观世音菩萨普门品36
主讲：释信觉法师
好，我们继续讲。
那个时候啊，世尊在舍卫城给孤独园与无量百千比丘众会说法，远远地看到给孤独长者带着圆满商主来见佛，看到之后呢，就告诉比丘们说：“此给孤独长者将无价宝。以奉于我。”他给我带来了无价之宝。“于佛法中。度众生宝。无过此也。”为什么说他，说圆满是无价宝呢？因为他在佛法中度众生宝，他是在佛法中度众生的宝，将来他可以度无量的众生的意思，度很多的众生。
这给孤独长者与圆满商主呢，两个人看到世尊之后就顶礼世尊，然后退坐一面。给孤独长者就对佛说：“此是圆满商主。乐欲佛法中出家。得受近圆。成苾刍性。唯愿世尊令其出家。受于学处。”世尊那个时候呢，就默然答应，世尊默然就表示答应了。这时，世尊就告诉圆满商主说：“善来苾刍。汝应修行梵行。”世尊说完了以后呢，圆满即时须发自落，就变成了一个比丘，你不用剃头了，佛只要说“善来比丘，汝应修行梵行”，说完之后呢，马上他就已经变成一个比丘了，头发也没有了，胡子也没有了，就好像已经是剃发七天的比丘一样，他的袈裟着身，手里面拿着的是瓶跟钵，就是比丘的用具跟食具，威仪具足，看起来呢，就像百岁的比丘是一样，没什么差别。这个时候，世尊就说了一个颂，说：
“世尊命善来 发落衣钵具”
“诸根咸寂定 随念意皆成”
凡是以信心出家，以好心出家的这些人呢，世尊都会说“善来比丘”，然后须发自落，那圆满也是一样，是善来比丘。
这圆满变成了比丘，于是就顶礼佛足，退坐一面，就对佛说：“唯愿世尊。为我善说法要。令我从佛。闻其法要。使我独住于寂静处。不复放逸。一心勤修。得安隐住。是故我今舍除家室。正信出家。剃除须发。被服袈裟。修其梵行。于现法中。证获通智。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。”这是他对世尊讲出他出家的愿望，他希望最后能够证得阿罗汉。
说完了之后呢，世尊就告诉他说：“善哉善哉。如汝所请。得闻法要。乃至不受后有。是故圆满汝当谛听。善思念之。我为汝说。”下面是佛为他说法要：“既有眼识。了知于色。可爱光彩。是悦意事。与欲相应。令人爱着。如是诸欲。苾刍见已。便起乐欲。赞叹爱着。由此便生喜爱之心。有喜爱已。即起贪心。由贪心故。与欲和合。由喜贪相应故。远离涅槃。”现在是先讲眼，从眼睛开始，六根六尘接触之后产生六识，眼识是六识里面第一个识，因此讲“既有眼识，了知于色”那么眼识就是眼根对色尘，产生眼识呢，能够分别色尘是可爱的还是怎么样，分别了以后呢，心里产生欲乐，令人爱着，心里面喜欢，喜欢了以后就起了欲心、贪心，因为起了欲心、贪心，于是就远离涅槃，贪欲是远离涅槃的，跟涅槃背道而驰。
接着又说：圆满，刚才讲眼识，那么耳识也是一样，“既有耳识。了知于声。鼻识知香舌识知味。身识知触心识知法。可爱光彩。广说如上。乃至远离涅槃。”上面是讲这众生由于贪瞋痴，由于贪，主要是贪欲，而远离涅槃。那么下面讲，怎么样修能够得证涅槃呢？这世尊说：“有眼了知于色。可爱光彩。是悦意事等。如前说者。能不染着。即近涅槃。”所以远离涅槃是由于贪爱，心里面起欲，然后起欢喜，起贪爱，如果能够不染着，那么就接近涅槃，就可以跟涅槃越来越接近。所以要修的是什么？修对于六尘要怎么样？要不染着，看到六尘之后不染着，心不染着，然后才能够得涅槃。
对他说了这个法要，略说法要，然后世尊就说：我现在跟你大略地说了佛法，你现在要到哪里去呢？你决定到哪里去修呢？这圆满就回答说：我现在听佛说了法要，我想要到输那钵罗得伽国住。这佛就跟圆满说：你要到那一国去啊，那一国的人多不信佛法，多怀暴恶，凶麁犷戾，瞋恚恶骂，如果你到了那边，那边的人对你恶骂，然后凶麁于大众中，淩辱譭谤你，你碰到这样的事，那你汝意云何？你会怎么处理？你会怎么想？这圆满就回答说：如果他骂我，如果他们骂我，乃至于他们譭谤我，我就会这样子想：这些人都是非常贤善的人，他们只是骂我，他们并没有用木杖或是用瓦石、用拳脚来打我，只是用嘴巴骂我，并没有碰到我身体嘛，这些人都不错，蛮有善根的。
这佛就问圆满说：如果那国的人极甚暴恶，恶毒瞋恚，他们用木石等打你，用木棍，用石头要是打你的话，于意云何？圆满回答说：世尊，那一国的人要是用木头、木杖，用石头打我的话，或是用手来打我，我会这样想：哎呀，这一国的人极大贤善，真是不错的人，因为他们没有拿刀剑而害我，他们拿的还是木杖而已，只是石头而已，没有拿刀剑来害我。
佛又问圆满说：那么那一国的人，极怀恶毒，凶狠犷戾，如果他们拿着刀剑、木石来害你的话，于意云何？圆满就回答说：如果他们拿刀剑来害我，那么我会这么想：哎呀，那批人极大贤善，虽然用刀剑来害我，但是还没有要断我的命，他们只是想用刀剑来害我而已，没有要我的命啊，没有要断我的命。
那么佛就又问圆满说：那么那一国的人，心怀恶毒，凶麁犷戾，如果他们要断你的命，那你怎么办？这圆满回答说：如果那一国的人要断我的命，他们要我死，那我就这样想：有一些佛的声闻弟子，因为修厌离嘛，修不净观啊，修厌离，常常碰到那种厌患报身，厌患种种苦恼，心怀惭耻，以其刀毒，及以方便而自断命，因为太厌患了，不想再活了，那么有一些例子，是他们就找种种的方便，但自己又死不了，怎么办呢？就想到用刀或者是用毒药啊，断自己的性命，这样子而死掉。而那一国的人，他们要是断我的命，他们要我死，杀死我，哎呀，那国的人真是太好了，非常的贤善，他们能够让我赶快的离开这个臭秽的身体，不自劳苦，不用我自己辛苦，不用我自己去辛苦烦恼要找什么方便，什么毒药或者是刀剑，害我自己的身体，我不用了，他们如果断我的命，他们替我作了，那么这一国的人真是贤善，帮了我的忙。
那佛呢，听了以后就告诉圆满说：“善哉善哉。汝今乃能成就意乐柔和忍顺。”你现在可以到那一国去，你应当到那一国去，你到了那一国，“汝当度苦”，你自己可以得度，你也能度其他的人；你自己可以速得解脱，你也应当解脱别人；你自己当得安稳，你也应当安稳其他的人；你自己可以得到涅槃，你也应当利益其他的人得到涅槃。这具寿圆满听佛这么说呢，心里面非常高兴，因为等于是授记他嘛，说他将来可以成就的，于是非常欢喜，礼佛而去。
之后呢，这圆满比丘在给孤独园住了一宿，到第二天早上呢，就着衣持钵到城里面乞食，吃完饭了以后呢，就把那些卧具，那些都收拾好，舍之而去，就离开了舍卫城，执持衣钵，到哪里去呢？到输那钵罗得伽国去了，人间游行。到了那一国的城外，就在城外止宿，因为比丘通常是住在城外，不入城内的。到了第二天早上呢，就着衣持钵，入城乞食。这一次呢，刚刚一来，他碰到了一个猎师，当他要入城的时候，碰到了一个打猎的猎师出城，手拿着什么？手拿着弓箭，他想要出城去打猎。一个要入城乞食，一个要出城打猎，两个人碰到了。
他看到圆满之后呢，这个猎人啊，看到圆满之后，就说下面的话，他就说：我现在正要出城打猎，竟然看到秃头沙门，真不吉祥——自己对自己说吧，真不吉祥。于是就把弓张起来，对着圆满，要射一箭的样子。这圆满看到以后呢，看到他把弓已经张开了，然后箭已经搭上了，要对着自己要射了，于是他赶快把衣服给打开，拉开，然后把肚子露出来，就说：“贤首可射其腹。”你射这里，这里这里。然后呢，对着他说了一个偈颂。为什么叫他要射我的肚子呢？对他说这个原因。这个圆满比丘对着猎人说：
“飞鸟在空鹿处林”，飞鸟在空中，那鹿呢，是在林子里面。
“为求饮食被罗弶”，这鸟也好，鹿也好，他们为了求饮食才出来嘛，但是为了求饮食，因此而被猎人罗网以及弶——弶就是设计好让人堕入坑里面，让人或者是让动物掉到坑里面，那个叫作弶，这弶也可以指用弓箭或者是网来捕捉鸟兽，用弓或是网捕捉鸟兽的设备也是弶。所以飞鸟跟鹿，也就是说动物啊，为了求食而被抓去，被杀。
“诸有斗战执刀剑 共相斩伐致灭亡”，凡有拿着弓箭斗战的，这两方互相斩伐而致灭亡。
“饿鬼饥渴苦所逼”，那饿鬼呢，自是因为肚子里面空嘛，为饥渴所逼，“求食铁丸及洋铜”，因为太饿了，所以即使是铁丸跟洋铜，也希望有东西下去就好了，有东西能吃下去就好了。
“我从久远由此腹 为许轮回受诸苦”，就是由于有这个肚子啊，所以让我在轮回里面受种种的苦恼啊，你看，在外面作生意是为了什么？为了生活，为了求食嘛，作种种的事情都是为了求食。为了求食要满足什么？满足我的肚子啊，所以你要射的话，这肚子过患大了，让你射肚子。
这猎人呢，看这个出家人与众不同，他就这样想，他说：这个出家人修习忍辱，今已成就，我岂当害如此人耶？看他已经修习忍辱，成就了忍辱，居然不怕死，所以我怎能害这样的人呢？于是对比丘反而生出信心。那么圆满比丘就把握机会，对他说法，就让这个猎人呢，皈依三宝，受五学处，就是受持五戒，因为他本来是个猎人啊，现在呢，由于圆满的教化，让他居然皈依三宝还受了五戒。
那个时候呢，那个国家里面另外有五百个男居士，有五百个女居士，在城里面呢，造了五百个精舍，并给那些比丘们呢，很多的绳床、木床、大小卧具等等，于是圆满就到那个地方去住。过了三个月，夏安居，夏安居三个月圆满之后呢，于此身中断诸烦恼，证阿罗汉果，三明六通，具八解脱，得如实知。“我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。”夏安居三个月就证果了，真好。所以这个时候呢，心无障碍，爱憎平等，观金如土，等无有异，看黄金跟看这些沙土呢，是一样的，黄金没有比沙土贵重，平等平等。“于诸名利。无不弃舍。”以前作生意是求名利嘛，现在求利、求名的心全部都弃舍。“释梵诸天。悉皆恭敬。”好，那么他呢，终于出家证果了，得了阿罗汉。
再回头说他的大哥，他的大哥，这个木耳珰婆罗门，木珰婆罗门，那本来不是有两个弟弟吗，这两个弟弟抢去了钱财，后来久了之后呢，受用资财，并皆散尽，虽然当时一大堆的钱财啊，一大堆的财产，但是后来都被他们散尽了，变穷了。变穷了之后呢，这两个弟弟呢，就到大哥这边来，对大哥说：“彼无相者。真是寒穷。今于我家。已出离去。我等兄弟。宜复同居。和合而住。”他对他大哥说：那个没有相的人啊，真是寒穷，这个寒穷的人呢，他已经走了，所以，因为他走了，那么我们兄弟应当如同以前一样住在一起，和合而住了。
这时候那个木耳珰呢，木珰啊，就问他的弟弟说：谁是无相啊？这二弟就回答说：就圆满啊，圆满是无相之人啊。为什么说他无相呢？因为他们心中一直认为他是婢子，就是女佣人生的儿子。这大哥听了以后就回答说：此是胜德，如何无相？这圆满是我们家的胜德诶，怎么说他是无相呢？“然于我家。是胜相出。非是寒穷无相也。”
这两个弟弟就对大哥说：那个圆满啊，有相也好，无相也好，反正他已经离开了，那我们兄弟呢，和合一处而住就好了嘛。
这时候大哥就说：你所得的财产啊，悉皆非法，都不是如法得到的；我所得的财产，都是如法得到的，所以我跟你们不能同居，我跟你们不能住在一起。
这两个弟弟听他拒绝了，于是就用语言来讥刺他，就对大哥说：由彼婢子入于大海，往来经求，获得财宝都给了大哥。由于那个婢子啊，好几次到大海里面求财，获得一大堆财宝都给了大哥了，大哥因为得到他的财产，所以就赞叹他，毁辱我，对他加以赞叹，对我们加以毁辱，大哥您有什么力量能自己入大海而求觅珍宝呢？也不是你自己求来的这些珍宝啊。
这大哥呢，听到弟弟这样说呢，心里面就很生气，于是就回答他说：谁说我不能去？我也能入大海求宝啊。就跟他们赌气：我也可以啊，谁说我不能去？于是呢，他就准备大船，往趣宝所，就召集商人啊，就又到宝所去了，去取宝，取给他弟弟看的。但是呢，他带了五百个商人，召集了五百个商人去求宝，那么在路上呢，碰到暴风，把他们的船就吹离了方向，然后他们的船呢，就飘到一个洲所，就是一个小陆地上面，一个小岛上面。那么这小岛上面有山，在那个山上呢，长满了牛头旃檀，牛头旃檀之乡，全是牛头旃檀，哇，这真的是太名贵了。于是那些商人呢，就你也说我也说，就说：哎呀，我们从前只听说过牛头旃檀，从来没见过，今天终于见到牛头旃檀了，这个牛头旃檀听说是妙水晶大自在药叉所守护的，现在药叉不在，我们大家可以先清净自己的心，然后赶快拿着斧头来砍吧。于是就五百具斧头一时砍伐，他们有五百个商人嘛，五百具斧头一时砍伐这些牛头旃檀。
虽然大药叉不在，但是还有小药叉在嘛，这小药叉，药叉鬼呢，另外一个药叉鬼叫作作喜，这个作喜药叉鬼看到有五百个商人拿着斧头在砍伐旃檀林，看了以后就赶快去向大自在药叉去报告去了，向大自在药叉报告说：神主，旃檀林中有五百人，斩伐其树，仁可知之。
这大药叉那个时候是出去办事，所以不在，正好他来报告的时候呢，所有的事情都已经办完了，听到有五百个人来砍他的旃檀林，心里面听了非常的愤怒，于是就以其神力放大猛风，药叉有神力嘛，那用他的神力呢，就吹大猛风，对着这个船吹啊，同时呢，他的身体呢，身亦随去，身也随着风一起去了，这药叉鬼又叫作捷疾鬼，非常快速的，跟着风一起去了，就回到了那个旃檀林那个地方。
这五百个人呢，正在砍伐旃檀啊，那个船师呢，看到突然有猛风吹来，于是就告诉大家说：你们要知道啊，过去啊，曾经听闻说有黑风嘛，就是这个风啊，这个风就是黑风，希望大家能够尽心疾作思惟善为方便，大家都赶快祈祷啊，能够除此灾难。那些商人听到了以后，心里面非常的恐怖，因为大家都知道，出海采宝常常会有灾难嘛，那碰到灾难呢，常常都是回不掉，都要丢掉性命的，现在看到黑风起了，那可糟了，大家可能就活不下去了，不能过这一关了。
于是呢，大家就急急忙忙地祈祷，自在水神风神啊，这帝释天仙神啊，然后龙王啊，药叉众啊，阿修罗等神啊，就各拜各的神，全部都拿出来祈祷：
“我今遭此厄 唯愿彼诸尊”
“极为大恐怖 救我此危厄”
或者呢，有人专门是求帝释天的，或者是赶快礼拜大梵天，或者是礼拜自在地神啊，树神，希望这些神能够来救他们。
“我今遭鬼风 唯愿见救护”，对他们祈祷，我现在碰到鬼风了，希望赶快来救我们。鬼风是什么鬼？药叉鬼，就是刚刚那个大药叉鬼，他以神力所放的黑风，那个叫鬼风。
大家五百个商人，每一个人都急着祈祷，只有这个木珰啊，他是默然而住，他也不念天神，他也不祈祷，他就在那边不知道要作什么，就不讲话了，默然而住。那些商人呢，看他，你怎么都不动呢？就问他说：我们现在遭到这样的厄难，苦将逼切，何故默然而住？他回答说：我弟弟曾经说过，说“入大海者。皆极劳苦。多诸过患。由贪醉故。入海者多。得还者少。必勿入海。”当时我弟弟劝我，不可以再入海，“我违弟语入于大海”，但是我违反了当时他的劝告，那现在呢，“今遭此厄。当何所作。”我还有什么话讲呢？我自作自受嘛，我为什么不听我弟弟的劝呢？
那个商人就问他说：你弟弟是什么人呢？他就回答：即圆满是，我弟弟就是圆满。但圆满是个很有名的商人嘛，以前，大家都知道，于是那些其他的商人就说：“彼圆满圣者。是大福德之人。汝等当归依彼。”彼圆满圣者，因为那个时候他已经证果了嘛，所以称他为圣者，他是大福德的人，我们都应当皈依他。那个时候，商人呢，五百个商人皆同一心，大家同声念：“南无圣者圆满。南无圣者圆满。”在那边祈祷圣者圆满来救他们。
这圣者圆满是阿罗汉，但阿罗汉跟佛、跟观世音菩萨不一样的地方呢，佛跟观世音菩萨是时时刻刻都在定中，任何时候，你只要称南无大悲观世音菩萨，或者是称佛的名号，他们任何时候都可以听到，但阿罗汉呢，他必须要入定的时候才知道，如果他没有入定呢，他就不知道。所以那边在很急切地呼唤“南无圣者圆满。南无圣者圆满。”圆满知不知道呢？圆满不知道。但是有一位天女，她对于圆满起净信心，非常敬佩圆满，这个天女呢，看到这些商人都是斋意回向，诣圆满处，于是这个天女就赶快跑到圆满那个地方，就告诉圆满说：“圣者。仁之大兄极受苦恼。应当存念。”您的大兄啊，现在遭受到苦恼，应当存念。
你们注意哦，她这边用“存念”，这我们在前面也讲过，观世音菩萨心念不空过，能灭诸有苦。那么现在呢，天女请圆满圣者要存念，圆满听到这个话呢，就便生忆念，就入定，入定观察。入定观察，心生忆念，这个念就是什么？就是神通嘛。由定力故，于是他就从输那钵罗得伽国，人间隐没，来到海中，在他哥哥的那个船的桅杆上面坐着。这个时候呢，本来是有大猛风，这黑风向着船吹嘛，结果圆满圣者往那个船桅最高的地方这样一坐呢，那个时候黑风就回去了，本来是对着船吹，碰到他就吹回去了，黑风就往回吹了，就好像苏迷卢之所障蔽，好像风吹向须弥山，须弥山太大，被挡住了吹不过去嘛，于是吹到以后又回来了，那种情况。
这时候呢，大自在药叉心里面就觉得很奇怪了，他心里面这样想：“昔来所有船舶。皆被黑风所漂。破坏灭没。”这过去呢，凡是来求宝的，碰到我这边呢，我这黑风一吹，全都把他们的船都吹没了，所有的人都死光了，为什么今天我放这黑风又回来了，吹不坏他的船呢？就好像这风碰到了须弥山，被须弥山所遮一样，遮住了，不能损坏船之一毛。这个药叉呢，心里面觉得非常的奇怪，何以有这等事情发生呢？于是就处处观察，看看是怎么回事儿。当他看到时候呢，就看到圆满尊者坐在船的桅杆上面，结跏趺坐。这个药叉看到了以后，就对圆满尊者说：“圣者圆满。何故恼我。”他说圆满恼乱他。
这圆满就回答说：上首，我哪里有恼你呀，我如果不保护诸功德者，必陨我兄，空留其名。我如果不保护他们的话呢，那么我的大哥必然就死掉了，必然是空留其名，只剩下一个名字，人都不见了，人会死掉。
大自在药叉就说：圣者，这个牛头旃檀林，是我为金轮圣王守护的，将来有金轮圣王出的时候，就会用到这些牛头旃檀，我为金轮圣王守护他们的。
这圆满就回答说：上首，汝意云何，佛与轮王谁为尊贵啊？佛跟轮王比，哪一个比较尊贵呢？
药叉就问说：圣者，世尊今可出世耶？世尊出世了吗？世尊出现在人间了吗？这药叉居然不知道释迦牟尼佛已经出世了。
这圆满就回答说：今已出世，世尊今已出世。
这药叉一听，这世尊出世，佛都出世了，当然佛比轮王要大嘛。于是就回答说：若如是者，船舶未满，当任重载。如果这样子的话呢，那么他们砍的这些旃檀树砍得还不够多，船还可以装多一点，那再继续装满吧，满船旃檀，满载旃檀而归啊，让他们。
那些商人呢，起先都被吓坏了，命将欲尽嘛，本来是真的是没命了，那现在呢，突然听到药叉改口了，忽然稣息，每个人都松了一口气了，那些商人呢，既然被圆满救了，于是对圆满圣者就起尊重心，就非常的敬重他。
后来这五百个商人就载了满船的牛头旃檀回来了，回到输那钵罗得伽城，到了以后呢，这圆满就对他的大哥说：如果遭遇海难而称其名号，由彼念力，假如说遭遇海难，称某人的名号，由那个人的念力而让大家能够安稳得还者，那么所得之物皆合属彼。因为你们所得到的所有这些东西呢，是被那个人救回来的嘛，那么这些东西应该是属于谁呢？应该是属于救你们的人。那也就是说应该属于谁啊？应该属于我圆满啊，我如果不去的话，你们不是今天就连命都没了吗，哪里有旃檀载回来呢？大哥您可以把那些杂宝物，除了旃檀之外，还有其他的，他们不是去采宝吗，还有其他的杂宝物呢，都拿出来分给那些商人，“我今以此牛头栴檀。为佛造作栴檀精舍。”这些旃檀呢，归我，我要为佛造一座精舍，用旃檀来造。
那他的大哥呢，就把其他的那些宝物就分给其他的商人，牛头旃檀呢，就留给圆满。这圆满呢，于是就召集工匠，平论价值，就问这些工人说：你们这些工匠，你们是希望每一天取钱五百呢，当作工资，还是说每个人每一天取牛头旃檀末一撮？就是一小撮牛头旃檀末呢，还是要取五百钱工资，随你们选。这些工匠就回答说：我们愿意取一撮牛头旃檀末，一天取一小撮。
那既然已经讲好了，于是就开始造精舍，那没多久呢，精舍就造成了，这个精舍真的是很稀有，全部都是用牛头旃檀所造的。然后把那个碎末呢，就当作工资，付给那些工人，剩余的旃檀的残渣呢，就把他磨碎，然后涂在精舍的上面。
这圆满的兄弟啊，本来不是大哥跟下面两个弟弟互相嫌恨吗，没处好，那这个时候，圆满既然已经得道了，于是就让他们兄弟，让他们都能和睦相处，可能是劝他们大哥给弟弟们一些财宝吧，然后又能够住在一起，和睦相处。同时呢，又劝他们说：你们现在可以奉请如来及佛的诸弟子来供养了。因为旃檀精舍是为谁建的？为佛建的。现在精舍建好了，当然要迎请佛来嘛。
于是呢，这个大哥就对圆满说：“如来世尊今在何处。”现在要我迎请如来，那如来在哪里呢？圆满于是说：是在舍卫城。舍卫城是在近还是在远呢？舍卫城在哪里？那他就问圆满，圆满说：大概离这里有一百多里吧。他大哥就说：“我等且欲见本国王启请。听不。”这么大的事情，那我们是人民嘛，应当是先启请国王，看看国王让不让我们请佛来啊，万一我们要是请，那国王反对，到时候要治罚我们，把我们抓去，那不是不好吗？所以我们可不可以先去向国王报告，看看能不能这么作呢？那圆满圣者就说：“任意谘问”，你们去问好了。
于是他的兄弟们就跑到国王那边，对国王说：“大王。我等今欲请佛及僧。而设供养。愿王听许。助我营办。”那国王就答应了，答应他们，然后说：“随意当作。助汝办供。”你们可以，随你们的意去请佛及僧来供，同时我也帮助你们一起办。于是圆满就升上高楼，双膝跪地，遥对佛所住的给孤独园烧香散花，以金瓶水而作洁净，然后遥申启请，就说了一个偈子，说：
“净戒妙智慧 能知归命者”
“善鉴无依护 愿受我微请”
下面呢，就简单地讲，那么佛世尊呢，后来就知道了，就答应了，然后除此之外还有五百个比丘也要跟着去，那么都准备好了，佛就想：平常都是跟大家说，自己的长处要隐藏，自己的短处、自己的过错要揭发出来，要说出来，也就是要发露，但是现在为了要度外道，现在要去的地方不是有佛法的地方，因此情况不同。因此就宣布：我们到那一国的时候呢，大家都把自己的长处显示出来，所以怎么去呢？我们都用神通力去。因此就有神通的人，就受筹，谁要去就拿一个筹码，就点名看看有多少人要去。那么有神通的人才能去，也就是说证了果的人才去，不然的话去不了啊，这么远，那个时候交通不方便啊，除了以神力能够飞去之外，没有办法以其他的方法去。
于是世尊就带了五百个比丘在空中飞去，飞行，其中又经过了一个林子，里面住了五百个仙人，这五百个仙人因为时机也成熟了嘛，那佛就顺便度他们。这五百个仙人所住的林子呢，花果茂盛，那是一个非常美好的园林，那五百个外道仙人在那边修行，小桥流水，环境非常清幽。等到世尊来了呢，才刚到，那个地方突然完全一百八十度转变，所有的树木都枯死了，花果也都掉落在地，原来这个树上长的那些果实啊，那是修道人的食粮啊，全部都掉在地上，那整个的房子也都倒塌下来，住的地方乱七八糟。这五百个仙人呢，看了以后非常忧愁，怎么会突然变成这样子呢？这样以后怎么修行呢？
这佛就明知故问——这是佛以神力把他变的嘛——你们为什么这么忧愁呢？我看你们这么忧愁，什么原因呢？这五百个仙人就说：圣者，您来此之后呢，这大地为之一变，所有的果实都掉落在地，草木枯萎，都变黑了，土地变黑了，房子崩塌，不知何故。那佛就问说：你们希不希望仍然恢复以前的环境呢？希望啊，当然希望啊！于是佛就，他们刚刚说希望，那么佛就马上让原来的景象又恢复了。这五百个仙人一看，哇，非常高兴，于是对佛起大信心，那么佛呢，就为他们说法，这五百个仙人呢，已经过去有种善根，所以听佛说法之后呢，五百个仙人变成了五百个罗汉，于是佛变成带了一千个罗汉，到那个城里面去应供。
当时到了以后呢，国王自己在主要的城门外迎接，他有十七个儿子，分别在十七个小的城门迎接，全国的人都出来迎接，那个木珰啊，还有铜珰啊、铅珰啊，这三个呢也出来迎接，圆满比丘也出来迎接，非常盛大的一件事情。佛终于来了，但是呢，佛不是从大门进来的，佛是从空中飞来的，带着一千个罗汉，由神通而入。那么大家一看，从来没有看过这么稀有的事情，对佛起大信心，对僧众，对三宝起大信心，于是他们就迎请佛进入旃檀宫殿。
佛进去以后，人们就看不到了，于是就想说：哎呀，我们要见佛，他进去之后就看不到了，我们干脆把这个旃檀宫殿毁掉算了，我们要见佛。结果佛知道大家的意思呢，就将此旃檀宫殿呢，变成水晶，就变成像水晶一样的透明，于是大家在外面也都能够瞻仰佛。佛就为大众说法，度了不少的众生。
最后，佛后来回来了，应供完了之后呢，回到舍卫城，那些比丘就觉得很奇怪了，对于圆满的过去因缘觉得很奇怪，于是就问佛说：圆满比丘过去造了什么业，让他能够速证阿罗汉果？他过去又造了什么业，而让他能够生在贵族家？他又造了什么业，虽然生在贵族家，却是从佣人的肚子里面生出来的？他又造了什么业，能够这么快断诸烦恼，证无生果？那么大家心里面觉得很好奇，就问世尊。
佛就告诉大家说：圆满比丘过去所造的业，让他自造自受，他今天所得到的，都是他过去所造的。那佛说了一个偈子：
“假令经百劫 所作业不亡”
“因缘会遇时 果报还自受”
于是就讲了圆满过去的故事。在往昔，在过去，在贤劫人寿两万岁的时候，那个时候有迦叶佛出现于世，就是上一尊佛嘛，迦叶佛出现于世。这迦叶佛那个时候呢，圆满在迦叶佛佛法中出家修道，那个时候，圆满是具解三藏，他是三藏比丘，他在僧众里面担任的职务呢，是检查，当作监督啊，看看哪一个地方没有作好，由他来监督。后来呢，他有一次呢，到了一个大阿罗汉，轮到一个大阿罗汉负责扫地，这个大阿罗汉扫地，这大阿罗汉虽然是大阿罗汉，但是那个时候的圆满不知道他是阿罗汉，看不出来，因为平常证了阿罗汉也不能随便显示神通嘛。所以轮到这个阿罗汉扫地，他扫了之后呢，又被风吹了一大堆的尘埃，又被污染了，因为风很大，结果他又扫，扫了以后呢，又被风吹脏了。于是他心里面就想说：我这样扫也没有用，现在风太大了，等到风息下来了，没有风的时候，我再把他扫干净，现在扫呢，还是被风吹脏了嘛。
那个时候，圆满三藏他来检查地有没有扫干净，一看这个地怎么那么脏，没扫嘛，于是心里面就很发瞋怒心，很生气，就恶口骂辱说：今此扫地，当何婢儿？今天是轮到哪一个佣人的儿子扫地啊？婢儿，婢就是佣人嘛，他就骂。
那个罗汉听到之后，他就想说：他现在正在气头上面，那我不能够跟他说明白，等到他气消了之后呢，我再好好地跟他说。
好，事情过去了，他的气也消了，于是这个罗汉呢，就专程去拜访圆满三藏，去找到了圆满三藏比丘之后呢，就告诉他说：汝今识我是何等人？你今天看我，你所认识的我是什么样的人呢？这圆满就回答说：我知道你是在迦叶佛教中出家的比丘，我也是出家的比丘。这罗汉就跟他说：虽同出家，出家之业我已作了，“我得脱缚，汝犹被缚”。虽然我们两个都是出家人，但是出家的事业我已经作完了，我的功课作完了，那我已经脱缚，我已经不再被缚了，而你呢，犹是凡夫，犹是被缚，缚就是绑住嘛，被烦恼绑住。汝口业不善，速应悔过，令罪消灭。因为他骂他是婢儿，婢子啊，所以说你造了口业，不善业，你应当赶快悔过，令罪消灭。这是罗汉的慈悲，如果他不悔过，将来必受大苦，所以赶快告诉他，叫他忏悔。
这圆满三藏呢，是个聪明的人啊，一听说，哎呀，糟糕了，他当时是恶口，但是对方是谁呢？不是凡夫比丘啊，是阿罗汉啊。于是就赶快忏悔，在他面前忏悔，说悔。本来他犯的这个过呢，应当死后堕地狱，你看，他只是这样瞋恚骂了一句话而已，他是一个比丘，而且是一个三藏比丘，聪明的比丘，但是因为一时瞋恚，说了阿罗汉是婢儿，他也不知道对方是不是罗汉，他当时也不知道，就是因为这句话呢，他应当受什么果报呢？应当死后就堕地狱，之后呢，地狱出来以后又得人身的时候呢，应当是从婢腹所生，也就是从佣人的肚子里面生出来，因为他骂罗汉是婢儿。但是因为他忏悔，他有说悔，于是就灭了地狱业，可以不堕地狱，因为忏悔、说悔。但五百生中常处婢腹，常常是在下贱的女佣人的肚子里面出生的。那么现在呢，现在已经得到罗汉，表示他是最后身了嘛，已经不是凡夫了，即使是最后身，仍然是由婢所生，由女佣人所生的，就是因为这个原因。
由于宿缘习业，由于过去他所修的呢，修的福啊、修的慧啊，让他能够生在豪富之家，由于他过去呢，“勤知僧事”，当时他当三藏比丘，管理僧事的时候非常勤劳，作得很好。然后“读诵智慧”，既然是三藏嘛，也很有智慧。“善巧蕴界入因缘处非处。”这些佛法他当时都能够通达。“由此业故”，由于过去所造的这个善业呢，在我法中，而为出家，断诸烦恼，证阿罗汉果。就过去所修的有没有白修呢？完全没有白修，因此今生出家的时候呢，三个月很快就证果了。
因此佛就告诸比丘说：“纯黑业者。得纯黑报。纯白业者。得纯白报。”所谓黑业呢，就是恶业，纯恶业就得纯恶报；纯白业，白业就是善业了，纯的善业呢，就得纯的善果报；黑白业就是杂业，也造恶，也造善，混在一起，那么就得黑白业报。所以他所得的是什么报啊？圆满他最后一生得的是什么报呢？他得的是黑白业报。他有造善，他也有造恶，过去。“是故苾刍纯黑杂业者。应当舍离。纯白业者。应当勤修。”世尊劝大家说，我们当修什么？要修善业的话，就要修纯的善业，不要夹杂恶业。“世尊说是语已。诸苾刍等信受奉行。”
好，我们今天就讲到这里。那么观世音菩萨当然……如果是在大海中念观世音菩萨的名号的话，他是不需要天女去通报的，观世音菩萨时时都能够听到，都会来救他们出于苦难。这个是讲“龙鱼诸鬼难”，那么解释在巨海里面所可能碰到的药叉鬼难。好，我们今天讲到这里，请合掌：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道