46、佛说师子月佛本生经
主讲者：释信觉法师
今天要跟你们讲《佛说师子月佛本生经》，这部经的名字，《佛说师子月佛本生经》。
“如是我闻。”有一次佛在摩揭陀国王舍城迦兰陀竹园，迦兰陀竹园就是竹林精舍，这也是第一个精舍，这世间，释迦牟尼佛成佛之后，最初的第一个精舍就是迦兰陀竹园，这是迦兰陀长者捐献给佛的。那有一次呢，佛在王舍城竹林精舍，与一千两百五十位比丘在一起，同时有一百位菩萨，那个时候呢，在弟子众里面，有一位菩萨比丘，是出家的比丘，但是他是行菩萨道的，这位菩萨比丘名字叫作婆须蜜多，婆须蜜多比丘。这位婆须蜜多比丘在竹林精舍里面呢，在竹园子里面，常常就看到树呢，就跳上去，然后在树上从这个树枝跳到那个树枝，从这棵树跳到另外一棵树，像猴子一样。然后呢，同时呢，嘴巴里面也发出猴子的叫声。那有时候呢，他就拿着三个铃，在树上作那罗戏，大概是猴子的一种游戏吧。因为他在树上跳来跳去的，那么被其他人看到了，那个时候，有好些个长者以及行路的人，看到怎么会有一个比丘在树上作这种事情呢？于是大家就停下来观看，因为很希有嘛，没看过比丘作这种事情。那么大家停下来观看的时候呢，这位婆须蜜多比丘呢，就身腾虚空，然后跳上树端，作猴子声。那个时候，耆阇崛山有八万四千只金色的猕猴，那这八万四千只猕猴不是黑色的，是金色的，就听到婆须蜜多比丘作猿猴声嘛，作猴子声在那边叫的时候，这八万四千金色的猕猴就一起都跑过来了，就向这个婆须蜜多菩萨这边集合过来。然后婆须蜜多菩萨呢，看这些猴子都来了，于是又作种种的变化，让这些猴子呢，都非常的欢喜，那在下面大众呢，也看得很欢喜。这时候呢，在下面的大众呢，大家就看完了之后，就都这样子说：沙门释子怎么像个小孩子一样，跑到树上去游戏呢？然后幻惑众人，因为他会作变化嘛，他们觉得他是在那边幻惑大众，诳惑大众。他对这些猴子作这些恶事呢，没人敢相信，不知道他跟鸟兽在一起作什么非法的事情。于是婆须蜜多声名狼藉，传遍了王舍城，王舍城都知道有这位婆须蜜多比丘，作这种事情。
有一位梵志，听大家传来传去，于是就报告频婆娑罗王，王舍城是属于频婆娑罗王的，摩揭陀国的国王。这位梵志呢，就去告这个频婆娑罗王了，就启禀国王说：“大王。沙门释子作诸非法。乃与鸟兽作那罗戏。”说沙门怎么会跟鸟兽在一起作那种游戏呢？作这种非法事情呢？那国王听到这个话呢，心里面不太高兴，心里面就嫌，怎么沙门释子作这种事情呢？让别人笑。频婆娑罗王也是信佛的，也是奉佛的，但大家都这样批评沙门释子，就批评比丘啊，他心里就不太舒服，于是就把他的臣下迦兰陀叫来。刚才说这个迦兰陀就是当初把他的竹园捐给佛的，变成竹林精舍。这迦兰陀本来是竹园的owner，所有者，后来捐出来了。他本来是让那个外道修行人在那边修行的，后来佛成道之后呢，他信佛之后，就不给外道了，就把它收回来，然后就献给佛，变成了竹林精舍。那么这时候呢，频婆娑罗王就把迦兰陀叫过来，就问他说：“此诸释子多聚猕猴。在卿园中为作何等。如来知不。”这些比丘在你的园子里面，因为最初是他的园子嘛，所以说在他的园子里，召集了这么多的猴子，他们是作什么？干什么把这么多猴子召集在你的园子里面？这件事情如来知不知道呢？迦兰陀长者就回答国王说：“婆须蜜多作变化事”，因为他会神变嘛，他在树上作变化事，“令诸猕猴一切欢喜”，那作完了之后呢，“诸天雨花持用供养。”就天人很高兴呢，于是就纷纷把天花散下来，供养婆须蜜多比丘。那他到底作什么事呢，我不知道，他是为什么要这样作，不晓得。
那频婆娑罗王呢，于是就下令，带着臣属，乘着名象，前后导从，浩浩荡荡，到哪里去呢？就找佛去了，去告佛去了。到了迦兰陀竹园，也就是竹林精舍，于是就下了大象，远远的看到世尊在重阁上，在那个竹林精舍里面的重阁上，身体的颜色是紫金色，丈六金身，坐七宝花，七宝莲花，三十二相八十种好，皆放光明，身上每一部分都放光，就像一座紫金山一样，好像佛是处在，他那个光呢，是金光，而且是看起来就好像“处炎火中”，那光好像火一样。释迦牟尼佛坐在其中，金光围绕，同时呢，也“普令大众”，四周的人呢，“同于金色”，大家都变成金色，尊者婆须蜜多也变成金色，八万四千个猴子也变成金色，它们毛本来就是金色的，现在又是全金色。这个园子里面，刚才说有八万四千个猕猴，这猴子看到大王来了，都个个非常欢喜，有的唱歌，有的跳舞，有的击鼓吹贝，作种种变，有的赶快忙着去采花，奉上大王，供养大王，有的是采香供奉大王。这大王呢，看一看，然后就经过那边就走了，走到佛所在的地方，然后顶礼佛足，右绕三匝，退下来坐在一面，就向佛说：“世尊。此诸猕猴宿有何福身作金色。”这些猴子往昔修了什么福，让它今生称为金色的猴子？因为金色的猴子是比较希有，一般猴子都黑色嘛，比较难看，那一定是有什么福报，才让它生为猴子不是黑色而是金色的。“复有何罪生畜生中。”这些猴子过去又造了什么罪，让它们堕在畜生里面呢？“尊者婆须蜜多。复宿殖何福。生长者家。信家非家出家学道。”这婆须蜜多尊者，一天到晚跟猴子在一起，那么他过去种了什么福呢，能够生在长者家，有钱人家，长大之后呢，信家非家，他相信这个俗家不是他真正的家，于是他就出家学道了，“信家非家出家学道”。那他往昔又造了什么罪，虽然生在人中，诸根也都具足，出家修道，但是又不持戒行，又不持戒，每天跟猴子共为伴侣，“歌语之声悉如猕猴”，嘴巴里面发出的声音也跟猴子一样，“使诸外道戏笑我等”，让外道人看了都笑我，笑我们，笑我们佛教的出家人啊。“唯愿天尊。慈哀我等分别演说令得开解。”我实在是不明白，希望天尊，就是世尊啦，慈悲能够告诉我。
于是佛就告诉大王：“谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。乃往过去无量亿劫。”很久很久之前，“过是之前有佛出世。名曰然灯。”这大家都很熟悉了，燃灯佛，那是很久的古佛了嘛。“十号具足。”燃灯佛，燃灯佛灭度后，有一些比丘就在山泽里面修行佛法，那么他们非常精进，“具阿练若十二头陀”，他们修的是阿兰若行，修十二头陀，“坚持禁戒”，守戒清净，“如人护眼”，他们守戒就好像人保护自己的眼睛一样，人是不是很保护自己的眼睛？不能让它受一点损伤嘛，那么他们对于戒行也是这么的保护，所以坚持净戒。以是因缘，即得阿罗汉道，这些比丘们都证了阿罗汉道，三明六通都得到了，具八解脱。这个大家都知道了，三明六通，神通啦。那个时候在空泽里面有一个猕猴，就到罗汉所修行的地方来，有一次它看到罗汉在坐禅入定，因为那些是罗汉了嘛，所以常常入定。那么这个猕猴看到有一个罗汉坐禅入定，于是就过去把罗汉的坐具，就是出家人的坐具，铺在地上的，把它拿来，然后披在自己的身上，当作袈裟来披，而且披的时候呢，就像沙门披袈裟一样，偏袒右肩，这猴子偏袒右肩，披了他的坐具当袈裟之后呢，又拿了比丘的香炉，手炉啦，拿在手上，然后就绕着比丘走，绕比丘行。后来这比丘从禅定出，出定了，出定之后呢，看到这个猴子呢，因为比丘有他心通嘛，阿罗汉有他心通啊，知道这猴子呢，是有好善心，心里很好，是存着善心，不是要偷他东西，是想要修行的，于是就弹指，就告诉猴子说：“法子。汝今应发无上道心。”对这猴子讲。猴子一听，这罗汉叫我法子，而且叫我要发无上道心，心里很高兴，欢喜踊跃，五体投地，于是马上对着他五体投地礼拜，敬礼比丘。起来之后呢，太高兴了，还不够，于是就赶快去采花，去摘了一些花，散比丘上，供养比丘。
那时候呢，比丘就为这猴子说三皈依，就告诉他说：“法子。汝今随学三世佛法。应当求请受三归依及以五戒。”这三皈依是要求的诶，不是单方面的受，因为要他自己作嘛，三皈跟五戒都要自己去守嘛，自己去求来的。所以呢，他就跟猴子说：你应当随三世诸佛一样的学佛法，应当要求三皈依，求受三皈依，同时五戒。这猴子听了以后，就马上起来合掌，还会合掌，就对阿罗汉说——那个时候，我猜那个时候可能就不是五浊恶世，因为这世界清净的时候，动物也是会说话的，五浊恶世动物是不会讲话的啦，就是说像人寿百岁这五浊恶世，动物都不会讲话，但是这人寿几万岁那种清净的世界，那些动物呢，是会开口讲话，但是它们很少开口讲话，虽然会，但是很少这么作。所以我猜可能那时候也是清净的时候吧。所以这猴子听了以后呢，它就起来合掌，而且就说：“大德。忆念我今欲归依佛法僧。”这好像是人一样，好像是很正式的在求三皈。
这比丘就告诉他说：“汝当归依佛归依法归依僧。”然后叫它礼拜吧，大概是，然后又说：“汝当归依佛归依法归依僧”，第二拜。再说第三次：“汝当归依佛归依法归依僧。”说了三次。然后呢，三皈依完了以后又说：“归依佛竟归依法竟归依僧竟”，礼拜。第二次：“归依佛竟归依法竟归依僧竟”，又一拜。第三次：“归依佛竟归依法竟归依僧竟”，猴子第三拜。然后呢，皈依完了要忏悔，就告诉猴子说：“汝于前身”，你以前啊，前世的时候，“无量劫来。贪欲瞋恚愚痴邪见。嫉妒憍慢诽谤破戒。作诸恶事满足十恶”，十恶里面无一恶不造，“作五逆罪谤方等经”，毁谤佛的方等经，“淫比丘尼”，这是恶事嘛，坏比丘尼的清净，“偷僧祇物”，偷常住的东西，偷出家人的东西，作重重的重罪无量无边，“我今生分已尽不受后有”，因为他是阿罗汉，所以，我现在呢，我生已尽不受后有了，“大阿罗汉。能除众生无量重罪”，因为他是圣人嘛，所以这圣人替他忏悔，就能够消除他无量重罪。“所以者何”，为什么呢？“我初生时与大悲俱生。三世贤圣法皆如是。亦与大悲俱共生世。”因为我出生的时候就与大悲俱生，所以这个是权阿罗汉，不是实阿罗汉，也就是说他是示现成阿罗汉的，实际上他是行什么？菩萨道。因为我是跟大悲俱生一起，所以我可以灭你无量罪。“如是殷勤”，就为猴子三说，为它出罪，让它灭罪。好，灭罪已了，忏悔已，告诉猴子说：“法子。汝今清净是名布萨。”你现在，从今日尽形寿应当受不杀戒。下面就劝它要受五戒。“三世诸佛时阿罗汉。永不杀生”，你知不知道，三世诸佛跟诸阿罗汉，是永远不会杀生的，身口意清净，你也应当如是学。对猴子说。
那个时候呢，猕猴就对罗汉说：“我愿作佛。随大德语。从于今日乃至成佛终不杀生。”你看它的发心，你看，“从于今日”，不是尽形寿哦，是从于今日乃至成佛哦，它发的心比人心还大，比一般有的没有发大心的，它发的心比他们还大，它要作佛。这个好像是六祖大师才有这么大的根器，一开口就说“我要作佛”。好，那么这只猴子很好，很有根器，那么对阿罗汉说了之后呢，这个阿罗汉一听这猴子说“我愿作佛。随大德语。从于今日乃至成佛终不杀生。”阿罗汉非常欢喜，于是就为它授五戒：“法子。汝从今日至尽形寿随学佛法。三世诸佛诸声闻众身业清净。常不杀生持不杀戒。汝亦如是至尽形寿持不杀戒。能受持不。”问它，你能不能受持啊？猴子就回答说：“我能奉持。”就是你们回答的“能持”的意思。然后接着又替它授不盗戒跟不邪淫戒、不妄语戒、不饮酒戒，都如法授给它。授完戒之后呢，阿罗汉就跟它说：你现在还应当发愿，还不够，“汝是畜生现身障道”，你现在是畜生身，畜生身是障道，没办法学道啊，“但勤精进求阿耨多罗三藐三菩提”，现在是要劝它发愿，要勤精进，求什么？求阿耨多罗三藐三菩提。
那个时候，猴子呢，就发愿了。发愿完了以后呢，就欢喜踊跃，非常的高兴，蹦蹦跳跳就走了，就走上高山，攀缘树，攀到树上去，猴子嘛，攀到树上去，又歌又舞，在那边跳来跳去，结果呢，不小心就坠地而死，掉下来就死掉了。因为它跟阿罗汉受了五戒嘛，所以就破除它的畜生业，它应该还要再受畜生罪的，但因为它受了五戒，所以它死了之后呢，就离开畜生道了，也就是说它发了这么大的心，就不应该再受畜生的罪了，应该受好一点的果报了，于是就很快命终了。命终之后呢，就生到兜率天，生哪里？生兜率天。“值遇一生补处菩萨”，而且不是兜率外院啊，是兜率内院啊，兜率内院是一生补处菩萨在那边讲法嘛，那是净土啊。所以你看，多么好。然后一生补处菩萨就为他说法，说无上道心，听完了法，就拿了天花，这天人呢，刚生去的时候，通常都会这样子想：我从哪里生到这里？我为什么会生到天上？那么他也是一样，他一看：我前生是猴子，我怎么会生到天上？那么他就明白，原来是阿罗汉救了他。所以它生为天人之后，就拿着天花下到人间，空泽那个地方，去供养阿罗汉。阿罗汉看到这位天人下来，还没讲话呢，他就开始微笑了，阿罗汉笑了。为什么？阿罗汉知道他是谁嘛，于是就告诉他说：“天王”，这个阿罗汉，我说他是权阿罗汉嘛，他是菩萨嘛，非常尊重众生的，把猴子叫法子，那现在呢，看他是天人嘛，就把他称他为天王，就对这位天人说：“天王。善恶之报如影随形终不相舍。”善报跟恶报就好像影子一样跟着你啊，绝对不会离开你的。这时候，阿罗汉就说了一个偈子，对这位天子。
“业能庄严身 处处随圣善”
“不失法如眷 业如负财人”
业，业有恶业有善业啊，善业呢能够庄严你的身，处处随圣善，那恶业呢就好像负财人，好像你欠了别人的债，那个债主，他也跟你的影子一样，是不会放过你，是会追着你走的。是不是？债主，负债人。
“汝今生天上 由于五戒业”
“前身落弥猴 从于犯戒生”
你今生生到天上，是因为你受五戒的关系，你前生所以落到恶道，而生为猴子，是由于你犯戒的关系。
“持戒生天梯 破戒为镬汤”
持戒的话呢，戒好像一个梯子一样，这个梯子是通往哪里呢？通往天上，所以说“持戒生天梯”，梯子，就一步一步走到天上去了。“破戒为镬汤”，破戒呢？就好像地狱里面的镬汤，镬大家都知道了，很大的一个锅子啊，里面烧的水啊，那是要煮人的。
“我见持戒人 光明庄严身”
那持戒的人呢，阿罗汉说他看到的这些持戒的人呢，都是“光明庄严身”。
“七宝妙台阁 诸天为给使”
“众宝为床帐 摩尼花璎珞”
“值遇未来佛 娱乐说胜法”
也就是他看到的持戒的人都生天去受福去了，而且将来天福尽之后呢，也可以遇到佛，因为持戒的关系，而不像别人就堕到恶道去了。
“我见破戒人”，这罗汉说，我看到那些破戒的人，都是怎么样的情况呢？
“我见破戒人 堕在泥犁中”
“铁犁耕其舌 卧在铁床上”
泥犁就是地狱。有的是铁犁着舌被扯出来，有几百头犁在上面耕他的舌，那是犯口业的人。有的是卧在铁床上，犯邪淫的人，等等。
“融铜四面流 烧煮坏其身”
“或处于刀山 剑林及沸屎”
有的是被融铜所烧煮。有的是处于刀山，下面全部都是刀，在上面。或者是剑林，全部都是剑。及沸屎，就是屎尿地狱，全部都是粪便屎尿。
“灰河寒冰狱”，有的是灰河地狱，这也是犯邪淫的人，有的是寒冰地狱，有的是吞铁丸，然后饮融铜，饮铜汁。
“如是等苦事 常为身璎珞”
这些苦的事情呢，常常是他身上的璎珞，庄严他的身，不是善事，不是七宝庄严，而是这些苦具在庄严。
“若欲脱众难 不堕三恶道”
“游处天人路 超越得涅槃”
“当勤持净戒 布施修净命”
如果你要脱离种种难，而不堕三恶道，常常生在人道或天道，然后修行超越而能够得涅槃的话，应当要“勤持净戒”，要持戒，而且要持戒清净，要布施，而且要修净命。净命，就是净命，在家人，就是你的职业不要杀生，不是对众生有害的职业，出家人，那就是听佛的话，不该作的不要作，不要以佛所规定的方式以外的方式来维持生命。
那个阿罗汉说了这个偈子以后，就默然不再说话了。这个猕猴天子，这时候已经不是猴子了，是天子了。这天子呢，他就问阿罗汉说：我前身时候作了什么罪，堕在猴子里面呢？生为猕猴？我前生又修了什么福，能够值遇大德您，让我免畜生道，生于天上？这罗汉就告诉他说：“汝今谛听善思念之。乃往过去。此阎浮提有佛出世。名曰宝慧如来”，在过去很久之前，有一尊佛在南阎浮提出世，叫宝慧如来，应供、正遍知等等十号具足。宝慧如来般涅槃之后，在像法时期，有一位比丘叫作莲华藏。像法时期啊，我们现在是什么时期？末法时期，对。在宝慧如来的像法时期，那么这位比丘叫作莲华藏比丘，这名字是很好，但这位比丘呢，常常“多与国王长者居士而为亲友”，常常亲近有钱有势的人，国王，跟国王打交道，跟长者、有钱的人、有势的人打交道，跟居士很要好，非常亲密。这个都是不应该作的，出家人不应该作的，这个都是什么？邪命。为什么？因为他跟国王、长者、居士，他们都是有钱人供养他，那么他就以此维持生命，他的方式是这样来的供养，所以“邪命谄曲不持戒行”。
身坏命终之后呢，以诳惑故，诳惑众生故，“犹如壮士屈申臂顷”，就很短的时间，马上就掉到阿鼻大地狱去了。掉进大地狱，在地狱里面受罪，不但是在阿鼻地狱，出来之后又在十八大地狱，总共大地狱有十八个，大地狱，每一个大地狱呢，都去走一遍。“雨热铁丸”，也就是吞热铁丸，“从顶而入百千猛火及热铁轮。从空而下无量无边阿鼻地狱寿命一劫。”哇，一劫很久啊。劫尽，因为一劫之后，这劫就空了嘛，成住坏空，这边的世界就坏了，坏了以后呢，他罪还没受清啊，于是就到他方世界地狱里面继续，他方世界的大地狱里面继续受罪，受多久呢？受了足足的八万四千劫。一劫已经让人受不了了，他受了八万四千劫。从地狱出之后呢，地狱罪受尽了，差不多了，然后离开地狱，接着生在饿鬼道中，饿鬼道里面也是“吞饮融铜啖热铁丸”，经多久呢？经八万四千岁，八万四千年啊，受饿鬼苦。八万四千岁之后呢，从饿鬼道出，然后就落入畜生道，开始受畜生的罪，五百身中恒为牛身，五百身生为牛，又五百身生为骆驼，又五百身生为猪，猪大家都知道了，又五百身生到哪里？生到狗，当作狗。又五百身生在猕猴，猴子里面，就是生在猴子的时候碰到了阿罗汉。“缘前供养持戒比丘。结誓要重今复遇我。”他刚不是问说他修了什么福能够遇到阿罗汉，让他能够脱离猴子身吗？是因为他过去当比丘的时候，当莲华藏比丘的时候，曾经供养持戒比丘。他自己不持戒，但是他供养持戒比丘，而且还结誓要重，他可能是知道自己不持戒吧，自己作不到，但是呢，跟持戒的比丘呢，类似说“以后我要是不行的话，请你要救救我”，类似这样子，反正是过去有结识。所以呢，以此因缘呢，今生碰到我，“沐浴清化得生天上”，“当知尔时持戒比丘即我身是”，是谁？阿罗汉，对，就是那位阿罗汉。“放逸比丘即汝身是”，那个时候那个莲华藏放逸比丘就是你。尔时，这猴子天人呢，听了这个话，心里面“心惊毛竖”，“忏悔前罪”，真是可怕极了，赶快在阿罗汉前面再忏悔往昔的罪，然后就回到天上。
佛就告诉频婆娑罗王说：“彼猕猴者。虽是畜生。一见罗汉受持三归及以五戒。缘斯功德超越千劫极重恶业。”它应该还在畜生道受多久？受畜生道的罪受一千劫，他应当猴子死了以后，还继续受畜生的罪，要再受一千劫啊，很久啊，不能出来。但是因为它很幸运，虽然是当猴子，它还是见了罗汉之后呢，因为它跟那位罗汉，它往昔有供养过他，他们之间有善缘嘛，所以他救了它，授三皈五戒，以此因缘，它能够脱离一千劫的极重恶业，提早结束，不再受，然后就往生天上，同时还值遇一生补处菩萨，兜率天的一生补处菩萨。“从是以后值佛无数”，从那之后呢，生到兜率天之后呢，以后就洗心改面，开始好好地学佛，“净修梵行具六波罗蜜”，不再敢犯戒了。那值遇了无数佛，供养了无数佛，都努力地修行，清净梵行，修六波罗蜜，“住首楞严三昧”，能够得首楞严三昧已经是大菩萨了，“住不退地。于最后身次弥勒后。当成阿耨多罗三藐三菩提。”所以是谁呢？是贤劫的第几尊佛？释迦牟尼佛是贤劫的第几尊佛？第四尊嘛。所以弥勒佛，弥勒菩萨将来是弥勒佛，是第五尊。那这位猴子变成了天人，那是很久以前是猴子啦，当然他已经修行了很久了，精进努力，他会成为贤劫的第六尊佛，就是弥勒菩萨成佛之后呢，接下来就是他成佛了。那个时候呢，他成佛的时候呢，那个时候，当时的国王名字会叫宝光国王，那个时候的国土清净，不是现在五浊恶世，他成佛的时候，像弥勒菩萨成佛的时候也是人寿八万岁还是八万四千岁的时候，那时候是清净国土，不是像现在五浊恶世。那同样的，贤劫第六尊佛呢，当他成佛的时候，国土清净，就像忉利天一样。“生彼国土诸众生等。皆行十善具戒无缺。”不像现在，很少人行十善，但那个时候呢，生在他国土的大众都是行十善，而且具戒无缺。那尊佛叫作什么佛呢？叫师子月如来，师子月佛，师子月如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，十号具足。“若有众生闻彼佛名。生生之处常得远离畜生之身。除无量劫生死之罪。”所以他成佛的时候，自己过去太苦了，受畜生身，发的愿力就是：要是有众生听到我的名字，那生生世世就可以远离畜生道。记得，佛名是——大声说：师子月如来。多么好。
“佛告大王。欲知彼国师子月佛。”是谁呢？就是现在此会中婆须蜜多比丘是也。他是要来告状的，告婆须蜜多比丘，说他像猴子一样，怎么老一天到晚跟猴子在一起，又发出猴子的叫声，作猴子戏。所以他来见佛的目的是要告这个，现在听佛这么一说啊，这时候频婆娑罗王听了以后呢，就赶快站起来合掌，遍体流汗，全身都流湿了，吓坏了。“悲泣雨泪”啊，就是听了以后就哭了，不停的流泪悔过，悔过自责，“向婆须蜜多头面着地。接足为礼忏悔前罪。”这不得了了，他是贤劫的第六尊佛啊，是大菩萨啊。佛告大王，佛告诉频婆娑罗大王：“欲知——”他刚才不是还问第二个问题，那八万四千个猕猴，金色的猴子，这不是也是他问的问题吗，所以现在佛就回答那八万四千个猴子的事情。“欲知此等八万四千金色猕猴。乃是过去拘楼孙佛时”，在拘楼孙佛的时候，在波罗奈国跟俱睒弥国，这两国当众算起来总共有八万四千个比丘尼，拘留孙佛是贤劫的第一尊佛，贤劫第一尊佛，我们这个劫第一尊佛。那个时候呢，一个是波罗奈国，一个是俱睒弥国，这两国加起来比丘尼有八万四千位，有这八万四千位比丘尼“行诸非法”，不止这八万四千，但其他的没有像她们行诸非法。这八万四千比丘尼行诸非法，就是不如法的事情啊，“与诸白衣通致信命”，你看，这些犯罪的都是跟白衣要好的，所以佛规定说不可以跟白衣亲近，出家人不能跟白衣亲近。白衣是谁？白衣就是不是出家人，就是在家人，出家人不能跟在家人亲近，不能跟在家人交朋友。你看这些亲近白衣的人，都是犯戒的人，将来都是受罪的，无量无边。这八万四千个比丘尼也是一样，“与诸白衣通致信命”，要好要好，跟白衣很要好，“犯诸重禁”，佛规定的重戒啊，她们也照样的犯，这些重戒，犯这些戒呢，装饰身体，刚才不是说业可以庄严身体吗，装饰身体，她们不是拿璎珞来庄严身体，她们不是以清净的戒来庄严身体，她们是拿犯戒来庄严身体。“如乾闼婆女无有惭愧。淫为璎珞。”什么来装饰她的身体呢？戴在身上项链呢？是邪淫。“诸犯戒事用为花蔓。”不止邪淫，那其他的犯戒的事情呢，当作花蔓一样，戴在头上装饰身体，或是戴在颈子上。“竖憍慢幢”，行为骄慢，心里骄慢，“击贡高鼓”，贡高我慢，“弹放逸琴”，这放逸，行为放逸，我们要晓得，这放逸是恶法，“赞恶声歌”，就是称赞恶法，不喜欢善法，称赞恶法，“狂愚无智如痴猕猴”，这些比丘尼没有智慧，就像笨猴子一样。“见好比丘善好有德。视之如贼。”看到有持戒清净的比丘，有德性的比丘，反而视之如贼，她不恭敬她们。那个时候呢，有一个比丘尼叫作善安稳，这善安稳比丘尼得阿罗汉，“三明六通具八解脱”，有神通。看到这八万四千个比丘尼作这样的恶事，于是怜悯她们啊，就到这比丘尼所，到八万四千比丘尼所，就告诉那些比丘尼说：世尊在世的时候呢，常说下面这个偈子。她把世尊的偈子说给她们听，世尊说：
“若有比丘尼 不修行八敬”
“此非释种女 犹如旃陀罗”
“若有比丘尼 放逸犯八重”
“当知是一切 天人中大贼”
“恒处阿鼻狱 经由十八鬲”
——十八鬲就是十八大地狱啦。
“其余三恶道 为己园林处”
——三恶道好像是自己的家园一样。
“百千无量劫 不闻三宝名”
“亦啖烧铁丸 寒冰抱铜柱”
“如是罪毕已 生于鸠鸽身”
鸠就是斑鸠了，鸠跟鸽子很像，但是它身体有花纹，生在鸟里面，鸽子、斑鸠。
“毒蛇与鼠狼 蜈蚣百足等”
然后还生什么身呢？毒蛇身，然后生老鼠跟狼、蜈蚣，然后再生百足等，蜈蚣百足等，就是蜈蚣不是有很多足吗，那些很多足的动物。
“如是诸杂类 皆应经历中”
你看看多可怕，是不是？
时诸比丘尼听这个阿罗汉比丘尼说这个偈子之后，心里面听了很生气，心怀忿恨，就骂她说：这个老猕猴从何处来？骂那个罗汉比丘尼说：“此老猕猴从何处来。恶言妄语横说地狱。”她反而说她恶言妄语，老是跟我们讲地狱的事情，说我们会下地狱，她们不喜欢听。这阿罗汉比丘尼看到那些恶人生不善心，于是心起慈悲，马上腾身虚空作十八变。这表示什么？表示她是阿罗汉，这是阿罗汉的特征，会腾身虚空作十八变。时诸恶人比丘尼看到这位阿罗汉比丘尼在空中作种种变化，才知道她是阿罗汉啊，吓坏了，于是“各脱金环”，每个人手上戴的是什么东西？金环，把金环脱下来，散阿罗汉比丘尼上面，就供养阿罗汉比丘尼。说：“愿我生生身作金色”，这人就是喜欢黄金啊，希望我生生世世身体都是金色的，“前所作恶今悉忏悔。”过去我所造的恶，现在通通一律忏悔，“唯愿慈哀怜愍我等受我供养”，希望阿罗汉您能够哀愍我们，受我供养。那个时候，阿罗汉比丘尼就从空中下来，受诸恶比丘尼供养。那些恶比丘尼呢，身坏命终之后呢，就堕到阿鼻狱去了，阿鼻地狱啊。其次呢，阿鼻地狱出来，又堕到哪里？又堕十八大地狱，“于诸狱中寿命正等各一大劫”，每一个地狱都是从劫初开始受到劫尾，出不来，都在里面受罪。如是辗转受多久呢？受了九十二劫啊，恒处地狱，九十二劫都在地狱里面。从地狱中出来之后呢，五百身中作为饿鬼，地狱出来通常就落到鬼道嘛，受了五百生。从饿鬼出，一千身中常为猕猴。饿鬼道离开之后呢，又生为猴子，生了一千身，当她们生为猴子的时候呢，“身作金色”，因为她们当时发愿嘛，希望她们的身体是金色的，所以这些猴子是金色的猴子。
佛说：“大王当知。尔时八万四千犯戒比丘尼骂罗汉者。今此会中八万四千诸金色猕猴是也。”就是这八万四千金色的猴子，过去是出家人啊，但是没好好听佛的话，没好好持戒。“尔时供养诸恶比丘尼者”，那些恶比丘尼当时在世的时候，谁供养她们呢？“今大王是”，大王，就是您，当时供养她们。所以呢，这些猴子因此缘故，看到你来的时候，大家就忙着去找香花，拿着花来供养你了，持着香来供养你。“尔时污彼比丘尼戒者”，刚才不是说那比丘尼破重戒吗，邪淫吗，那比丘尼邪淫是被男人害的嘛，对不对？那是谁呢？“尔时污彼比丘尼戒者”，是谁破她们的不邪淫戒呢？就是瞿迦梨以及国王您那五百黄门是，就是那五百个黄门，过去破坏那五百个比丘尼清净的戒。黄门是什么？黄门就是所谓的“不能男”，黄门就是被阉割的人，这有两种，一种是生来就没有男根，缺男根，所以他不能男，那另外一种是后天的，是被国王，或是种种因缘，阉割，把男根割掉而变成了黄门，不能男。那五百个黄门为什么遭到这样的果报呢？就是因为他们以前侵害比丘尼，跟比丘尼邪淫啊，害别人，所以他们以后生生世世自己作人的时候就没有男根。佛告大王：“身口意业不可不慎”，是不是？身口意，身业、口业、意业，要非常小心，不可不慎。尔时世尊就说了一个偈子：
“戒为甘露药 服者不老死”
戒就好像是甘露水一样，甘露水的药，服了以后呢，就不会老也不会死。
“戒德可恃怙 福报常随己”
戒是你唯一可以依靠他的，可以保护你的。
“持戒得安隐 生处无患难”
“亦当见诸佛 受法得解脱”
这都是持戒的好处，持戒，生生世世，不管你到哪里都很安稳，没有什么灾难，不会有患难。更好的是，你可以见佛，可以生在有佛之世，然后受学佛法，最后会得解脱。
“破戒堕地狱 犹如此猕猴”
“生处恒卑贱 地狱苦切己”
“大王当谛听 止恶修诸善”
尔时频婆娑罗王听佛说这个偈子，就对佛忏悔，惭愧自责，之后呢，就豁然意解成阿那含，证阿那含果。这国王他不是带了一大批的人来吗，他所带的人里面有八千个人就求王出家，求王允许放他出家，那国王就听许了，佛就说：“善来比丘！”说完了之后呢，这八千人就须发自落，袈裟著身，成为沙门。成为沙门就赶快顶礼佛足，头顶礼下去，“未举头倾”，头还没有起来，就成阿罗汉。这么快啊，这八千人就成阿罗汉，三明六通都具足了，具八解脱。那国王不止带这八千人嘛，他还带其他的人，他带的其他人里面呢，有一万六千人都发阿耨多罗三藐三菩提心，另外有八万诸天人也在听法，也都发心。那八万四千只金色猕猴听到佛说它们过去的因缘，心里面惭愧自责，于是就绕佛千匝，不是绕佛三匝，是绕佛千匝，拼命绕，拼命绕，向佛忏悔啊。“各各亦发无上菩提心。随寿长短各自命终。命终之后当生兜率天值遇弥勒”，就可以脱离猴子了，“复更增进得不退转。”然后呢，努力修行，再也不敢犯戒了。
尔时尊者摩诃迦叶听完了，然后又看到这种事之后，就告诉大众：“菩萨行净乃令畜生发于道心。”菩萨行清净，乃至于能令畜生都发道心。“婆须蜜多。尚能如是大为佛事。况余菩萨威德无量。”连婆须蜜多都能够，他每一天跟猴子在一起是作什么？是要度它们的，不是要跟它们在一起玩而已的。“时诸天子山神地神天龙八部。见诸猕猴发菩提心。当生天上得不退转。心生欢喜”，就问佛说：此诸猕猴几时当得成佛呢？这八万四千只猕猴什么时候会成佛啊？佛告大众：“过百万亿那由他阿僧祇恒河沙劫。劫名大光。”大光劫，像我们现在的劫叫贤劫，那个时候的劫叫大光劫。“于彼劫中当得成佛。”那一个劫里面，像我们这贤劫有一千尊佛成佛，而那一劫有八万四千尊佛成佛，这八万四千尊佛次第出世，不是同时啊，不会有两尊佛同时出世的，他是次第出世，这尊佛过了以后，然后才下尊佛。“同共一劫。”那一劫里面总共出了八万四千尊佛，每一尊佛都叫作普金光明王如来，普金光明王如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，十号具足。所以普金光明王如来就是现在的那八万四千猴子，不是现在，是佛世的时候，现在应该已经在兜率天了，现在已经是天人了，是精进努力修行会得不退转的。“时会大众”，就是大众啦，“闻佛世尊为诸猕猴授菩提记。即脱身上上妙璎珞。供养如来及比丘僧。异口同音赞叹世尊无量德行。如来出世正为此等诸猕猴类。善哉世尊。猕猴闻法尚得成佛。岂况我等于未来世不成佛耶。”这猴子都能够成佛了，何况我们现在还没猴子那么差嘛，那将来能够不成佛吗？这心里很高兴。“时会大众闻佛所说。欢喜奉行作礼而退。”
这个是什么经？还记不记得？这部经，《佛说师子月佛本生经》，《佛说师子月佛本生经》。所以你看，身口意业要很小心啊，稍微一放逸，你看要受多少罪啊。好，那我们今天就讲到这里，我们现在结斋。