佛经选讲略释(16-1) 佛说大乘造像功德经(一)
主讲者：释信觉法师
南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
今天要跟大家讲的经是《佛说大乘造像功德经》，所谓造像，就是造佛像跟菩萨像，在这部经里面主要是指造佛像。这部经是讲造佛像的来源，以及造佛像的功德。那我们前面坐了好几尊佛像，那出钱的人都是造佛像的人，那这部经呢，就是讲有关于造佛像啊，他的最初来源是怎么样，那么修这个造佛像功德的人会得到怎么样的福报跟功德。但是啊，这部经蛮长的，一次可能讲不完，只能讲一半，他有上下两卷，所以今天可能只能讲上卷。
《佛说大乘造像功德经》，这本经是唐朝的时候，在于阗国，有一个三藏法师，经律论三藏通达的法师，叫作提云般若，般若就是智慧的意思，提云，有的地方是翻译成提昙，是瞿昙的昙，上面一个日，下面一个云。提云般若他所翻译，他从梵文翻成中文的，翻成中文我们才看得懂这经文是什么意思。
“如是我闻”，这个是每一本经的开头，一定是这句话，那个“我”呢，就是阿难，因为阿难是结集经藏，而且阿难侍候佛二十五年，二十多年啊，所以很多经他都记得很清楚，他都听过。阿难的长处啊，是他听了以后呢，就不会忘掉，他就永远都记得，不会忘掉，所以他是多闻第一。
这阿难说：我曾听佛这么讲过，有一次，佛在三十三天，在一棵大树下。三十三天就是忉利天，为什么叫三十三天呢？在须弥山的顶端啊，那一层的天我们叫忉利天，那一层天呢，中央，须弥山顶中央，是帝释天，释提桓因所在的地方，但是他四方每一方都有八天，四八三十二，所以他的周围有三十二天，总共加起来是三十三天，三十三个天啊，合在一起，那一层天我们叫作忉利天。忉利天上有一棵非常有名的树，叫波利质多罗树，这棵树翻成中文的意思就是香遍树，香就是我们烧香的香，遍就是遍满的遍，那为什么叫香遍树呢？因为这棵树，它的每一部分啊，它的根、它的茎、它的叶、它的枝还有它的花，还有它结的果实，这每一部分呢，放出香气，而这个香气能够薰遍整个的忉利天宫，非常香，所以把它叫作香遍树。另外这棵树还有个特色，通常我们树所开的花都是同一个颜色的花，一棵树，同一种类的树，或是同一棵树，它如果开红花的花就整棵都是红花，但是这棵树呢，它开种种不同颜色的花，就好像你插在花瓶里面，你配起来的样子，非常庄严好看，所以这很特殊的一棵大树王，这是天上的树王。
那有一次呢，佛就在忉利天这棵树的下面，下面坐了很多的大比丘众，以及无量大菩萨众，围绕着佛坐。这么多的大菩萨里面呢，弥勒菩萨而为上首，弥勒菩萨也在那里。能够上忉利天去听佛说法的，都是已经有了神足通的，所以他能够到天上去，功夫不够的根本就上不去。所以呢，能上去听法的都是大比丘众。那个时候啊，世尊在忉利天上待了三个月，在人间三个月安居，夏三月不是要安居，这是出家人的规矩，在佛世的时候呢，夏季的三个月，从四月十五到七月十五，这每一个比丘、比丘尼都必须要安居修行，那个大家都知道了。那么在这个安居的这段期间呢，佛在天上，为他的母亲说法，他的母亲就是摩耶夫人啦，他的母亲生了他以后呢，七天就往生了，往生到哪里去呢？就到忉利天。这个佛呢，为了要度他的母亲啊，佛长大了以后，他的母亲佛一直都没见到，所以为了要报恩，佛就到忉利天去为他的母亲说法。不但是为了他的母亲，而且还为许许多多的天人，在天上当然都是天人，很多的天众呢，得到很大的利益。佛为天人说法，令无量诸天离苦解脱，许多人听了佛说法以后呢，因此而证了果，得到解脱。“无量诸天皆蒙法利，获大福果。”有证果的呢，获得果位，没有证果的呢，也得到了很大的利益。
这个时候啊，天人里面有一个天子，听了佛讲经以后呢，他的寿命就——天上的那一期寿命正好结束，这个天人啊，寿命结束的时候呢，他有五种衰败的现象出现，叫作天人五衰。这位天子啊，天人啊，在天上很享福，不像我们人间，生下来的时候是婴儿，很小，然后渐渐地长大，变成幼年、童年，然后再青年，然后再壮年，到老年了以后呢，人已经长得很难看了，皮肤都皱起来，走路也是老态龙钟，牙齿都掉光，头发都掉了，是不是？或是白了。可是天人不一样，他们一直都是那个样子，他们生到天上以后呢，就好像是十几岁的童子一样，然后他们吃了一顿饭以后呢，马上就变成成人了，一直到他死掉，他们都是保持成人年轻美丽的那个样子。那这位天子也是一样，但是他呢，正好听佛说法完了以后呢，他的那一期的寿命就要结束，也就是说他要死掉了，于是他出现了五种衰败的现象。
天人五衰是哪五种呢？因为他们不会老，所以每个人看起来都是一样的年轻美丽，那怎么知道说你快要死了呢？如果人间的话，一看这个人这么老了，就知道他所在世间的日子已经不多了，但是天人没办法分辨啊，那他有五种现象可以分辨出来，如果他这五种现象出现的话呢，表示说他马上就要死掉了，就快死了。
那第一种呢，就是他头上的花啊，会枯萎。天人头上都有戴花冠，装饰头发，那头上的花呢，戴在头上的花呢，就谢掉了。第二种情况呢，就是他的腋下会出汗，本来平常是不会出汗的，两个腋下，胁夹窝下面会出汗。那第三种现象呢，就是他的衣服啊，平常都是很清洁，不会脏，但是他要临终的时候呢，他的衣服啊，开始看起来很脏，上面都是尘土。第四种现象呢，就是他的身体会发臭，那另外一本经是说他的身光就会灭掉，几乎都看不到了，天人每一个人都有身光，自己身会发光的，那如果说他快要命终的时候呢，身光都不见了。还有一种现象呢，他不乐本座，每一个天人呢，就好像我们人间每一个人都有一个家，那个家呢，不管你外面工作得多疲劳，或是多久，或是多短暂，你都要回家，家是你待得最久的地方，那么天人呢，他们每个人都有一个本座，他常常坐在那里，那当他临终的时候呢，他就不喜欢坐那儿了，他就会移来移去，一下从这棵树下移到那边，坐那儿也不舒服，又移到另外一个地方去，不乐本座，心里面就烦躁不安了。这五种现象出现呢，他很快就要命终了。
这位天子他听佛说法完了以后呢，就是五衰相现，但是因为他听佛说法，有无量的功德，刚才师父也提到，对不对？听法，只要你坐在这里，不管你听得懂听不懂，你都会有功德的，听得懂就是得大功德，听不懂也会有功德的。那这位天子呢，因为他听佛法，听佛说法，以闻法力故，他命终之后呢，就没有堕到恶道，又生在这个忉利天里面，而且他以后也永远不会堕恶道。我们知道，天人啊，天虽然很快乐，而且天人的寿命也很长，但是当他的快乐享受完的时候呢，多半的天人啊，都堕到恶道去了，他连人间都来不了，就是银行里面所有的钱都用完了，那就没钱用了，没钱用就要受苦了。同样，他的福报享受完了，通常他们都是掉到恶道去了，生到人道的都很少，生到天道的更少。那这位天子呢，因为他听佛说法，以此功德，他不但没有堕恶道，而且他还永远都不会堕恶道，又生到忉利天中。
所以你们要知道啊，来听佛法啊，有无量的功德，光是来听佛法，就能够令你不堕恶道。更何况他还能令你增长智慧，有了智慧以后呢，才能够修行，真正地起修，才能够真正地脱离苦海。
那个时候，因为佛他到忉利天去为天众们说法去了，所以在阎浮提中，也就是在人间啊，在人间呢，大家都找不到如来，找不到佛了。所以在人间，佛一走了以后呢，人间整个变成了好像一片黑暗一样，又好像天上只有星星，没有月亮，如果只有星星没有月亮，月光是比较强、比较亮，那有星没有月，天下就会黯淡无光。又好像一个国家，失去了国君一样，因为大家都找不到佛。或者好像一个家里面找不到家长，家长不见了，那一切的欢乐、一切的嬉笑呢，都停息下来，那么大家呢，都好像是孤苦无依——不要说佛啊，就是师父离开大毗卢弘法院，到日本或到美国去，我听说你们有人说你们都变成了孤儿，是不是？更何况佛如来呢？
所以呢，佛如来不见了，大家都变成自己孤苦无依啊，变成了孤儿一样，每一个人对于如来呢，心里面非常的怀念，可是又看不到，怎么办呢？心里面就生大忧恼，心里面很急，“如丧父母”，好像死了父亲或是母亲一样，又好像人家对自己的心射了一箭，自己的心中了一箭，你想那样的心会快乐吗？当然是生大忧恼。于是呢，大家思念如来，又看不到如来，于是就跑到世尊曾经所住过的园林、庭园，世尊曾经在过的地方，大家想去能不能得到一点安慰。可是去了以后呢，光是看到……以前到这里来都能见到世尊，现在到这边来什么都看不到，反而更加增加了心里面的悲恋。
那个时候，有一位国王叫作优陀延——这个我必须要把他写下来，因为他是这本经的主角。当时有一个国王啊，叫作优陀延，那很多经都翻成优田，把他连起来，陀延连起来，变成优田王。这个优陀延王他在他的宫中，常常怀念如来，心里面非常的哀伤，看不到如来。那佛不在，所以他对自己的夫人，对于后宫这么多的婇女，对于种种平常嬉戏玩乐、欢乐的事情都失去了兴趣，都提不起劲来了。于是，优陀延王他就想：我这样的悲哀忧愁啊，我对什么事情都提不起劲来了，那我这样子下去的话，不久一定会命终死掉，忧愁而死，那怎么样才能令我在还没有舍掉寿命之前，能够看到佛呢？然后他就想说：就好像有一个人，心里心有所爱而不得见，心里很爱一个人，可是你又看不到他，但是如果能够看到他所住的地方，譬如说到他家去，或者是看到跟他很相似的人的话，或许可以除掉我一点忧恼，虽然找不到佛，如果能够去佛所常住的地方，或者是找到跟佛类似、相似的人的话，那或许呢，可以除掉我一点忧愁烦恼。可是他又再仔细地一想：我如果现在到佛以前所住的地方，而又找不到佛的话呢，那我心里面的哀号感切一定会比还没去之前更增加很多倍，或者我就因此悲伤而死也不一定。那我如果要找一个跟佛相似的人来解除我的忧愁的话呢，我看这个世间上没有一个人能跟如来他的色相、他的福德、他的智慧是相等的，如来的色相、如来的福德、如来的智慧，世间我找不到任何一个人能够跟如来一样，那这样子怎么能令我看了这个人以后而除掉我对如来的思念呢？他说：不可能。
那想了好久以后呢，他又这样想：我现在啊，应该要造一个佛的形像，对着佛的形像来恭敬礼拜——那个时候还没有佛像，那个时候佛如来还在，那是佛如来亲自教化众生，因为佛还没有涅槃。那么这是他第一次想到，have the idea（想到这个主意），说要造一个佛像来恭敬礼拜。但是呢，他想来想去，仔细想又不对，假如说我造一个佛像，造得不像如来，这恐怕还要令我得无量的罪过，万一要是造得不像如来，人家一比，那时候佛还在啊，每个人都常常可以见到佛的，把这个佛像跟佛放在一起一比，这造的不像的话呢，恐怕我要获无量的罪，这个真的是很为难。然后他又想，他说：如果世间很有智慧的人，大家都集合在一起，共同来称扬如来的功德，都不能称赞得尽，如来的功德无量无边，你把所有的口若悬河的有智慧的人全都集在一起，想要称赞如来的功德，都称赞不完。可是呢，如果有一个人，他随自己的力量，能赞多少就赞美多少，赞美如来，虽然他没有赞美如来全部的功德，他只赞了一点点，如来的一点点功德，他也是可以获得无量的福德，没有罪过。那我现在也是一样，我如果造佛的形像，只要有几分像，虽然没有全部的相像，但是只要有几分像，人家看了知道这是佛如来，那我应该也是获福无量，没有罪过。这样一想呢，就决定说：嗯，那我应该造像。
于是他就把国内所有的工巧，这些木匠啊，雕刻匠啊，全部都召集起来，然后就跟他们说：谁能为我造佛的形像？如果谁能为我把佛像造好，我就会重重的赏赐他种种的珍宝。那么那些工匠们呢，听了以后就对国王说：国王现在所下的命令啊，真的是令人为难的事，这件事情很困难，不是那么简单，为什么呢？因为如来相好，如来的相好光明啊，世间没有人赶得上，我现在怎么能够把如来的佛像造得跟如来本人一样呢？即使天上的工巧，有一个非常有名的，叫作毗首羯磨——毗首羯磨天子，就在忉利天啊，这个是帝释天下面，他的一个专门为他造种种美丽的设计、美丽的东西，你要造什么，你只要叫他来作，他都可以作得非常好，手非常的巧。结果这些臣子们说：即使你把天上的毗首羯磨天，把他召来叫他作佛像，恐怕也不能够把这个佛像造得很如来一样。如果国王一定要命令我作佛像的话呢，那我只能够模拟佛像，佛的比较明显的那些部分呢，少分相像的可以造出来，譬如说佛头上的螺髻，还有佛的玉毫相，眉间的玉毫相，可以意思意思，相似的把他表现出来，那其他的，佛有三十二相八十种好，那这三十二种其他的相好光明呢，还有其他的威德呢，我们是造不出来的，这谁能作得出来？这个世尊呢，他虽然现在不在啊，他到忉利天去了，不在人间，但是他总有下来的一天啊，如果哪一天世尊从天上下来，看了所造的形像，两个一比较啊，别人一比较，看看如来，再看看我们所造的佛像，如果中间有亏误的话，两个看起来不像的话，那我们的名称就全部都失掉了，大家都会对我们的手艺起了怀疑，怎么如来这样的相好光明，你看你们造的佛像这个样子，造得不像，所以我们一切的名誉都会丧失。
结果大家就在那边你一句我一句，在那边商量谁敢作，就没有人能敢作。后来呢，这个国王他就说：嗯，我的心很坚决，我一定要作，你们不要辞谢，就好像我给你们举一个例，就好像有一个人，他口非常的渴，他想要喝那个河水，没有开水可以喝，如果他的情况是有河水可以喝，那他非常的渴，想要喝那个河水，难道说因为他不能够把全部的河水喝完，就不应该喝这个河水吗？当然不会，任何人都喝不完的。所以呢，你们造像不能全部把如来的功德都表现出来也没关系，是这个意思，这样晓不晓得？也就是说，即使你们造得不是很像，只能有几分的相像，难道就因此而不造佛像了吗？我还是要造，我心里面非常的坚定，我要看佛。
那下面的工匠们听到国王这样坚决的话，结果都在国王的前面礼拜国王，大家跟国王说：那我们就依国王所命令的去作，但是呢，我们要请求大王能够听许我们，不要现在马上立刻开始作，让我们今天晚上好好地思惟、审查一番，明天早上再开始作，好不好？然后又跟国王说，又问国王几个问题：国王现在所要造的佛像，应该是用纯的紫旃檀木来造，那是很名贵、稀有的木头，那么它的木质呢，应该是非常的坚硬，不是那种疏松的木，越坚硬，木头的纹理越漂亮越好，用紫旃檀木来造。那么现在请问国王，您要的佛像是希望是坐着的佛像呢，还是站着的佛像呢？那你希望要造多高的佛像呢？多大的佛像？
这个国王就，这个问题啊，他自己没有立刻回答，他就把这个问题拿去问他的有智慧的臣子，那么有智慧的臣子呢，就跟他建议说：大王如果要造佛像的话呢，应该造如来的坐像，就是盘腿坐的形像。为什么呢？一切诸佛在得佛道，得大菩提的时候，在转正法轮的时候，在现大神通的时候，在降伏外道的时候，在作大佛事的时候，都是坐着来作这些事情的，成道的时候不是站着成道，是坐着的，盘腿坐的。转法轮的时候，讲经说法的时候，是坐着的不是站着的，现大神通的时候是盘腿坐着的，降伏外道的时候，佛成道降伏所有的魔军啊，那个是坐着，盘腿坐着，不是站着，所以呢，国王如果要造佛像呢，应该是如来结跏坐师子座之像，要作这样的像。
好，这边人间已经商讨定了要作佛像了，那个时候，天上的毗首羯磨天，我刚刚跟你们提过，毗首羯磨天就是天上的工匠，技术最好的。毗首羯磨天呢，远远在天上看到了国王要造像，在这边商讨的这件事情，那么他知道国王意志很坚定，一定要造佛像，结果在半夜的时候，人间在半夜的时候，这毗首羯磨天他就想，他说：我所了解、我所知道的，我的技巧呢，是非常的巧妙，世间再也找不到技巧能够超过我的，如果是由我来造佛像的话呢，应该还造得像一点，别人造的话，恐怕是更不像，因为别人的技巧是更差。那么想到这里呢，于是他就将身一变，就变为一个人间的工匠，他本来是天子啦，就把天子的身隐藏起来，变成一个普通人间的工匠，手里拿着雕刻的种种工具，到第二天一大早，他就在国王的宫门的门口旁边站着，让那个守门人传令国王说：我现在想要为大王造佛像，我的工巧技术呢，是世间里面没有人能超得过我，希望大王让我来造，不要让别人去造。
那国王听到有人肯自动求上门来要造佛像，自称他的技巧是最高，于是心里面非常的高兴，于是就命令别人把他叫进来。这国王一看，这个工匠他的举止，他的面容、举止，他一看就知道这一定是个巧匠，不是一个笨拙的工匠，于是国王心里面他就想：这个世间中怎么能够有这样的，世间中的工巧之匠怎么可能有这样好的人呢？真没见过，难道这个就是毗首羯磨天吗？难道这个就是毗首羯磨天的化身吗？那国王心里这样子想，这样子猜：或者是毗首羯磨天的弟子来到这个地方也不一定啊。那么想到这里呢，心里很欢喜，于是他就把身上戴的所有这些装饰啊，链子啊、璎珞啊，就拿下来，然后亲自啊，不是叫下面的人，亲自就捧着，然后挂在这个工匠的颈子上送给他，自己身上戴的送给他，然后跟他说：你好好的造啊，你造完了以后呢，我会赏赐给你更多更珍贵的宝物。那这个国王呢，就跟主藏大臣，主藏大臣就是专门管他的宝库的大臣，在他的宝库里面呢，选了一块香木，旃檀木就是香木，旃檀是香的，非常的香，那么紫旃檀当然也是香木。那么他们选了一块最好的香木，这个国王他就亲自用肩抬着，放在肩上，抬着这个香木，不是命令下面的人去作，自己亲自来背，然后背到这个天匠的身边交给他，跟他说：“善哉，仁者!当用此木为我造像”，希望你用这块木替我造佛像，要造得跟如来越相似越好。
那个时候，天匠，就是他化身成为一个普通的人，其实他就是毗首羯磨天匠，他就跟国王说，他说：我的工巧虽然是世间第一，没有人比我更高的，没有超过我，但是如果要造如来的形像呢，我还是没有办法完全的造得好，就好像有一个人他要划一个太阳，他用一只炭来画太阳，那你想，他用黑炭来画太阳，说画得很相像，你能相信吗？这是不是真的？这经上说：如果他用黑炭来画太阳，说他画得很像，那“无有是处”，没有这种事，因为太阳是亮的嘛，用黑炭，或是我们用墨啊，用笔来画，那都是黑的或是蓝的，说画得很像，无有是处。假使我们用真的金来作佛像呢，也是一样，即使你用真金来造佛像，你说要造得跟佛一样，造出来的很像佛，无有是处。因为佛像你根本没有办法用金子、用木头表现出他的威德。那有的外道说：大梵王他能够造世间一切，一切的世间都是大梵天所造的，但是他也不能够造佛形像，大梵天他自己认为说这世间一切都是他所造的，因为他是第一个，这个世界成的时候，他是第一个众生下来，在人间他是第一个众生，那其他的人呢，都是他以后才出来的，出生的，所以他就说这一切都是他造的。即使这个大梵天，他说这世间一切他都能造，他也不能把佛像造得好，要他来造，他也不能把佛像所有的功德都表现出来。但是呢，虽然如此，我的工巧还是世间人里面最为上等的，别人是比我更差，所以呢，我现在还是为国王尽量的作，只是先跟你讲啊，不可能造得非常非常像，那是不可能的事情。今天早上正好是初八日，正好是有一颗星叫作弗沙星，这弗沙星是鬼宿里面的一个星，我们不是说星宿吗，那个宿里面有一颗鬼星叫作弗沙星，这颗星是吉祥的星，如果这个星出现的话呢，那就有菩萨等等或是佛出世了。那佛在出世的时候呢，佛是四月初八出生的，佛出世的时候呢，也是有这颗星出现，这是最吉祥的星。这颗星又跟毗婆诃底同时出现，表示说今天早上是最吉祥的时辰，那今天早上就应该开始作佛像，选一个好日子，选一个好时辰作佛像。
说完了这个话以后呢，就拿起他的斧头、刀子，就开始砍那些木头，要把它劈成开始造佛像。这个举起斧头来，把这个檀香木一砍，那个檀香木很硬啊，那个声音很大，这个声音呢，就上彻三十三天，忉利天都听到他下面斧头砍檀香木的声音。这个三十三天是佛在那里说法，结果佛呢，就听到下面——佛以及天上的天众啊，都听到下面这位天匠在砍那个木头，要造佛像。于是以佛威神之力，这个声音，就是砍这个木头要造佛像所发出来的这个声音所及之处啊，凡是听到这个声音的众生呢，一切罪垢、烦恼皆得消除，如果当时你有任何的苦恼，你有任何的罪障，一时全部消除，这是以佛神力故。
那个时候，佛就即便微笑——佛很少笑诶，佛如果笑的话，佛也不是大笑，那一定是微笑，那佛如果微笑的话呢，一定是很有很好的事情发生，佛才会微笑。我常常听你们在下面笑，那个都不是微笑，那就是没有威仪的笑，佛是不失威仪的，他如果笑的话，一定是微笑，这个你们要多学习啊，大家都要学习。
于是佛在天上，就赞叹这个国王种种功德，因为他发心要造佛像啊，才拿起斧头来劈了一斧头、两斧头而已，佛在天上都知道了，于是赞叹这个国王种种的功德，佛像还没造出来啊，“乃至遥授阿耨多罗三藐三菩提记”，你看这功德有多大啊，这像都还没造出来，佛就在忉利天就授这个叫做优陀延王，就替优陀延王授记，授阿耨多罗三藐三菩提记，未来多久多久之后，当得成佛，你看，有这么大的功德。
既然有这么大的功德，于是三十三天主，天主啊，就是帝释天啦，释提桓因，他就问佛说：世尊，现在在人间里面，还有没有人在过去生里面曾经作过佛像的？因为现在生啊，第一个作佛像的就是优陀延王，优陀延王第一个发心造佛像，受到佛这样的赞叹，乃至于受阿耨多罗三藐三菩提记，所以令帝释天想起，那其他的人在过去生有没有也造过佛像呢？这个佛就说，他说：过去曾经造过佛像的人呢，都在过去已经得到解脱了，因为造像的功德实在太大，所以久远以前，如果有造过佛像的呢，都已得到解脱。在天众中，就是天人里面呢，都找不到一个，更何况说在人间或是在其他的地方。天是最有福报的地方，都找不到一个过去造佛像而没有得解脱的，解脱了当然不会再生到天中去了，更何况说在其他的五道能够找得到。
只有一位，北沙门天的儿子，叫作那履沙婆，他曾经在过去生造过菩萨像，不是佛像，因为他造菩萨像，以此功德，以此福德，后来他可以得为王，他现在是毗沙门天，毗沙门的王子啊，他将来呢，是毗沙门王，名优婆沙罗（经文为频婆娑罗），将来成为王的时候呢，名优婆沙罗。后来因为他又碰到我，今得生天——这个是讲过去的因缘啦，过去曾经造菩萨像那一位毗沙门子的因缘。他造了菩萨像，往昔造佛像的都已经得到解脱了，那么现在呢，只剩下有一个他是造过菩萨像的，那他将来也会成为王，因为他后来又见到我，所以今得生天，现在生在毗沙门天，有大势力，永离恶道，以后永远不会堕入恶道。所以造菩萨像也有无量的功德，菩萨像，像观世音菩萨像、地藏菩萨像、文殊菩萨像、普贤菩萨像、大势至菩萨像，这些都是菩萨，有同样无量无边的功德。
另外还有，优楼频螺迦叶，优楼频螺迦叶是佛的弟子，还有伽耶迦叶、那提迦叶，这三个人都曾在往昔因为修理破旧的佛堂，由此因缘，今生永得解脱，他们大概都得了阿罗汉。今生为什么碰到佛就得解脱呢？因为过去他们曾经修理破旧的佛堂，所以修理佛堂也有无量无边的功德，那将来以此功德而能够永出三界，得到解脱。
另外，憍梵波提，这也是佛的一个阿罗汉的大弟子，憍梵波提很久以前啊，他曾经是一只牛，这牛是吃草的，牛是低着头追逐水草，那么当他作牛的时候呢，在地上追求水草的时候，只绕着一个精舍，右绕着这样吃过去啊，那就变成了右绕精舍，那后来他因为抬起头来啊，吃饱了大概是，还是吃的中间啊，抬起头来，因为他绕的是一个精舍，看见里面的尊容，也就是佛像了，这个牛抬起头来看到精舍里面这个佛像这样的相好，于是这个牛发欢喜心，心里面很高兴，以此福德啊，今生碰到我，因此而得解脱。就是见到佛像啊，心生欢喜，也有无量无边的功德，令你将来修行的时候，再碰到佛的时候呢，马上立刻得解脱。
另外有一位叫作尸毗罗，他过去生曾经拿着宝盖供养佛像。还有一个叫作阿冕楼陀，这个大家都知道，阿冕楼陀就是阿那律啦，他过去曾经燃一只灯来供养佛，燃灯供佛。另外还有输鞞那，这也是佛的弟子，他过去生曾经扫佛堂，就像你们现在吸地毯，如果是地毯的话，吸地毯就是扫佛堂，把地上清理干净。这些人都因为过去作过这件事情，今生碰到佛修行，就得了阿罗汉，因此而得解脱。所以不要看这是这么小的一件事情，我说，在三宝边修的功德，只要是一点点，都能令你受用不尽，将来啊，受福无量，都能令你因此而得解脱，如果你将来碰到佛的话呢，佛一说法，你就解脱了。
另外还有一位叫作阿婆摩那，他曾经在往昔啊，过去生啊，在佛像的前面呢，燃灯施明，就像我们这个前面，你们有点佛前灯的，那个就是在佛像的前面燃灯，布施光明啊，晚上就会不是黑暗的，佛像就会被照亮。以此功德，也是今生得解脱。这个难陀比丘，过去他曾经很尊重佛像，用香水来洗浴佛像——我们在浴佛节的时候不是用香水灌沐诸如来吗，那个都有无量的功德。
有如是等无量诸阿罗汉，皆过去啊，曾经在佛像的面前“薄申供养”，并不是作大供养啊，而是只有作了一点点的小供养而已，乃至极下如那伽波罗，这个最少的供养呢，像有一位叫作那伽波罗啊，他是佛弟子，过去生呢，在佛像的面前呢，用少许的黄丹画了一个佛像的身来供养佛，如此而已。那这些人呢，由此福报，都永离苦海而得解脱，今生都证到了阿罗汉。
这就是证明啊，在三宝面前修一点点的福德，修一点点的供养啊，将来很快就得解脱了，将来就有希望了，别人跟你同时修行，别人不能得解脱，你可以得解脱，为什么？你过去种过这个善根，在佛像面前作过供养，虽然这供养只有那么少少的一点点，他都有很大很大的力量。
这个佛就跟释提桓因说：如果有一个人，能够在我的法还没有灭尽之前啊，能够造佛像，造佛像就是像你们出钱啊，我刚刚说过，你们供养佛像，哪一尊佛像是谁出钱供养，那就是说那一尊佛像是他造的。如果我的法还没有灭尽之前，有人造佛像的话呢，那么这些人在弥勒佛成佛以后，弥勒初会的时候呢，全部都会得解脱。所以你们有在寺庙里面出钱供养哪一尊佛像的话，保证将来弥勒佛成佛的时候呢，你会得解脱，而且是弥勒初会。弥勒有三会嘛，龙华三会，你初会就会得解脱。如果有众生不是为自己而求出离，而是为了要得无上阿耨多罗三藐三菩提而造佛像，那如果说他造了佛像，不是为自己得解脱，而是为了要自己也成佛的话呢，那么他造的这个像呢，就是将来他得三十二相的一个远因。这样晓不晓得？你现在出钱造佛像，就是你将来可以能够成就三十二相的一个原因啊，那造像的这个人呢，可以比别人要早成佛，早成佛就少受很多的生死之罪啊，这些都是由于造像，造像的功德。所以呢，碰到要造佛像的时候呢，要把握机会，因为佛像一旦造成了，以后就没机会了，那要等多久之后才会再造一尊新的佛像啊，对不对？有机会呢，就要把握，因为这功德实在太大了。
那刚才是天上帝释问佛的几个问题，佛回答帝释天，那现在再回过头来谈在人间。这个优陀延王，他心里面这样子想，他说：现在他来替我造像，造佛像，那怎么样才能够令我所造的佛像速得成就呢？能早一点造好，要怎么样才能叫他早点造好呢？他这样子一想，想完了以后就跑去跟这个工匠说，这个工匠，造像的工匠其实就是毗首羯磨天，他说：你啊，可以努力地赶快用心帮我尽速把佛像造成，你造成了以后呢，我就可以早一点瞻仰如来，礼敬如来，解除我的忧苦。这天匠呢，听了他的话以后呢，就拼命努力，用他的种种的工具跟运用他的工巧，“专精匪懈”，不到一天就造成了，“不日而成”，没有多久啊，那他是天人嘛，就很快就造成了。
这一尊像呢，是结跏趺坐，这个佛像是坐像，这就是后来我们的佛像都是坐像的原因啊。那尊像呢，是高有七尺，七尺是蛮大的了，那尊佛像，他的脸呢，以及手跟脚呢，都是紫金色，颜色是紫金色，紫金色，紫金是天金啊，阎浮檀金是黄金，不一样，这人间的金子，最好的金属就是金子嘛，最值钱的，但是它是黄色的，那天金更可贵，它不是黄色的，它比人间的金子要更殊胜，它是紫金色。那佛的身体是金色，什么金色呢？是紫金色。
这个优陀延王看见佛像造好了，而且他这个仔细地欣赏啊，看到这个造好的佛像呢，相好端严，于是心里面非常的高兴，心生净信，对于所造的这个佛像啊，不是佛的本人，是这个木头所造成的佛像，心生净信，于是由于心生净信的关系啊，马上就获得柔顺忍。刚开始还没造像，才发心造像，那个斧头才劈下去，声音传到忉利天，佛就已经授记他了，将来可以得阿耨多罗三藐三菩提，现在佛像造成了，他马上就获得了柔顺忍。柔顺忍是忍的一种，也是修行的一个阶段。那么得了柔顺忍以后呢，他心里面又更加的欣庆，又更加的快乐，所有的业障、烦恼障啊，一切都没有了，就好像太阳刚刚出来一样，太阳一出来，那本来在天上的那些雾啊，还有那些露啊，都会消失了。那么他也是一样，他得了柔顺忍以后呢，他一切的，本来在身心里面的业障啊，还有心里面的忧恼啊，都一扫而空。“唯除一业，现身受者”，只有有一个业，他是必定要受，除不掉的，那个业太重了，为什么呢？因为他曾经过去对于圣人啊，起恶口啊。
这个要讲他过去的故事了，这个优陀延王啊，优陀延王有一位王后，就是他的夫人啊，正后啊，第一皇后。这个皇后呢，她是信佛法的，她已经得了须陀洹果，那已经是圣人了，就是说他的夫人是一个圣人了。那这个皇后常常供养佛，供养佛弟子，常常亲近佛，亲近佛弟子，所以他才能得道啊。后来，有一次啊，这本经里面没讲啊，这是我讲另外一部经，专门是讲优陀延王他的故事。有一次呢，他的国家里面啊，有一个婆罗门，他生了一个女儿，这女儿真的长得是非常漂亮，从头到脚，人见人说好，找不到她一点点的缺点，非常的端正漂亮，人间中，这全国里大概是找不到比她更好的。所以呢，这邻国的国王，因为优陀延王他已经娶了王后了，他已经有正后了，那邻国的国王呢，还没娶的就来求亲，那这个婆罗门呢，就不答应，他说：如果哪一个求亲的人，他的容貌举止能够跟我的女儿配得上的话，我就答应。结果求亲的那些王子啊，容貌都赶不上他女儿漂亮，所以他都拒绝了。