71-1、群牛饱食抵触，不觉死之将至；世人养身贪欲，不觉无常猝至
主讲者：释信觉法师
请合掌，我们今天继续讲《法句譬喻经》卷第一，无常品。
“昔佛在罗阅祗竹园中，与诸弟子入城受请。”有一次佛在王舍城，罗阅祇就是王舍城，在王舍城的竹林精舍里面，那次呢，佛跟弟子们一起入王舍城受请，受信众们请用斋。用斋完了，那么佛就对大家说法，开示。开示完了之后呢，就出城了，带着弟子们一起出城，要回竹林精舍，那个竹林精舍是在城外。出城之后，在路上碰到一个人，这个人应该说是一个牧童吧，这个人驱大群牛牧还入城，就赶了一大群的牛，那么这一大群牛他是从城中赶到城外去吃草，牧牛嘛，让牛吃饱了草之后呢，又把牛赶回城中，就在这赶回城中的路上呢，跟世尊带着弟子们面对面相遇。
“肥饱跳腾转相抵触”，这世尊看到一大群牛，每个都吃得肥肥胖胖的，吃饱之后呢，大家在那边跳跃，然后呢，互相用那个角你拱我我拱你，在那边互相抵触。于是世尊即说偈言，世尊看了这一群牛之后呢，就说了个偈子：
“譬人操杖 行牧食牛”
“老死犹然 亦养命去”
就好像有一个人，他拿着棍，拿着杖，就是棒子，因为赶牛嘛，手上一定是拿着一根棒子。好像这个牧牛人，行牧食牛，把牛赶到城外去牧牛，让牛都吃饱了又赶回来。“老死犹然 亦养命去”，那么这些牛吃饱了以后呢，就很快就要老死，虽然把他们养得胖胖的，但是他们很快命就没了，命就去了。
“千百非一 族姓男女”
“贮聚财产 无不衰丧”
至于我们世间的人呢，千千万万，并不只有少数几个，很多很多。族姓男女，有钱的男众女众，人人都是如此。贮聚财产，大家都是拼命作什么呢？拼命积聚财产。拼命赚钱，想要多赚一点钱，想要多捞一点，想要发财，想要富裕，想要过好日子。但到头来无不衰丧，还是免不了过不久之后呢，就越来越老，越来越衰，还是免不了要丧亡死去。
“生者日夜 命自攻削”
“寿之消尽 如荥穽水”
在或者的时候呢，凡是活着的人，要是凡是能够呼吸的、活着的，白天夜晚，这寿命呢，这寿命他命自攻削，寿命自己会越来越削减，不管你愿意也好不愿意也好，这过了白天这命就少了一点，过了一个夜晚这命又少了一点，第二天也是一样，天天如此，命不断地在削减。寿之消尽 如荥穽水，这寿命最后呢，就全部都消完了，没有了，没有剩下的寿命可以用了，就好像阱水，就好像一个小的坑，譬如说我们挖一个坑，想要捕野兽，作的那个陷阱，那个阱会有多大呢，跟江河跟海比起来是不是很小，那只是一个小坑嘛，那我们的寿命呢，日夜消尽，就好像这小坑里面的水一样，渐渐的越来越少，最后就干枯了，就没有了。没有了表示什么？表示寿命没有了，就无常来到，就死掉了。
佛说完这个偈子之后呢，就继续走，回到了竹林精舍。回到了竹林精舍之后呢，就“洗足却坐”，因为佛世的时候，那个时候都不穿鞋子嘛，光着脚在路上走，所以呢，回来之后呢，脚脏了要先洗脚，把脚洗干净，然后坐下来。这个时候阿难就向前顶礼佛足，就问世尊说：“世尊，向者道中说此三偈，不审其义愿蒙开化。”世尊，刚才在路上说了三个偈子，不知道那三个偈子是什么意思，可不可以请世尊，愿蒙开化，能够开示我们，化导我们，让我们明了刚才世尊到底讲什么。
佛告阿难，佛就告诉说：“汝见有人驱放群牛否？”你是不是在路上看到有一个人他赶了一大群牛？“唯然见之”。阿难说：是，我看到了。那佛就说：“此屠家群牛，本有千头，屠儿日日遣人出城，求好水草养令肥长，择取肥者日牵杀之，杀之死者过半而余者不觉，方相抵粗跳腾鸣吼，伤其无智故说偈耳。|佛说，那群牛是有一个屠夫家所养的，屠夫的职业就是要杀牛嘛，他养这群牛最初有一千头，他最初养了一千头的牛，那这屠夫呢，每天就派那个牧童啊，就赶着这个牛出城，找有好水草的地方去放牧，让这个牛能够快一点长肥一点长大一点。然后呢，每一天就挑一个最肥的，牵过来杀掉，每一天杀一只最肥的。杀之死者过半，这样子一天杀一头牛，他本来有一千头牛，现在已经一半都不到了，剩下一半不到的牛了。而余者不觉，这下这几百头牛呢，没有一个觉知，没有一个能够觉知道：不知道每天会不会轮到我。很快就要死了，不知死之将至。方相抵粗，还在那边你看，你斗我我斗你，然后这边跳腾鸣吼，大声叫。伤其无智故说偈耳，我看这些牛真的是悲悯感伤，感伤什么？悲悯什么？悲悯他们这么没有智慧，所以我才说这偈子。
这佛就告诉阿难说：“何但此牛，世人亦尔。“不只是这群牛是如此啊，世间人也是一样。怎么一样呢？计于吾我不知非常，这世间人每一个人都忘记有自己的身体，有自己的心，自己的身体是自己，而不知道无常很快就要到来了，不知就像那群牛一样，不知死之将至，很快啊，一眨眼。还在那边饕餮五欲养育其身，每天心里面所想的就是怎么样能够享受好一点的五欲，吃好一点，哪里有什么东西好吃的，拼命追求吃多一点。色声香味触也是一样，养育其身，把这个身体呢，要养得胖胖的，照顾得好好的。“快心极意更相残贼”，让自己的心呢，快心啊，称自己的心，作什么事都追求要称心快意，让自己心快乐。心里面所想的呢，就是这些，与外境，与外面的人相接触呢，如果有不顺己意的就互相残杀互相贼害。“无常宿对，卒至无期，曚曚不觉。”不知道再过几年一眨眼，或是再过几十年啊，一眨眼，马上无常就要到了，无常就是死亡，死亡就要到了，可是呢，没有人能够觉知，曚曚不觉，就像那群牛一样，没有人能够觉知，很少有人能够觉知。觉知什么？觉知无常很快就要到来了。或者是宿对，如果往昔有碰到，往昔有对不起人，作了对不起人的事情，那么今生找到门上来了，那么就更快无常到来了，可是很少有人能够觉知。所以众生呢，都曚曚不觉，“何异于此群牛。”那跟那一群牛有什么不同呢？跟那群牛是不是很相像呢？很像嘛，每天被赶到城外去吃草喝水，吃饱了喝饱了就回来了，而不知道死之将至，这每一天都可能被拉去杀死，完全不觉不知。
佛说完了之后呢，在下面的比丘众有两百个人比较贪爱利养这两百个比丘，听了佛所说的开示，“于是闻法自励”，心里面就不敢再贪著利养，自心努力用功，“逮六神通”，结果这两百个人都得阿罗汉。“众坐悲喜，为佛作礼”。
所以无常是不是很苦？很苦，很可怕，很迅速，没多久无常就到来了，没有多久死亡将至，就像那群牛一样。但有多少人能够觉知呢？没有嘛，一般人都是计于吾我嘛，如世尊所说的，总是认为这个身是我，我要好好照顾我的身啊，而不知道这个马上就没命了，身体马上就不行了，就要入土了。所以这就是众生的轮转生死嘛，是不是？轮转生死是很苦的，如果要脱离这个生死的话呢，就必须要怎么样？必须要怎么样？必须要努力修行，修什么呢？先要在自己的身心上面下功夫。修什么？先要从无无我还是修，不要认为这个身体是我，然后对于外面的五欲不要贪著，从这里开始修。这样子呢，才有希望嘛，有希望将来有一天脱离这个生死无常。