12、饿鬼问受罪因缘（一）
主讲者：释信觉法师
好，请合掌。在《佛说杂藏经》里面，有这些故事。《佛说杂藏经》，杂就是混杂的杂，藏就是宝藏的藏。佛的弟子，得神通的阿罗汉有很多，像舍利弗他是智慧第一，那因为舍利弗是弟子中间最有智慧的，所以他喜欢为大众乐说微妙法，他喜欢为大众说法，让众生得到智慧。目连他是神足第一，就是神通第一的弟子，那目连他因为是神足第一呢，他常常就喜欢乘着他的神足通，到六道去看六道众生受善恶果报的情况，回到人间之后再为人间说。
有一次，目连他到恒河旁边，看到有五百个饿鬼在恒河边，“群来趣水”，那这五百个饿鬼呢，他现在看到的是饿鬼道的众生，这五百个饿鬼呢，因为饿鬼道的众生呢，常常受饥渴之业报，他们永远是觉得饿的没有东西吃，没办法吃东西，想要喝水呢，也没办法喝水，所以他们永远是又饥饿又渴。那么这五百个饿鬼呢，就看到恒河这么大一条河里面有不少的水，于是就赶快往恒河边走过来，想要喝水，那么就有守水鬼，守住恒河水的鬼，就拿着铁杖把他们赶跑，不让他们喝，不让他们靠近恒河。那这时候，目犍连他正好来到这边，所以这五百个饿鬼呢，就向目犍连所在的地方走过去，顶礼目犍连，然后就每个人心里面都有一大堆的疑惑，为什么我受这样的罪？每个人受的罪不一样，因其往昔所造的业而受不同的罪。那也不知道为什么，自己受这样的罪，往昔到底是造了什么恶业，令他今生这么苦呢？
看到目连来了，大家都很高兴的，想要去请教目连尊者。有一个鬼就问目连尊者说：“大德！我受此身常患热渴，先闻此恒水清凉且美，欢喜趣之，入中洗浴而便沸热，举身烂坏。若饮一口，五藏焦烂，臭不可当。何因缘故？受如此罪。”他问目犍连说：今生我这个身呢，我的身体常常遭到饥渴之患，又热又渴，听说恒河很大一条水，恒河的水很清凉，而且味道很美，于是就赶快到恒河里面，想要喝水，想要洗澡，因为他很热又很渴。那他如果有机会跳到河里面洗浴的话，那个水呢，本来是清凉的水，那么他一跳进去呢，那水马上就沸腾了，就好像我们煮了一锅水，那个水就煮开了，结果就把他“举身焦烂”，把他烧得全身都烂掉了，这个很不可思议。“若饮一口，五藏焦烂”，他不是很渴吗？那如果他喝一口恒河的水，这恒河水到了他的嘴里面呢，马上又变成了沸腾的水，于是把他喝下去以后呢，他的五脏内腑都烧焦了、烧烂了，臭不可当。不但不味道甘美，反而是臭不可当，非常的臭，忍受不了。“何因缘故？受如此罪。”为什么我要受这样的罪报呢？
目连就回答说，这目连，因为他是阿罗汉，所以他可以看到众生，他有天眼通嘛，也有宿命通，用他的宿命通就可以看到众生过去八万劫之内所发生的事情。所以他看到这一位饿鬼呢，他前生是做什么呢？他说：“汝先世时作相师，相人吉凶”，你过去世的时候呢，是当相命师，替别人看命，看相的，替别人看吉跟凶。当你替别人看相的时候呢，“少实多虚”，你所说出来的话呢，很少是正确的，大部分都是虚妄的，骗人的。“或毁或誉”，或者你称赞对方有好的命，有吉祥的事，或者是你说对方有什么灾难。“自称审谛以动人心”，自己夸自己讲的都非常的正确，因为你是仔细，就是不会有做的，因为非常谨慎，就不会有错的。“诈惑欺诳以求利养”，那么你就是以这种职业来诈惑、诈取众生的财产，迷惑众生，欺骗众生。“迷惑众生失如意事”，迷惑众生，因为他讲的话呢，多半都是不正确的，是虚妄的，偶尔有少数的case被他碰对了，是事实，但大部分都是不对的，因此呢，让众生……迷惑众生就是对的讲错的，错的讲对的，告诉别人所发生的事情事实上根本不是那回事，“失如意事”，让众生失掉如意之事，让众生不得如意。“是故今日虽闻此水清凉且美，到不如意”，所以你今天堕入饿鬼道，虽然听别人说着恒河的水又清凉又甘美，但是你到了恒河之后，你不能如意，因为你让众生不如意，过去生，所以你自己做什么事都不如意。“此是恶行花报，后方受地狱苦报。”但你现在受的饿鬼道的身呢，这个只是你的花报而已，不是果报，你的果报是要到地狱中受。就是我们受果报的时候，我们受报的时候呢，就像一个果实，这果实是先开花后结果，对不对？所以呢，这众生受报的时候呢，常常是先受花报，再受果报，先开花，当这个业果成熟的时候，是先开花再结果，真正的果报是在地狱中受，那在受正果报之前呢，先受花报，花报比果报要稍微轻一点。
另外有一个鬼，就问目连说：“我常为大狗，利牙赤目来啖我肉，遗有骨在，风还吹起，肉续复生，狗复来啖。我常受此苦，何因缘故尔？”他说：请问尊者，我常常被一条大狗所吃，这条大狗呢，牙齿非常的尖利，眼睛是红色的，它常常向我冲过来，然后吃我的肉，吃到我全部的肉都没了，只剩骨头在，但是那个微风吹来，或者是不管是微风还是大风啦，风一吹呢，我的肉又长出来了，又恢复了我的形状，我一恢复之后呢，狗又向我冲过来，然后又把我的肉都给吃掉了，然后风一吹来，我肉又长回来了，又活了回来。“我常受此苦，何因缘故尔？”这跟地狱罪都差不多了，地狱的众生也是常常都是万死万生嘛，一天都是万死万生，就马上受苦死掉了，但是风一吹呢，业风一吹，他就又活回来了。活回来之后呢，又恢复了他原来的本形，接着又再受一次罪，一天要受，在经上说是“万死万生”。那这个饿鬼呢，他就受类似的罪，他是被狗吃掉他的肉。
这目连就回答说：“汝前世时作天祠主，常教众生杀羊以血祠天，汝自食肉，是故今日以肉偿之。此是恶行华报，后方受地狱苦果亿百千倍也。”你前世的时候呢，是做天祠主，就是印度不是各地方都有他们的庙，他们的天庙，外道的庙，这庙里面呢，是祭拜天的，所以他是当那个庙公，庙主。那么你常常教导众生要祭拜天来求福嘛，怎么样祭拜呢？你教导众生杀羊，用羊血来祭拜。那众生就听你的话，就杀了羊，然后用羊血来祭拜，那羊肉呢，留下来你自己吃。所以呢，你常常叫众生杀生，然后你自己吃那个被杀的动物的肉，以此因缘，你今天要用你的肉来偿还，所以你堕到饿鬼道的时候呢，常常就是被狗吃得身上一点肉都不剩，肉都被吃光了。然后风一吹呢，已经活过来之后呢，又被狗把肉给吃光了，就一直不停地受这个果报。但这个果报呢，只是你过去造恶所得到的花报而已，等你将来到地狱去，才会受真正的果报，你到地狱去受真正的果报的时候呢，你所受的苦跟今天比较起来，“亿百千倍也”，超过今天的苦百千万亿倍，就是更苦了。
另外有一个鬼，他就问目连尊者说：“大德！我常身上有粪遍涂漫，亦复啖之。何因缘故，受如是罪？”他问目连尊者说：大德尊者，我常常在身上呢，到处都有粪，也不知道为什么，我满身都是粪，而且呢，不但是全身涂满了粪呢，我自己也吃这个粪。是什么缘故，我要受这样的罪呢？
这目连就回答说：“汝前世时作婆罗门，恶邪不信罪福。”你前世的时候呢，是当婆罗门，但是你不是一个正信的婆罗门，恶邪不信罪福，你不相信有罪，也不相信有福，也就是不相信因果。“有乞食道人，意不欲使更来，即取其钵盛满中粪，以饭著上，持与道人。”有一天，有一个乞食的道人，出家人来向你乞食。因为他不信因果，也不信罪福，他很不乐意布施，因此呢，就希望这个乞食的出家人以后不要再来向他乞食，因此他接过钵之后呢，他把钵里面装什么？他先装满了粪，然后在粪的上面呢，再装上饭，也就是下面装着粪，上面装着饭，表面上看起来是饭，但下面是粪，然后就拿给那位出家人。“道人得已，持还本处，以手食饭”，这道人，因为表面上看起来是饭嘛，所以他就拿回去，然后要吃饭的时候呢，印度人都是用右手来抓饭吃的，他们没有筷子。那就用手来抓饭吃，结果他用手一抓呢，往下一抓，抓到了什么呢？抓到粪，因此“粪污其手”，他的满手都是粪。“是故今日受如此罪。”你是以粪来布施嘛，所以你今生就是全身涂满了粪，你是以粪来当别人的饮食，所以你今生就是自己吃粪当饮食。“此恶行华报，后方受地狱苦果。”这个是你过去生所造恶所得的花报而已，以后真正的果报是在地狱里面受。地狱的果报又更重了。
“复有一鬼白目连言”，另外有一个鬼，就问目连尊者说：“大德！我腹极大如瓮，咽喉手脚甚细如针，不得饮食。何因缘故，受如此苦？”请问大德尊者——这是一个很典型的饿鬼，他的身体。“我腹极大如瓮”，他说，我的肚子非常的大，像一个瓮一样，肚子凸出来非常大，大腹便便，但是我的喉咙，咽喉呢，跟我的手跟脚，甚细如针。我的咽喉呢，就好像那个针孔一样这么细啊。那我的手跟脚也是细的不得了。因此呢，我没有办法去取饮食，即使取到了饮食，我也没办法咽下去，因为饮食要通过喉咙才能下去嘛，结果这饮食下不去，喉咙太细了，像针孔一样。“何因缘故，受如此苦？”是什么因缘，让我受这样的罪呢？
这目连就回答说：“汝前世时作聚落主，轻欺余人，夺其饮食饥困众生，由是因缘受如此罪。此是华报，地狱苦果方在后也。”他说：你前世的时候是当聚落主，这聚落主有点像我们现在的村长或是里长，或是市长，看那个聚落有多大了。“自恃豪贵”，当你当这什么长的时候呢，因为你管理整个的部落，那整个部落里面你是最高的一位，因此你非常的骄傲，“自恃豪贵，饮酒纵横”，非常的荒逸，过着荒诞的生活，每天喝酒。“轻欺余人”，轻视众生，对于部落里面其他的人呢，你都瞧不起，“夺其饮食”，你以为你是在上面管理嘛，所以下面的众生呢，你不但是瞧不起，你还夺取别人的饮食，夺其饮食，就是吃霸王酒，是不是？怎么讲，吃霸王饭，不要钱的饭。“饥困众生”，抢别人的饮食，不付钱，让众生饥困。“由是因缘受如此罪。”所以呢，你是夺取别人的饮食，所以你今生呢，你就吃不到饮食，没办法吃饮食，没办法饮食。“此是华报，地狱苦果方在后也。”这个也是你的花报而已，那你过去所造的侵略众生的罪呢，真正的果报还要到地狱去受。也就是说，现在只是受饥饿之苦，将来到了地狱，就有比这个还要重的苦要受。
另外有个鬼，就问目连说：“我常趣溷欲食粪，有大群鬼捉杖驱我；不得近厕，口中烂臭，饥困无赖。何因缘故，受如此罪？”这个鬼就问说：我常常要——这个可能是食粪鬼，就他的饮食呢，就是粪便，粪便是他的饮食。所以，我常常要跑到厕所里面，想要吃粪便，因为粪便是他的饮食嘛，他吃了粪便，他才会觉得肚子才会饱。但我一向厕所走过去，想要吃粪的时候呢，就有一大群的鬼啊，拿着杖，“捉杖驱我”，拿着棍子就把我赶走了，让我不能靠近厕所，因为只有厕所里面才有粪嘛，才有他的食物啦。但他要去吃的时候呢，就被赶走了，他没有办法接近厕所。“口中烂臭，饥困无赖。”那我的口里面呢，常常是又烂又臭，常常受着饥饿之苦，“何因缘故，受如此罪？”是什么因缘，让我受这样的罪呢？
这目连就回答说：“汝前世时作浮屠主”，你前世的时候呢，是当浮屠主，浮屠就是佛塔。就是你是管佛塔的，那个佛塔是由你来掌管，所以他是浮屠主。“有诸白衣贤者，供养众僧供设食具”，也就是说他前世的时候是出家人，他的职务呢，被分配到去管理那个塔，佛塔。那么有一些白衣，在家居士，贤者就是有智慧的在家居士，有德性的在家居士，来到这边想要供养众僧，想要修福供僧，同时呢，供设食具，他们买来了供品，买来了食具，希望有僧来的时候呢，就拿给僧众来用，他们想修这个福。“若有客僧来，汝便粗设粗供”，假如有客僧来的时候，客僧就是不是常住僧，像你们就是常住僧，你们就是住在这里的，客僧就是他只是到这个寺庙里来参访或者是住一两晚，就是别的寺庙的僧众，来的时候呢，这佛法规定，不管是常住僧也好，是客僧也好，那一律要平等。但是呢，你因为偏心呢，有客僧来的时候呢，“汝便粗涩粗供”，你就把那些居士们准备好的那些饮食其中比较不好的，比较粗涩的，你就拿出来供养客僧。“客僧去已，自食细者。”等到那个别的寺庙的出家人离开之后呢，你就把那个好吃的、精美的留下来自己吃。“以是因缘，故粪尚叵得何况好食！”因为你当时吝啬、悭吝、不平等，所以“粪尚叵得”，你即使今生想要吃到粪，你都得不到粪吃，更何况你能得到美好的食物吃。“此是花报耳，后当受地狱果。”这个还只是花报，真正的果报将会到地狱去受。
另外又有一个鬼，来问目连说：“我身上遍满生舌，斧来斫舌，断续复生，如此不已。何因缘故尔？”他说，这个鬼说：我的身上为什么到处长满了舌头？然后呢，就自然有一个斧头啊，飞过来就砍这个身上的舌头，砍断了以后呢，这舌头又长回来，然后那个斧头又飞过来，又把这些舌头都砍断了，这样子从来就没有间断过，请问尊者，这是什么缘故呢？
目连回答说：“汝前世时作道人，众僧差作蜜浆，石蜜块大难消，以斧斫之，盗心啖一口。以是因缘故，斧还斫舌。”你前世的时候是当出家人，出家的修行人，那么大众僧，僧众派给你一个职务，“差作蜜浆”，派你去替僧众作蜜浆。因为下午啊，中午过后呢就不能吃，但是可以喝蜜浆。这蜜浆是石蜜做的，这石蜜就一块一块的，有点像冰糖一样，很坚硬的，一块一块的。那一块一块很大，你要做蜜浆，要把这么大块的要融化掉，才能做蜜浆，可是呢，这么大要很难融啊，因此你就拿着斧头呢，把这一块一块的石蜜呢，就把它用斧头砍破、砍碎，这样比较好融化嘛。在砍的时候呢，你就起盗心，吃了一口。砍碎了之后，你就拿了一小块，放到自己的口里去吃了，这是偷盗。以此因缘，盗僧众的食物，所以呢，死后就堕为饿鬼，全身长满了舌。这放在口里面是用什么吃呢？我们一定要用舌头嘛，所以他全身长满了舌，他是用斧头来砍那个石蜜，所以他全身长满了舌呢，自然有一个斧头来砍他的舌。所以砍完了又长回去，然后又砍，砍完了又长回去，就不停的受这个苦。所以说业力不可思议。
另外还有一个鬼，对目连说：“我常有七枚热铁丸，直入我口，入腹五藏焦烂，出还复入。何因缘故，受如此罪？”我常常有七枚热铁丸，直入我口，不管我愿不愿意，反正常常就有七个热铁丸，就是烧的红红的热铁丸，直入我口，就是向我飞过来，从我的口里面飞进去。“入腹五藏焦烂”，因为那个是烧得滚烫的热铁丸，就从我口里面飞进来，经过我的食道、肠子，结果我就里面啊，整个的内脏都焦烂。“出还复入”，从下体而出，出了以后呢，它又自动的又跑到我口里面，又再来一次，也就是全身焦烂了之后呢，业风一吹，他又活了回来。活了回来以后呢，又有七枚热铁丸，又同样的再发生一次，跑到他的口里面，然后又把他全身烧焦烂了，就不停的受这样的罪。
这目连就回答说：“汝前世时作沙弥”，你前世的时候出家当沙弥，“行果蓏子到师所，敬其师故，偏心多与实长七枚，是故受如此罪。此是花报，后受地狱果。”你前生的时候，是出家当沙弥，当你作沙弥的时候呢，中午用斋不是有人行堂吗，他是当行堂，轮到他行堂。轮到他行堂的时候，这时候是分什么？每一个僧众前面分水果，我想是葡萄之类的吧。分到你自己的师父的面前的时候呢，你就：“哎呀，这是我自己的师父，我就多抓了一些给他”，多抓了多少？多抓了七颗，七粒。比方说别人都是十颗的话，他就多抓一些，他抓了十七颗给他自己的师父。刚刚说过，这佛法里面是规定僧众一定要平等受食，结果他偏心，他觉得自己的师父嘛，是我的师父啊，我应当多给一点，于是就拿常住的水果就给他的师父，多给了七颗。以此因缘，他死后呢，就堕入饿鬼道，就常常有七枚热铁丸，好像在地狱里面受罪一样，有七枚热铁丸入他的口中，然后从下体出，让他全身整个都烧焦、烧烂，死了以后又活回来，又受同样的罪。但这个还是花报，真正的果报还得到地狱去受。
另外还有一鬼，就问目连说：常有二热铁轮，在我两腋下转，身体焦烂，何因故尔？”这个鬼说：我的情况又不一样，我常常有两个热铁轮，就好像我们的饼啊，做的圆圆的饼，一个饼就是一个铁轮，那他常常有两个烧得滚烫的热铁轮，“在我两腋下转”，这个不是从他的口中进去，而是在他的两腋下，就是在他左边的斜夹窝一个，右边的斜夹窝一个热铁轮，“身体焦烂”，把他全身也是烧的，都烧焦、烧烂了。“何因故尔？”我为什么要受这样的罪呢？
这目连就回答说：“汝前世时，与众僧作饼，盗心取二番，挟两腋底，是故受如此罪。此是花报，后方受地狱果。”他说：你前世也是当出家人，“与众僧作饼”，那么你是在厨房面帮忙，替众生作什么呢？作饼。替众僧作饼的时候呢，这饼作好了，众僧还没吃，你就先拿了两块，偷偷的一块夹在左边的腋下，一块夹在右边的腋下，不要让别人看到，大概就拿到自己房间了吧。因为他偷了僧众两块饼，而且是夹在腋下的，所以他死后呢，就堕入饿鬼道，常常就有两个热铁轮在他的两个腋下，左边一个，右边一个，把他身体都烧焦、烧烂了。但这个只是花报而已，果报还是要在地狱中受，就花报受完了之后，他就会下地狱去继续受正果报。
另外还有一个鬼呢，就向目犍连说：“我（阴）丸极大如瓮，行时担著肩上，住则坐上，进止患苦。何因缘故尔？”他说：我的颈上，颈子、脖子上面，长了好大的一个阴丸，就是大脖子，不是有人看那个长好大一个的，那我走的时候呢，这么大一个瘤啊，今天我们是讲瘤吧，好大的一个瘤，这个瘤太大了，我走的时候呢，因为不方便啊，我就把他担在肩上，把这么大的瘤就担在肩上走，这样比较方便一点。“住则坐上”，那我不走的时候呢，就坐在上面，这坐上不知道是怎么个坐法。“进止患苦”，所以我不管是走路也好，是不走路，停止也好，我都为了这个大瘤啊，就觉得非常的苦恼。“何因缘故尔？”为什么别人都没有一个大瘤啊，脖子上没有一个大瘤，为什么我这么苦呢，有这么大的一个瘤。
这目连就回答说：“汝前世时作市令，常以轻称小斗而与，重称大斗而取，常自欲得大利于己，侵克余人，是故受如此罪。此是华报，地狱苦果方在后也。”你前世的时候呢，在市里面，我想他这个是做生意的人，做生意的人，当别人跟他买东西，他要称东西给别人的时候，他就用轻的称，用小的斗来量东西卖给别人，“重称大斗而取”，当他要去取的时候，就是从外面可能别人送货来的吧，他要量多少，那他就用很重的称，用很大的斗来当作量器，因此常常就这样子，想要自己得大利，而侵克余人，卖的时候欺骗别人，买的时候就对自己有利，“是故受如此罪”，因此呢，你死后就堕到饿鬼道，受这样的罪。“此是华报，地狱苦果方在后也。”
下面因为还有很多，我们明天再继续讲。如果目连不到饿鬼去看饿鬼真正受苦的情形，我们也不知道饿鬼是这样子的受苦，是不是？如果目连不是有神通看到他们什么原因而受苦的话，我们也不知道说：“哎呦，作了这样的恶，将来就要受这样的罪。”所以这个目连他这样作，事实上他是在教化众生，他是以这种方式来教化众生。
好，我们回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道