佛经选讲略释(6-3) 太子须大拏经(三)

主讲者：释信觉法师

讲了三次，太子都没反应，没回答她，这个曼坻呢，看太子不理她，于是心里面更加的忧愁，气得在那边就说：我看不到两个孩子还没什么关系，可是你不理我啊，就是令我越生气。这个太子慢慢地跟她讲，这个时候才讲，他说：鸠留国有一个婆罗门来，他跟我乞讨两个孩子，于是我就把孩子给他了。这王妃一听，一下没有办法适应啊，好像泰山崩下来一样，于是她就宛转啼哭，怎么样都停不下来，拼命地哭啊。那太子就说：你先不要哭啊，你记不记得过去，在燃灯佛的时候，你跟我立的誓约？燃灯佛，那是久远劫前的事了，我那个时候作婆罗门的儿子，叫作鞞多卫，你那个时候作婆罗门的女儿，叫作须陀罗，你那个时候持了七茎花，七茎啊，一茎就是一个stem（花草的茎），上面可能有分叉，长好几朵花的，那个叫作一个茎。你那个时候持了七茎花，我拿了银钱五百，我要跟你买花，你只肯卖我五茎花，你剩下两茎，你说你要寄放在我这里，让我帮你一起散佛，供养佛啊。当时呢，你求愿说：愿我后生，生生世世常为你的妻子，好丑不离。当时那个女的，燃灯佛的时候，她就发愿说：希望我以后生生世世都当你的太太，不管你长得好，不管你长得丑，我都不离开你。我那个时候，我当时并没答应你啊，我那个时候就跟你约定，我说：如果要作我的妻子的话呢，必须要听我的话，那在所布施不逆人心，我所作的布施都不可以阻止啊，我只有不把父母布施给别人而已，其余的呢，都随我布施。你那个时候答应我说：好。你记不记得？那么现在我把孩子布施出去呢，你反而没有keep your pormise（守你的诺言）嘛，你反而乱我的善心。这太太听到这话呢，突然她就便识宿命，好像得了宿命通一样，她就想起来了，是有这回事，我答应过他。于是呢，心意开解，就不再忧愁了，就听随太子布施，让太子能够疾得心所欲，也就是让太子能够早早成佛啊。

那天上的那个释提桓因，就是原来变作狮子那个，那现在呢，他看到太子如此布施啊，非常的感动，但是释提桓因很喜欢下来试别人，于是他又下来，又来试这个太子，看他是欲求何等。于是他就化作婆罗门，也是一个有十二丑的婆罗门，非常丑陋的，走到太子面前，就跟太子说：我常常听说太子喜欢布施，而且呢，在所求索不逆人意，要什么就给什么，所以我来到这个地方，希望能够乞讨王妃。太子说：嗯，好，你可以把王妃带走。这王妃呢，因为她已经答应了嘛，她想起来了她过去宿命所作的誓言啊，她是要帮助她先生早日成佛的，不可以阻止他布施啊，于是她就说：好，可以，那你现在把我送给别人，那以后谁要照顾你的生活呢？太子说：我如果现在不把你送给别人，我怎么能得阿耨多罗三藐三菩提呢？所以你看，在这种选择上，在碰到这种point（论点、要点、核心问题）的时候，你是要选阿耨多罗三藐三菩提呢，你还是要选世间的太太、世间的儿子、女儿？这每个人修行的境界不一样啦，所以每个人的答案也不一样，那你们的答案是什么呢？那你们想一想。

好，那么布施之道，现在要布施太太了，于是他就拿了清净的水洗婆罗门的手，让婆罗门洗手干净，然后就另外一手牵着妃子的手，就交给婆罗门的手，亲自布施啊。那释提桓因呢，他知道太子心里面是真诚的布施，没有一点点后悔之心，诸天赞叹，于是妃子的手啊，牵着妃子的手交给这个婆罗门的手，十二丑婆罗门的手，其实就是释提桓因嘛，交给这个婆罗门的手的时候呢，这个时候，天地大动，那以前他在布施儿女的时候也是啊，地为之震动，那现在把最后的妻子也布施出去，天地大动啊，不止是地大动啊，天上也大动。这个婆罗门呢，就带着王妃就走了，走了七步又停下来，又回来，然后就把妃子交给太子说：你帮我保管，你不要再给别人了，就放在你这，你帮我保管。这个太子说：你为什么不要呢？难道这个女人有什么不好的地方吗？在人妇当中啊，这个女人是最好的一个。就是说在太太里面啊，她是最好的一个，她现在是国王的孩子，她的父亲只有这一个独生女，而这个妇人呢，为了我她肯自投汤火，放弃一切的享受而来吃这些粗恶的饮食，工作很勤劳，又不偷懒，面貌端正，长得又漂亮，那你为什么不要她呢？你嫌她哪一点？你要把她拿去我才欢喜，你要带她走我才欢喜啦。这婆罗门呢，就跟太子说：我不是婆罗门呐，我是天上的帝释，我是故意来试一试你啊，你有什么愿望，你跟我讲，我可以满你的愿。于是说完了以后，就恢复他帝释身，他本来不是化成一个很丑的婆罗门吗，那现在讲完了以后呢，就恢复成他原来帝释身，端正殊妙，那帝释身跟人战起来，那还有什么好讲？于是长得是非常的庄严，很端正。那个王妃啊，一看他是帝释，赶快跟他作礼，跟他求三个愿，因为他可以满她的愿嘛，这机会来了。第一个：希望令婆罗门把我的两个孩子又卖到我本来的叶波国中，那个婆罗门是鸠留国人嘛，他把他带回去一定是带到鸠留国啦，所以她跟他祈愿说希望他能够把孩子又卖到我本国当中。第二个愿：希望我的两个孩子不苦饥渴，因为作人家奴婢啊，又走远路，一定是饥渴嘛，希望他们不受饥渴之苦。第三个愿：希望我跟太子能够早日还国。这个天王释提桓因呢，就说：没有问题，当如所愿。那么现在轮到太子了，太子说：愿令众生皆得度脱，没有生老病死之苦，愿一切的众生都能够度脱一切生老病死之苦。这天王一听：“大哉所愿巍巍无上”，如果你想要生天，或是你想要做日天子，做月天子，或是你想要做人间的皇帝，或是你想要寿命延长，这个我都能办得到，可是如您刚才所说的，三界之特尊啊，这我办不到。这太子说：哦，那就这样好了，那今天就暂且愿我，希望我能够得大富，希望我得大富之后能够常常布施，胜于从前，希望我的父亲及我父亲的那些大臣们都思念见我，都想念我。这个天王说：嗯，这个我可以作得到，必如所愿。于是说完了以后，就突然不见了。

那么现在回来讲这个鸠留国这个婆罗门，他就把这两个孩子呢，就带回家了，这个一带回家，他那个漂亮的太太就骂他：你怎么这么忍心，把这两个孩子这样带回来？这两个孩子是国王种，你知不知道？你这么没有慈心，你看你把他们打成这个样子，全身都生了疮，因为被他打烂了嘛，这个身体都是脓血，你这么没有慈心，你赶快把这两个孩子拿到街上去卖，卖了以后呢，再买别的奴婢来给我使唤，这两个我不敢用，国王的孩子我怎么敢用？她先生一听啊，就把孩子赶快带到市井上，带到街上去，带到市场上去啊，去卖。那这个时候，释提桓因呢，王妃她不是有愿吗，他要满她的愿啊，于是那个释提桓因呢，他也就变化作一个普通的人啊，就在那个市场上面，就对他说：噢，这两个孩子太贵了，没有人买得起。那两个孩子啊，正好又很渴、很饿，那么释提桓因呢，就以自然气，令孩子自然的就觉得很饱，就不饿了。然后释提桓因又转变这个婆罗门的心意，让他自然这样起这个念头，说：我应该把他带到他的本国去卖，这里不好卖，没人买。因为释提桓因大概是变了很多不同的人跟他说：这个太贵了，没人买。他最后呢，就把孩子带到叶波国去了。这个婆罗门很辛苦啊，跑了这么远的路，好不容易乞来了，又被骂，现在又要走这么远的路，又要跑到叶波国去。

好了，他终于带到叶波国来了，到了叶波国以后呢，这叶波国中的这些臣民啊，都认得这个太子的孩子啊，为什么？因为太子喜欢布施嘛，太子以前一天到晚布施，那他不是一个人出来布施啊，他的太太、他的孩子一起，像你们出门的时候不是带着孩子吗，对不对？父母出门都带着孩子嘛，所以那个孩子就跟着父亲出去布施，常常布施，那些人都知道说：哎，那就是太子的孩子，都认得嘛。那么今天这个婆罗门把这两个孩子带来，带到叶波国来要卖，那这些臣民们看了以后呢，都非常的惊异，大王的孙子啊，现在被人当作奴婢要来卖，举国大小莫不悲哀。于是那些臣子们就问婆罗门：你从哪里得来这两个孩子？这婆罗门说：我自己花了很大的力气乞来的，你问我这干什么？那些臣子说：你到我们的国家来，我也应当问你啊，怎么不能问你呢？这些大臣，这些人民啊，就想要把这个婆罗门的两个孩子夺过来，因为知道他们是国王的孙子啊。但是呢，有一个比较年长的长者，他就劝大家说：这个是太子布施的心意啊，才以至于此，我们如果说把这孩子夺来的话呢，不是就违背了太子布施的心意了吗？布施的本意。不如这样子，我们报告国王，国王如果知道这回事儿的话呢，他一定会亲自来赎的，把那孩子给赎回去，不需要我们抢夺啊。于是大家才止息了抢夺的念头。

那么这些臣子们呢，就赶快去禀报国王说：大王两个孙子，现在被婆罗门当做奴婢在街上卖。这国王一听，大吃一惊，于是就叫人把那个婆罗门给召到宫殿里来。这国王呢，还有宫殿里面的人呢，国王的夫人啊，两万个夫人，以及那些所有的大臣啊，后宫的婇女啊，远远地看见国王两个孙子被人当奴婢一样跟在后面卖，于是看的都流泪，很伤心。这国王就问婆罗门说：你是什么因缘得到这两个孩子的？这个婆罗门说：我是向太子乞求得来的，乞来的，要来的。于是国王看到两个孙子呢，于是就叫两个孙子的名字啊，手张开来要抱他们的意思，希望孩子能够跑过来。可是这两个孩子呢，不听话，这两个孩子都一面哭泣，不肯就抱，不肯跑过来，跑到国王这边来让他抱。这国王就问婆罗门说：你卖这两个孩子，你要卖多少钱？这婆罗门还没回答诶，他来不及回答，那个男儿，耶利，那个男孩子他就说，他抢着说：男儿值银钱一千，母牛一百头，女孩子值金钱两千，母牛两百头。这国王一听，这男儿是人比较珍贵的，男的比女的要珍贵啊，为什么是男贱而女贵呢？本来是男贵女贱啊，如果是要卖的话，通常的价钱呢，如果是男的，应该可以卖得比较高的价钱，女的话卖比较低的价钱，但是现在他开的这个价呢，女的是男的一倍啊，所以这国王就问啊：为什么是男贱女贵呢？你听这儿子怎么回答啊，这个小儿怎么回答，他说：国王后宫的婇女啊，两万夫人啊，这后宫婇女啊，跟国王是无亲无故，不是什么亲属关系，也不是朋友，有的是出身微贱，有的只是奴婢而已，只要是国王一喜欢，那么她们就立刻变成尊贵，你看她们穿那么珍贵的衣服，珍贵细软的衣服，吃的也是山珍海味，那可是国王只有一个独子，只有一个儿子啊，却把这个儿子驱逐出境，到深山去，每天自己跟宫中的婇女共相娱乐，过着快乐的日子，也没有思念自己在山里儿子的意思，所以我知道，是男贱而女贵啊。这听得懂吗？因为他爸爸，就是太子啊，男的嘛，而那些宫中的婇女啊，过着很舒服的日子啊，是女的。这国王听了以后呢，这心里面好像有人在鞭打他一样，更加的涕泪交流啊，于是说：哎呀，我对不起你们，我对不起你们，你为什么不跑过来让我抱呢？是不是生气，因此而生气，不让我抱？还是你惧怕这个婆罗门，所以不敢让我来抱呢？这个孩子回答说：我不敢怨恨大王，我也不怕婆罗门，因为我本来是大王的孙子，可是呢，今天我是人家的奴婢，哪里有人家的奴婢而跑去让国王抱呢？所以我不敢让你抱，因为我现在是奴婢啊。这个很聪明啊，这儿子。国王听到儿子的话呢，又更加的悲伤，于是呢，就赶快如其所言，就付给婆罗门刚才他儿子开的价钱啊，付了给他。付了以后呢，又再叫两个孙子的名字啊，张开手要抱他们，这两个孩子呢，就赶快跑到国王的身边来让他抱。

这国王就问这两个孩子说：你的父亲在山里面过着什么样的生活呢？他吃什么？他穿什么？这两个孩子回答说：他吃果瓜菜茹，吃这些野菜，吃水果，穿呢，是穿粗布的衣服，在那个地方，百鸟互相娱乐，而且也没有什么忧愁心。那国王就马上要让婆罗门走了，因为他已经付了钱了嘛，那婆罗门可以离开了嘛。国王就叫婆罗门说：你可以走了。这个男孩子啊，耶利啊，他就向这个国王请求，他说：这个婆罗门啊，他现在非常的饥苦，非常的饥渴，又饥又渴，希望国王赐给他一顿饭吃，让他吃饱了再走。这国王一听，就觉得很奇怪，他说：你难道不恨这个婆罗门吗？为什么你还要替他求饮食呢？这孩子说：我的父亲喜好修道，他喜欢布施，到最后没有钱财可以布施了，就只有我，只有把人给布施出去，那么有人来乞我，于是我父亲把我布施给他，他就是我的大家。所谓的大家，就是他就是我的主人嘛，我是奴婢啊，他是主人。我还没有机会被他使唤——因为这个婆罗门就带着他东奔西跑嘛，还没有机会把他真正当奴婢来使唤。我还没有机会被他使唤呢，这个已经辜负了我父亲布施给他的本意了，因为我父亲是把我布施给他，是要让他使唤，是要让他养老的，这已经违背了我父亲的本意了，我现在怎么忍心看到我的主人又饥又渴，而没有慈悲心呢？我的父亲自己的儿子都可以布施给婆罗门呢，大王您难道一餐饭还舍不得布施给这个婆罗门吗？这国王一听呢，都不好意思了，于是就赐给婆罗门一餐饭，让他吃饱喝饱，然后再走。这婆罗门吃饱了喝饱了，也不饥渴了，又得了一大堆的钱财跟牛啊，于是就欢喜而归。

那国王呢，就派遣使者，赶快迎太子回来。这使者就赶到檀特山去，到了山下以后呢，山下不是有大水吗，他过不去啊，于是他思念太子，于是就可以过去了，于是山又出现了，好像那个防波堤一样，让他可以走过去。这个使者就把国王的命令告诉太子，说希望太子赶快还国，国王要见太子。这太子说：这国王当时是命令我搬到檀特山里来住十二年，十二年离现在还有一年在，这十二年满了以后我自然会回去，我现在还不满十二年，我不敢回去，我现在不回去。这个使者呢，于是就赶回去，又报告国王说：太子说他还没有满十二年，他说满了十二年自己会回来。这国王一听太子不肯回来，于是就写信啊，作手书，写了一封信，再叫使者送去，这个信上说：你是有智慧的人，你离开也应当忍，你回来也应当忍，因为什么你到现在还是生气不肯回来？你要知道，我须要你，就像我须要每天的饮食一样。于是这个使者呢，又带着这封信啊，又赶到檀特山。那么太子收到父亲的信呢，还没敢先拆开，先头面作礼，然后再右绕七匝，这是很尊重国王的命令啊，然后才把信打开。那打开以后呢，就决定回去了，因为父亲命令他，亲自写信命令他回去。

那山中的那些鸟兽啊，那些依附太子的鸟兽，听太子要回去了，于是都在那边悲伤地跳来跳去，哭号啊，又叫又跳。那么山里面的泉水呢，太子要走了，泉水也都不再流了，枯竭了。那禽兽呢？禽兽是哺乳类嘛，生了小的动物也是要喂奶，可是禽兽因为太伤心了，没有奶可以喂了。百鸟悲鸣，为什么呢？因为太子要走了。所以你看，禽兽都是感情的动物嘛，跟人没什么两样。

那么太子呢，他本来是穿上道人的衣服，他不是换下普通的衣服，穿上道人的衣服吗，修道人的衣服，那么现在呢，又把他原来的衣服拿过来，再穿上普通人的衣服，跟那个王妃一起就回去了。那么在回去的路上呢，你记得当时他为什么被父亲赶出来？是因为他布施了那一头白象，站在莲花上的白象。那个白像是布施给谁呢？布施给敌国怨家的。那么现在他要回来了，那个敌国怨家呢，听说太子要回国了，于是就赶快派遣使者，把原来骗来的——应该不要说骗来，原来乞来的那头白象，赶快要再把它金色的鞍装上去，勒呢，银色的勒也装上去，另外呢，除此之外，又拿一个金的钵，金所造成的钵啊，里面盛满了碎银子，银粟，粟就是米啊，五谷类啦，把那个银子做成像米一样的，那个钵就是吃饭用的嘛，但是那个不是吃的，那个是金的钵，银的粟。另外呢，又银的钵里面放满了金的粟，金的米啊，就在太子要经过的那个路上等太子，等太子来了以后要怎么样？要还给他，还给他那头白象啊，同时呢，准备那个金钵银粟、银钵金粟奉献太子，是为了要辞谢悔过，当时为了那头大白象，害太子被赶出宫门十二年，住在山中受苦。

好，那么这个敌国怨家啊，就派遣使者，带着白象跟金钵银粟、银钵金粟，等太子来了以后呢，就跟太子说：以前我们跟太子乞的那一头白象啊，以前我们跟太子求乞那头白象，就是因为我们乞了那头白象，因此之故害得太子被赶出宫门，住在山中十二年，今天我们听说太子要回国了，我们心里非常欢喜，现在把我们原来乞的白象又奉还给太子，另外再献上金钵银粟、银钵金粟，唯愿太子慈悲纳受，以除罪咎，希望太子能够接受，让我们不要造太多的罪，让我们罪咎消除。这太子回答说——先stop here（等一下），你们接不接受？现在他要把白象还给你了，你以前为了这头白象被赶出去，现在要还给你，接不接受？如果是你的话，你接不接受？那你们自己的答案，等一下跟这个经上的答案比较一下，看一不一样。这个太子回答说：譬如说有一个人，他设百味饮食，他就是作了种种美味的饮食，每一种饮食都有它特殊的味道，都是非常好的饮食。这个人吃了以后呢，很好吃，他吃了以后呢，他又把它吐出来，吐在地上，那吐出来的这个饮食是不是还是跟原来的饮食一样的美味可口？是不是还可以再吃进去呢？我的布施也是这样子，那已经吐出去的，已经布施出去的东西，我就不能再接受回来了，所以你们赶快乘着白象回到你们自己的国家去，谢谢你们的国王派遣使者这么老远的跑来慰问，谢谢他。一不一样？跟你们答案一不一样？给，还是不给？受，还是不受？这个使者呢，听了以后，他不受啊，于是就乘着象又回去了，回去报告他们的国王。就是因为这头白象啊，这两个国家本来是怨家敌国，就是后来因为这一件事情，两个怨家敌国呢，化为仁慈友邦啊，友邦之国。那国王以及很多人知道的，下面臣子啊，都发阿耨多罗三藐三菩提心，被太子感动了。这个就是什么？法力不思议，下面那句话是什么？对，慈悲无障碍。这两个敌国本来不可能化成友邦的，很难啊，结果你看，就是这样子，两个敌国变成了两个友邦，而且呢，那国王呢，也发了阿耨多罗三藐三菩提心，所以这个就是慈悲无障碍啊，度人不一定要用刚强的。

这父王乘了白象，他自己的父亲啊，乘着象出来迎接太子，那么太子看到父亲以后呢，就赶快上前头面作礼，就跟着父亲回国去了。那么国中人民，每一个人听说太子回来了，莫不欢喜庆幸啊，为什么？因为太子可以说是每一个人的恩人，大概他们每一个人都跑去，太子布施的时候，有所需要的人都可以去乞嘛，那一定是很多人都受了太子的恩，听到太子回来了，都庆祝、欢喜，散花烧香，悬幡盖来迎接太子，然后香汁洒地，等待太子归来。那么太子回到皇宫以后呢，就赶快到他母亲面前，也是头面作礼，跟母亲请安。这国王这一次就改变了决定，国王把他的宝藏，就是国家的库藏啊，全部都交给太子，随意布施，让他随意布施，转胜于前，比以前作的还要更多。布施不休，自致成佛，就是因为生生世世这样子不停的布施，所以终于最后得成佛道。

这个佛跟阿难说：以前啊，我过去时所作的布施，我是这样子行布施的。这个太子sudana呢，就是我，我的前身啊。那个时候我的父亲叫作湿波王啊，就是现在我的父亲净饭王。那个时候我的母亲呢，就是现在我的摩耶，就是现在我的母亲啊。那个时候我的王妃曼坻啊，就是现在的瞿夷，瞿夷是释迦太子还没出家的时候，他还是俗人的时候，他的王妃，瞿夷。那个时候山中不是五百岁的仙人啊，叫作阿洲陀，就是现在的摩诃目犍连，有没有说对？那个摩诃目犍连他说：你将来成佛道的时候呢，我会作你神通第一的弟子，那个就是目连，果真是目连。那个时候的天上的释提桓因，那不是下来好几次吗？那个是谁呢？那个就是现在的舍利弗，就是他的弟子舍利弗，舍利弗那个时候是当释提桓因。那个时候那个猎师，山中的猎师不是把那个十二丑的婆罗门绑在树上鞭打的那个，那个猎人是谁呢？那个猎人啊，就是阿难你啊。那个时候那个太子的儿子啊，叫作耶利，很聪明的那个国王的孙子啊，那个是谁呢？那个就是现在我的孩子罗睺罗啊，那个时候那个女孩子，叫作罽拏延，那是谁呢？他不是两个孩子吗，一个男一个女，那女的是谁呢？那个就是现在的罗汉，叫作末利母。那个时候那个有十二丑的婆罗门，要来乞讨我的儿子、女儿的，那是谁呢？那是谁，你猜是谁？那个就是提婆达多，提婆达多果然是生生世世跟他作对。那个时候那个十二丑婆罗门不是有一个长得很漂亮、很端正的太太吗，那个太太逼他要去跟他乞讨奴婢的，那个太太是谁呢？那个就是现在的栴遮摩那，就是当时啊，佛世的时候有一位栴遮摩那。那我过去呢，勤苦如是无央数劫，我不是只有一生一世这样的修行啊，而是我生生世世无量劫来都是这样的修行啊，作善亦无央数劫，无量劫来都是这样的修善啊，所以到现在才能成佛。那么你们应当好好地持是经典，为一切的沙门、一切婆罗门说这部经，菩萨修檀波罗蜜应该这样子的布施。这个是《太子须大拏经》，《须大拏经》到此圆满结束。

所以这个故事很有名，要记得，因为这个常常在大乘经典里面会看到，只要是提到菩萨往昔布施子女的时候，就会提到须大拏太子，就是这个故事，很有名。有没有问题？

（下面弟子提问）

答：因为父母亲是我们在世间里面对我们恩最大的，就是父母亲啊，所以我们不布施父母。儿女可以布施，因为儿女是我对儿女有恩，我是父母，我照顾儿女，我把儿女抚养长大，所以我对儿女有很大的恩惠，所以我可以把儿女布施出去。但是我没有办法布施父母，因为你今天所以长到今天，都是你父母亲辛辛苦苦把你抚养长大。你小的时候如果没有父母亲的话呢，你根本活不了，你的生命没有办法继续，都是父母亲辛辛苦苦地喂你，然后抚养你，然后又教育你，然后你今天才能够，长大以后你才能够独立自己的生活。所以在世间法，世间的因缘讲，就说不过去，把父母布施出去，别人就不能理解，别人就不能原谅，这样晓得吗？所以，那对父母应该作的是什么呢？你看这菩萨，须大拏太子啊，他对父母是恭恭敬敬，视父母亲如视天神一样，对不对？他是非常的恭敬，不违背父母的，这是应该对父母所作的，而不是要把父母送给别人。把父母送给别人就变成不孝了，自己就变成不孝子了，他虽然布施，但是不会违背人间的人伦啊，不会作不孝子。

还有其他问题吗？好，那我们今天到此结束，请大家合掌。

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道