邪众，对不对？皈依法，永不皈依外道典籍——哦，皈依僧，永不皈依外道邪众啊，皈依佛是永不皈依天魔等等其他的神。结果他现在呢，就破三皈，于是这个罪过越来越增。为什么呢？因为你皈依以后有三十六尊神在保护你啊，每一个皈依的，皈依佛法的人，皈依之后就有三十六尊神，每一皈就十二个神嘛，那么他们也是，说是三十六个神，三十六尊啊，不是说exactly（准确的、精确的）那三十六个，因为他们是轮流，轮值来卫护你的。五戒呢？又有二十五尊神。所以他又破了三皈，那就更糟糕，那就“众过遂增”。

“妖魅恶鬼，屯守其门”，以前是善神守在他的屋顶上、他的门前、他的后门、他的视窗，那么现在呢，是这个恶鬼神守在他的门里面，甚至还住到他家里面去了，这不是没有的事喔。“遂便丧衰死亡”，于是呢，就家里人开始生病，开始有人死掉，那医生都诊察不出来是什么病，或者说侦查出来也治不好病，这种鬼神的病，你用一般的是治不好的啦。“不离门户”，这些衰丧死亡不离门户，这个的确是有的，我记得我以前在教书的时候，有一个学生啊，他有一阵子请假，他父母亲来替他请假，他母亲跟我讲说：我们家不知道怎么搞的，连连的死人啊，一下这个死，一下那个死，接得很近，所以他要请假去参加那些丧礼。可惜我那个时候还没学佛，那我也不知道是什么原因，我只知道他家怎么会这么不幸，怎么这样子，一下这个死，一下那个死，这是很大的不好的事情啊。但是呢，你看这个学佛学的不好的人呢，他的结果就是这样子，到最后就是越来越衰败死亡，不离门户。

那么这个鬼神，恶鬼神的确是会住在，可能是会住在你的家里，跟你住在一起的。另外有一部经呢，那个很短，我赶快把那个故事给你们讲一下。有一次有个比丘，那个时候的比丘啊，都是沿门乞食，于是他就挨家挨户乞食，有一次呢，他就乞到一个大婆罗门家。这个大婆罗门，他到了这个大婆罗门家以后呢，突然这个婆罗门家里面屋梁折断，这是很不寻常的事，上面的屋梁折断，屋梁折断下来了以后呢，把水缸打破，于是那个水缸破了，水流得到处都是，然后他家养的牛呢，院子里面养的牛呢，本来是拴好的，结果那个绳子也断掉了，结果那个牛到处奔走，在院子里面，鸡飞狗跳。这个婆罗门一看，怎么会有这样突然的改变，然后看到那个比丘站在他的门口，于是他就说：这一定是这不吉祥的人带来不吉祥的事变啊。他说那个人是不吉祥的，说那个比丘。后来这个比丘就跟他说：你们家的孩子是不是过去曾经都面黄肌瘦，肚子凸出来，然后脸肿起来，眼睛肿起来，是不是有这种疾病？这婆罗门一听，说：对，我孩子们是得这样的疾病。他说：那是因为有一个夜叉鬼住在你们家，吸你们的精气，所以令你们生病。那这个夜叉鬼呢，因为看到我来，所以他吓得到处奔走，因为他吓得逃走，所以把屋梁折断，把外面栓牛的绳子也弄断了，搞得鸡飞狗跳。那这个婆罗门就问他说：你有什么力量，能够让他看了吓成这个样子，到处逃跑？他说：我因为亲近如来法教，有如是威力，所以他看到我就吓得跑掉了。那这个婆罗门就说：那如来法教是什么呢？令你有这样大的威力？于是这个比丘啊，就为他次第说法。那这个婆罗门夫妇听了法以后呢，就立刻得须陀洹果。得须陀洹果了以后呢，才很感慨，于是就说了一个很长的偈子赞叹佛法，然后赞叹亲近善知识的功用，亲近善知识的利益有这么大，然后感叹他以前，婆罗门法就是祭祀，然后每一年常常要到恒河去洗浴啊，到现在还是，现在恒河里面常常不是他们跳到恒河水里面去洗澡，他们相信那样子的话，可以洗除自己的罪恶，洗个澡就可以把他们罪恶洗除了啦，所以他们常常去洗，然后他们祭祀，等等，那是他们信的婆罗门法。他现在得了须陀洹果，才知道说那一切都是毫无意义的，佛法才是正规的。

所以我现在讲这个故事，是要让你知道说，这恶鬼神是会住在家里的，你看不到，你看不到并不是说没有啊，那不是说骗人的谎话啦，所以那个家里面连年死人的，那个肯定是有恶鬼神在里面捣蛋，在害人。

接着，“财产衰耗，家室病疾，更相注续，不离床席。”作的生意呢，越来越亏本，不但不赚钱，还亏本。不作生意呢，工作的话呢，也是越来越不顺利，在公司老是被老板骂，等等，很不顺利，很不愉快。“家室病疾，更相注续”，那么家里的人呢，也是一个一个生病，不离床席。

“命终罪辜，堕泥犁中，当被考治适罚，无有岁数。”那死了以后呢，由于他的罪，辜也就是罪啦，由于他持戒不清净的罪，由于他破三皈去追求邪神的罪等等，“堕泥犁中”，泥犁就是地狱啦，堕地狱中，“当被考治适罚”，在地狱中受种种罪，“无有岁数”，那地狱岁月很久远啊，所以在里面受罪也特别的久远。

“是人但坐不能专一，志意犹豫无所专据，不信佛法，故得其罪殃，衰耗如是。”这个人他为什么今天会得这个下场？就是因为他学佛不专一，“志意犹豫”，不能对佛法很有信心的去学，老是乍信乍不信，懈怠，不去作，“无所专据”，不信佛法，所以呢，导致今天的罪殃，“衰耗如是”。可是他的朋友啊，他的亲戚啊，别的人呢？“世间人不知佛法者”，没有学过的人看到他学佛以后结果变成这个样子，于是就说是因为学佛而令他如此殃衰，得如此的罪咎，如此的衰落，都是因为学佛。因为什么？我看你学佛之前好好的啊，没这样子啊，你一学佛了以后就变成这样子。于是就怪学佛，而不知道说这个人真正的原因，导致他如此衰败真正的原因是他自己呢，“行自不正”，自己没有好好学，学的不好，“违犯佛经戒”。就好像有一个人念中学啊，念到最后呢，就做了太保，人家就怪说，譬如说他念建中好了，建中是一个好学校啊，可是他念出来以后，别人都上了大学了，他变成了太保，流氓太保，是他自己不会念啊，不是说学校不好，对不对？那为什么别人就可以念了建中以后考上大学呢？那升学率很高啊，为什么他不一样呢？都是怪他自己，是自己作的不对啊，自己不肯读。所以那世间人不知道，就怪学佛，而不知道是他自己没学好，是他自己学的不对啊，行自不正，违犯佛经戒。这里要注意啦：违犯佛经，违犯佛戒。一般人只注意犯戒，对不对？所谓犯戒嘛，就是你受的五戒持不清净嘛，就毁犯。但是呢翻，犯经也有同样的结果喔，你不要忽略了。什么叫犯经呢？犯经就是前面的犯报，差不多，就是佛经上这样讲，你所作的跟佛所说的有所违犯，你的口业、身业、意业，跟经上所说的不一样，相反，这个叫犯经。那么因为这个人呢，犯经、犯戒啊，“心专行恶”，心意行恶，另外一个本子是“心意行恶”，“众态具足，身自招之”，众态这个态当然是丑态啊，就是犯戒之态啊，然后懒惰之态啊，等等，众态具足，瞋怒之态。“身自招之”，一切的果报都是自作，而后自受，“无有与者”，没有人给你这个果报，今天你得福是你自己修来的，今天你如果受罪也是你自己招来的，不是佛菩萨给你的，也不是鬼神给你的，真正的原因是你自己招来的。

“阿难闻之，便头面着地，为佛作礼，欢喜奉行。”那阿难听了以后呢，就很高兴，就知道为什么有人学佛越学越好，有人学佛是越学越糟，知道了原因了，于是为佛作礼，欢喜奉行。

这个是《佛说慢法经》，到此圆满结束。所以你看，这个最重要的差别在哪里？一开始啊，学佛的时候一开始差别，让你一个是走正路，一个是走歪路的，差别在哪里？差别在这个：日月明的明师啊。所以这要很小心哦，你要求真正的善知识，跟他学，就没有错，那你就幸福无量，你要是追这个名师，那就不一定了，那个有名气他所作的不见得跟经相应嘛，他所说的不见得与经相应。所以呢，这个是很重要的一点，要有明师指导，日月明的明师啊，智慧的老师，心里明了的老师，能够辨别善恶的老师，能够告诉你你作的这样对，你作的哪样不对的老师，能够教你忏悔的老师，能够让你清净的老师，能够教你殷勤不懈努力学佛的老师，等等，这个才是能够正确指导你一条路的老师，这个才是明师。所以这个开宗明义啊，第一句话就是：有人学佛，当求明师，得了了者，从受法戒，否则的话呢，因为你还没有学，所以你不知道，你根本不知道你走的是对还是错，就是依靠善知识啦，所以善知识有大恩啊，为什么？他会把你带上正确的路，所以善知识很重要。

有没有问题？（下面为答弟子问）

在没有学佛之前，没有碰到善知识之前，会作很多错事，这个是当然的，这个是可以想像的啦，可以理解的。那当你学佛了以后，知道以前所作的不对了，过去的罪也是可以忏悔的，也要一定忏悔，也要常常忏悔，要求忏悔，忏悔是个大法门啊，忏悔才能令你清净，忏悔则安乐，佛说啊，经上说：忏悔则安乐，不忏悔罪益深，罪会越来越深，为什么？因为这个罪还真的会生利息，对不对？这个生利息只是一个比喻啦，只是说他的表相啊，但是呢，真正的原因呢，原因是什么呢？原因是因为你的心还是stay on（继续留在）恶法，你没有改变，于是你将来还会继续造恶，所以说这个罪越来越深，你心没有变善，这样晓不晓得？所以要忏悔，过去的罪要忏悔，多多忏悔。所以你看，在忏悔的时候啊，大悲忏或者是八十八佛忏啊，都有忏悔自己往昔啊，不止是你今生，你往昔也是一样，作了无量无边的罪啊。什么罪呢？破和合僧啊，这是重罪啊，然后侵损常住啊，等等，一大堆啊，那些重罪都要忏悔。

那你受了戒以后呢，最主要是你要有这颗心去持清净的戒，这是基本原因，为什么？心是主因啊。这个心是因啊，你看到的那些都是果，所以说你要发心，要努力持戒，你要发誓，你要发愿，要努力持戒，永不犯戒如毫毛许。那你有这个心以后呢，在你持戒的时候，你就会比较谨慎，那还没有作事情之前，就会考虑一下：诶，这个有没有犯戒？会不会令我持戒不清净？那就会减少很多犯戒的机会，很多持戒不清净的机会，那个是最主要的，如果你的心不够强，持戒心不够强，不够精进，自然就会有犯戒的情形出现，就持得不清净。

好，没问题了哈？请大家合掌。

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

上一次我讲经的时候提到恒河沙，银色的嘛，金沙是金色的，金沙江啊，是金色的，金色的沙啦。那么这边有点恒河沙，我找到了，你们传一下。