【文殊菩萨事迹专辑 第十三集】

好，请合掌。
今天要讲的是《大宝积经》卷第五十八，文殊师利授记会第十五之一前面这一段：如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山。与大比丘众一千人具。菩萨八万四千。文殊师利菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。而为上首。复与七十二亿诸天众具。这七十二亿诸天人众都是趣向菩萨道的天众。复与四大天王释提桓因梵天王等及其眷属。各有五万二千众具。这些也都是修菩萨乘的大乘行人。有四阿修罗王。各与眷属无量众具。阿修罗带着他们的眷属有无量众。复与七万二千大龙王具。都是有名的龙王。然后复与无量夜叉王，夜叉王带着他们的眷属。天、龙、夜叉、人非人等，各以衣服、饮食、卧具、医药种种资具，于如来所恭敬尊重而为供养。
尔时，世尊于晨朝时，着衣持钵。那天，这世尊在晨朝早上乞食的时候，就着衣持钵，手里拿着钵，与诸比丘及于天人百千之众前后围绕，向王舍城阿阇世宫。那一天是受阿阇世王请，是去应供的。那么以佛威神力故，在走向王舍城的路中就放百千种妙色光明，有百千种音乐同时具奏，听起来好像是阿弥陀佛极乐世界的一种景象，然后天上雨众妙花，天上的天花，种种妙天花从天上下来。这个时候如来以他的神通力，不管他走到哪里，他走到的地方，地上就涌出宝莲花，每朵宝莲花大如车轮，不是一般所看到的小莲花，每朵都大得跟车轮一样，每一朵莲花是白银为茎，白银是莲花的茎，莲花的叶是真金所做的。毗琉璃宝以为其须。在华台中，有化菩萨，结跏趺坐。是诸菩萨，与宝莲具绕王舍城，右旋七匝，然后说了一个偈子赞佛，赞佛种种的功德。王舍城里面男女老幼无量众生听到这个但偈子，大家都开悟了，于是每个人都拿着香花宝盖幢幡等等走向如来，到如来所，一心瞻仰如来欢喜踊跃，为什么呢？因为闻法开悟了！于是世尊将欲入城。足蹈门槛。城中之地六种震动。这世尊是从城外入城去应供的，那么正要入城的时候，到了城门的时候大地六种震动，天上又下种种的妙花，又唱出种种的天乐。王舍城里面的众生，盲者得视。聋者得闻。狂者得心。裸者得服。饥者得食。贫者得财。有盲者得视，生盲的人就是眼睛瞎的人，当时眼睛就张开可以看到了；聋者得闻，耳朵听不到的人，那么当时耳朵也可以听到了；狂者得心，发疯的疯子当时也不疯了；裸者得服，没衣服穿裸露身体的人，当时看到的话身体上也有衣服可以穿；饥者得食，饥饿的人也有食物可以吃了；贫者得财，贫穷的人就得到的是财宝。所以那个时候，王舍城的众生亦复不为贪欲。瞋恚。愚痴。憍慢之所逼恼。那个时候，大家都慈心相向犹如父子。彼乐音中。那么在音乐中不是普通的俗音乐，是那种天乐。在奏天乐的时候，同时就听到了赞佛的一个偈子。
这个时候王舍城有一位菩萨长者之子，他的名字叫做摧过咎。摧就是摧毁的摧，摧过咎，过就是过错的过。这个摧过咎是菩萨的长子，他在这个巷子里面，于里巷中遥睹世尊。相好奇特。端严澄睟。诸根湛寂。这长得非常端严。观者无厌。住奢摩他最上调伏。防护诸根如善调象。正念不乱如净渊池。三十二相庄严其体。那么他看到世尊这样的相好光明，这位摧过咎菩萨看到了之后，心里面升起尊重敬信之心，对于世尊就起了非常恭敬尊重敬信的心，于是就向佛所走去。
走到佛前，稽首双足。右绕三匝。却住一面。复有无量百千众生。同诣佛所。无数诸天住虚空中。合掌恭敬。尊重顶礼。那个时候还有无量百千众生，也同时都到佛所在的地方，也有无数诸天住虚空中合掌恭敬，尊重顶礼。这个时候摧过咎菩萨就问佛说，世尊。菩萨成就几法。速得阿耨多罗三藐三菩提。随其所愿严净佛刹。这菩萨问佛有问题他说，世尊，菩萨要成就几种法，才能够很快得到阿耨多罗三藐三菩提？也就是说很快能够成佛，要修哪几种法才能很快成佛？随其所愿严净佛刹，而且能够随自己心之所愿，来庄严清净自己的佛国刹土。
这每一国的国刹都不一样，每一佛所成就的佛刹都不一样，那个都是他往昔修菩萨道时心之所愿，他所发愿他将来成佛之后，他的佛刹是怎么样，那么他成佛之后，他的佛刹就是他当时所发的愿的那种清净也好，不清净也好。于是世尊。为欲调伏诸众生故。为欲哀湣摧过咎故。往诣街道。于大众中而告之言。善男子。菩萨成就一法。速得阿耨多罗三藐三菩提。随其所愿严净佛刹。他的答案是成就不是成就很多法，而是成就一种法，即能很快的得阿耨多罗三藐三菩提，然后随他心之所愿，严净他的佛国刹土。
善男子。何谓一法。此菩萨于一切众生行大悲故。以胜志乐发菩提心。就是这位菩萨，他对于一切众生起大悲心，因为对一切众生起大悲心，为了救度众生，故以胜志乐发菩提心，以殊胜的志乐，乐是很乐于发的，不是被强迫的，是自己自愿发的菩提心。云何名为以胜志乐发菩提心。应作是说。什么叫做以殊胜的意愿志向乐趣而发菩提心？因作是说，这位菩萨要早点成佛嘛，那么他以胜智乐发菩提心，要这样子说。若有已发菩提心者，乃至于微恶终更不作。如果有已经发菩提心的人，乃至于非常微小的过恶都不做，就是也不再做了，即使是非常小小的过恶都不再做了，假如真的是发了菩提心的话，何所不做。不做什么呢？谓贪瞋痴。不做贪、不做嗔心、不做愚痴，不起愚痴心。及以在家威仪调戏悉皆远离。不起贪心、不起嗔心、不起痴心，同时要远离在家人的威仪以及种种调戏。在家人都是比较随便了，那么这些都要远离。若出家已。不复希望名利恭敬。安住出家所修行法。假如出家的话，那么出家了之后，就对于名闻利养恭敬，别人的恭敬尊重等等，心里面不再希望，安住出家所修行法，那么就一心安住，既然出家了，一心安住于出家人所修行的法。
云何出家所修行法。什么是出家之后所修行的法呢？谓如实悟入一切诸法。也就是如实悟入实际真实理地，那个样子悟入一切诸法，了知一切诸法的实相的意思。云何所悟一切诸法。那么所要悟的这一切诸法是什么？你要在哪里下功夫？谓蕴界处有为无为。这个是所悟得一切诸法，蕴是什么呢？五蕴。五蕴、十八界、十二处、有为法、无为法，这就是所要悟的一切诸法。云何悟入。那么我们要怎么样悟入呢？谓观察五蕴寂灭如幻。空无所有。要这样的悟入，就是要观察，我们从五蕴开始，五蕴是最基本的，观察我们的五蕴身心寂灭如幻，空无所有。这五蕴是哪五蕴呢？大家都知道五蕴是哪五蕴？所谓五蕴就是我们要观察五蕴，但五蕴是一个集合名词嘛，分别观察的话，那么是应该是哪五种？第一个是色蕴，也就是我们的色身，要观察我们的色身寂灭如幻，空无所有，观察我们的身体是寂灭的，是犹如幻化一样不是真的，空无所有，这是色蕴的第一个。然后第二个是什么？受蕴，要观察我们的受，苦受也好，乐受也好，不苦不乐受也好，这一切的受都是寂灭如幻，空无所有。第三个蕴是什么？想蕴，要观察我们心中所起的一切想都是寂灭如幻，空无所有。第四个蕴是什么？行蕴，观察行就是心行，语行、意行，这一切的行、一切的动作都是寂灭如幻，空无所有。最后一个是什么？识。观察我们的识，也就是前五识眼耳鼻舌身，还有第六意识乃至于第七末那识，以及第八阿赖耶识都是寂灭如幻，空无所有，要这样的观察悟入。如是悟时不见悟入。无觉无思。一切分别悉皆寂灭。我们这样悟入的时候不见悟入，不见有能悟入的人，谁悟入。如果你还觉得有“我”悟了，还有个“我”，那么就还没有悟入。因为真正悟入的时候，是不见有能悟的人，不见有能悟的“我”，无觉无思，没有一切世间的觉，见闻觉知的觉，无思无想的思，一切分别悉皆寂灭。无思就是不思善不思恶，一切分别悉皆寂灭，如果这样子的话真的悟入的话，那么对于一切法的分别心都没有了，所有的分别都是空的，都是寂灭的。若于诸蕴如是悟入。即为悟入一切诸法。假如对于这五蕴，我们能够这样的了悟，悟入了实相的话，那也就是悟入了一切诸法，是名出家所修行法，那么这个就称为是出家人所修的。
菩萨如是修此行时。亦不舍离一切众生。菩萨在修行的时候，虽然这一切都是空寂的，没有我也没有他没有众生，乃至于没有一切的法，但是却不舍离一切众生，以大悲心故，何以故？是菩萨如自所观为众生说。而亦不着法及众生。以大悲心故，还要让众生也能够解脱，所以如自己所观察的，把自己所做的，所谓的自做叫他做，自己观察悟入，同时也教导众生观察悟入，在教导众生观察悟入的时候，而亦不着法及众生，也不着所说的法以及众生听法的众生。善男子。是为菩萨成就一法。速得阿耨多罗三藐三菩提。菩萨要是成就了这一法的话，就能够很快的成就阿耨多罗三藐三菩提，也就是说很快的能够成佛，亦令佛刹具足圆满。也能够很快的圆满自己的心愿，成就自己的佛国刹土。说此法时。摧过咎菩萨得无生忍。这摧过咎菩萨往昔也是种了无量的善根福德因缘，所以听了佛这么一说，他就立刻得无生法忍，欢喜踊跃。上升虚空。得了无生法忍之后，这心里非常高兴，于是就腾身在虚空中，高七多罗树。于彼众中。二千众生发菩提心。那么在听的众生里面有二千个人发菩提心，有一万四千诸天及人远离尘垢。于诸法中得法眼净。一万四千诸天及人其悉远离尘垢而得法眼净，见一切法清净。
于是世尊熙怡微笑。从其面门放种种色光。照无量世界。照已还来。绕佛三匝。而从顶入。那么世尊这个时候就微笑了，在微笑的时候，从世尊的面门，就是脸部放出种种有色的光，光照无量世界，照完了之后又回来绕佛三匝，然后从佛的头顶进入佛身，这光耀是从顶入的话，表示佛所说的是什么法？是最高的了义成佛之法，不是声闻法。是时，这时候阿难看到佛微笑，同时又放光，于是就赶快从座而起，整理衣服，偏袒右肩，右膝着地。在世尊面前就说了一个偈子，说了一个颂，这内容大致是赞叹世尊同时请问世尊，何缘现微笑？是以什么因缘世尊微笑，世尊是不随便笑的，世尊笑必然有因缘。那么以什么因缘现在世尊笑了，以什么因缘又放光，希望世尊慈悲能够解决大众的疑惑。这时候佛就告诉阿难，你看到这一位摧过咎菩萨腾身虚空了没有？阿难说，唯然。已见。我已经看到了。佛就说，善男子。此摧过咎。却后过于六万二千阿僧祇劫。于此世界当得成佛。号寂静调伏音声。世尊说这位摧过咎菩萨从现在往后，再过六万二千阿僧祇劫，他就会在我们现在的这个地方，这个世界不是别的世界，就在这个世界会成佛，佛名寂静调伏音声佛。那个时候的劫叫做离热恼劫，我们现在的劫叫什么劫？我们现在是娑婆世界，是贤劫。那个时候他成佛的劫叫做离热恼劫。彼佛刹土功德庄严。及以声闻。菩萨之众。亦如不动如来妙喜世界。等无差别。一尊佛成佛之后，他的佛国里面声闻众、菩萨众以及世界的种种庄严的景象，就像现在的不动如来妙喜世界一样，等无差别。不动如来是哪一尊如来？不动就是阿閦如来。阿閦如来在东方，不动如来所在的世界称为妙喜世界，所以那边是清净的佛土。所以这位摧过咎菩萨将来成佛，他所成就的也是清净的佛土。
佛说完了之后，是时。世尊与诸比丘。到阿阇世王宫已。各随次第。敷座而坐。那个时候就进了阿阇世王的王宫，因为是去应供的嘛，那么我们今天就讲到这里。所以我们要早点成佛。在这个地方，佛回答摧过咎菩萨所说的是要成就几法？成就一法，对了。所以我们成就菩提，我们要走对的路，要早一点成佛走捷径的话，要照世尊所说的，先以大悲心为根本，发阿耨多罗三藐三菩提心。然后对于虽然是很微小的过恶，也发誓永不再造，要这样子去修，这样慢慢的去修，同时要观察，观察什么？我们要常常观察：五蕴寂灭如幻，空无所有，要在这上面下功夫。五蕴是哪五蕴？观察自己的身体是虚幻的，空无所有的。还有要观察什么？受有哪几受？苦受、乐受、不苦不乐受都是真实的吗？都是虚幻的，空无所有的。常常这样子观察，在这上面下功夫，观察一切的想都是虚妄的。观察一切的行，心行也好、语行也好、身行也好都是虚幻的，不是真实的，空无所有。乃至于识，你所见到的这个都是用识去见的嘛，你所了知的都是你用识去了知的，这个识是真的吗？是虚幻的，空无所有的。要常常在这上面下功夫，要悟入诸法的实相，这样的话就能很快成就佛菩提，那是我们修行的方向。好，我们回向：
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。